Attribut \@xml:id, obligatorisch bei lemmatisierten Formen Attribut \@n Attribut\@rend Lücke in der Edition, Attribut @rend Namen 19 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 8 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 39 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 10 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 9 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 6 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 4 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 2 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert Virgel beim letzten Wort jedes Verses ergänzt 6 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 1 TAReS-Lemmatisierung aktualisiert 13 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert Sigle als tei:idno eingefügt und tei:publicationStmt vereinheitlicht 1 TAReS-Lemmatisierung aktualisiert 3 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 19 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert 11 TAReS-Lemmatisierungen aktualisiert Lemmatisierungen eingefügt Zeilen-IDs eingefügt Tares-Export und minimale Aufbereitung Brun von Schonebeck Herausgegeben von Dr. Arwed Fischer Gedruckt für den Litterarischen Verein in Stuttgart H. Laupp Jr. Tübingen 1893 Das Hohe Lied. Insectatur dulcia replebitur egestate./ Uns hat gesaget alsus/ ein buch daz heizit Ecclesiasticus:/ wer da volgit der ledekeit/ der kumpt is io in erbeit./ ledikeit ist allir schandin ort,/ ledikeit machit sunde und mort,/ ledikeit hat unselde genuch,/ ledikeit irweckit gotis vluch,/ ledikeit swachit mannes jogunt,/ ledikeit leschet alle togunt,/ ledikeit brengit in armut,/ ledikeit ist zu nichte gut,/ ledikeit krenkit mannes sinne/ und tribit in uf valsche minne,/ di gote und im ist wedirzeme,/ und vil dinge ungeneme/ sint komen von der ledekeit./ ledikeit in der jogunt und trakeit,/ di zwei tragen der sunden last./ iz enwart nie herze so vast,/ wer iz ouch herter den ein stein/ und hete iz deser zweier ein,/ iz enmuste eteswenne wanken./ durch daz ich trakeit von gedanken/ und ledikeit scheide von minem sin,/ so han ich uf nuwez begin/ min herze abir gar bewegen./ ir guten werfet nuwen segen/ mir hin obir mine hecke:/ bitet daz ich Brun von Schonebecke/ muze leben gar sundir klage./ gan mir got so vil der tage,/ so wil ich manen einen brib,/ der heizit lib obir lib/ und lob obir allem lobe,/ sus ist sin name gestegen obe;/ den teil ich an dru stucke,/ gibit mir got daz gelucke,/ an dem di gewalt allez lit,/ der lebin und sterbin git./ daz vinster und daz licht,/ waz immer gutez geschicht,/ daz kumpt gar von siner gute./ nu gib mir wislich gemute,/ du dristrenge endelose reif,/ den noch nie maze obirgreif/ an der breite noch an der lenge/ an der wite noch an der enge;/ wie man wil so ist io din maz,/ sint din hulfe ist snel und nicht laz,/ so ensaltu mich nicht lazen,/ du salt mich mit wisheit vazzen,/ so daz ich brenge uf ein gutez ende/ min begin sunder missewende,/ daz ich ir zu dinste gebe,/ an der hoffenunge ich lebe,/ di din tochtir und din muter ist,/ du ir vater und son bist./ des hilf mir du vil reiner,/ du drier und du einer. amen./ Got der vil wunderliche milte,/ den richer gabe nie vorvilte,/ wen her io daz geben was,/ des gab her konig Salomone als ich las/ dri gabe gar an undirscheit:/ wistum schone und richeit./ di dri wil ich undirscheiden/ den kristen juden und heiden./ git zu state mir min tumpheit,/ ich sage von siner wisheit/ ein schone war exempil,/ wie her zu Jherusalem einen tempil/ buwete noch zu nidir noch zu ho,/ daz nie herze irdachte also,/ von steinen di nie mannes hant besneit./ ungerade ecken also man seit/ haben di steine algemeine,/ si sin groz adir kleine./ daz mag man noch hute schouwen./ ein orteil gab her zwen vrouwen/ um ein mortkeit do daz kint alle wisheit was kegen im ein wint./ sine wisheit was also groz,/ daz nimant was sin genoz,/ der im glichen sich kunde sam ein har,/ sin schone antlitz was so clar,/ daz di lute des beduchte,/ wie eine sonne uz im luchte./ mit lobe ich in sust crone:/ allir werder manne schone/ was kegen im gar ein wint,/ iz were wip man adir kint./ ich vorchte daz ich vorzage,/ ab ich von siner richeit sage./ doch so wil ich iz wagen:/ manich karre und wagen/ musten tragen sine trankvazze,/ ich enruche wer daz hazze./ daz ich io di warheit sage,/ ich hoffe daz iz uch behage./ ab an der warheit ich uch rette,/ konig Salomo hete ouch ein bette/ von holze zu komen also/ von dem berge Libano:/ lectulum fecit sibi rex Salomo de lignis Libani; / columnas eius fecit argenteas, reclinatorium/ aureum, ascensum purpureum. Media caritate/ constravit propter filias Jherusalem. / sine stollen waren silberin,/ sine houbitlene was guldin,/ sin stigergrat was purpurvar,/ daz ist an der warheit war./ dar mitten in her sich leite,/ rechte als man mir seite,/ durch der tochtire libe/ von Jherusalem ich bribe./ umb daz bette zwelf steine/ stunden beide groz und kleine,/ der namen wil ich uch kunt/ tun rechte an desir stunt:/ smaragdus karbunkil saphirus/ jacinctus celidonius crysolitus/ topacius jaspis amatistus/ cristallus sardius onychillus./ min sin daz nicht vorbirt,/ wenn so iz zit wirt,/ ich sage wie iz si gekart/ um etsliches steines art./ ich wene ditz di steine waren,/ von den man schribit zwaren,/ daz iz wol mogelich were,/ daz got der hoe wunderere/ sines knechtis Abrahamis kint/ / vornemit hie ein schoniz ding:/ wenne in dem bette slif der koning,/ sechzig man von hoer geburt,/ die heten alle swert umme gegurt/ und waren wol gewapent sider/ von houpte uf den vuz nider,/ di gingen daz bette al umme/ di richte und di krumme/ en lectulum Salomonis sexaginta fortes ambiunt/ ex fortissimis Israhel omnes tenentes gladios et/ ad bellum doctissimi. unusquisque ensem habuit/ super femur suum propter timores nocturnos/ durch den nachtlichen angist./ als ichz vor han gesehen langist,/ so wil ich doch sagen ein mere,/ ab iz mit oweren holden were./ do von Saba die koniginne/ zu Salomone quam durch minne,/ do si di groze richeit sach,/ ir mogit wol horen wie si sprach:/ waz ich ie gesach daz ist ein wint,/ ich bin von wondere worden blint,/ daz ich hie gesehen habe./ der tot sol volgen mir zu grabe,/ e mir immer in keiner stunt/ sulcher richeit me werde kunt./ wie iz um sines schatzes hort si,/ daz sage ich nicht, ich laze iz vri./ wie vil her da bi hete togunt/ an siner koniglichen jogunt,/ daz were zu sagene gar lang./ wibe minne in betwang,/ daz im alle sine wisheit nicht/ gehelfin mochte so man spricht./ im libeten ie di werdin wip/ rechte alsam sines selbes lip/ me und me von tage zu tage./ siner wibe zal ich uch sage:/ sexaginta sunt reginae octoginta concubinae/ et adulescentularum non est numerus. una est columba mea/ ja dinten im uf minne/ sechzig gekronte koniginne,/ der andir bislafelinge waren/ zu vir male zwenzig zwaren./ di joguntvar wip laze ich bliben,/ der zal kunde nimant wol beschriben./ wie sin lip in were gemeine,/ doch hete her vor in allen eine/ im irwelt und uzirkorn,/ der hete her dinstes holde gesworn,/ di nante her sust in sinem bribe:/ min trut min lip vor allim libe,/ di werdiste di schonste di beste,/ di allir gute eine hantveste./ si was koniges Pharaonis tochter./ wedir vru noch spate mochte her/ Salomon si nicht vorberen,/ wie si von enandir weren,/ sin herze was doch bi ir./ eren namen ich nicht vorbir:/ oleum effusum nomen tuum/ uz gegozzin ole genennet,/ sus ist ir name mir irkennet./ di gruste her mit vremdem lobe,/ wizzit daz ich nicht entobe./ her schreib ir daz geloubet:/ herzelib goldin ist din houbet,/ eine krone han ich dir geschaffen – daz bedute vorstan wol di pfaffen – von dren hoen bergen,/ der namen wil ich nicht vorbergen:/ der einer heizit Ammona,/ der ander also ich vorsta/ Sanir, der dritte Hermonin./ dine har, vrouwe, gestellet sin/ als manicher zegen samenunge,/ sus schribit Salomon der junge,/ di ze genade komen durch den phat/ von dem hoen berge Josaphat./ din antlitz zwiveldiclichen schone,/ do mit ich dich, vrouwe, krone./ abir schribit Salomon der koning/ siner vrouwen wundirliche ding:/ vor ware din oren sint gestellet,/ ich enruche wer do wedir bellet,/ als zwene goldine orringe/ mit silberine wormen undirslingen,/ dine ougen geschaffen durch minen lon/ als ein vischtich in Esebon/ an der vil tochtere phorten./ daz bescheide ich sust mit worten./ trut vrouwe schone als ein engil/ ja sint geschaffen dine wengil,/ also zubrochene epfele da/ di man nennit mala punica./ ouch ist gestellet vrouwe dine nase,/ ab ich an der schrift icht twase,/ also ein torm gebuwet ho/ uf dem hoen berge Libano/ und der sich habe gekart/ hin zu Damasken wart./ din munt ist rubines var,/ daz ist an der warheit war./ ja sint geschaffen als ich wene/ dar inne dine wizen zene/ also beschorne schafe/ ich sage iz nicht an dem slafe,/ di von der trenke uf gan./ dine lippen luchten san/ also zwei rote harsnure,/ ich envorlore nicht ab ich swure,/ trut herzeliche vrouwe,/ din hals ist geschaffen an schouwe/ alsam der turm Davidis,/ der mit erkern wol geziret is./ mit lobe ich dich vorbaz gruze,/ vrouwe din druzzil ist so suze/ als eines paradises roch,/ daz merke an desim sproch./ vrouwe, dine bruste beiderhalber/ sint recht geschaffen als bockes kalber,/ di beide zweselinge sint./ dine hende trut libez kint/ gemachit wol und goltvar,/ mit blumen undirsprengit hie und dar./ der blumen namin ist in bi,/ di sint genant iacincti./ di warheit ist mir ein gezuch,/ daz gar helfenbeinin ist din buch,/ mit edelen saphiren undirsprenget,/ waz tuchte di rede me gelenget,/ sprach Salomo der konstabel,/ ja vrouwe ist gestalt din nabel/ als ein gedretir nap trankes vol,/ der nimmer itel werden sol./ vrouwe ja ist ouch din krenke/ wol gestalt an der lenke/ also zwei vorspan bekant/ di volbracht haben kunsters hant./ ouch sint geschaffen vrouwe reine/ dine beine also mermelsteine,/ di gelegin sint lange wile/ uf zwene guldine pfile./ iz sal mich vil kleine muen,/ dine vuze an dinen schuen/ sint rittirlich gestellet wol./ sint ich vorbaz sprechen sol:/ din schone din gute din togunt,/ din kuscheit din vletige jogunt/ hat mich gewundit swestir min,/ daz ich an minen ougen lide pin./ mit lobe ich abir zarte:/ du bist ein beslozzen garte,/ min vrundin min brut min swester./ durch daz din lon si vester:/ also ein rose sundir dorn/ sus bistu vrouwe uzirkorn/ vor alle di tochtere di nu sint,/ du des waldigen koninges kint,/ du trost du heil du wunne,/ dich sol lobin menschlich kunne,/ du des garten vlizender brunne,/ du ein lichte spelende sunne,/ du der lebenden wazzer orspring,/ di da vlizen durch den ring/ von dem berge Libano here./ noch wil ich lobin dich mere/ rechte als einen apfelboum,/ der den walt ziret sundir goum,/ also schonestu den lichten tach,/ du bist des trones turez dach./ wen ich iz alliz voreklube/ du bist ouch min turteltube,/ du bist min cedrus min palma,/ min cypressus, tu virgo alma,/ du balsamus, cynamomus ruch./ kunde ich machen suzen spruch,/ also David min vater kunde,/ do mete welde ich zu allir stunde/ trut vrouwe minniclichen gruzen/ dich stete dich truwe dich suze,/ du min nardus min therebintus,/ du casta deforis et intus./ du ein lilia uz den ouwen,/ du eine vrouwe obir alle vrouwen,/ du ein morgenrot ein leitesterne,/ du der hoen wisheit ein kerne,/ du der zucht ein margarita,/ is daz war, ich spreche ita:/ du der kuscheit ein einhorn,/ du ein rose sundir dorn,/ du ein viol an der schouwe,/ du ein sonnenblik betouwe,/ du eine muter schoner libe./ ditz mer ich vurbaz schribe:/ du bist Israhelis wagentribe,/ du des wagenes virde schibe,/ der loufit obir naz und trucken,/ durch wes wille solt ichz vordrucken/ nach dinem minniclichen schine/ so lide ich kummer und pine/ sorge und senecliche not,/ di libe ist stark sam der tot,/ da mete ich bevangen bin,/ du der wisheit ein seraphin./ ouch gebe ich dir ein drilich lob:/ du bist Daniel Noe und Job./ lege mich uf daz herze din,/ la mich din insigel sin,/ an daz herze din du mich male,/ sich so senftit sich mine quale./ wizze ja daz ich vorterbe,/ ich laze mines vaters erbe/ und volge nach dinem spor/ hindenach und ouch vor./ diser brif wart gesendit,/ ich weiz wol daz her ist volendit./ der di botschaft werbin liz,/ der bote Fortitudo hiz,/ der mit minniclicher geselleschaft/ warp di minnicliche botschaft./ do di vrouwe den brif gelas,/ und sach waz dar inne was,/ si sweig, an den hemil sach si ho,/ zu dem boten sprach si do:/ saget mir, wer owir herre si,/ ist her wert hoch und do bi vri?/ her sprach: ja vor alle dinge,/ her ist konig vor alle koninge/ und lebit gar an owerim troste,/ her ist des vredis ein vorste./ si sprach abir so man gicht:/ ist her schone und vletig icht?/ her sprach: alle schande ist von im gesundirt,/ sone und mane sine schone wundirt,/ her ist schone vor allen menschen kint,/ di nur irgent lebende sint,/ des wil ich vrouwe dich gewern,/ siner schone di engel gern./ si sprach: ist her icht gewaldich?/ her sprach: vrouwe daz sage ich,/ a mari usque ad mare/ sin gewalt get von dem mere anz mer./ si sprach: siner richeit mich gewer./ her sprach: ere und wirdekeit/ ist vrouwe an sin hus geleit./ si sprach: erit man in mit gabe?/ her sprach: ja in eren mit irre habe/ der hoe konig von Arabia,/ der konig von Insule und Tharsia./ si sprach abir zu im san:/ sage, hat her icht dinstman?/ her sprach gar ane undirscheit:/ omnes gentes servient ei/ im dinen konige und diet gemeit./ si sprach: sich daz du icht tobist,/ daz du dinen herren so sere lobist./ her sprach: der warheit zuk ich bin,/ gar alle daz volk lobit in./ laudent eum etc./ do si horte wes her jach,/ di vrouwe omechticlichen sprach:/ waz her hat an mir irsen,/ daz muz allez vollengen,/ her kom zu mir eine stunde/ und kusse mich mit sinem munde./ osculetur me osculo oris sui./ do der bote von irme worte/ daz ende so genzlichen horte,/ mit vrouden her zu lande vur,/ als mir di schrift vor war swur,/ und sagete dem konige di mere,/ wie iz im ergangen were./ des vrouwete sich der hof gemeine,/ beide groz unde kleine/ und dar zu alle die gene/ di mit sorclicher sene/ stark und veste gekerkert lagen/ und mit totlichen pflagen/ waren gevangen um ir missetete,/ irre kunft und irre bete/ hofften si alle genizen,/ daz sie di gene ledig lizen/ di si geleget heten nedir,/ daz in ouch geschach sedir/ an ire kunfte zite./ da bereite sich verre und wite/ konig Salomon mit siner kraft/ kegen der vil grozen brutlaft./ hie hat ir sundir missewende/ des irsten stuckes ein ende,/ des andirn wil ich mit sinnen/ in gotes namen beginnen./ Dimidium facti qui coepit habet./ ich were ja vil gar vorzaget,/ wen daz mir io trostlich saget/ ein sproch des ich han gedacht:/ her hat di tat wol halb volbracht,/ wer an daz ding schone komen ist./ noch schreib ein meister sundir list:/ schone ankomen ist halb gevuchten./ sint daz mine sinne irluchten,/ di hoffenunge mit irme troste/ machit daz ich wil trachten uf daz hoste/ und nimmer des gerasten,/ vinde ich an mines herzen kasten/ icht daz mir zu nutze toge,/ wie kleine ouch si min moge,/ ich wil beginnen doch volenden/ und nimmer des irwenden,/ e ich den vadem sunder touden/ abbize mit ganzen vrouden./ ich wil tun so tut di ameiz,/ wen si den winter komen weiz,/ hat si icht behalden in der ere,/ durch daz si hungers sich irwere,/ daz suchet si allez her vor./ dar an volge ich erem spor,/ sint mich min sin vorleitet hat/ uf ein begin, daz mir hoe stat,/ wie ichz volende lobeliche,/ durch daz min sin icht wiche,/ so wil ich volgen der ameiz/ und her vor zien waz ich weiz,/ durch daz ich is vollentribe;/ da ich iz ie liz bliben,/ da wil ich iz mit enander samen/ beginnen in gotes namen/ und sprechen wie si alle jahen,/ do si di brut komen sahen:/ quae est ista quae progreditur quasi aurora/ consurgens Pulchra ut luna Electa ut/ sol Terribilis ut castrorum acies ordinata./ do si di brut sahen komen,/ als ich von der schrift han vernomen,/ si sprachen von wunder alle da:/ wer ist di di kumit sa/ uf gedrungen al sundir not/ recht alsam ein morgenrot?/ ja ist si gar nach wane/ schone als ein voller mane/ und uzirwelit sam di sunne,/ ich enweiz wes man ir gunne,/ si ist allenthalben wichgar/ beide hie und ouch dar/ und wol geordeniret zu strite/ des jach verre und wite/ in des koniges hove alumbe/ der wise und ouch der tumbe./ do si der konig komen sach,/ horet wie her zu ir sprach:/ kom kom kom hier nedir,/ ja wil ich dich kronen sedir./ do di maget hoe und werde/ erbeizet was uf di erde,/ der konig satzte, daz geloubet/ ir eine krone uf daz houbet./ dennoch stunt si antwas,/ ir antlitz vorsalbet was/ von der heizen sonnen schine,/ des leit si kumber und pine,/ wen man nam iz an ir ware./ des sprach si sus offenbare:/ ower dekein sol mich waren,/ durch daz ich swarz bin zwaren,/ sust hat di sonne geverbit mich,/ tochtere Jherusalem, daz sage ich./ do dese rede von ir irging,/ Salomon der here koning/ gruste si wundirlichen schone,/ ein kos wart im zu lone,/ her brachte si in der vrouden klus,/ ich meine in sin winhus,/ und trenkete si vollentlichen./ do sprach gar lechelichen/ durch rum die valsches vrie/ alsus zu irre kumpanie:/ der koning brachte mich mit gewalt/ in sines winhuses behalt/ und hat mich gar vertrenket,/ sine libe hat her mir geschenket./ dar nach zu hant durch zarten/ der konig in sinen wingarten/ brachte si alleine besundir/ durch beschouwen ouch daz wundir./ daz dar inne gebluet stunt/ des tun ich vil bi namen kunt:/ daz waren blumen nuzze winreben/ vil hoe gewachsin an dem heben,/ ouch stunt gewert als ein bolz/ gewachsen do des lebins holz/ und ouch ein boum der genumit is/ irkennunge gutis und obelis,/ darzu nardus cypressus cedrus/ balsamus myrra und crocus/ cynamomus und palma/ aloe ficus cassia/ poma granata mala punica,/ darzu manchir hande blumen,/ di ich sundir nicht kan numen/ vil manich wunneclich apfelris./ di vrouwe schone unde wis/ sprach sus zu eren gesellen:/ ir sult mit blumen mich bevellen/ und undirsetzen mich mit boumen/ nemit daz alle gute goumen,/ min varbe ist blech,/ ich bin von minne sech./ undir des satzte si sich nedir/ zu dem brutegam sprach si sedir:/ trut bule zu mir nae dich,/ daz wir loufen du und ich/ schone an diner wurze ruch./ sehit nach desim spruch/ di brut minniclich entslif./ der brutegam do toguntlichen rif/ und sagete in dese mere:/ ich beswere uch tochtere/ Jherusalem bi den kalben der rebocke/ di da springen obir di stocke/ und bi den hirzen wilde,/ di da loufen uf dem gevilde,/ daz ir di liben icht weckit/ noch uz irem slafe irschrekit,/ biz daz iz si irs selbir wille,/ durch got nu wesit stille./ bi einer wile di brut entwachte,/ si sach al umme und trachte/ und begunde sich sere senen,/ si sprach: sehet ir icht genen,/ den mine sele hat so lip,/ ja enweiz ich, wo her blip./ si sprachen alle so man gicht,/ si enwusten sines nicht./ do suchte si in an strazen an gazzen,/ durch waz sulde ich iz lazen./ zu jungest do quamen si an/ der stat huter manich man/ und slugen si mit grozer swere/ und vorwunten si vil sere/ und namen ir daz kleit,/ daz si um sich hete geleit,/ di hutere von der stat muren./ des begunde si sere truren/ und sprach: saget uz den briben/ tochter Jherusalem mine liben/ daz ich sich bin von der minne./ zu jungest vant si mit sinnen/ in mitten under irme herzen sitzen,/ da gab si im mit witzen/ eine salbe wol gemachet sus,/ da was zu: botrus myrra nardus./ iz was do rechte in der zit/ site verre und ouch wit,/ daz di vrouwen mit der salben/ bestrichen eren lip allenthalben,/ daz si durch den suzen waz/ den mannen behageten deste baz,/ also man list von Judit und von Hester./ di brut sprach zu irre swester,/ als ich an dem buche las:/ undir des schede des ich gernde was/ saz ich an minniclicher zucht,/ mime suzen druzzel wart sin vrucht./ abir sprach di brut zu eren gesellen,/ ich enweiz ab si iz horen wellen:/ gat ir und vil lislichen slifet,/ di kleinen vuchse uns begrifet,/ der ir itslicher vorterbit hat/ unsen wingarten der gebluet stat./ di brut kranc von der minne/ sprach abir sust mit sinnen:/ tochtere Jherusalem sundir hone/ bin ich swarz und was do bi schone/ rechte also di wonunge Cedar/ und als Salomonis hut gevar./ di brut sprach abir wene ich:/ miner muter kint vechten wedir mich,/ si satzten mich zu huten den wingarten./ des hute ich nicht durch min zarten./ eia saget mir alsundir klage,/ wa min lip rue am mitten tage,/ saget mir e denne ich irre vare/ mit miner kumpane schare./ si antwerten ir als ich schribe:/ enweistu iz nicht schonste aller wibe,/ du vindist in an der herten wonunge/ daz saget dir mine zunge./ di brut sprach: ich wil ufstan/ zu dem berge der myrre gan/ ibi mihi ad montem myrrae/ und zu des wirouches huge,/ wie ich noch daz gevuge./ veni de Libano veni coronaberis./ der brutegam sprach do mit ger:/ kum von dem berge Libano her,/ kum kum du salt werdin/ hie gekronit uf der erdin/ rechte von dem houbte Amana,/ von der scheitiln Sanir und Hermon sa,/ und von der lewen huse/ und von den bergen der lebharten kluse./ ich enruche wer min getichte swachit,/ di rede ist mir vorgemachit/ also hoe und also windecht,/ ich enweiz wie si werde slecht./ eines slichteres bedurfte ich wol,/ sint ich di warheit sprechen sol,/ der hie slichte dese ruwe hut./ di brut sprach abir lut:/ surge aquilo et veni auster/ nu sta uf du nordin wint,/ der sudene der kume sint/ und durchwehe minen garten,/ daz sine wurze al sunder scharten/ schone vlizen al dort inne./ di brut abir sprach mit sinne:/ veniat dilectus meus in hortum suum/ min lip daz kome mit zucht/ und ezze siner epfele vrucht,/ ich han gezzen honik und tran,/ ich trank win und milch san,/ nu ezzet ir ouch mine vrunde,/ ir liben vortrinket uch zu allir stunde,/ des bat ich e und bite is noch,/ wen slafe ich, min herze wachet doch./ apperi mihi soror mea/ abir sprach di brut: do ich slif,/ min suze lib sust zu mir rif:/ tu uf swester laz mich in,/ min tube min libe vrundin,/ min schone al sundir vlecken,/ ich enmag iz nicht bedecken,/ min houbet ist vol touwes,/ wie kleine du des getrouwes,/ min har ist noch trophen vol,/ seht rechte an dem selbin dol/ antwerte ich im do/ und sprach zu im also:/ ich bin engist von mime rocke,/ ich enweiz wie ich den wedir anzocke,/ mine vuze sint gewaschen schone,/ vil note ich di wedir hone,/ ir vrouwen ich tun uch daz kunt,/ zu jungest do ich uf gestunt/ und wolde in lazen in,/ do was her enwek und hin./ dilectus meus misit manum suam per foramen/ abir sprach di brut besunder:/ ir vrouwen horet michel wunder,/ min lip liz sine hant/ durch ein gat sehet zu hant,/ von siner rurunge irbebete/ min buch daz ich kume lebete./ di rede du hernach vornim:/ min lip lebit mir und ich im,/ undir lilien her gevodit wirt/ biz daz der tag daz licht gebirt/ und daz vinster nimant sicht./ desir worte uns di schrift vorgicht./ en ipse stat post parietem nostrum/ der brutegam stet bi unser want,/ durch di venstere sihet her zu hant/ und lustert her al durch di gat./ di brut sich abir horen bat/ und sprach zu in als man gicht:/ dese wort ich enweste nicht,/ ir herren dese rede prubet,/ min sele hat mich betrubet/ durch den wagentribe Aminadab,/ dem der meister sus namen gab./ inlectulo meo quaesivi quem diligit anima mea/ abir sprach di kusche di gute/ di brut in senftem mute:/ an minem bette lag ich vordacht/ und han gesucht alle dese nacht/ genen den mine sele hat so lip/ di brut dem truriclichen rif:/ ich suchte und vant sin nicht,/ do sprach si abir so man spricht:/ surgam et circumibo civitatem/ uf sten ich und loufe al umme/ di stat di richte die krumme/ und suche in an strazen an gazzen/ durch waz sulde ich daz lazen./ quaesivi et non inveni eum/ do ich in suchte und nicht envant,/ di huter quamen al zu hant,/ ich vragete ab si in icht heten gesehen,/ ich enhorte si nichtes jehen./ do ich dervur daz iz komen was,/ ich vant min lip so man las,/ dem mine sele libez spricht/ den vant ich und enliz iz nicht,/ biz ich in brachte in miner muter hus/ und in miner ammen klus,/ mich duchte daz ich tobete,/ ab ich in nicht wedir lobete,/ der mir so vil lobes hat gesendit,/ min lop in kleine phendit./ dilectus meus similis hinnulo/ abir sprach di minnicliche brut:/ min bule min lip mins herzen trut/ ist einem hirze gar gelich/ und eines rebuckes kalbe sag ich,/ daz springet von berge zu bergen,/ sin lop wil ich nicht ergen./ dilectus meus botrus Cypri / min lip ist ouch als ein se/ geschaffen als ein wunniclicher kle/ an eime wintrubele von Cypri/ komen uz dem wingarten Engaddi./ durch libe lobe ich in alsus:/ min lip ist wol sam ein nardus/ und ein myrrenbundelin,/ min lip sal wonhaft sin/ inter ubera mea commoraberis/ zwuschen minen zwen brusten,/ sehet wes mag mich gelusten,/ der winter ist nu vorgan,/ der regen hat sin trifen lan/ vil wol gebluet di wingarten/ gebin suzen ruch mit zarten./ ostende mihi faciem tuam/ abir sprach di brut mit vlize:/ lip laz mich sehen din antlitze,/ daz ist wunniclich und schone/ vor allen antlitzen sundir hone./ do der brutegam von erem worte,/ daz si gesprochen hete horte,/ daz her ein myrrenbundelin/ nach irre rede solde sin,/ des antwerte her ir zu hant:/ manus meae destillaverunt myrrham/ myrren hat getroffen mine hant,/ mine vingere myrram di besten,/ di irsten und ouch di lesten./ ditz sint gar vremde wort,/ di ir hie habit gehort,/ di bescheide ich uzen und inne,/ vremde rede hat vremde sinne./ daz irvreischet ir sundir missewende,/ e ich im ditz buch volende./ wer vornam ie alsus icht:/ di brut sprach so man gicht:/ dilectus meus similis capreae hinnuloque cervorum/ ir lip si gar ein rebuk,/ so sprichet her si si ein apfelstuk./ wie kleine daz an dem dinge si,/ wen di glose kumpt darbi,/ so vornemit ir daz ist gewisse/ di warheit an der lugnisse./ daz wil ich nu lazen bliben,/ daz andir vorbaz schriben./ di brut sagete dem kamirlinge so:/ min lip hat mir gesprochen zo./ si sprachen alle: waz jach her?/ daz ich were sines herzen ger,/ daz sprach der minnicliche zu mir,/ sin lop ich vorbaz nicht vorbir./ dilectus meus candidus et rubicundus/ min lip daz ist wiz und rot/ also ein milch und ein blot,/ undir thusenten uz irkorn,/ sin houbet daz han ich besworn/ daz ist gar ein obirgulde,/ daz rede ich mit ower hulde,/ sin har uzgebreit als palma/ und rabensvar als ein kra./ oculi eius sicut columbae super rivos aquarum etc./ di brut sprach abir sint:/ lib din ougen geschaffen sint/ also tuben uf der wazzer riveren,/ der vlogele und der scheren/ mit milche gewaschin sint,/ dese rede zu der andirn bint,/ di wonen bi der orspringe vlize,/ ich sage e iz mich vordrize./ wie rou dise selben wort sint,/ gibet mir sine hulfe gotis kint,/ ich mache si ebene und slecht,/ daz si vorsta ritter und knecht./ do di brut mit lobes zil/ den brutegam gelobete vil,/ do begunden si ein hus schouwen,/ daz was gemachet durch rouwen,/ schone und richeit si im jach,/ do von si dese wort sprach:/ lectus noster floridus/ min lip der ist schone gar,/ unse bette ist blumenvar,/ di sparren da an unsim huse/ und daz hemelitz an der kluse/ ist von cypresso und cedro/ uz dem holze genennit so./ do sich der konig dar in leite,/ nu horit, wie her seite:/ dine linke winster hant/ lege undir min houbt zu hant,/ din rechter arm umvahe mich,/ trut bule min nu sich,/ nardus mea dedit odorem/ do der brutegam an siner rue was,/ di brut sprach als ich las:/ min boum nardus gab sinen ruch./ darnach sprach si desen spruch,/ waz tochte daz me gelenget:/ ich han gemischet und gemenget/ mine myrre mit der worzen,/ nimant sal di vorstorzen./ cum esset rex in accubitu etc./ do der brutegam di here vrucht/ saz also in minniclicher zucht/ an dem brutstule kegen dem morgen,/ di brut vri von allen sorgen/ sprach recht al sunder vare/ gar hochmuticlich offenbare:/ ir tochtere Sion gat her vore/ und seht an koniglicher kore/ egrediemini filiae Sion et videte regem Salomonem / den konig Salomonem sitzen,/ und wie mit muterlichen witzen/ in sine muter gekronet hat/ und darzu gegeben ture wat/ an dem tage siner brutlaft/ und an siner herzen urhaft./ do si do sahen um und umme/ di richte und ouch di krumme,/ si sprachen do were schonirs nicht/ undir in allen so man spricht,/ als Salomon der konig was./ manich phellel grune sam ein gras/ was an die wende gehenget./ waz tochte daz me gelenget./ di hochzit was vollen groz,/ di tische stunden vor in bloz,/ daz ir dekein nicht genoz,/ manchin sere des vordroz./ di sonne ouch begunde sigen/ do quam mit poinder her krigen/ eine vrouwe di was wundirlich da,/ di was geheizen Mandagora,/ daz spricht zu duze: ane houbit,/ ir herren daz geloubit./ eines koniges tochter was si ouch,/ rechte also ein husrouch/ was allez ir geverte,/ wa si sich hene kerte,/ von stoube der da her wegete,/ den der wint dar umme dregete./ di brut jamers nicht bevilde,/ do si sach daz schone bilde/ sunder houbet also sitzen./ si sprach so mit witzen:/ konig Salomon vil here/ tu iz durch allir vrouwen ere/ und la dich gerne der vil armen/ ouch durch mich irbarmen,/ mache mit wisheit suze wirt/ ir ein houbet des si enpirt./ der konig ir bete irhorte,/ als ich bescheide mit worte,/ her gink mit der brut nider,/ her vant si legende sider/ in eime studen nacket und bloz,/ des koniges barmunge was groz,/ snelle was her und wacker,/ her nam si von dem acker/ und kleite si wunniclichen/ mit kleider volliclichen,/ her gab ir ein houbet schone/ goldin mit einer krone/ und satzte ir iz uf den lip,/ daz machte koniges Salomonis wip./ dar nach der konig riche/ Salomon vurte daz minnicliche/ wip mit im an di brutlaft,/ da von her beigete lobis kraft./ daz dese spehe rede bedute,/ daz tun ich kunt guten luten/ hie hernach also iz zit ist,/ gibet mir got so lange vrist,/ und waz ich vor gesprochen han,/ den kern sult ir ezzen san,/ di schale muz her abe,/ ab uns geschit als ich gelesen habe,/ ein engel sprach, der was kluch:/ ez Johann nim und vriz daz buch,/ accipe et devora librum istum et amaritabit ventrem/ tuum et erit postea in ore tuo dulce quasi mel./ daz sal irbitteren dinen buch,/ dar nach wirt iz an dime sluch/ suze als eines honiges tran./ manich wort ich gesprochin han,/ daz wol darf bedutunge,/ were so wise nu min zunge,/ so tete ich vollen gerne daz./ doch wil ich iz tun sunder haz,/ also uns Sente Pavel hiz tun./ her sprach: wirf uz der dirnen sun,/ her sal nicht sin glich erbe/ mit vrien kinden an dem gewerbe./ eice ancillam et filium eius, non enim erit/ heres filius ancillae cum filio libero./ alsust wil ich uch vromen:/ vremde rede muz wedirkomen/ uf deser rede rechte sla,/ dar nach ist minen sinnen ga;/ so sal uch manich spehe wort,/ daz ir von mir habit gehort/ suzen und irluchten oweren sin,/ daz von irste hete bitteren begin./ ad quoscunque potes revoles cum coniuge sensus,/ propositum meretrix ludicra flectit iter./ wie iz um di schrift stat,/ Tobias daz bescheiden hat./ horet alsus lesen di pfaffen:/ iz ist um di schrift also geschaffen,/ als um ein elich wip/ daz do treit doch velen lip/ und sich vremden mannen leget bi./ wen iz einer wenit daz im so si,/ so ist im vil lichte alsus./ vremder munt git vremden kus./ von der schrift ist noch me gelesen:/ di schrift hat eine wechsene nesen./ daz wachs ist gel var und ouch wiz,/ als daz wachs behende is mit vliz/ zu nemen an sich etslich bilde,/ iz si ru zam adir wilde,/ also nimpt di schrift an sich/ itslich bilde daz sage ich./ doch daz wundere nimant sere,/ ab zwei beduten adir mere/ hie uf desir wilden erdin/ uf eine rede gelegit werdin./ horet wie ichz zusamene stricke:/ man mag ein kopfer also dicke/ lutern an dem heizen vure,/ daz iz zu jungest wirt ture/ und gegebin vor goldis zol./ seht daz wizzen gene wol,/ di uz vremden sachen/ daz kunterfeit kunnen machen./ itslich dink doch daz selbe blibit,/ wie vil man uns do von schribit,/ ein stein ein stein, ein man ein man,/ ir art daz undirscheiden kan./ wie ein dink gar lebens vri/ dem lebenden dinge glich si,/ daz irvorschit ir an irre kraft,/ e ditz buch werde vollenbracht./ got sint du alle ding teiles,/ so gunne mir herre heiles,/ daz ich vinde sulchen vunt,/ do mete ich den luten tun kunt/ dise vil spehen redewort,/ di si von mir habin gehort./ gib herre e iz mich vordrize/ daz iz so vollichen mir zuvlize,/ daz si sich an mir icht rechen,/ di ditz lesen adir sprechen,/ als David hie bevore jach/ in dem salmen, da her sprach:/ saturati sunt filii et diviserunt reliquias/ suas parvulis suis/ di kinder sint worden vol/ und teilten daz weiz ich wol/ ir achterbleip eren vil kleinen./ di rede wil ich uch bescheinen,/ sal ich ditz beworne entwerren,/ und daz umberichte bekeren,/ iz si uch vrome adir schade/ hie muz loufen rad an rade,/ daz itslicher der propheten sprach,/ also her an siner schrift sach/ und her vil dicke hete beschonit,/ ich wene daz her daz selbe nomit:/ eine schrift di brudit di andir uz,/ also sin eier tut der struz./ ich schribe mit allem mime sinne/ zu irst an des buches beginne/ und teile daz an dru stucke./ daz erste ich an den vater rucke,/ daz andir stucke an den sun,/ wil ich der warheit ir recht tun,/ der heilige geist gab daz dritte,/ merket alle als ich bitte./ seht di drivaldikeit were ein wicht,/ enwere der heilige geist da nicht,/ also entuchten zwei stucke vor war/ ane daz dritte nicht ein har./ daz dritte brutet di zwei uz/ als sine jungen tut der struz./ mit manchim schonen undirscheiden/ also der meie floret die heiden/ mit vil blumen rosenvar,/ undirmenget hie und dar,/ ab min sin ganz spricht,/ mit der alden und der nuwen schrift/ wirt ditz buch gar durchfloret./ wer mich davon storet,/ dem gebe got daz ungelucke./ ich schreib an dem irsten stucke/ ich wolde iz teilen in dri,/ ir hirren alle daz sage ich vri,/ daz han ich bescheidenlich getan./ daz dritte stucke teile ich san/ in dru stucke expresse:/ ir vindit di stucke alle sesse,/ wer kunstlich volget der sla,/ nicht wen fumf vint her da,/ wer bescheidenlichen suchen kan,/ iz si maget wip adir man,/ dem suchende gebe got gelinge./ daz ich ditz buch vollenbringe,/ darzu gebe mir got sine volleist,/ der vater der son der heilige geist./ hie han zwei stucke ein ende,/ daz dritte begin ich sundir missewende./ Da mihi domine sedium tuarum assistricem/ sapientiam ut mecum sit et mecum laboret/ daz sprichet zu duze so man seit:/ gib mir von dem stule der wisheit,/ herre daz si min zustenderinne si/ und mit mir erbeite da bi,/ daz ich mine rede mit glosen/ uzklube also eine nuwe rosen/ tut der heizen sonnen schin/ kegen dem morgen vru sundir pin/ also eines kulen meien blute./ herre got durch dine gute/ bis min beschirm und min segen,/ des heiligen geistes tou und regen,/ der da Gideonis vel begoz,/ der muze sin min husgenoz/ und irluchte mit sime geleit/ min herze an rechter wisheit,/ so daz mine wort brengen vrucht/ noch gebene mit wislicher zucht,/ gib mir dines lobis bejach/ du ob aller hoe tuweres dach,/ du ein bodemlose tufe,/ iz ge iz ste iz loufe iz krufe,/ daz geschufest du mit diner gewalt,/ dine jar sint ungezalt/ und hast doch also ich iz wez/ gezalt alle des meres grez/ und di sterne dar zu vore/ di da loufen und sweben enpore./ welich rat sal iz werden,/ zwuschen hemel und erde/ han ich einen wechsele gestellit,/ ich enruche wem iz missevellit./ nemit ouch der wechsele war,/ di erde muz werdin hemelvar/ und der hemel der erden glich./ wer vernam io wechsele so wundirlich,/ dem toten dinge gebe ich leben/ und laze iz an der luft sweben,/ daz lebende tote ich ouch ein/ und mache dar uz einen stein,/ und uz dem steine einen man,/ min wechsele den wol vahen kan/ mit der berechenunge urhaft,/ so wirt dese rede warhaft./ e den ich ditz buch volende/ got herre an min herze sende,/ daz ich muze vinden sulchen vunt,/ daz si alle sprechen zu aller stunt:/ de absconditis tuis adimpletus est ventereorum./ ich enruche wie di vogelin singen,/ iz sprichet: von dinen hemelischen dingen/ herre ist ir buch worden vol./ sint ich vurbaz bitten sol,/ so bitte ich herre dich allermeist,/ daz du sendist mir den geist,/ den du gelobetist zu gebene/ den zwelf aposteln ebene./ dar mete ich din lob nicht krenke,/ du sprechest ab ich iz gedenke:/ dum steteritis ante reges et praesides etc./ wie iz um alle dink stat,/ wen ir vor den koning gat,/ truret nicht al um ein har,/ ir sullet gesehen vor war,/ uch wirt gegeben zu der stunt,/ waz da sal sprechen owir munt./ sint ditz buch uf einen tag/ vor di vursten wol komen mag,/ so daz si iz lesen horen,/ so tu uf herre dine oren,/ gib mir zu sprechen sulche ding,/ daz der vorste adir der koning/ dir dar umme ein lob sage/ und daz in gener ouch behage,/ der uf dem cherubim sitzet./ min lib von vorchte switzet,/ wie ich ir hie sulich lob vrome,/ daz si mir dort zu troste kome,/ do mine sele zu orteil sol gen/ und dort vor erem sone sten,/ und ich spreche: du valsches ane/ mines lobes ich dich mane,/ daz ich dir in der werlet gab,/ bis nu hie min vredestab/ und nim mich in din geleite/ daz si mir helfe zu bereite./ des helfe mir ir grundelose list,/ di ane begin und an ende ist. amen./ domine labia mea aperies et os meum/ annuntiabit laudem tuam./ ab ich iz hen und her gewerre,/ so sprichet iz zu duze: herre/ tu uf mine lippen zu desir stunt,/ din lob sal sprechen min munt,/ nu gib mir wisliche kluche./ ich schreib zu irste an dem buche:/ wistum schone und richez leben/ hete got Salomone gegeben;/ daz was an der warheit so,/ wie her buwete den tempil ho/ zu Jherusalem, sal ich iz volrecken,/ mit steinen von ungeraden ecken./ waz her mit wisheit sint tete,/ daz sage ich hie nach zu stete./ vornemet e des namen undirscheit,/ sin bedute ist lang und breit./ daz allez triffet an den suzen got./ Salomon was drinamit sunder spot:/ durch siner suzen werke don,/ so hiz man in von irsten Salomon./ Jdidam was sin andir name,/ den truk sin werde sundir schame./ sin dritter name was Ecclesiastes./ ab mich vraget imant des,/ durch waz got Salomon Jdidam/ Ecclesiastes hete den nam:/ Salomon sprichet zu duze vredesam./ daz got ouch vredesam were,/ daz saget von im daz mere,/ got sprach zu sinen jungern, sich:/ owir vride daz bin ich./ got hat mit sinem vrede bevridet/ hemel und erde, wer den midet/ uf valsch, der ist ein gouch./ der ander name bedutet ouch:/ Jdidam daz sprichit zu dute lib,/ also uns saget der ware brib./ do Johannes got in den Jordan stiz,/ als mich di schrift wizzen liz,/ do wart des vatir stimme gehort,/ di rif obirlut dese wort:/ hic est filius meus dilectus/ ditz ist min uzirwelter liber sun./ wil ich der warheit recht tun,/ do irkreik got von irste den nam,/ daz man in noch heizet Jdidam./ Ecclesiastes daz sprichet zuladunge,/ daz wizze der alde und der junge,/ und bezeichent den heiligen geist,/ ich sage ab du iz nicht enweist,/ in der einunge deses geistes si wir/ geloubig worden, daz sage ich dir./ durch dese dru dink also her sol/ so glichet sich got dem namen wol,/ got der ie was der wundirliche,/ Salomon der schone was und riche/ her kos durch sine werde/ im zu eime namen uf der erde./ waz dese hie nedene irdachten,/ gene dort obene iz vollenbrachten,/ waz dese hie taten vleischlichen,/ daz taten gene dort geistlichen,/ daz mogen an der bowunge schouwen/ zu Jherusalem man und vrouwen./ dese boweten hie mit toten steinen,/ gene boweten dort mit lebenden beinen./ daz irdische Jherusalem laz ich bliben,/ von dem hemelischen wil ich schriben,/ von dem saget uns ouch also/ David in eime psalmo/ Jherusalem quae aedificatur ut civitas/ Jherusalem wirt gebowet also eine stat/ mit werken und mit tat,/ mit steinen di gar lebende sin/ und geben do vil turen schin./ sage waz steine sint daz?/ daz sage ich dir sundir haz:/ propheten aposteln confessores/ patriarchen widuen und martires./ lapidem quem reprobaverunt aedificantes./ hic factus est in caput anguli./ waz steines leit an dem vulmunde,/ daz sage mir vrunt zu desir stunde?/ der stein der vorworfen was dort,/ der leit hie an des winkels ort./ ditz ist der stein den Jakob sazte/ zu eime zil kegen des tubels krazte,/ do her slif und di engel sungen/ luter stimme und klungen/ und stegen den hemil nedir/ und quamen den uf wedir./ positus est hic in ruinam et in resurrectionem/ multorum et in signum cui contradicetur/ diser stein sage ich uch betalle/ gesatzet zu manches menschen valle/ und zu entstandunge vil luten,/ sol ich iz baz noch beduten,/ zu eime zeichen her ouch birt,/ deme dicke widirsaget wirt./ des ungeraden steines nam ich ger./ den nenne ich dir mit starker wer,/ also iz mir vorkomen ist und geseit,/ daz ist di heilige drivaldekeit,/ di was gar uz und uz gedriet/ und von dem quatere gar gevriet,/ doch wart si gezinket sider/ obir lange zit her nider,/ do got sich durch sine werde/ wolde lazen viren uf der erde,/ do wart her geecket an vumf hu,/ ir hirren alle, daz sage ich u./ daz sehe ich an dem blutvar spiz,/ den Longinus durch sin herze stiz./ wer mit zwivele also vil kallet,/ daz her uf desin stein vallet,/ der wirt gar und gar zubrochen./ sage herre, waz ist daz gesprochen?/ ich sage dir, also man uns gicht,/ wer daz geloubet nicht,/ daz der vater der son der geist/ nicht ein got si, so du wol weist,/ und daz Maria nicht si maget,/ wer desen stucken widirsaget,/ der vellet uf desen stein,/ dem wirt sin houbt und bein/ zubrochen mit dem ewigen tode,/ sin lebin ich im sus vorschrode./ sage wie ist der vullemunt gelegen,/ daz in enweget wint noch regen?/ her liget uf einem vasten steine,/ der muren vellet ouch dekeine,/ daz saget uns David alsus:/ non est ruina maceriae neque transitus./ her vrunt nu berichtit mich,/ wa mit ist paviment der estrich?/ daz sage ich dir vrunt gute:/ mit vil maniches menschen blute,/ der durch den suzen milden got/ gab sin vleisch an den tot./ sint dise stat so schone birt,/ sage mir, hat si dekein wirt,/ adir waz hat man da zu handen,/ ist si wol behut vor schanden?/ ich sage als Boetius schribet da/ in libro de fide catholica:/ ibi doctor veritas lex caritas/ cibus deitas opus laus perpetua/ verissimi curatoris/ ir meister ist da di warheit,/ ir e was minne also man seit,/ di gotheit ist dar inne ezzen,/ erer werke han ich nicht vorgezzen,/ daz ist eres schepferes ewiclichez lob,/ daz singet do alle dar ob./ do Johannes in apokalipsi sach/ di stat so schone, her sprach:/ ich sach di heilige stat Jherusalem/ vor gote bereit vornem/ von dem hemel nider gan/ also ein brut di sich hete san/ kegen irme brutegam bereit./ waz tochte di rede me gespreit,/ were gewesin dort min sin,/ do ouch sitzet cherubin/ und hete ich di stat gesehen,/ so wolt ich ir me lobes jehen./ vidi civitatem sanctam Jherusalem / novam descendentem de caelo. a deo/ praeparatam tamquam sponsam etc./ doch stet alle mine hoffenunge dar,/ wie unbescheidenlich ich hie var/ und wie gerne der tubel mich hindirte des./ Jherusalem sprichet gesichte des vrides,/ di bowete got mit wisheite./ von dem orteil also ich e seite,/ daz Salomon gab den zwen vrouwen,/ di warheit sullit ir wol schouwen./ wir lasen ein vil schone ding:/ zwo vrouwen quamen vor den koning/ Salomonem um ein todiz kint./ wie daz orteil irginge sint,/ daz hat ir an mir wol vornomen,/ wie iz dar zu was komen,/ her gab der valschen daz tode kint,/ der waren muter daz lebende sint./ daz was Salomonis irste orteil./ git mir got des geluckes heil,/ ir sullit di zusamene irkennen,/ ich wil si vor Salomone nennen,/ der des hemels und der erdin welt,/ sin orteil was ein glichez gelt./ merket sus heizen di vrouwen zwar:/ di eine Maria di andir Eva./ Even gab her daz tote kint/ und gab ir daz orteil mete sint/ do her sprach alsus:/ in dolore paries partus./ daz sprichet: du salt mit sweren/ alle dine kint geberen./ daz orteil was vollen recht,/ daz wizze ritter und knecht,/ wen si durch ir obirmaz/ den vorboten apfel az,/ dar mete si tote menschlich kunne/ und waz iz hete an siner wunne./ Eva, hastu gekochet guten kol,/ daz wizzen dine kinder wol,/ di in mit jamere ezzen./ des andirn han ich nicht vorgezzen,/ Marien gab her daz lebende kint,/ daz wir dicke han genozzen sint,/ und gab ir daz orteil mit zucht:/ selig si dines libes vrucht./ und hat in beiden war gesprochen,/ alsus hat got sich selbir gerochen,/ hir an wart sine wisheit schin./ nu lide ich not und ouch pin,/ wie ich von Salomonis schonde gesage,/ ich vorchte mich sam ein zage/ der da vluget e man in jage./ ja hete her an sinen jungen tagen/ sin antlutze glich dem Beacors/ also libe colure Amors./ trut, sin schin also des meien glanz,/ aller manne schone ein meienkranz/ was sin minniclichez antlitze/ daz selber got wurchte mit witze/ iz gab lichten schin hen und her,/ also der morgensterne Lucifer./ wie sal ich nu den Salomon loben/ der vor im ist verre oben,/ sint sin antlutze git sulchen blik./ unstritlich lon den alden strick/ ich um sulchis lobis don,/ davon der hemelische Salomon/ uf sin rechtiz zil gelobit wirt./ min sagen daz nicht vorbirt:/ sin antlitze daz ist vruntlich/ lustlich und da bi trostlich,/ sin antlitz daz ist genaden vol,/ ab ichz vorbaz sprechen sol:/ ambulabunt gentes in lumine tuo/ et reges in splendore ortus tui./ et David: satiabor cum apparuerit gloria tua./ daz volk sal, sich, vor andirn/ hin und ouch her wandirn/ an dines antlitzes schine./ David sprach uz sines herzen schrine:/ herre ich werde vrouden vol,/ wen ich din antlitz sehen sol./ din antlitz ist mit der sunnen/ gekleidit, cherubin und seraphin kunnen/ dich nicht zu vollen ansehen,/ sunne mane und sterne jehen/ sime antlitze allir schone/ und daz firmament an dem trone/ dar zu der seben planeten gahen,/ di den hemel undir vahen./ ab mich des imant vrage/ und bitte mich daz ich im sage,/ durch waz si heizen planeten,/ ich sage durch ir unsteten./ ja sint si uf minen lip/ unstetir denn ein wildez wip,/ ja loufen si vor und wider/ den hemel uf und nider/ und bliben nimer stete,/ durch daz heizen si planeten./ ja ist uns bezeichent da mete/ des geistes gabe unde sete,/ wen her williclichen den luten/ wirt gegeben, sol ichz beduten./ eime git her der werlde gunst,/ dem andirn der schrifte kunst,/ dem dritten irkennunge vil zungen,/ ditz git her den alden und den jungen./ dar von schribit uns alsus/ der heilige man Sente Paulus/ der sprichet ab du iz nicht enweist:/ iz ist ein und der selbige geist,/ unus atque idem spiritus dividens singulis pro ut volt./ git iclichem dar nach he wil./ sprech ich me daz ist zu vil,/ doch wil ich die planeten nennen/ durch daz ir si mogit irkennen/ und geben itslichem sine stat,/ waz undirscheides her hat./ hie nemet miner rede war,/ sus heizen di planeten gar:/ sol luna mars mercurius/ jupiter venus saturnus./ konde ich den werden reinen luten/ dise spehe rede wol beduten,/ so worde ich an vrouden vol./ der planete der do heizet sol/ bezeichent di gabe der wisheit,/ luna der planete so man seit/ bezeichent des geistes vornumftekeit,/ da di vornunft ist mete bekleit./ her mars mit dem bosen namen/ bezeichent uns sunder schamen/ den geist der do heizet starkeit,/ also han di wisen mir geseit./ mercurius ein geist des ratis,/ ab iz nicht zu spate is,/ so bezeichent jupiter di klucheit,/ venus den geist der mildekeit,/ saturnus ein geist der angist./ von desen gaben nu gesprochen ist./ bin ich nicht an sinnen blint,/ bi desen seben planeten sint/ den luten der werlt mit gewalt/ der wochen seben tage gezalt./ were gewesin me der planeten schin,/ so mochten ouch me der tage sin,/ daz han ich vor war gelesen./ wie ich si von miner rede gewesen/ also lange und also verne,/ doch weiz ich daz sebengesterne/ Salomones schone ouch lobet./ David sprach ab her nicht tobet,/ uzwenige schone were ein wicht,/ enwere innewenige schone nicht,/ daz orkundet her uns alsus:/ omnis gloria filiae regis ab intus./ daz sprichit als ich habe vornomen,/ alle ere sal von innen komen./ zwar di hat gar volliclichen/ dirre Salomon inneweniclichen./ vir togunt wil ich uch nennen,/ di sult ir an im irkennen:/ in corde ipsius sinceritas et legis plenitudo/ in ore ipsius veritas et erat mansuetudo./ an sinem herzin lag di reinekeit/ dar zu der e ein vollekeit,/ in sinem munde was di warheit/ und dar zu an im alle othmutikeit./ daz sin herze were reine gar,/ daz ist alle der werlde offenbar./ ab der e vollekeit icht an im were?/ ja her irvulte si mit swere;/ sin munt vol der warheit was,/ daz irzeigete her als ich las,/ do di juden suchten al um/ des nachtes zu Jherusalem Jhesum,/ wolden in vor gerichte zien,/ do began her in wedir gien./ her sprach: wen suchet ir al um?/ si sprachen: daz tu wir Jhesum./ her sprach zu in: daz bin ich./ do vilen si alle hindir sich;/ durch den tot so enliz her iz nicht./ di warheit Isaias spricht:/ tamquam ovis ad occisionem ductus est etc./ also ein schaf daz man do zuhet/ zum tode daz enrufet noch vluhet,/ also ein lamp daz scheren sol,/ also leit got des todes dol,/ daz her gesprach nie ein wort./ hievon habit ir nu gehort./ von Salomonis richeit wil ich uch sagen,/ ja machte her in sinen jungen tagen/ ein bette wundirlichen stolz/ uz des berges Libano holz./ wie daz were durchfloret,/ daz habit ir e wol gehoret,/ und wie daz behuten vil lute,/ di rede wil ich uch beduten./ itslicher wizze daz Salomon der stolze/ machet ein bette uz todem holze,/ also machte got durch guft/ von erde von wazzer von vuer von luft,/ von den vier elementen sich/ ein bette daz was lebendich./ got von dem berge Libano sol komen,/ daz han ich von der schrift vornomen:/ deus veniet a Libano. / bi dem berge Libano also man seit/ ist uns bescheiden die kuscheit,/ daz ist war al sunder schart:/ got von einer meit geboren wart,/ daz was daz holz an dem berge,/ da mit der warheit ich nicht berge./ di stollen waren silberin/ und gaben also kostbern schin/ daz waren vier togunt,/ di di meit hete an irre jogunt./ die meit han ich noch nicht/ genennit, daz do schire geschicht./ uz dem bette gingen sundir not/ di stigergrat purpurvar rot,/ di bezeichen so du weist/ den vater den son den heiligen geist./ di ture guldine houbetlene breit,/ di do gab so richen scheit,/ Maria di reine meit was,/ von der ich in dem buche las,/ daz si der heiligen drivaldekeit/ ein houbetlene were also man seit./ nu zu irste han ich si genennet,/ der min munt lobes bekennet/ und der ich ditz buch han gedacht,/ ab iz wirt vollenbracht./ ja saget uns di ware wette,/ Maria di were gotis bette,/ dar in er sich legete durch libe/ der tochtere Jherusalem ich bribe./ daz ist daz als Salomon seit/ im buch der waren wisheit:/ qui me creavit requievit in tabernaculo meo./ der ruet in minem lichnam,/ der mich geschuf und uch sam./ wer waren gene di mit swerten/ des nachts daz bette werten?/ daz weren gene von den jach/ David an dem salmen do her sprach:/ angelis suis mandavit de te ut custodiant te/ in omnibus viis tuis ne umquam offendas ad lapidem pedem tuum./ sinen engeln entpot her, vrouwe sich,/ daz si solden behuten dich/ gar an allen dinen wegen,/ an strazen an stigen an stegen,/ daz kein stein irrete dine vuze,/ ab ich also sprechen muze:/ di engele waren alle huter/ dine, du uzirwelte muter./ ab mich nu imant vraget des,/ ich sage uch allen rechte wes,/ waz beduten di zwelf steine,/ di mit edeler art so reine/ an dem turen bette lagen/ und manichir wirde phlagen./ daz bescheide ich ab ich kan/ den werden vrouwen und ouch den man./ der irste stein der da liget/ an dem bette und pfliget/ hoer werde der ist sus/ genant zu latin smaragdus./ der ist licht grune als ein gras;/ menschlich bilde si schone adir blas,/ her git ie den wedirschin/ als ein clar spigel glesin./ her sterket ouch di ougen./ vor daz vallende obil tougen/ ist her nutze und ouch gut,/ her leschet mannes unkuschen mut./ sin schin wundirlich groz birt,/ ab her in wine gewaschen wirt/ und man in mit ole bestrichet./ deser stein der othmute sich glichet;/ di ist vor daz vallende obil gut,/ daz den menschen vallen tut,/ daz ist di hochvertige kundikeit./ durch daz ist her an daz bette geleit./ deser ture stein durch wunder/ bezeichent Marien besunder,/ di an irre otmute was/ ie volkomen als ich las./ der andir stein git turen schin,/ der heizet karbunkel und robin./ derselbe stein zweinamig is,/ daz ist sicher und gewis./ her bezeichent di zwivaldige libe,/ di got selber schreif an dem bribe:/ (durch waz solde ich iz vristen)/ got und dinen ebenkristen/ salt du ze aller zit liben./ daz steit innen an dem bribe./ der stein brinnet als ein vur,/ iz si tag adir nachtschur./ her irluchtet daz ist gewisse/ alle di vinsternisse./ Maria unse vinsternisse gar/ irluchtet daz wir werden von sunden clar/ und geben also lichten schin/ also der ture stein robin./ daran zwivel uwer dekein./ durch daz han ich desen stein/ an koniges Salomonis bette geleit./ der dritte stein, so man seit,/ ist uns genennet saphirus./ des varwe ist gestellet sus:/ (daz ist mit der warheit war)/ sin schin der ist hemelvar./ her sterket genen der in treit/ und hat togunt vil so man seit./ her leschet innewenige hitze,/ daz icht der lip uzwenig switze./ her vortribet darzu di swulst gar/ und machet bose ougen clar./ her benimpt den wetagen dem houbet/ und ist gut daz geloubet/ kegen der bosen zungen suche,/ daz si mit worten icht uzstruche./ bi desem steine uns bescheiden is/ di vridesamkeit daz ist gewis,/ di sturet der ubiln zungen/ beide an alden und an jungen./ vridesamkeit leschet ouch untogunt./ vridesam was Maria an ir jogunt/ und bleip biz an ir jungestez ende./ seht durch daz ich Salomone sende/ desen turen stein an sin bette./ durch daz ich uch note lette,/ so sage ich von dem virden steine sus,/ der ist uns genant topacius/ und hat goltvar blicke./ wer in ansihet dicke,/ dem vorkeret her sin antlitze/ beide an varwen und an glitze./ der selbe stein sus ungehure/ ist ouch gar von kalder nature,/ der suche gut daz ist gewis,/ di emorroides genant is./ daz wizzen di erzte wol./ sint ich abir vorbaz sprechen sol:/ der stein bezeichent di kuscheit,/ di an Marien ist geleit./ ketzern vorkerit si ir antlitze/ an varwen und an glitze,/ di da daz gelouben nicht,/ daz man uns von Marien spricht:/ daz si meit und ouch muter si./ deser stein dem bette na leit bi./ der vumfte stein der an dem bette is,/ der ist grune und heizet jaspis./ man vindet ouch wol grawe/ geschaffen andirlei an der varwe,/ der ist abir so ture nicht./ desem stein man hoer werde gicht./ her ist gut als ichz vorsta/ vor ein dink geheizen fantasia./ an dem slafe iz di lute irret,/ vil manchen menschen daz wirret./ her vromet vor di hitze an dem buche/ und ist gut widir di wazzersuche./ her ist den wiben gut umme gegort,/ di genesen suln kindes gebort./ der stein bezeichent den gelouben,/ man welle mich der sinne rouben./ her ist gut vor di nachttrugene/ di der tubel brengit mit lugene./ der stein bezeichent wol Marien/ vor allir missetat di vrien,/ wen si gar geloubig was/ recht als ich an dem buche las:/ wen du geloubist, du bist selich;/ Maria daz laze ich an dich./ der stein daz bette durchfloret./ des sechsten steines namen horet:/ der heizet amatistus vor war,/ sin varwe ist violvar./ von siner nature wil ich sagen,/ ja solden in di trenker tragen,/ so wurden si nimmer trinken,/ di nu von obrigem tranke stinken./ der stein bezeichent di maze,/ ich enruche wer da wedir kratze./ ich wil in da Marien geben:/ nach rechter maze stunt ir leben./ sint vrouwe Maze ziret alle ding,/ also di erde hemelischen ring;/ so ziret ouch nach minem wette/ deser stein Salomonis bette./ den sibinden stein tun ich uch bekant,/ der ist uns jacinctus genant,/ hornichsprenget purpurvar/ in allenthalben hie und dar./ den mag man nicht, als ich iz las,/ gewinnen wen mit adamas./ wer in ouch leget an den munt,/ der nimpt in kalder uz zur stunt./ her git im kraft, der in da treit/ und benimpt trufheit so man seit/ und darzu allen bosen wan./ zu desim steine bescheide ich san/ eine togunt di heizet sterke,/ beide wip und man iz merke./ Maria was an erim gelouben stark/ di schrift mir daz nicht vorbark,/ wen si geloubete daz wol,/ sint ich di warheit sprechin sol,/ daz alle ding gote mogelich weren:/ stark herze lezet sich nicht vorveren./ ditz bette wol mit kreften birt,/ wen desir stein daran gelegit wirt./ der achte stein heizet celidonius,/ von siner nature genant alsus./ den vint man in der swalwen houbet./ siner varwen sicht, geloubet,/ ist bi wilen swarz bi wilen rot./ her benimpt der toben sucht ir not./ her ist ouch kegen der hitze gut/ und benimpt dem menschen bosez blut./ wen man in weschet in wazzere tougen,/ so ist her gut den bosin ougen./ den stein bescheide ich ouch sa/ einer togunt geheizen prudentia,/ daz sprichit zu duze wisheit,/ und is gut vor tobheit./ also der stein leit in dem houbet,/ so tut di wisheit, daz geloubet./ waz den ist der stein nicht groz,/ Maria wirt doch hie sin genoz,/ wen an si ist gar geleit/ des heiligen geistes wisheit./ der stein daz bette durchschonit./ den nunden stein min togunt kronit,/ der ist geheizen crysolitus,/ den namen gab im der meister sus./ her ist nach dem golde gare/ gestalt und nach wachses vare./ desen stein alsus genant/ vint man in der more lant./ her ist gut vor nachttroume./ desin stein glich ich sundir goume/ einer selde di heizet benignitas,/ seht daz sprichit als ich las/ ze duze di lutselikeit,/ di gar was an Marien geleit./ seht wie gut ouch ein ding were,/ ab iz der lutselikeit enpere,/ sin schone were nichtis nicht./ durch daz han ich gar bericht/ ditz bette mit desim steine./ der zende stein clar und reine/ der ist uns recht alsus/ genant in latine cristallus./ den vint man verre nicht na/ in dem lande India./ sine varwe ist wazzervar,/ her machet trube ougen clar./ der milten wewen tut her vrut/ und ist vor daz horaspan gut,/ daz wizze der alde und der junge./ her bezeichent di hoffenunge,/ di da horaspet an dem hemil,/ wie doch di erde si ir schemil./ Maria was hoffenunge vol;/ eia wie desir stein ziren sol/ daz bette konig Salomonis,/ wen her vil schone und ture is./ sardius heizet der elfte stein/ und ist der zwelfer steine ein,/ di got durch sine hoe lust/ hiz hengen an der pristere brust./ her ist glich rotir erde/ und hat an im vil hoer werde./ der stein bezeichent den horsam;/ her si ro wilde adir zam/ her sal e gehorsam sin/ und gedenken an gotes pin./ desen stein glich ich der reinen,/ di mir truwe sal irscheinen,/ di mich dort sal vrien,/ ich meine di reine meit Marien./ di sol koniges bette ort/ Salomonis ziren hie und dort./ der zwelfte stein heizet onychillus,/ dem der meister gab den namen alsus./ sin geschepfede ist mir wol bekant,/ als der nagel uz menschen hant/ beide rot und wiz gevar/ undirsprenget hir und dar./ wil ich der warheit rechte ton,/ man vint in in dem wazzer Physon,/ daz uz dem paradise rinnet./ ab sich min mut mit witze vorsinnet,/ so bezeichent sin varwe und sin name/ di togunt di da heizit schame,/ di ob allen togunden krone treit:/ di was an Marien gar geleit./ hete ich Chrysostomus munt,/ so welde ich sprechen zu desir stunt,/ da von der hemel muste lachen;/ nu kan ich nicht mit den sachen./ ab sich irgent vorirret min sin,/ so wizzit daz ich ein leie bin./ zu der schrift han ich kleine hoge,/ das ich ein pfaffe geheizen moge,/ wen ab ich etsliche wort/ von den wisen han gehort,/ daz miner rede git sture/ also daz vur tut dem vure,/ daz sin glut icht vorswende./ do Salomon der behende/ an desem wonniclichen bette lag,/ daz also manicher hande zirde pflag,/ do volgink der sproch, als ich wene:/ erunt duo in carne una/ an einem vleische werden zwene./ waz ist daz gesprochen? sprich,/ trut bule, des berichte mich./ an einem vleische werden zwene,/ ab ich iz kan gesagen ita bene,/ daz Jhesus Christus di vil hoe art/ von Marien empfangen wart,/ zu hant wart her mensche und got,/ wie di ketzer haben des gespot./ daz ist daz ich hie mete mene:/ von einem vleische werden zwene./ seht do mochte wol Marie/ mit Adame sprechen durch prophezie:/ ditz vleisch ist von minem vleische komen,/ ditz bein ist von minem beine genomen./ ich enweiz wem iz behaget,/ hie von ist genuk gesaget./ ich wil uf min gezouwe eber/ und wil weben also ein weber./ ich han vollen turen drat,/ her git der sele riche wat,/ ab her mit rechte wirt gewonnen./ in hat eine hirliche dit gesponnen,/ beide apostelen und propheten./ seht von desen zwen meten/ wart di rede irst bedacht,/ di Salomon hete vollenbracht./ der Salomone waren zwene,/ wer weiz welchin ich mene,/ wen daz wort uz dem munde vert./ sint des di werlt gemeine gert,/ daz ich von eteslicher sache/ zwuschen in ein underscheit mache,/ wie tun ich den ein undirscheiden/ zwuschen den Salomonen beiden?/ wer dises adir des vater were,/ welche muter disen adir den gebere,/ seht daz sage ich uch algater:/ David was Salomones vater,/ sine muter hiz vrouwe Bersabe/ di namen gehort ich sint noch e./ unses Salomones muter was/ Maria di meit als ich las./ man spricht ein smid were sin vater,/ der warheit volge ich algater/ und bezuge daz mit konige David,/ der sust an sinem salmen quit:/ tu fabricatus es auroram et solem/ du hast gesmedit den morgenrot/ und di sonne also got gebot./ des selben smides son hete vil nam:/ her hiz Salomon David Abraham,/ ouch gab im Isaias der heilige man/ sechs namen als ich gelesen han:/ admirabilis consiliarius deus fortis/ princeps pacis pater futuri saeculi./ dise namen kunde ich wol undirscheiden/ den kristen und den heiden,/ wen ich vil zu tune han/ durch daz laze ich si hie bestan./ des selbin vater hiz Joseph/ von dem gotis huse sprichet der bref./ daz tun ich uch nu wol zu hant/ und alle der werlde irkant./ Joseph daz sprichet zu duze recht,/ di rede ist ebene und slecht./ ich meine daz got recht were,/ des habe wir vil der mere:/ David sprichet: Justus es domine et rectum iudicium tuum/ Iustitia ante ipsum ambulabit et ponit in via gressus/ suos. Isaias: Erit iustitia cingulum lumborum eius./ di rechtikeit sol an der krenke/ ein gortel sin an der lenke./ sus han si in rechte irkant,/ di in Josephes son han genant./ daz her in gotes huse were,/ daz schribit Isaias offenbere:/ sedebit super solium David et super regnum patris eius/ von vrouden muz her sitzen/ uf Davides pallas mit witze/ und hirschen an sime riche/ Jhesus der vil minnicliche./ eia verstunden di valschen roden/ ditz also di armen joden,/ daz si doch leider nicht entun:/ nu genade in doch der gotis sun./ eine rede wuste ich gerne,/ di stet mir nicht zu vorberne:/ welcher wis Joseph were/ gotes vater, ab in gebere/ sin muter von sinem schamen./ di zunge muz irlamen/ in dem munde di daz spreche./ mit leide ich sus an im reche,/ durch daz wir icht irveren/ mit den joden und uns vorkeren,/ so sage ich uch alle gater:/ virlei wis haben wir einen vater./ der irste ist von geschichte,/ der alle ding geschuf von nichte,/ dar umbe spreche wir als iz is:/ pater noster qui es in caelis./ den andern vater von nature/ den hat alle menschliche creature,/ also enwas her Joseph nicht/ gotes vater so man spricht,/ wen her und si zusamene quamen/ und nicht der bosen dinge pflagen./ Maria Jhesum emphing als ich las/ von dem heiligen geiste daz was./ der dritte vater ist ein hutere,/ also wene ich daz Joseph were/ unsirs herren gotes vater./ den virden nenne ich uch algater:/ her heizet vater an der volge,/ ich enruche wer da von bolge./ sus heizen si des tubels sun/ gene di sine werk da tun,/ und her heizet ir vater allesamen./ ditz sint der vir vater namen./ durch waz wolde got uf der erden/ von der zarten geboren werden,/ ich meine von Marien der maget?/ min munt daz nicht vordaget:/ rechte durch sebenlei sache./ di irsten ich uch kunt mache:/ durch waz sich got wolde bewisen/ dem tumben dem iungen dem grisen./ propter septem causas Maria fuit desponsata Joseph: / ut per virum ordo generis taxaretur,/ ne impraegnans quasi adultera lapidaretur,/ ne impudicis virginibus occasio fornicandi daretur,/ ut Mariae infamia vitaretur,/ ut virgo viri solacio sustentaretur,/ ut diabolo mysterium hoc occultaretur,/ ut Mariae fides adhiberetur/ et omnis mentiendi suspicio tolleretur./ daz daz hoe gelobete echt/ von im werde ein heilig recht,/ und daz durch des kindes burde/ Maria icht gesteinet wurde,/ also an der zit was site,/ welchem wibe untat was mite,/ di steinten zu hant di roden,/ ich meine di bosen joden./ di dritte sache ist so man seit:/ daz Maria icht ein beschuldekeit/ were den unkuschen meiden,/ ab si der werlde licht seiden/ durch eren swachin haz,/ Maria di tete ouch daz./ di virde sache sage ich uch zu vrist,/ sint iz ouch noch zit ist,/ wen ich uf di warheit smide:/ daz Maria allen anroch vormide/ und daz di heilige gotis gebort/ dem tubel vorholen werde vort./ di sechste sache sage ich an:/ daz si trost hete an den man./ durch daz wart si Joseph getruwet./ min munt vil kleine schuwet/ zu sprechene di sebende rede,/ des bite ich orlob und vrede/ beide an vrouwen und an man:/ durch daz der valscher lugene wan/ an Marien wurde benomen./ sus ist daz zu komen./ nu han ich di zwene Salomone/ undirscheiden an irem done./ waz ich vort ie von eines site/ sage, da meine ich den andirn mite,/ und waz ich sagete von der ere ie/ di volge ich an dem hemil zie./ hie mete si der rede genuch./ ich schreib von irste an ditz buch,/ Salomon hete sechzig koninginne,/ di im alle dinten uf minne,/ und der bislafelinge zwaren/ zu vir male zwenzig waren./ der joguntvare wip was/ di zale vri also ich las./ dese rede wil ich beduten/ uch und allen guten luten./ got uns dru leben sazte/ kegen des leidigen tubels krazte,/ di hie mete bescheiden sint/ sint ich an witzen nicht bin blint./ di undirscheide ich uch allen gar./ di gekronte koninginne schar/ bezeichenen di reinen meide,/ di bislafelinge als ich seide/ bescheide ich uf daz eliche lebin,/ daz got selbir hat gegebin./ bi den joguntvaren wiben/ bezeichent sint gene, di da bliben/ an irem witewenstule stete./ undir desen allen got hete/ im eine irwelit und irkorn,/ der hat her dinstholde gesworn,/ di ist uns bezeichent bi Hester,/ daz sage ich dir trut swester,/ di hete koning Aswerus lib/ obir alle wip daz spricht der brib/ und gab ir den namen da bi:/ genant ein uzgegozzen oli./ daz ist ein wundirlich nam,/ den undirscheide ich uch alsam,/ sint ich bin uf der rechten vart./ merket alle des oles art./ wenne ir sine nature bekennet,/ so wizzet daz rechte genennet/ ist sin name und ouch sin art,/ sus brenge ich uch uf di vart./ daz oli heilet di wunden/ und senftet pine zur stunden,/ daz oli git uns ouch licht,/ seht alsus bin ich bericht,/ daz oli nert di sichen,/ di von suche kume krichen,/ daz oli rouchet vollen wol,/ ab ich iz vorbaz sprechen sol,/ und von oli und von palma/ machet man uns den krisma,/ do mite wir werden kristen./ durch waz solde ich iz vristen:/ iz bezeichent di barmheit/ also uns dicke ist geseit/ mit warheit sundir toben./ iz ist ouch daz oli oben/ vor allen vuchten dingen,/ dar umme sus di pfaffen singen:/ oleum effusum nomen tuum./ wie lange iz stunde an der kore/ so muste iz doch her vore,/ wenne da gar bescheidenliche/ dese hoe genade geliche/ ist kunt getan zu aller stunde./ wer heilet unser sele wunde?/ wer senftet unses herzen pine?/ wer irlucht mit erem schine/ unser sunde vinstirnisse?/ wes trost ist uns dorte gewisse?/ wer nert uns armen sichen,/ di von suche der sunden kume krichen?/ wer brenget uns zu der barmheit/ Jhesu Kristi so man seit?/ wer ist allen creaturen obe?/ wenne Maria di ich hie lobe,/ der desir name wol anzeme./ ab ich icht do me vorneme?/ ja Salomon schribet der vrouwen sin:/ lip din houbt ist guldin./ waz dise rede bedute/ daz sage ich guten luten./ caput tuum aurum optimum./ nemet miner rede goume,/ si luchtet dem vorkarten boume,/ dem menschen, also di pfaffen jen,/ di in da heizen anthroponecten./ den menschen heizen ouch alsus/ di obirwisen microcosmus,/ di minre werlt, sprichet zu duze daz,/ ich enruche uf der bosen haz./ dem boum wil ich uf stigen/ wider ouch zu tale sigen./ sint daz houbt di wurzele ist,/ so spreche ich davon zu desir vrist./ an dem houbte sint dri zellen,/ wie ouch di ketzer do wider bellen,/ dar mite wir alle ding kisen,/ di Sachsen di Ruzen di Vrisen,/ und dar zu di dri zite,/ di uns schriben di pfaffen wite,/ da mite si di zit irkennen,/ di wil ich offenbare nennen:/ presens preteritum et futurum./ daz dunket dich lichte obscurum./ presens ist daz man ougenlichen siht,/ preteritum was und ist nu nicht,/ futurum daz sol noch komen./ Salomon sprach, han ich vornomen,/ daz der brut houbt guldin were./ von dem golde vornemit mere./ daz golt hat an im dru stucke,/ daz bescheide ich, han ich gelucke./ daz golt hat an im edelkeit,/ schone und da bi werdekeit./ dese rede ich note vorbir:/ ditz hete Maria allez an ir./ daz si edele si han ich gesworn,/ wen si was von koniges kunne geborn./ daz si schone were so si is,/ daz schribe ich mir und vobis,/ also koning David vorjach/ in dem psalme da her sprach:/ voltum tuum deprecabuntur omnes divites plebis./ di richen sullen din antlitze/ vrouwe anbeten mit vlize./ des dritten stuckes min herze gert,/ ich meine daz si were wert./ daz laz ich an den der Jhesus hiz/ und sich von dem hemel nedir liz/ her uf dese wilde erde/ durch Marien der maget werde/ und zoch an sich des menschen sak./ ich wene Marien houbit mak/ dem golde wol geliche sin./ dar nach schribet her der konigin:/ eine krone wil ich geben dir/ von Ammona Hermon und Sanir./ ditz sint vil hoer berge dri./ waz dise bezeichunge si,/ daz sage ich dir unvorholne/ offenbar und nicht vorstolne./ Ammona sich daz sprichet alsus/ in dem latine excelsus/ und bezeichent uns den vater,/ daz sage ich uch algater./ Sanir daz sprichet ein brinde licht,/ seht alsus bin ich bericht,/ und bezeichent uns den sun/ wil ich der warheit ir recht tun./ Hermon daz sprichet consecracio/ und horet dem heiligen geiste zo./ also ab got spreche so du weist:/ ich vater ich son ich geist/ wil mich selber dir gebin/ zu einer kronen uf min lebin./ Maria was wol gekronet,/ waz tochtez me beschonet./ capilli tui sicut greges caprarum/ sprach Salomon der junge./ also vil zegen samenunge/ sint din har vrouwe geschaffen./ di volge zie ich an di pfaffen./ wie wundirlich dise rede si,/ ir wonet doch die ganze warheit bi,/ also ir wol sullet vornemen./ Maria du salt dich nicht schemen,/ daz dine har sint zegenvar,/ di da stigen uf di berge gar./ bi dem hare uns bezeichent sint,/ daz wizze wip man und kint,/ gedanken di hin und her vligen./ bi den zegen di do krigen/ hin zu den hoen bergen wart,/ also mich di schrift hat gelart,/ bezeichent sint di hemilischen danken./ durch waz sulde ich nu wanken?/ ja stunt Marien sin also,/ iz were spate adir vro,/ nicht wen hin zu gote,/ wie si irvollete sin gebote./ daz bezeichen di zegenvar har./ vort schribet Salomon offenbar:/ murenulas aureas faciemus tibi/ vermiculatas argento./ also zwene goldin orringe/ mit silberwormen undirslingen/ sint dine oren geschaffen vrouwe/ nach wundirlicher ougen schouwe./ daz ir oren weren ein offin rink,/ davon horet ein schone dink./ Marien horende ore do was/ ein offen orring als ich las,/ do Gabriel genant fortitudo/ rechte zu ir sprach also:/ ave allir genaden vol,/ got ist mit dir daz weiz ich wol,/ vor allen wiben bistu selich,/ Maria von gote kunde dir daz ich./ sich vrouwe von der worte kraft/ Maria du wordest berhaft./ daz da berhaft wurde din buch,/ des han ich di schrift zu gezuch:/ concipies per aurem deum comperies et hominem./ non est verbigena nisi Christus. vera sophia./ iz enwart von den worten nihein/ mensche geborn wen got allein./ ab mir min sin nicht swachet,/ ich sprach, der orring were gemachet/ von golde von silbir von wormen,/ mit den drien wil ich stormen,/ biz ich si brenge uf ir recht./ di rede ist ru und nicht slecht./ bi dem golde ist uns di wisheit/ bescheiden, so ist ouch di starkeit/ bi dem silbir uns irkennet,/ di worme sint ouch genennet/ gedanken di hin und her krigen,/ beide von und wedir vligen./ ditz han ich nu undirscheiden/ den kristen den joden den heiden./ sint min munt von lobe suzet,/ ich sage wer da hete gegruzet/ Marien mit dem worte ave,/ daz Gabriel hete gesprochen e./ daz tet der vater der son der geist,/ des bescheide ich dich, ab du iz nicht enweist,/ mit den drin vil kleinen buchstaben,/ di in daz wort sint gegraben,/ also ich nehest geschreben sa./ der vil ture buchstabe a/ bezeichent uns alpha et o,/ wen man den vater nante also./ ir herren alle daz sage ich u,/ der mittelverre buchstab u,/ der daz wort zusamene bint,/ daz wizze wip man und kint,/ der bedutet in latine unctio/ und horet dem heiligen geiste zo./ davon sage ich uch nu nicht me./ der dritte und letzte buchstab e,/ des name clar ist so hel,/ bezeichent ebreschen Hemanuel/ und bedutet uns den sun,/ wil ich der warheit recht tun./ ich wil den lebenden und den veigen/ mit der schrift gar wol bezeigen,/ daz der vater si alpha et o,/ daz vint man in dem ewangelio:/ unctio docebit vos omnia./ und daz unctio der geist si,/ daz ist nahe beschreben do bi./ daz ouch der son si Emanuel,/ des ist Ezechias ein gezug snel:/ paries filium et vocabis nomen eius Emanuel. / dese rede tun ich allis hen/ und kere widir uf min begen/ und sage wie Lucas offenbere/ schribit daz Maria betrubet were,/ durch daz der engel hete gesprochen so,/ ir starcheit irquicket si doch do,/ daz si von schame nicht vorgaz,/ mit wisheit si hin und her maz,/ waz dese rede mochte sin./ an ir wart ouch der sproch schin,/ den uns schribit her Seneca:/ rerum exitus metitur prudentia./ daz sprichet sus sundir missewende:/ di wisheit mizzit e daz ende./ also tet Maria desen gruz/ der si mit rede duchte so suz./ waz bezeichnunge der hete?/ ja duchte her si wesen so stete,/ darzu duchte irn vil kuschen lip,/ daz si icht solde heizen ein wip,/ wen si were worden swanger./ doch swige ich von Marien vil langer,/ denne iz Sente Bernhard behagete,/ der von ir sus sagete:/ responde verbo et suspice verbum/ profer humanum et concipe divinum/ mitte transitorium et amplectere sempiternum./ iz spricht also ich han gehort:/ antwerte dem worte, entpfa daz wort,/ sprich daz werltliche mit munde,/ entpfa daz geistliche zu desir stunde,/ sprich Maria daz varende wort,/ entpfa daz ewicliche dort./ wen Marien ore offen was,/ als wir hie vor horten do ichz las,/ so enhete nu betrogen nicht,/ als an siner hoen schrift spricht/ uns Salomon der koning,/ daz ir ore were ein goldin orring./ nasus tuus sicut turris Salomonis quac/ respicit contra Damascum. / ab nu antwerten wil so si sol/ Maria dem engele vollen wol,/ daz muz si tuen mit der nase./ zeter wafen alle ich twase!/ ich entun noch nicht trut herre,/ iz ist minem sinne vollen verre,/ daz ich an der warheit icht twase./ doch muz si antwerten mit der nase./ man seite mir ie wa ich was,/ und waz ich bucher durchlas,/ so vant ich geschreben ane swere,/ daz Maria minniclich were,/ hoe vor allen lebenden creaturen,/ die ie her komen von naturen./ nu ist ir har gestellet als ein zige,/ ich enweiz durch waz ich swige./ man sang ie von irme done,/ ir schonde schonte alle schone,/ wie wol si were geschaffen,/ di warheit zihe ich an di pfaffen,/ daz ir schonde zirte alle ding,/ also di erde den hemelischen ring,/ also ein kor tut ein tecken./ nu sal si mit der nase sprecken,/ seht dar umme mochte ich toben./ nein ditz lob ist allen loben oben,/ als obir allen blumen ist di rose./ daz vindet ir alle an der glose,/ di nicht valschez tichtet/ noch nicht argez berichtet,/ iz ensi uzen und innen clar./ durch daz nemit der rede war:/ di nase bezeichent bescheidenheit,/ di obir allen werden di krone treit,/ davon uns schribet alsus/ ein vil wiser meister Boecius:/ virtus sine discretione vitium est./ alle togunt ane bescheidenheit/ ist ein laster so man seit./ merket alle mine tougen:/ also di nase zwuschen zwen ougen/ steit, also sal di bescheidenheit/ zwuschen zwen stucken sin geleit:/ ich meine zwuschen obil und gut,/ zwuschen daz dulle und daz vrut./ alsus han ich war geseit,/ daz mit der nase di meit/ dem engel antwerten sol,/ daz tet si wislichen wol:/ quo modo fiet istud etc./ dar an wart ir bescheidenheit schin,/ si sprach: her engel, wie mag daz sin,/ wen ich dirkenne keinen man?/ der engel sprach zu ir san,/ also ich mere han vornomen:/ spiritus sanctus superveniet in te/ der heilige geist sol in dich komen/ und des hosten togunt beschadet dich./ trut liber bule min nu sich,/ der torm der obir der nase stet,/ also Salomon uns jet,/ und hat sich hene gekart/ kegen dem grozen Damaske wart,/ sich daz ist di bescheidenunge/ des geistes seit mine zunge./ wen dem tubel vorbescheiden was,/ recht als ich an dem buche las,/ di vil heilige gotes gebort,/ dar von Salomon sprach dese wort:/ din nase ist gestellet so/ als ein torm gebowet ho/ und der sich habe gekart/ hin kegen Damaske wart./ Damaskus der name ist nicht gut,/ her spricht zu duze durstende blut/ und bezeichent uns den tubel,/ vorswege ichz daz were ubel,/ der do menschenblut durstende is,/ daz ist der tubel daz ist gewis./ in der stat Damaske sundir not/ irsluc Kain Abel tot./ do vorlos di erde ir magetum/ und trank menschlich blut sunder rum./ durch daz heizet zu duze alsus/ als ich gesaget han Damaskus./ hie mete si desir rede ein ende,/ zu mime begin ich mich wende/ und sage bescheidenlichen an,/ als ich ditz mere vornomen han,/ wie abir schribit her Salomon./ oculi tui sicut piscinae in Esebon in/ porta filiae multitudinis./ als ein vischtich in Esebon,/ trut herzelibez vrouwelin,/ din ougen gar geschaffen sin./ gerne woste ich diser worte site,/ waz Salomon hie meinte mite./ ich sagete iz wol ab ich solde/ und ouch ab ich iz tun wolde,/ kunde ich dar undir mich bewarn,/ daz mir icht geschege als dem arn,/ der do kegen der sonnen kriget,/ wen her also ho gestiget,/ daz her vorbrinnet gevider und sas,/ daz im ze vligen gegebin was,/ ab her danne dar nach sider/ zu der erden vellit uider;/ sehet daz ist nicht wunder./ ditz vorchte ich tumber man besunder,/ wen ich mich unvordachte han/ und eine rede genomen an,/ di obir minen sin stiget;/ ab mir di rede hie entsiget,/ so wurde ich lichte der lute spot./ nein du solt helfen herre got./ sint dine hulfe ist bereit/ allen creaturen so man seit:/ so gip mir wislichen sin,/ wen ich ouch dine creature bin,/ daz ich ditz uf ein ende jage,/ so daz iz den luten behage/ und si da von zu herzen komen./ ich sage also ich han vornomen,/ des han ich mich gar verwegen./ seht irst wes di ougen pflegen,/ merket ir ampt und ir art,/ so wizzit ir, wa ir sit gekart./ di ougen sint durch daz gegeben/ dem menschen daz si sin leben/ bewaren daz von irm gesichte/ der lip sich vorsere an ichte./ mit den ougen si wir vorladen,/ von den ougen kumpt vil schaden,/ also ich uch bescheiden wil/ rechte ouch an desim zil./ der andirn rede wil ich vordagen,/ von den ougen wil ich sagen,/ git mir got so lange vrist,/ ich sage daz drierlei ouge ist,/ da mit alle di werlt ist besezzen./ Johannes hat des nicht vorgezzen,/ do her an sinem offenbaren brif/ ditz mere uns allensamen schrif:/ omne quod est in mundo aut est concupiscentia/ oculorum aut concupiscentia/ carnis aut superbia vitae./ daz irste ouge nennet min zunge:/ daz ist des herzen begerunge./ daz andir ist di unkuscheit,/ di sere anvichtet so man seit/ uns und alle di werlt gemeine,/ her si junc alt adir kleine./ daz dritte ist di kundekeit,/ di di krone vor den andirn treit./ der bekorunge ouge hete Eva,/ do si den vorboten apfel az sa,/ der so strenge suze lost/ brachte undir ires herzen brost,/ da von si quam in erbeit,/ also di schrift des buches seit:/ intravit mors per fenestras nostras./ seht ditz ist diser worte sin:/ der tot quam zu unsin venstern in./ daz ouge der unkuscheit so man quid/ hete der hoe koning David,/ do her irsach vrouwen Bersabe,/ da von Urias quam an den re./ ich wene iz von den selben ougen was,/ da von Job schribet als ich las:/ oculus meus deperdatus est animam meam./ min ouge hat min sele beroubet./ daz dritte ouge hat daz geloubet/ koning Nabuchodonosor so man seit,/ ich meine daz ouge der kundekeit,/ do her di grozen Babilonjen sach,/ da von sin stolzez herze brach/ sich gar an di hochvertikeit./ Nabuchodonosor bezeichent so man seit/ den tubel der an sich selben sach/ so groze schonde da von her jach:/ ponam sedem meam ad aquilonem/ et similis ero altissimo./ ich wil nach gotlichim orden/ minen stul setzen an daz norden/ und wil dem hosten werden glich./ da von seht so sprach ein wenich/ her Esichiel dese wort,/ als ich rechte han gehort:/ quomodo cecidisti Lucifer / qui mane oriebaris./ wie vilestu Lucifer ane not,/ da du uf drungest als ein morgenrot;/ gotes insegel daz truges du,/ nu bistu wirs geschaffen den ein hu./ wa ist der spehen varwen glanz?/ din houbet treit der schanden kranz./ werestu armer blint gewesen,/ so werest du mit gote wol genesen./ daz du bist komen an desin kric,/ sich daz tet diner ougen blic./ sint von den ougen ist komen/ sulch val also ir hat vornomen,/ so sult ir got vlehen tougen,/ daz her uch behute vor desen ougen,/ also tet koning David/ an dem salmen da her quid:/ illumina oculos meos ne umquam/ obdormiam in morte./ irluchte mit dinem schine/ got hirre di ougen mine,/ so daz ich an der sunde brode/ nimmer entslafe an dem tode./ von drin bosen ougen han ich geseit;/ kegen den hete Maria di meit/ andir ougen dru,/ ir hirren alle daz sage ich u./ kegen dem ougen der bosen wollost,/ daz da leit an der gereinten brost,/ hete si daz ouge der kuscheit:/ si was meitmuter so man seit./ kegen dem ougen der bosen ger/ so hete si mit starker wer/ daz ouge der leiden armute/ daz selden herze machet frute./ kegen dem ougen der kundekeit/ so ist Maria ein deckekleit,/ di alle sunde gar bevilt/ und si ist van allen genaden milt./ von den ougen han ich den luten/ genug geseit, nu wil ich beduten,/ waz do meine daz wort Esebon./ iz hat wundirlichen don./ Esebon ist ein vil ture stat,/ als Salomon geschreben hat./ di hat nicht wen eine pforte,/ daz bescheide ich uch mit worte./ her muz durch der pforten zil,/ der uf di burg komen wil./ her muz ouch wol sin gewaschen/ da von stoube und von aschen,/ sin lip muz sin vil gar gereinet/ in dem vischtiche her meinet;/ glichir wis also di vische leben/ des wages also sol ouch sweben/ sin herze in den trenen tougen,/ di rinnen durch gotes ougen./ daz sal her tun durch gotes lon,/ ditz is der vischtich in Esebon,/ an dem wir sullen waschen/ di sele von stoube und von aschen,/ also ir wol hat gehort./ ich sage von Esebon vort:/ Esebon bezeichent so man seit/ uns ein gurtel der trufheit;/ ja ist von irme suren sete/ uns di werlt bescheiden da mete,/ wen ir suze suret nach./ Ecclesiasticus ditz jach:/ extrema gaudii luctus occupat./ von der werlde schribet ouch alsus/ ein vil wiser man Bernhardus:/ quid est vita humana nisi/ temptatio super terram./ ja ist uf der erdin menschlich leben/ nicht wen der bekorunge gegeben./ von der werlet schribit ouch alsus/ ein vil wiser man Oracius:/ mors ultima linea rerum est./ wie wol wir hie leben ane not,/ doch ist unse letzte ie der tot./ nimant vrouwe sich uf toten lip,/ iz si man meit adir wip./ daz vorbutet di schrift alsus:/ noli sperare in mortem alterius./ Job sprach ouch also iz is:/ replebitur multis miseriis./ di pforte von der ich jach/ ist di von der Ezechiel sprach:/ haec porta clausa erit et non transibit/ per eam vir neque leo neque pardus./ dese pforte sal beslozzen stan,/ durch si sal kein man in gan/ wedir lebehart noch der louwe./ horet wie ich dese rede strouwe:/ der man bezeichent di unkuscheit,/ der lebehart den sunder so man seit,/ der lewe di hochvartikeit;/ vor den drin di pforte zu steit./ wer sal denne komen do durch?/ gene di der sunden vurch/ hie mit rouwe han begozzen,/ seht den stet si unbeslozzen,/ di mogen zu der burg ufgan./ merket ir hirren alle sam:/ wenne di kidel von wazzere wirt,/ itslich visch do des todes birt./ also were wir alle vorlorn,/ enwere Maria nicht geborn/ uns sundern zu troste eine./ merket alle wie ichz meine./ wer trostet uns ab wir sin sech/ von sunden und an gnaden blech?/ wer ist der uns kleider maket,/ ab wir sin von togunden naket?/ wer git uns vor hunger ezzen?/ des trankes han ich nicht vorgezzen./ wer herberget uns ab wir geste sin?/ wer begrebit unsis libis schin/ ab uns der tot untbindet?/ ir herren alle daz vindet/ ir an den werken der barmheit,/ des sint sechse so man seit./ di hete Maria an ir alle,/ des bericht ich uch ane galle./ wir waren sundig, si machte uns reine/ kegen irme kinde ichz meine./ si wir ouch an togunden bloz,/ mit irre genadenricher schoz/ bedecket si unser missetat./ si git uns ouch vor hunger sat/ eres liben kindes vleisch ezzen,/ vor den dorst hat si uns gemezzen/ eris kindes minniclichez blut,/ daz uns git riches trostes sput./ ab wir hiedurch di gotes werde/ nicht mogen herbergen uf der erden,/ si herberget uns im hemel dort./ si begrebit unser sunden mort,/ so daz ir son nicht wil wizzen,/ wie vil der tubel uf uns hitzen./ si ist ouch hie ein deckekleit,/ Maria ein muter der barmheit,/ erim liben kinde si uns holdet,/ ir gute iz allez obirgoldet,/ waz wir irme sone uf erden/ hie han getan mit unwerden./ seht si ist ein ouge von art,/ daz vor leide uns bewart,/ und eine pforte, da wir sullen durch,/ ab wir wellen uf di rechte vurch,/ und ein decke di uns vuten sol./ seht also hat Marien gelobet wol/ der hoch gelobete koning Salomon/ ein vischtich in Esebon./ Salomon sprach zu hant da nach,/ also mir di schrift vorjach:/ genae tuae ut fragmenta mali punici./ trut vrouwe miner vrouden strik,/ diner minniclichen wangen blik/ sint gestalt in allenthalben da/ also zubrochene mala punica./ waz meinte Salomon hie mete?/ got hirre ich vruntlichen bete,/ daz du mir gebist gut gelimpfe,/ daz min werk imant vorschimpfe,/ wen iz kumpt vor gute lute./ dese rede wil ich uch beduten./ nimant mich an der rede va,/ wen der apfel mala punica/ entzwei gebrochin wirt mit note,/ so gebit he ruch und rote./ des bescheide ich uch allensamen,/ di rote bezeichent uns den schamen,/ der roch di groze demutekeit;/ di zwei waren an Marien geleit,/ daz sprech ich nu und sprach iz e./ do Gabriel sprach zu ir: ave,/ Maria enpran al sunder lose/ rechte also eine nuwe rose,/ di sich kegen der sunnen schin/ entslozzen hete sunder pin./ so schone waren ir di wengel,/ si mochte heizen baz ein engel/ den ein mensche daz ist war,/ sint ir antlitze was so clar./ sehet welche rote gab der maget/ vrouwe schame so man saget./ schame ziret menschen jogunt,/ schame ist allir dinge togunt,/ schame hat an allir ere teil,/ schame kan decken lastermeil,/ schame nimber boslich tut,/ schame ist ouch vor sunde gut./ daz bescheide ich also ich kan/ beide vrouwen und ouch den man./ in den buchen man iz vint,/ daz gotes ougen ie offen sint/ uf den guten und uf den bosen./ daz vint man geschrebin in der glosen./ ja tu wir vor unsim schepher daz,/ daz unsim knechte zu tune lichte truge haz/ und enschamen uns des einen nicht;/ hete wir von schamen ichtis icht,/ wir lizen vor im bliben,/ daz wir vor sinen ougen triben./ daz ist gewis, daz ane schamen/ itslich sunder lebit binamen./ sint Maria hete sunde nicht,/ als ich uch dicke han bericht,/ so ziret ouch ir wengel wol/ vrouwe schame so si sol./ ir andir wengel so man seit/ ziret guter dinge muter, demutekeit./ daz Maria demutik were/ daz ist an der rede offenbere,/ do der engel mit zuchte kraft/ zu ir warb di botschaft./ si warf sich von der rede nicht verne,/ si sprach: sich, gotes derne/ her engel gut daz bin ich,/ ecce ancilla domini, fiat mihi secundum etc.,/ din wort daz volge an mich./ do sach got ir demutekeit an,/ also man vint geschreben stan:/ respexit dominus humilitatem ancillae suae./ seht durch ir grozen demutekeit,/ als uns di ware schrift da seit,/ so wart ir geseit zu den stunden:/ du hast an gote genade vunden./ desir hoen spehen rede zel/ is bescheiden uns bi Gabriel:/ di von Davide iesch ein brut,/ si sprach: herre min und trut,/ dine maget si dir eine dirne./ min garn ich vaste zwirne/ und han iz uf ein kluen gewunden;/ daz ich lange han gespunnen,/ und webe dar uz ture wat,/ di Marien wol an stat./ ich ging von schule zu schulen/ biz daz iz larte spulen,/ mit spule spulet ich rot und wiz/ und mancher hande varwe gliz./ ich webe di lebarten mit list/ und den lewen wie her geschaffen ist,/ min webin ist wol veile,/ ich webe uns allen zu heile./ Maria ist der webedrat,/ der durch mine vingere gat./ ich han gewebit ir zwei wangen,/ zu Rome noch zu Katelange/ worden nie schoner wangen gesien./ daz wil ich an daz buch zien;/ ir wangen geben lobes ruch,/ davon sprach Salomon desen spruch:/ dine wangen sint geschaffen da/ also zubrochene mala punica./ dar nach schreib durch sin gezoie/ Salomon der wisheit ein roie:/ sicut vitta coccinia labia tua/ et eloquium tuum dulce./ als mir di schrift di warheit swur:/ ja weren als eine rote nackensnur/ siner vrouwen lippen gestellet./ ich enruche wem iz missevellet./ so ge ich also sprach kocsudel:/ als eines goukeleres budel/ stet manches menschen munt offen,/ sehet der were baz zugeslozzen./ sage mir wer sint gene adir wie?/ iz sint beide dese und die./ sol ich ditz den kunden untbinden,/ ich sage uch und den kinden,/ iz sint di mit den zungen zweiseln/ und di werlt mit worten geiseln,/ davon uns sprichet alsus da/ der hoe gelobete psalmista:/ venenum aspidum super labiis eorum./ undir iren lippen seht daz ist gewisse/ tragen si bose vorgiftenisse/ aspidis des vil bosen wormes,/ des lib ist da wol vol des stormes./ merket alle drierlei worme,/ di mit vorgift vechten storme:/ aspis tyr und basiliscus,/ di dri sint genant alsus./ man sprichet von des aspis blase/ des menschen lib gar vortwase./ also tut von boser logene/ di da gesundit ist uf trogene/ gar uf menschen werltliche ere./ desen spruch ich dar zu kere:/ sicut rhomphea bis acuta fecisti dolorem./ also ein swert des sas/ zu beiden siten scharf was,/ sich alsus hastu vorseret/ und der werlde sorge gemeret./ tyr allir worme ein hagel is,/ mit der rurunge sines zagelis/ vorterbit her alle creature./ dem glich ich des menschen nature,/ di mit der zungen stichet/ den menschen unde brichet/ di vredesam herze gar entzwei./ von den horte ich ditz geschrei:/ undir irn zungen ist so man seit/ beide trogene und erbeit./ sub lingua eius labor et dolor./ der dritte worm ist geheizen basiliscus,/ der mit den ougen totet alsus,/ daz sint di da mit den ougen/ lachen und in dem herzen tougen/ tragen itslicher nateren biz./ di nim tubel und vriz./ von den ist uns geschreben also:/ loquuntur pacem cum proximo suo./ mala autem in cordibus eorum./ si sprechen irme neheste vride./ an irme herzen leit doch ein wide,/ daz vrunt ken vrunde missesprichet;/ got selber an im daz richet,/ wen her klagete zu einer stunt/ uns sus durch der propheten munt:/ si inimicus meus male dixisset mihi utique sustinuissem./ dise rede ich note vorbir,/ ich spreche: hete mines vindes munt mir/ icht missesprochen durch sinen haz,/ daz hete ich vortragen durch daz/ ich wene von in geschrebin si/ alsus in dem buche Genesi:/ susurro et bilinguis maledictus a deo/ si sint vor gote vorwazen,/ durch waz solde ich iz lazen,/ ich spreche also iz ware:/ si halden alle ding zu vare;/ hat iz in der tubel gegeben,/ si strafen itsliches menschen leben/ und stechen selber kupfer darzo,/ ich wene ir herze si seldin vro./ si varen hin und her durch,/ also tut vrouwe Goltburch./ nimant vorsmae, merket mich mere,/ des milden guten menschen lere./ itslicher sehe sines selbis werk an./ den maler ich gesehen han,/ dem beide sine ougen etterten,/ in dem houbte schele weckerten,/ daz sin gemelde hete iedoch/ an im rechte formen dennoch,/ nach bildis schonde gebildet/ an bildis bilde nicht vorwildet./ ditz schribe ich den dunkelguden/ den dullen und nicht den vruden,/ denne is da nimant ramen kan/ pfaffe leie wip noch man./ vor dese lippen hute David bat/ do her uf den irsten grad trat:/ custodi me domine a labiis iniquis et a lingua dolosa/ wenne wir untogunt uben/ und an togunt uns nicht betruben,/ so schribit ouch uns alsus/ eine schone rede Oracius:/ si quid est animum differs curandi tempus./ Oracius der vil stolze jungeling/ sprach, ditz ist ein wundirlich ding:/ daz dir an den ougen werret/ und dich da vorerret,/ daz leschest du ane schur,/ als ab do brinne ein vur,/ waz an dinem herzen leit zwaren,/ daz lezest du wol bewaren./ sint ich nu von der zungen/ han eteswaz geschreben den jungen,/ so wil ich si berichten vort,/ also uns Salomon schribit dort:/ in manibus linguae mors et vita. Cor fatui/ et lingua ipsius quasi vas confractum./ an der zungen Salomon quit/ daz leben und der tot lit./ vorbaz me schribet her den jungen:/ toren herze leit an der zungen,/ ouch ist als ein zubrochen vaz/ des toren herze durch daz/ da nichtisnicht inne blibet./ von der guten zungen schribet/ min munt daz nicht bezzeres si,/ irre suze wonet got na bi,/ durch sin oren so get ir doz,/ ir innekeit ist so rechte groz,/ si sunet und samet vrunt/ und leschet haz zu aller stunt,/ si kan decken vrundes missetat./ seht durch dese rede so hat/ Salomon geschrebin sin ebin,/ daz an der zungen si tot und lebin./ kegen der zungen vorgiftenisse/ als ich jach so hete dri senftenisse,/ Maria di muter daz ist war,/ davon schribet Salomon offenbar:/ favus distillans labia tua, mel et lac sub lingua tua./ dine lippen trifen honigtran daz wiz,/ undir diner zungen milch und honig is./ milch ist den kinden bequeme,/ den jungen daz honig geneme,/ den alden sint honigkraten gut./ seht ditz drierleie sput/ git Maria kegen den zungen/ den alden und den jungen./ also di milch vutit di kint,/ di da noch unvornumftik sint,/ glicher wis vutit di vrie/ uns mit eren genaden Marie,/ daz wir zu uns selben komen,/ seht alsus han ich vornomen./ do der apostele dise milch sach/ undir ire zunge, he sprach:/ quasi modo geniti infantes lac concupiscentiae./ ich sage daz ir jungen tut:/ nemet von Marien uweren sput,/ also di vil kleinen kint/ di zu der werlt geboren sint./ so moget ir wol genesen/ und mit gote dort ewik wesen./ di milch ist gut bosen zungen,/ honing sullen ezzen di jungen,/ di haben bose munde./ des bescheide ich uch zur stunde./ ich horte sagen an einer stete:/ wer einen zubrochen munt hete,/ ab im honing also man seit,/ in sinen munt wurde geleit,/ her heilete sam zu den stunden/ sines seres mundes wunden./ seht also tut Marien suzekeit;/ waz unser munt vorgifte treit,/ zu samene si daz allez heilet,/ daz unse sele vor gote meilet./ honingtran jach mir ein Sachse,/ daz were honing an dem wachse./ daz wachs meldit den tran,/ der an dem wachse schulet san./ also tut daz ouge zu der stunt/ des argen bosen herzen grunt./ daz beschribet uns alsus/ der vil wise heide Ovidius:/ saepius ex oculis cognoscimus intima cordis/ heu quam difficile est crimen non prodere voltu./ ja bedecket mit irre genaden suze/ Maria unse sunde vil groze./ durch dese rede sprach daz wort/ Salomon daz ir hat gehort./ mich berichte ein hobisch kint,/ warzu di lippen gut sint./ di lippen sint also ich wene/ ein ture sloz vor di zene./ di wil di lippen beslozzen sint,/ so enkumpt dar zu noch wort noch wint,/ rechte als mir di warheit swor./ als ein vil ture harsnor/ bindet daz har vor der krige,/ daz iz hin noch her envlige,/ also sullen di lippen binamen/ den munt binden zu samen,/ daz da icht moge uz komen/ als ir da hat vore vornomen,/ iz ensi allez ganz und ture,/ also ein golt gelutert in dem vure./ seht also waren Marien wort./ mine rede sage ich vort./ ir lippen waren binamen/ mit einer harsnur zusamen/ gebunden recht als ich las,/ in Luca iz geschrebin was:/ Maria conservabat haec omnia conferens in corde suo./ sint ich ouch daz beduten sol,/ iz sprichet: Maria behilt di rede wol,/ an irme herzen si iz ouch treib./ seht durch daz so enschreib/ nicht unrechte koning Salomon,/ do her durch wiplichez lon/ mit der warheit also swur,/ daz ir lippen weren eine harsnur./ dentes tui sicut greges ovium tonsarum quae/ ascenderunt de lavacro./ nach vremden meren ich mich sene,/ Salomon sprach: dine zene/ sint geschaffen ane strafe/ also vil beschorne schafe./ sint sich min sin vorschamt,/ so sage ich uch der zene ampt./ wer mag mir daz vorwizen?/ mit den zenen wir vorbizen/ und unse spise wir kuwen dar mete./ seht ditz ist ir ampt und sete./ sint ich bin uf der rechten bane,/ so sage ich daz drierlei zane/ sint: zwene zene uns drouwet,/ der dritte zan uns allen vrouwet./ der tubel hat den irsten zan,/ der mensche den andirn ane wan,/ den dritten zan hat di brut;/ di rede ist ru als eine hut,/ dar umme muz ich mich senen/ nach der uzlegunge und menen./ sal ich iz uch baz beduten,/ iz drouwet got den luten:/ dentes bestiarum mittam in eos et/ devorabunt eos morsu amarissimo./ got sprach alsus luter stimme:/ der tire zene sende ich mit grimme/ an si, wen si leben ane witze,/ di sullen si mit grimme besitzen/ aldort und di vogele ezzen./ des menschen zene han ich nicht vorgezzen,/ davon klaget uns also/ koning David in eime psalmo:/ qui devorant plebem meam sicut escam panis/ et devorabunt pauperem in abscondito./ der vil hoe koning David giet:/ also brot vrezzen si min diet,/ daz ist leider war und gewisse,/ ouch vrezzen si in dem vinsternisse/ ach minen vorweiseten armen./ des rif Abekuk sus durch barmen:/ quare non respicis super iniqua agentes et permittis/ impium denorantem se et facis homines quasi pisces maris./ durch waz sehestu nicht die unvruten/ di mit iren sunden sich vuten/ und gestates dem unrechten daz/ her den rechten durch sinen haz/ vrizzet dorte uf sinem tische./ also des wilden meres vische/ hastu herre gemachet di lute,/ ab ich iz uch baz bedute,/ her meinet di der itslich den andirn izzet/ und an sinen buch da vrizzet./ vor dese zene also ich wene/ hat di brut wol ander zene./ ir zene uns allen vrouwen,/ si enbizen nicht, si edekouwen/ und vuten uns mit irme spone,/ also daz schaf ist gewone./ ir spon daz kint gevutet hat,/ an des hant hemil und erde stat,/ und gekleidet mit irre wolle./ davon seit di schrift di volle:/ invenerunt eum pannis involutum parvoque lacte pastus est./ vrunt min nu berichte mich,/ wie heizet der spon sage ich,/ da mete di brut uns sus votet?/ sint daz mich din libe sus notet,/ so sage ich also ich nu jach e:/ plenitudo omnis gracie./ di vluzet mit burndir lust/ uz ire genadenrichen brust./ di rede wil ich lazen bliben,/ von dem schafe wil ich schriben./ daz schaf hat dru dink an sich;/ vrunt min daz sage ich dich:/ iz hat vleisch wolle und hut,/ davon ist iz der werlde trut./ daz rede ich wol mit troste,/ daz schaf kleidet uns vor vroste/ mit der wolle di iz treit./ sin hut wirt ouch geleit/ dicke an unsen kalden lib./ vrunt min du vorbaz schrib!/ sin vleisch ezze wir alsam,/ do mete nere wir unsin licham./ wen mag ich dem schafe glichen,/ wenne Jhesum den minniclichen?/ daz her daz ware lamb were,/ daz wisete sus Johannes offenbere:/ ecce agnus dei ecce qui tollit peccata mundi./ sich gotes schaf von dem man seit,/ daz iz der werlde sunde alleine treit./ min munt von zorne swillet,/ ja wart mit geiselen gevillet/ sin lip an eine starke sul,/ daz her schein also her were vul./ davon sich min herze senet./ sin hut wart an dem cruze gedenet,/ daz ir breite alle di werlde begreif./ ich wene David sus schreif:/ extendens pellem suam sicut nubem./ seht do gab iz sine wolle/ da her vor uns dorte zu zolle/ sin blut an dem vronen cruze goz,/ do was vrouwe barmunge husgenoz./ ich jach daz schaf gebe wollen,/ sin hut bedecke uns zu vollen,/ sin vleisch daz spise unsen lib:/ also tut ditz schaf; daz schrib!/ also di wolle uzen kleidet di sinne,/ also kleidet di sele dort inne/ gotes wort also man seit;/ ditz schaf sulche wolle treit./ sine hut decket uns vor dem tubel,/ vorswige ichz daz were ubel./ sin vleisch sulle wir ezzen,/ Johannes hat daz nicht vorgezzen,/ do her uns schreib also/ in dem heiligen ewangelio:/ nisi manducaveritis carnem filii hominis et/ biberitis eius sanguinem non habebitis vitam in vobis./ alle uwir lebin ist ein wicht,/ ezzet ir des menschen son vleisch nicht/ und entrinket ir nicht sin blut,/ daz vor den tubel uch ist so gut./ von deses schafes gabe so gicht/ David in dem psalme da he spricht:/ non fecit taliter omni nationi/ her entet allem kunne nicht also./ seht ditz undirscheit ist ho./ got spisete mit siner wisheide/ Adam Evam mit epfelen beide,/ di joden spisete her sint mit manna,/ uns kristen spisete her dar na/ mit sines selbes lichamen./ durch daz ist iz war als amen,/ daz her allem kunne nicht tet also./ desen sproch warf Sente Bernhart darzo:/ bonus minister qui carnem suam distribuit/ in cibum et sanguinem suum in potum animam suam in perniciem/ wie senftmutig ditz schaf si/ im wonet doch ein zorn na bi,/ sin zan hat einen scharfen sliz/ iz beiz dem tode einen biz,/ daz her iz nimmer vorwant./ sin biz zubizet den hellebrant./ davon vint man an den buchen/ geschreben vil, welle wir iz suchen:/ o mors ero mors tua morsus tuus ero inferne./ ditz schaf ist obir allen schafen,/ man wache adir man slafe,/ sin ouge immer offen stet/ uns zu hute also David get:/ ecce non dormitabit neque dormiet qui custodit Israhel. / daz spricht: her enslefet nicht/ der Israhel behutet so man gicht./ sint Maria ditz schaf gebar/ und si uns vutet vor aller var,/ wie vil uns der tubel drouwet,/ mit erim zane si uns vrouwet./ also di nugebornen kint/ etzet si uns mit irme spone sint./ so mag der spruch wol wesen war,/ den Salomon uns schribet offenbar,/ daz ire zene waren ane strafe./ gestalt also beschorne schafe./ guttur tuum suavissimum./ aber sprach Salomon ein lutzel:/ vrouwe obirsuze ist din druzzel./ waz des druzzels ampt si,/ tun ich uch allen kunt hie bi./ seht ditz ist des druzzels art:/ di spise di der zan vorschart,/ di slindet her in also ein struz./ durch den druzzel get daz wort uz,/ daz in dem herzen beslozzen was./ di zunge ist ouch also ich las/ des herzin eine beduterinne,/ di wile daz wort ist dar inne,/ so ist iz uns unvornumftig;/ sin bedute wirt uns kumpftig,/ wenne daz wort uz dem munde vert,/ so wizze wir was daz herze gert./ daz daz si rechte also,/ daz vindet ir in dem ewangelio:/ quae de ore exeunt de corde procedunt;/ ex abundantia cordis utique os loquitur./ von der vollekeit des herzen grunt/ ir herren seht so sprichet der munt./ kumpt di warheit von des herzen site,/ so ist got do selber mite,/ wen he sprichet selber also/ offenbar in dem ewangelio:/ / daz sprichet also man uns seit:/ ich bin selber di warheit./ ist aber ein logene der rede urhaft,/ so ist des tubels di meisterschaft,/ wen di schrift in nennet also her is:/ pater mendacii filius iniquitatis./ daz bedute ich uch algater,/ iz sprichet: der tubel ist der logene vater/ und ein son aller bosheit,/ also uns dicke ist geseit./ daz di zunge ein beduterinne si/ des herzen daz merke hie bi:/ wen des stummen zunge ist vorlamt/ daz si nicht uben mag ir ampt,/ so wizze wir daz bedutenunge nicht/ sines herzen so man spricht,/ sint di zunge sunder list/ des herzen beduterinne ist./ ab durch den druzzel get ein suze spruch,/ der gibit vor gote sulchen ruch/ also ein schif daz eppele treit./ ditz ist daz di schrift seit:/ odor iusti quasi navis portans poma./ get abir durch den druzzel arges icht,/ so ist her also David spricht:/ sepulchrum patens est guttur eorum./ ir druzzel ist ein offen grab./ von deser rede so laz ich ab/ und wil sagen ein vil lutzel,/ wie wol ruchet unser vrouwen brutdruzzel./ der irste ruch beschreben steit/ alsus in dem buche der wisheit:/ in me omnis gratiae via et virtus/ in mir ist aller genaden wek/ und bin aller togunde stek./ ich wene von dem roche geschreben si/ uns in dem buche Genesi:/ ecce odor filii mei sicut odor agri pleni, cui benedixit dominus./ alsus so sprichet deser spruch:/ seht ja ist mines kindes ruch/ also ein acker blumen vol,/ den got gesegent hete wol./ wie di brut nicht were rou,/ so hete si doch den segen Esau,/ dar zu di irste gebornheit/ als in dem buche geschreben steit:/ antequam montes fierent ego parturiebar./ hore vrunt wie si seite:/ si rumete sich der irsten bornheite,/ si sprach (hurche her zu mich):/ e kein berg worde do was ich./ si hete ouch den irsten segen,/ des hete got selbir sich bewegen./ mit der warheit iz ist gewis,/ do her sprach rechte als iz is:/ du selic vor allen wiben./ dise rede wil ich vorbaz schriben./ der andir ruch dringet uf ouch/ als ein vil grozer husrouch,/ der ist da vil nahe beschreben bi,/ ich wene ditz di rede si:/ venite ad me omnes qui laborastis et/ onerati estis et ego reficiam vos./ horet wie si uns ladet zu ir,/ si sprichet: komet her zu mir,/ ir di da gearbeitet hat/ und noch vaste geburdet stat,/ ich wil uch schire irquecken./ sol ich ditz mere volrecken,/ si spricht daz wir komen beziten,/ bose alle zu langest biten./ si vorcht daz uns alsam geschie/ als ich von einem kerle gie,/ von dem mir Oracius jach/ an sime buche do her sprach:/ rusticus exspectat iter dum defluit amnis et ille/ labitur et labetur in omne volubilis aevum./ horet wie eime kerle geschach:/ iz solde ein kerl gan obir eine bach,/ di was wol an der maze groz./ den kerl sere daz vordroz/ und begunde sich vaste mugen,/ daz her sich solde uzschugen./ her wolt daz wazzer obirdrizen/ so daz iz lize sin vlizen./ alsus sazte her sich da nider./ daz wazzer vloz abir sider/ nach siner alden gewonheit,/ iz were dem kerle lip adir leit./ der kerl mag lichte so lange sumen,/ beginnet wachsen daz flumen,/ her sal in mit tode irwecken./ ditz mere wil ich volrecken:/ bi deme kerle uns bezeichent is/ di groze sunde daz ist gewis,/ bi den schun di bose gerunge,/ daz seit uns mine zunge./ welle wir di zwei da uzzien,/ so moge wir obir di bach gien./ des selben manet uns alsus/ der vil heilige man Sente Paulus:/ expurgate vetus fermentum ut sitis etc./ keret uz daz vil alde gestuppe/ daz gar unvletige spinnewuppe,/ durch daz uweres huses wonunge/ si eine nuwe sprenunge./ seht hir umme sprach Maria sit:/ komet her zu mir in zit,/ di da mit sunden sint vorladen,/ ich wil uch helfen uz dem schaden./ der spruch gab suzen ruch,/ dar umme sprach Salomon desen spruch,/ der aller spruche ist ein sluzzel:/ vrouwe obirsuze ist din druzzel./ wen di brut wundirlichen was/ gestalt also ich neheste las,/ so schreib Salomon wundirliche,/ her sprach, ir hals were gliche/ eime torme koninges Davitis/ der mit erkern wol gewiget is:/ sicut turris David collum tuum quae/ aedificata est cum propugnaculis./ glicher wis also ein torm ist ein were/ uns kegen vintlichem here,/ also ist ir hals eine deckeschur/ uns kegen des tubels heizen vur./ ich wene von deme torme geschreben si/ uns also in libro psalmi:/ turris fortitudinis a facie inimici./ daz sprichit ein torm der starcheit/ kegen den vinden so man seit./ deser selbe torm gewiget is/ mit vir erkern daz ist gewis./ uz dem norden get ein erker ho,/ der ist genant fortitudo./ uz dem suden einer volget na,/ der ist geheizen temperancia./ des werkes sich der meister berumet./ der dritte erker ist benumet/ prudencia, an dem osten her da lit,/ als uns der meister selber git./ den torm wil ich noch baz vesten:/ iusticia leit in dem westen./ uf dem torme nach herzen ger/ ist manchirleie hande wer,/ di kegen den vinden ist gut:/ schilt helm halsberg ist vrut./ wie man sich da mete wapenen sol,/ daz vint ir an den buchen wol:/ induent sancti pro thorace iustitiam et pro galea/ iudicium rectum sument scutum inexpugnabile./ ich enweiz ab desir torm habe icht/ daz man andere torme haben sicht:/ di tufe di hoe di breite di lenge./ nicht valsches ich hir zu menge,/ her hat si volliclichen sus,/ als uns schribet Sente Bernhardus:/ longitudo eius usque ad diem novissimum invocantibus/ eam superveniet et universis. latitudo eius/ replet orbem terrarum. sublimitas eius civitatis/ superne inveniet restaurationem et profunditas/ eius sedentibus in tenebris et in umbra mortis/ obtinet redemptionem./ sin lenge weret biz an den jungesten tag;/ von siner breite ich sprechen mag:/ di hat begriffen alle daz ertriche;/ ja sal werden daz hemelriche/ irvult mit siner hoe gar,/ ich meine mit siner minniclichen schar,/ di von engelen was gevallen nider;/ von siner tufe sage ich sider:/ ja sal uz der helle tufe losen/ ir trost den dort di sunde nosen./ von deseme torme ich sprechen wil,/ her ist daz zeichen und daz zil,/ daz unse herregot gab Achas./ Isaias uns allen schribet daz:/ pete tibi signum a domino deo tuo/ in profundum inferni etc./ ditz zeichen get an den hellegrunt/ und an des hemeles vullemunt./ wer desin torm leget an sin hus,/ ich meine an sines herzen klus,/ were her mit vinden vorladen,/ her luschte wol sundir schaden./ deser torm glichet wol David,/ hore herre, wie min munt git./ David spricht: starg an der hant,/ di schrift tut mir daz wol bekant./ daz bevant mit schaden Golias,/ do David an im sigehaft was,/ den her da zu tode irslug./ David hete ouch schonde genug./ allez daz hat diser torn,/ und were iz alle der werlde zorn./ daz her herlich si daz git/ in einem salmen koning David,/ daz desir torm segehaft were/ daz is dicke worden offenbere/ uch und alle der werlde samen./ herre hat der torm keinen namen?/ ja her ist mit vumf buchstaben beslozzen,/ di nenne ich uch unvordrozzen./ wer di vugen kan zusamen,/ her vint wol sinen namen;/ di buchstaben schribe ich uch sa:/ m. darnach ein a. r. i. und a./ wer daz kan zusamene binden/ der mac sinen namen vinden./ mit desen karakterbuchstaben was/ di arche gelimet also ich las,/ dar inne der man Noe was,/ do her vor der wazzervlut genas./ des buchstaben han bedute vil,/ als ich hir nach bescheiden wil,/ wenne so iz zit ist,/ wie dise buchstaben mit list/ des heiligen geistes wisliche tat/ si zusamene bracht hat./ was di arche uns bedute/ und wazzervlut, nu merket ir lute./ di arche was der maget lip,/ di muter ist und wart nie wip./ Noe got dar inne was./ vor der wazzervlute si genas./ di wazzervlut bezeichent den ungelouben,/ man welle mich der witze rouben,/ wen der joden herze so man gicht/ geloubeten des nichtis nicht,/ daz si got gebere sunder we,/ und horten doch wie David e,/ der irer propheten was eine,/ in schreib und uns gemeine:/ tamquam sponsus dominus procedens de thalamo suo./ diser rede sult ir haben kunde,/ iz sprichet: also ein brutegam ufstunde/ von dem bette mit vrouden urhaft/ an dem tage siner brutlaft./ wer sach brutegam truren ie?/ glicher wis bar ane we/ got di maget daz ist war/ und unsem gelouben offenbar./ waz di juden da wider kallen/ und mit eren ketzeren schallen,/ iz ist doch war an allen valsch./ glicher wis also der hals/ houpt und lip binamen/ bindet zu einandir samen,/ also hat Maria di gehure/ got mit uns in einer nature/ geeinet und ander creature dokein,/ daz wir an menscheit mit im sin ein./ des sprach Salomon als iz is,/ ir hals were der torm Davidis./ vort sprach Salomon obirlut:/ ja ist gestalt mines herzen trut/ duo ubera tua sicut duo hinnuli caprae qui gemelli/ din brustel ietweder halber/ also zwei rebockes kalber,/ di da beide zwislinge sint./ waz ich ie sprach daz ist ein wint,/ ab ich ditz nicht zu ende jage./ von der brust nature ich sage,/ dar nach der rebocke art,/ als mich di wisen han gelart./ ir herren bruste daz sint mammen,/ da mete vuten kinder di ammen,/ biz si zu in selben komen,/ daz han ich gelesen und vornomen./ uz den brusten milch vluzit,/ des mancher muter barn genuzit,/ di milch senftet und suzet,/ di milch kindes hunger buzet./ durch daz ist geschreben ditz wortelin:/ dine bruste sint bezzer denne win./ herre wie mag daz wesen?/ ich han in Johanne gelesen:/ date siceram maerentibus et vinum iis/ qui amaritato sunt corde ut obliviscantur/ egestatis suae et doloris sui non recordentur./ gebit den win den truben,/ di mit klage jamer uben,/ daz si vorgezzen ire leide/ und irre sweren erbeide./ di nature hat di milch nicht,/ ich sage uch also ich bin bericht./ di milch sterket und vodet,/ von wine menschlich gehirne wodet,/ daz her uz gotes wege sinket,/ wen her alsus sich obirtrinket./ davon wene ich nahen bi/ deser spruch geschreben si:/ vinum apostatare facit sapientes./ durch daz muz noch war sin:/ din brust ist bezzer denne win./ ir jungen hutet uch vor trunkenheit;/ si bringet mancher hande leit;/ unkuscheit zorn haz scheldewort,/ vechtunge sunde unde mort./ trunkenheit ist der sprache vri,/ si wil daz nicht an dem herzen si,/ iz enmuze her vore./ trunkenheit hat des riches kore,/ si kuset koninge und bischob./ ir valscher trost und ir lob/ stricket durch di ganze muren./ trunkenheit lezit nimant truren,/ trunkenheit kan nicht irbarmen,/ trunkenheit di richet den armen,/ trunkenheit di armet den richen,/ trunkenheit enmag nicht glichen,/ trunkenheit di tummet den wisen,/ trunkenheit di junget den grisen,/ trunkenheit machet di toren kluc/ und brenget [in] zu lest uf armut./ davon schribet uns alsus/ der wise meister Oracius:/ quid non ebrietas designat operta recludit/ spes iubet esse ratas ad proelia trudit inermem./ fecundi calices quem non fecere disertum/ constricta quem non in paupertate solutum./ van deser rede muz war sin,/ daz milch ist bezzer den win./ einez rede ich wol obirlut,/ daz uz unsir minniclicher brut/ drierlei spon vlize./ des ich und alle werlt genize:/ milch honing und oli./ ich wene hie von schriben si:/ constitui eum super excelsam terram ut comederet/ fructus agrorum et sugeret mel de petra oleum de saxo/ got sprach: durch des menschen werde/ sazte ich in uf di hoe erde/ durch daz her ezze mit zucht/ alle des ackeres vrucht/ und soge honing von suzem steine,/ merke ebene waz her meine,/ von dem keselinge oli./ daz di brut ein keseling si,/ des bescheide ich uch durch wundir./ nu horet alle ditz besundir:/ ein stein ist ein stein durch stetikeit,/ ein keseling von herte so man seit./ daz di brut an uns stete si,/ da ist kein zwivel bi,/ si wenket an uns armen nicht,/ di schrift uns vil ture spricht./ ab si ein stein si als ich las?/ ja si ist der vil ture adamas,/ des herte nie stal vorsneit,/ isenes scherfe in nie vormeit;/ bockes blut klubet in enzwei:/ also tut unsir jemirlich geschrei,/ daz wir tun mit jemirliche kreste,/ iz klubet enzwei der brut breste,/ daz dar uz schone vluzet/ und vollicliche vor obir duzet/ beide genade und ouch trost,/ da mite wir werden uz sorgen irlost./ davon wene ich daz sus si/ uns allen geschreben do bi:/ gaudete cum laetitia qui in tristitia fuistis,/ ut exultetis et satiemini ab uberibus consolationis./ ich wil mich von vrouden klouwen,/ iz spricht: ir sult uch vrouwen/ di in dem betrubnisse gewesin sit,/ ir sult nach owir langen bit/ werden an wundirlicher huge/ irvrouwet mit ires trostes suge./ wie oli und honing vlize/ uz irre brust, daz iz vordrize/ nicht di lute, so wirt iz vordaget,/ wen ich han iz vor gesaget./ wie man von ires spones tranke schine/ also man trunken si von wine,/ daz irzeige ich uch allen so,/ als iz stet in dem psalmo:/ excitatus est tamquam dormiens dominus/ tamquam vir potens crapulatus a vino./ daz sprichet: her wart irwecket san/ also ein gar slafender man/ und als ein gewaldiger von ere/ der van wine trunken were./ deses trankes wunschet alsus/ der heilige man Augustinus:/ quis mihi daret ut venias in cor meum et inebrias/ illud tua dulcedine et obliviscar omnium malorum meorum./ daz sprichit: wer gibit mir daz,/ daz du min herze sunder haz/ trunken machist mit diner suzekeit,/ davon ich vorgezze min leit./ nu sage uns du minnicliche brut,/ vor allen vrouwen du obirtrut,/ schone sam daz vrone paradis,/ wie du heizest und wer du sis./ ir herren ich heize Maria,/ wer ich si daz sage ich her na./ seht ditz ist der vrouwen sin:/ gratia dei sum idem quod sum/ durch gotes genade bin ich di ich bin,/ nicht andirs ich mich rume,/ wie mich di werlt ouch nume./ durch mines widirgeldes lon/ uns schribet der wise Salomon,/ daz ir brust ietwedir halber/ si gestalt also rebuckes kalber,/ di da beide zweselinge sin./ daz wirt an dem beduten schin./ merket an dem rebocke vir nature:/ uf di berge stiget der gehure,/ an der hoe wil her wandern,/ her edekouwet mit den andern,/ her liset gut krut uz dem bosen,/ sine wunden di in da nosen,/ di heilet her in kurzir stunt./ dese vir ding tun ich uch kunt,/ di hat Maria volliclichen,/ des mac man si dem rebocke glichen./ Maria den berg hat dirstegen,/ daz were nicht gut vorswegen./ got ist der berg daz wizzet,/ zu der zesewen hant si sitzet,/ do hilft si undirscheiden/ di guten von den bosen beiden./ mit irem kinde si sich vrouwet,/ wie si mit den zenen edekouwet/ und wie si heile unsir wunden,/ daz sprach ich vor desen stunden./ des rebockes nature gar hat/ Maria also geschreben stat./ waz meinen der rebocke kint,/ di da beide zweselinge sint?/ dar an wil ich uch nicht wanken:/ her meinet gute werk und gedanken,/ di hant sich als correlativa,/ ich wene iz ein pfaffe wol vorsta,/ doch wil ich den werden luten/ ein lutzel baz beduten./ daz merke wip man und kint:/ di zwei ding correlativa sint,/ der einez an daz andir nicht gesin mag,/ also di sunne und der tag;/ iz enmag tag heizen noch ensin,/ hat her nicht der sonnen schin./ vrunt meister min daz vint:/ wer mag vater sin ane kint,/ wer heizet herre sunder knecht?/ sehet dise rede di ist slecht:/ also mag dokein gut werk sin/ ane gute gedanken daz ist schin./ wenne Maria di zwei hete,/ so wart von ir geschreben zu stete:/ Maria optimam partem elegit etc./ Maria hat zu irme heil/ irkorn daz allirbeste teil,/ sint Marien spon den spiset hat,/ an des hant der hemel stat,/ und si gestegen ist uf di stucke,/ also di kalbe der rebucke,/ di da beide zwillinge sint,/ so schreib rechte Davides kint,/ daz ir bruste weren allenthalber/ geschaffen also rebockes kalber./ manus tuae tornatiles aureae plenae iacinctis./ mich duchte sunder missewende/ wie so lobete der brut hende/ Salomon der werlt sus offenbar:/ her sprach, ir hende werin goltvar/ senewel und jacincten vol./ jacinctus den namen ich beduten sol./ daz spreche ich wol obirlut:/ jacinctus ist ouch ein krut/ uch und alle der werlet gemein;/ jacinctus ist ein ture stein./ her senftet febrem der hitze pin,/ rot purpurvar ist sin schin,/ mit siner suze ruch daz ist war,/ hie mite waren der brut hende gar/ in allenthalben durchsprenget./ waz tochte di rede gelenget:/ ditz ist di gotes zesewe hant,/ von der ich alsus geschreben vant:/ dextera domini percussit inimicum./ daz sprichet: gotes hant hat geslagen/ den vint, alsus hore ich sagen./ ditz ist di hant, daz ist slecht,/ durch di der koning wart ein knecht./ daz ist di hant di man anschrei also:/ emitte manum tuam de alto./ daz sprichet: sende uns nider/ dine hant von der hoe wider./ ditz ist di hant di mit segene/ di tier irvollit allir wegene./ di selbe hant meinet David/ in dem salmen do her quid:/ aperis tu manum tuam et imples omne/ animal benedictione./ daz is di hant von der jach/ David in dem salme do her sprach/ offenbar al sundir missewende:/ minen geist bevele ich in dine hende./ ditz ist di durchmilde hant,/ durch di uns geboren wart der heilant./ ditz ist di hant obir di der tubel/ klaget, der da doch ist ubel:/ a fortitudine manus tuae ego defeci./ daz sprichet: von krefte diner hant/ ist zubrochen miner gewalt bant,/ so daz mine gewalt besunder/ muz allez nu legen dar under./ ditz ist di selbe segehaftige hant,/ davon sus singet alle daz lant:/ victricem manum tuam laudaverunt omnes pariter./ sus ist mir di rede bekant,/ iz sprichet: dine sigehafte hant/ lobit alle di werlt gemeine/ beide groz und ouch kleine./ dese hant ist des vredis schilt,/ der den tubel dicke bevilt/ an sime angevalle ouch bloz./ der heiligen drivaldekeit genoz/ ist di selbe zesewe hant/ und hat den tubel dicke geschant./ si saget ouch dem sunder me:/ in manibus meis descripsi te,/ an minen handen beschreib ich dich./ nu merke ebene unde sich,/ als ab her spreche: min segen/ sol dich behuten in allen wegen./ so mag der sunder sprechen wol/ gote disen hoen lobes zol:/ dextera domini fecit virtutem/ dextera domini exaltavit me./ David sprach alsus besunder:/ gotes zesewe hat gehohet wunder,/ gotes zesewe hat getan kunder; sich,/ daz her dris dextera domini seit mich,/ da mete meinet her di drivaldekeit/ in der ungescherten gotheit,/ als ab her spreche so du weist:/ der vater der son der geist/ vichtet selber mit deser hant,/ ir herren daz ist mir bekant./ daz di hant vunf vingere habe,/ da wil ich ein teil sprechen abe/ und ab ich mac, uf sin recht zil/ itslichen vinger ich brengen wil./ der minste vinger daz ist gewis/ der heizet zu latin auricularis/ und hat dru gelit an im sam,/ di bezeichen uns den horsam./ der sal han dru ding an sich:/ her sol sin snelle mutwillic einvaldiclich./ der andir ist geheizen annularis/ und bezeichent di maze daz ist gewis./ der hat ouch dru gelit so man seit,/ wen di maze an dren dingen steit:/ an aze an slafe an kleiden,/ nicht baz kan ichz bescheiden./ der mittelvinger ist der dritte,/ wie kleine man is mich bitte,/ der ist lenger den der andir keine/ und bezeichent di libe alleine./ der selbe vinger hat ouch dru gelit,/ also geschuf in der hoeste smit./ sus enpot uns der gotes son:/ welle wir enphaen sinen lon,/ wir sullen got minnen obir alle ding,/ nach gote unsen nehesten gedeling,/ unse vinde liben durch got,/ dar mete irvolle wir sin gebot./ der virde vinger an der hant,/ der ist uns alsus index genant./ der hat dru gelit so man seit/ und bezeichent di bescheidenheit,/ di uns den wec sal leren,/ ab wir hin zu gote keren,/ wie wir kegen got bescheiden/ sin und kegen unsim ebenkristen beiden/ und an uns selben bescheidenlichen tun,/ sus lebe wir dem gotes sun./ den vumften vinger nenne ich rume,/ her heizet pollex der dume/ der ist der kurste sunder schrei/ und hat nicht denne gelede zwei./ di bezeichen di demudekeit,/ do mete so sal sin bekleit/ der mensche uzen und inne/ nach gotis gewinne./ ditz sint di jacincten blumen,/ der sich di brut wol mag rumen,/ wen si heilet alle wunden,/ do von David spricht zur stunden:/ manus enim mea auxiliabitur ei./ min hant sal sin hulfe sin./ waz bedecket der sonnen schin,/ daz muz vor desir irbeben/ und an iren genaden leben./ daz orkundit uns sus David/ in eime salmen da he quid:/ dominabor a mari usque ad mare/ et a flumine usque ad terminos orbis terrarum./ David schreib mit des geistes ger:/ sin herschaft ist von dem mere anz mer,/ von dem wage sundir missewende/ biz an des ertriches ende./ dise hant ist di henne,/ von der ich las eteswenne,/ di ir kuchelin kan bewarn/ vor den wien und den arn./ dise hant kan alle sure suzen,/ dise hant kan alle suchen buzen./ des schribet war Salomon und vol,/ ir hende weren jacincten wol./ venter tuus eburneus distinctus saphiris/ ich bin der warheit ein zuch,/ daz helfenbeinin si ir buch,/ undersprenget mit saphiren./ min munt sal kleine viren,/ biz ich brenge uf ir bejach/ di rede di Salomon e sprach./ seht des elephantis art ture:/ der elephant ist kalder nature/ dabi kusch und reine,/ her treit ouch me alleine,/ den kein tir tragen moge./ des spruches ich mich hoge./ der elephant bezeichent als ich las/ Marien, di muter und meit was,/ ein meit vor und nach./ ir kuscheit sich vor des vorjach,/ daz si truc an irre kusche valden/ den der hemil nicht kunde enthalden./ daz ich dar an nicht enluge,/ mit der schrift ich iz obirzuge:/ quem caeli capere non poterant tuo gremio sustulisti./ den der hemel nie kunde gevan,/ den trugest du in dem busem san./ wer was der, herre min, nu sprich?/ iz was der edele saphir, sich,/ der do was zu hemele gevarn,/ der selbe got gotes barn./ daz her der ture saphir were./ daz schribit Johannes offenbere:/ qui sedebat in throno facies eius tamquam saphiri./ Johannes alsus di rede maz,/ her sprach: der in dem stule saz,/ also ein saphir was sin antlitze/ an varwe und ouch an glitze./ sprich waz meinet her mit dem stule?/ ich las nehest in der schule,/ daz her were Marien licham,/ daz han ich geschreben alsam/ zu irst an dem buche offenbere,/ daz Maria ein houbetlene were/ der vil heiligen drivaldekeit./ daz selbe ouch hie Johannes seit./ deser selbe buch ist daz kastel,/ davon spricht der ewangelista snel:/ intravit Jhesus quoddam castellum./ daz sprichet in ein kastel gink got,/ wie ein ketzer des habe sin spot./ kastel ist eines ritteres wonunge,/ daz saget uch min zunge./ waz sal haben ein ritter wert?/ harnisch schilt helm und swert./ daz hete Jhesus got genzlichen,/ do in anrif David inniclichen,/ do he dorftig was sines trostis,/ wen sin trost der hoste is:/ apprehende arma et scutum et exsurge in adiutorium/ mei, effunde frameam et conclude eos qui me persequuntur./ ab iz uch nicht bevilt,/ nim din harnisch und den schilt/ und ste uf zu holfe mir des bit ich dich,/ stoz uz din swert, des ger ouch ich,/ und beklemme si du gotis kint,/ di da volger uf mich sint./ ditz ist der ritter vormezzen,/ der daz kastel hat besezzen./ dese burg der selbe torm was,/ von dem sus schribet Jeremias:/ aedificatur domino civitas a turre Ananael. / daz sprichet: von dem torme Ananael/ so sal dem gote Emanuel/ eine ture stat gebuet werden/ gloriose hie uf desir erden./ sage waz bedutet daz: Ananael,/ des don da ist so vollen hel?/ sint ich ouch daz beduten sol,/ iz sprichet: gotes genaden vol/ und bezeichent uns di vrien,/ di benedite meit Marien,/ der lip gotes wonunge was/ und eine ture stat also ich las./ daz si gotes wonunge ware,/ daz schreib David offenbare:/ haec requies mea in saeculum saeculi hic habitabo quoniam elegi eam./ hie ist min ru an ende,/ hie wil ich wonen sundir missewende,/ wen ich han si uzdirkorn./ sust hat David uns gesworn./ desir buch was Gedeonis vlus/ und des vil heiligen geistes klus./ desir buch ist daz serpendratest/ und des edelen valken nest,/ von dem David schribet alsus:/ Herodii domus./ deser buch ist daz selbe buch,/ daz der ewangeliste kluch/ Johannes in apokalipsi sach,/ daz sibinde insigel, do her jach,/ daz da mete iz besigelet were./ di rede ich vil note vorbere./ waz di seben insigel beduten,/ daz sage ich uch guten luten./ di insigel als ich gelesin habe,/ beduten des heiligen geistes gabe,/ da mete schone beslozzen was/ ir reiner lip also ich las./ wie lange ich do vor karke,/ desir buch ist ouch di ture arke,/ dar uz di ture tube vlouk,/ di Noe da nicht betrouk,/ di brachte in erem munde nicht lam/ von oleiboume einen grunen stam,/ do mite si daz tet kunt,/ daz alle di werlt an genaden stunt./ desir buch ist der reinboge,/ der da stet an so schoner smoge,/ da von uns schribit alsus/ ein buch geheizen Ecclesiasticus:/ vide arcum et benedic ei qui fecit illum./ sehet ditz ist der worte sin:/ sehe den bogen und lobe in,/ der in da gemachet hat,/ wen im sin schin schone stat./ si glichet sich wol dem reinbogen,/ der sich in zwo varwen hat gesmogen./ her ist vurig unde wazzirvar,/ daz ist mit der warheit war./ durch daz von deme vure/ enmak komen keine kreature,/ so glichit sich wol mit rume/ daz vur Marien magetume./ wenne daz wazzer vruchtet alle ding,/ swa iz hin vluzet durch den ring,/ so glichet iz wol der muterheit,/ di an Marien was geleit./ wen si was meit daz ist war/ und muter do si got gebar./ mit orlobe rede ichz Maria:/ du bist beide Rachel und Lya./ deser buch ist Ezechielis pforte,/ von der ich sus lesen horte:/ haec porta clausa erit/ dese pforte sal beslozzen stan./ von desem buche schribe ich san:/ deser buch ist der beslozzene garte,/ den Salomon lobete so zarte./ durch daz si ir lob vester,/ so sprach her: min brudir min swester,/ du beslozzener garte der wunne,/ du gar ein besigelt brunne./ durch waz her gebe ir den nam,/ des bescheide ich uch alsam./ der iste garte was unbeslozzen,/ des habe wir enkolden und nicht genozzen./ daz was daz paradis also ich las,/ dar inne Adam und Eva was./ des betroug si Sathan der tubel/ und brachte si uf daz ubel,/ daz si azen durch ir unzucht/ beide di vorboten vrucht./ wen ir herze daz was stolz,/ des verlorn si lebens holz./ der ander paradises garte,/ den Salomo lobete also zarte,/ uz dem ist genaden vil entsprozzen,/ der was gar wonniclichen beslozzen/ mit eime turen slozze so du weist,/ daz was der vater der son der geist./ di edelen turen dri sprinken/ enmac nimant ufklinken,/ wen daz lamb, von dem Johannes jach/ daz di sebin insigel uf brach./ do in des vateres wisheit inbezunet/ hete und beheget und gemunet/ vor des tubels Sathanas gewalt./ wen der son zur wisheit ist gezalt,/ so hete her den garten beheit/ vor des leidigen tubels trogenheit./ des vil heiligen geistes gute/ vor des slangen bosheit in behute,/ der den ersten garten gemeilet/ hat und an sinen strik geseilet./ Salomon hat des guten zuch,/ daz ein beslozzen garten si ir buch/ und des vronen paradises tore/ und des hemeles phorte zur kore./ durch waz her si hize brut/ daz sage ich uch als ein vrut./ durch daz unsir geloube stark were,/ wir han vornomen di mere./ daz Maria vorlobet ouch was,/ daz schribet offenbare Lucas:/ cum esset desponsata mater Jhesu Maria Joseph, / antequam convenirent, inventa est in utero/ praegnans. Quod enim in ea natum est, de spiritu sancto est./ do vorgelobet was der guter/ Joseph Marian gotis muter,/ do hete si von dem heiligen geiste enpfangen./ hete ich der wisheit zangen,/ so welde ich von zwen bruten sagen./ ich enwil iz doch nicht vordagen./ wie di wisheit habe ir zucke/ von mir vorkart und eren rucke/ irwendet mich zun ougen,/ ich sage offenbare nicht tougen:/ di irste brut von mannes rippe/ wart gemachet und ist sin sippe,/ si solde im ein helfe sin/ und wart im eine swere pin./ von der anderen brut vleischgeborn/ wart, als di schrift hat gesworn,/ ein mensche ane mannes samen,/ daz ist war also amen./ dese brut allen zorn vorbirt/ und dar zu sich nimmer vorkirt./ von deser brut deser maget/ di schrift uns alsus saget:/ species mulieris virum potentem humiliat senem emollit./ daz quit alsus sundir hone:/ wibes zucht und ir schone/ demutiget den gewaldigen man,/ sin herze si wol weichen kan./ also tet Maria den suzen got./ der was ein herre sunder spot./ sine werk irzeigete her sam/ an Lucifero und an Adam./ der ist nu worden so man seit/ ein schaf an der otmutikeit./ von dem guten wibe saget sus/ ein buch genant Ecclesiasticus:/ qui possidet mulierem bonam inchoat possessionem./ daz sprichet ab ir iz nicht wizzet:/ ein ture erbe her besitzet,/ gener der ein gut wip hat./ von desim wunder geschrebin stat:/ innova signa et immuta miracula./ daz sprichet: irnuwe daz wunder/ und andirweide daz kunder./ dese zwei ding hie geschahen,/ daz andir wil ich anvahen,/ durch waz her si swester heze,/ vil note ich daz vorgeze./ swester ist ein vil turer nam./ di zwei heizen swester alsam,/ di an der nature sin al ein,/ also got was sundir sein/ mit Marien ein an nature,/ wen in gebar di gehure./ sus hat si Salomon irkennet,/ daz her si swester hat genennet./ ab ich nu daz sagen kunne,/ durch waz her si hiez ein brunne,/ der da besigelet ouch were;/ ja Isaias schribet offenbere:/ fons aquarum cuius aquae non deficient./ Isaias sus offenbare sprichet:/ si ist ein born dem nimmer gebrichet/ wazzeres, her hat vlizendez wazzer./ bin ich der sinne nicht lazzer,/ ich sage der brunne hat an im/ dru ding daz merke und vornim./ von dem brunnen ist geschriben zu vor:/ der brunne waschet ab daz hor,/ der brunne den durst leschen kan,/ der brunne git wedirschin dem man,/ also ein vil luter spigelglas./ Maria der ture brunne was,/ den hete gesigelet so man seit/ di vil heilige drivaldikeit./ glich also der bron von aschen/ den lip kan reinen und waschen,/ also reinet unser westerkleit/ desir bron, daz angeleit/ uns wart dort in der toufe/ mit des heiligen geistes koufe/ durch unser aller sele heil./ hat daz in der sele meil,/ daz schonet Maria der brunne,/ daz iz wirt clar sam di sunne./ also der brunne leschet des libes/ dorst mannes und ouch des wibes,/ also leschet der sele dorst/ diser brunne und iren vrost./ daz daz si war und gewis,/ daz zeige ich da iz geschrebin is:/ qui biberit aquam quam ego do/ non sitiet umquam./ wer min wazzer trinket imber,/ den bestet der dorst nimber./ also in dem brunne mit glitze/ sihet itslich man sin antlitze,/ also sehe wir alle daz geloubet/ in desim brunne got unser houbet./ nu han ich gesaget uf der warte,/ durch waz si ein beslozzen garte/ heize ein brun swester und brut./ einez rede ich wol obirlut:/ desir buch ist der visch cetus,/ von deme wir lesen alsus:/ wenne in hungeret zu keiner stunt,/ so tut er uf wite sinen munt,/ so suzer ruch danne do her uz get,/ daz her vil vische zu im zet/ mit sime wunniclichen ruche./ also hat Maria mit eime spruche,/ des ich uch an desim zil/ so rechte wol bescheiden wil:/ venite ad me omnes qui laboratis et onerati/ estis et ego reficiam vos./ komit zu mir alle sunder bit,/ di miner genaden gerende sit,/ ir sullet hie uf der erden/ mines trostes irvullet werden./ daz ist war und nicht gelogen,/ diser sproch hat manchen gezogen/ an den buch des hemilrichis/ daz schone und minniclich is./ von dem ruche sprichet alsus/ der heilige man Bernhardus:/ si vasa pigmentaria diu retinent odorum/ flagrantiam, quid haec apotheca omnium gratiarum/ in qua caelestis pigmentarius cum omnibus suis deliciis requievit./ daz sprichet: ab des krudeneres vaz/ behalden lange der wurze waz,/ waz sal dese apoteca denne tun,/ in der do ruete gotis sun/ mit blidschaft virzig wochen,/ sus hat Bernhardus gesprochen./ daz Marien lip got truge,/ da von saget di schrift genuge:/ beata viscera Mariae virginis quae portaverunt etc./ desen spruch dute ich alsam,/ iz sprichet: selic si Marien lichnam,/ di in irme kuschen libe trug sint/ Jhesum des ewigen vatirs kint./ wenne Maria ein elefant was/ an irre kusche als ich las/ und si den edelen saphir trug,/ also schreib der ewangeliste klug./ sus sprach Salomon war sundir luch/ daz helfenbeinin were ir buch/ mit edelen saphiren undirsprenget,/ waz tochte di rede me gelenget./ umbilicus tuus crather tornatilis/ nunquam indigens poculis./ vort schreib Salomon der constabel:/ vrouwe ja ist gestalt din nabel/ als ein gedret napf trankes vol,/ der nimmer itel werden sol./ waz gelidis is der nabil sprich?/ vrunt min daz sage ich dich./ der nabel ist mittelteil des libes/ beide mannes unde wibes./ des zihe ich mich an kristen und an heiden,/ also ich uch wil bescheiden,/ wie got geschuf durch sine lust/ houbt ougen nase munt und brust/ di hant daz obirteil besezzen./ wer rechte und wol kan mezzen,/ der mezze hin mit eime seil,/ so ist der nabel io daz sebende teil,/ der vint schone und expresse:/ ietwedirhalb sint stucke sesse./ sus is daz mittelteil des libes/ beide mannes und ouch wibes./ von deme nabele tun ich kunt:/ her ist der cherubin, der stunt/ mittene in koninges Davidis pallas,/ von dem ich an dem buche las:/ sex alae uni et sex alae alteri/ ietwedir sint sechs vogele,/ wer rechte mizzet zum bogele./ sint diser nabel ein napf ist,/ dem nimmer trankes gebrist,/ so wil ich rufen ouch also/ luter stimme hellende ho:/ sitientes venite ad aquas./ alle di do vor durste zinken,/ di komen zum wazzer und trinken./ wer selber noch gelt enhabe,/ der koufe in alsundir gabe/ und trinke milch unde win./ sundir keines widerwechsils pin/ ilet mit worten vaste her,/ ir vindet hie nach herzen ger/ obirvlozziges trankes vil./ an Sente Bernhart ich iz zin wil:/ de plenitudo tua, virgo, universi aegri accipiunt/ curationem Captivi redemptionem Tristes consolationem/ Peccatores veniam Iusti gratiam Angeli laetitiam/ Tota trinitas gloriam Persona filii carnis substantiam./ Maria von diner volheit/ der siche suntnisse entpfeit,/ dem senenden herzen kumpt trost,/ der gevangene von dir wirt irlost,/ du gebist den sundern ruwe zil,/ den guten genade und heiles vil,/ den engelen vroude und wunne;/ ab ich me sagen kunne:/ ja an dir leit di trinitatis wirdekeit,/ got von dir enpfing di menscheit./ von desim nabel enspringen/ vir riche wazzer sundirlingen:/ daz eine heizet consolacio,/ daz andere peccatorum remissio,/ daz dritte graciarum accio,/ daz virde iustorum refeccio./ wie iz hie umme si geschaffen,/ seht daz vorstan wol di pfaffen./ dise wazzer bescheide ich wol mit sinnen/ glich den di uz dem paradise rinnen./ di nenne ich uch sus Geon/ Eufrates Tygris und Physon./ von den wazzeren Isaias sprach also:/ haurietis aquam cum gaudio./ ditz sprichet: ir sult sundir nosen/ di wazzer mit vrouden osen./ von irre volheit schribet ouch sus/ der heilige man Jeronimus:/ qui ceteras praestat partes totum se in Mariam / infudit. gratiae plenitudo/ daz spricht zu duze so man seit:/ di obirvlozzige vollikeit./ der anderen stucken gebit teil,/ der hat durch unsir heil/ in Marian sich genzlich gegozzen,/ sint uz dirre vrouwen ist gevlozzen/ sulche genade so man seit/ und si ist ein vaz der volheit,/ daz nimant itelet mit krugen./ hilf mir Maria vrouwe muter gevuge,/ daz ich spreche also dort tet/ koning Alexander do her missetet/ in ruwen und ouch in lach/ an sinem ende do her sprach:/ consumpsi tempus et aevum deditus humanis/ satis in mortalibus haesi./ der koning Alexander mit ruwen bedacht/ sprach: ich han unnutzlich zubracht/ mine zit und di ewikeit,/ ich han gevolget der menscheit/ und totlichen dingen zu lange./ sus twank in der ruwe zange./ di twinge mich doch e ich sterbe,/ kegen dinem kinde mir daz irwerbe,/ so mogen der werlt mine vrunt/ von diner genaden sus tun kunt:/ sint du nach der warheit vrages,/ gestern an der sebenden stunt des tages/ liz in inwendige hitze./ heri hora septima reliquit eum febris./ nach dime tranke ich switze;/ hilf du obirvlozziger brunne,/ daz ich dines trankes kunne/ gewinnen da du schenkest ane maze./ dese rede ich nu hie laze/ und sage von dem nabele vort,/ von dem ir e hat gehort./ uz deseme nabel vloz der Jordan,/ in dem des herren Syrus lip an/ nam reinekeit und reine was,/ do her von der meselsucht genas./ der nabel ist ouch der tich in Bethsayda,/ von dem Johannes schribet da:/ wen des tiches wazzer rurte,/ alle sin ungemach ez zuvurte,/ was her lam do adir blint,/ iz were wip man adir kint,/ dem wart sin lip widir zart./ ditz wazzer hat di selben art:/ wer iz ruret der wirt gesunt./ David tut uns daz sus kunt:/ fluminis impetus laetificat civitatem dei./ alsus schribit uns David der junge,/ her sprach: des wazzeres wodunge/ vrouwet dort di gotis stat./ merket wie he gesprochen hat./ welich is di gotes stat sprich?/ daz is daz menschen herze sage ich./ daz daz si rechte ouch alsus,/ daz schribet ad Galathas Paulus:/ nescitis quod corpora nostra sunt templum spiritus sancti./ horet wie sanctus Paulus gicht./ her sprichet: wizzet ir daz nicht,/ daz ower lip si gotes hus/ und des vil heiligen geistes klus./ dese rede laze ich bliben./ von dem nabel wil ich schriben./ desir nabel ist der selbe buch,/ von dem genesis saget daz buch:/ / also mir der meister bekante,/ Abraham der alde man sante/ einen boten und sprach/ nach Uriene also man mir jach./ also in der zit do was sete,/ ditz zeichen tet her im mete,/ her sprach: wenne du hinnen vromest/ und dort zu einem brunnen komest,/ alle daz wazzer butet dir ein maget,/ von der dir min munt hie saget,/ sich daz is di selbe maget,/ von der dir hie min munt saget,/ di got da gar sundir fat/ zu eime wibe bereitet hat/ mime liben sone Isaach./ ditz mere selbe alsus geschach./ ab ich an der warheit nicht hecke,/ di selbe maget hiz Rebecke,/ Bathuelis tochtir so was sie,/ des jach man dort und hie./ si was obir maze schone,/ da mite ich eren lip krone/ sundir valsch und ane losen./ sich iz sagen ouch di glosen,/ wie di maget Rebecka were,/ di got so mit grozer gere/ sime sone hete bereitet./ min munt kume des beitet/ zu nennen di maget sa:/ iz was di gebenedite Maria,/ di got bereitet hete so man jach/ sime liben sone Isaach./ Isaac waz nam is daz sprich?/ vrunt min daz sage ich dich./ Isaac also vil bedutet,/ ab iz owir zucht gebutet,/ also sines vateres lachen./ waz mag man da uz me machen?/ was daz nicht lechelichen genug,/ daz ein meit ein kint trug/ und gebar daz ane we,/ also ich dicke han gesaget e?/ ditz kint ist eine lichte sunne/ und ein obirvlizender brunne./ uz sime libe si uns sus schenket/ lebende wazzer daz denket,/ also uns di schrift sagete e:/ plenitudo omnis gracie./ ditz wazzer schenket si mildeclichen/ den armen und den richen./ sich ditz wazzer hat mannasmag./ di warheit man wol prufen mag./ ditz wazzer lezet nimant truren,/ iz kan suzen nicht suren./ wolt ir di warheit vinden,/ tut also David schreib den kinden:/ gustate et videte quam suavis/ smecket und sehet daz./ vorbaz rede ich sunder haz./ deser nabel ist der genaden tron,/ von dem Paulus schribet gotis son:/ accedamus ad thronum gloriae cum fiducia ut/ misericordiam dei et gratiam consequamur./ daz sprichet zu dute so man seit:/ ge wir mit ganzir stetekeit/ zu dem trone der genaden vol,/ da vinde wir gar sunder dol/ genade und irbarmherzikeit./ desir nabil ist so man seit/ daz buch von dem ich las,/ daz uzene und inne geschreben was./ wie was daz buch geschreben sprich?/ herre und vrunt daz sage ich dich./ uzene was iz vol demutikeit,/ innen genaden vol, so man seit./ Salomon daz schreib offenbare,/ daz ir nabel ein senewel napf ware./ horet ir vil guten lute,/ waz der senewel napf bedute,/ baz ich uf ein ende bringe./ also an deme senewel dinge/ maget wip man noch kint/ begin noch dokein ende vint,/ also kan Marien barmheit/ nimant ende vinden so man seit./ durch daz sprach Salomon wol,/ ir nabel were ein napf trankes vol,/ der da nimer itel wirt,/ des wite hemel und erde birt./ iuncturae femorum tuorum sicut monilia quae fabricata sunt manu artificis./ nu manet mich der ware brif,/ daz Salomon offenbar schrif/ (mir ist lip daz ichz gedenke),/ sine vrouwe were an iren gelenke/ gestalt also ein vorspan bekant,/ daz geworcht hete eines kunstigeres hant./ wafen, kan wisheit unvugen!/ kunde Salomone nicht genugen,/ daz siner werden vrouwen lip/ gestalt were also ein andir wip/ an ougen an munde an geliden?/ nein iz were nicht gut vormiden,/ si enhete an irre krenke/ zwei vorspan an irre lenke./ vor war ich iz sprechen mag,/ also di sunne ziret den tag,/ also ziret ouch eren lip/ daz vorspan obir alle wip./ daz sullit ir wol sunder losen/ allez vinden an der glosen,/ was uns allen si bescheiden/ mit disen vorspannen beiden./ waz sint vorspanne, vrunt, sprich?/ herre min daz sage ich dich./ vorspanne ziren der meide brust,/ man gebit si durch der eren lust/ meiden di do sullen werden brute,/ ich enweiz wie ichz baz bedute,/ da mite ziren si eren lip,/ gene di do sullen werden wip./ nu hat Salomon an der krenke/ zwei vorspan an der lenke/ gespannen siner herzeliben brut./ nu sage min bule min trut,/ wie waren die vorspan geworcht?/ daz sage ich dir unvorvorcht:/ si waren rechte mittene senewel/ also ein zirkel schafes vel/ und dri hornik zun enden./ wie sol ich di rede wenden,/ daz si der werlde si geneme/ und den ketzeren widirzeme?/ der zirkel der in dem vorspan steit/ bezeichent so min munt seit/ uns sundern hosch und spot/ den turen endelosen got,/ des begin noch ende kein man/ mit sinnen vollen mezzen kan./ an dem zirkel so nemet war,/ di warheit mezzet her und dar,/ so vindit ir swar manz wende/ an des sones tages nimmer ende./ di dri hornic so du weist/ bezeichen den vater den son den geist./ daz di dri genant sin ein/ sam di sonne di hute schein,/ daz brenge ich uf kunstliche sla,/ seht wie ich di rede anva./ wazzer sne is ist zu sture,/ di dru haben eine nature/ und ist ir name doch undirscheiden./ daz eine mit den beiden/ wil ich kunden hute./ merket ir vil guten lute/ daz ich vil hin und her sliffe:/ daz wazzer veret man mit schiffen,/ uf deme ise mag man riten,/ kumpt iz in winter ziten./ mit sne werfen sich di lute,/ also ich iz uch allez bedute./ wer wazzer is sne zusamene stize/ allentsamen in ein genize/ und trebe daz zu vure,/ di dru worden al eine nature./ also sint di dri ein also du weist/ der vater der son der geist./ nach den hat itslich sine kraft,/ also iz geschaffen hat di meisterschaft,/ ich meine di hoe trinitat./ ich sage wie si iz geschaffen hat./ dem vater ist gegeben di gewalt/ der son zu der wisheit ist gezalt./ di gute also du wol weist/ schribet man an den heiligen geist./ alsus ist itslichen hie undir/ eine gewalt gezalt besundir/ und sint doch an dem dinge ein,/ wie iz der ketzer geloube dekein./ ich sage den bosen zu leide,/ waz beduten di vorspan beide./ alsus saget mir min beste sin,/ iz waren di zwene cherubin,/ di uf deme genadenhuse ho/ stunden so wir lesen in exodo./ uf deme genadenhuse waren gemachet/ zwei cherubin ungeswachet/ mit richer kost vollen ture/ uz golde gelutert in dem vure,/ di sahen sich gerichte an,/ daz heten si vor me getan./ ich bescheide uch von dem cherubin,/ als ich las an minem buchelin./ der eine cherubin sundir rum/ bezeichent Marien magetum./ der andir cherubin so man seit/ bezeichent uns ir muterheit,/ di karten sich von ein andir ie/ nu sehen ich ougenlichen hie/ an Marien daz ist gewisse war/ wen si was muter und maget gar./ di zwei heten vor den rucke/ zu einander gekart ane lucke./ von desim wedirwechsil git/ an dem salme koning David:/ haec mutatio dexterae excelsi./ David tut uns bekant,/ di wechsele schuf uns di hoeste hant./ wer hat geworcht di vorspan?/ daz hat des kunstigeres hant getan,/ di alle ding geschuf uz nichte;/ des hant an des vateres gesichte/ hat gewurcht di turen werk,/ des wunderen mochte einen berk,/ der do ist doch lebenes vri./ ist danne dem menschen wundir bi,/ daz ist dokein groz wundir/ noch ein michel kundir./ wie iz habe geworcht sine hant,/ daz ist den engelen unbekant/ darzu den werden luten,/ also ich iz uch wil beduten./ engele daz sint meide clar,/ ir dokein ist doch muter vor war./ lute sint muter und nicht meide,/ seht von desim undirscheide/ enwizzen nicht di gotis truten,/ ich meine engele und ist uns luten/ doch in unsem gelouben offenbar,/ daz eine muter ein meit clar/ Maria si so man uns git./ von deme schribet sus David:/ a domino factum est istud et mirabile in oculis nostris/ daz sprichet als ich han vornomen:/ ditz ist allez von gote komen/ und ist offenlich und tougen/ gar wundirlich in unsen ougen./ man kumpt is nicht uf kunde,/ ditz wunder nimant mag volgrunden/ her kome vor di trinitat,/ da got sitzet an der majestat./ daz stet beschrebin hir nach/ von deme propheten der do sprach:/ tunc videbis et afflues et mirabitur et dilatabitur cor tuum./ sus horte ich den propheten jehen,/ her sprach: du salt iz sehen,/ din herze obirvluzzik wirt/ von sulchim wundir daz do birt./ wir sullen Marien haben lib,/ ja saget uns der ware brib,/ glichlich als daz wachs vorvluzet/ von vure sus vorschuzet/ des tubels schar von denen,/ wenne si Marien horen nennen./ ir name daz insegil treit:/ di vil heilige drivaldekeit./ daz sage ich uch dar um,/ daz der name ist trisyllabum./ wie daz wort si geschaffen,/ daz vorstan wol di pfaffen./ Marien name so wir gelesen haben/ ist mit vumf turen buchstaben/ in ein zusamene gebunden/ und bezeichent di vumf wunden,/ di got an deme vronen cruze leit./ der name hat vil undirscheit./ wer Marien name eret/ selde und gelucke sich im meret./ daz irzeige ich uch zur stunt/ als uns di buchir tun kunt./ daz Maria eine maget were,/ do si got Jhesum gebere,/ daz vindet ir an den buchstaben,/ di in den namen sint gegraben./ merket di buchstaben alle sam/ dar mete geschrebin ist der nam./ M der ture buchstab und guter/ bezeichent Marien di muter./ hie von ietzu daz ist gewis,/ daz Maria eine muter is./ welchirlei muter si ouch si,/ bescheidet der buchstab A do bi./ A bezeichent in ebreschen alma/ und bezeichent uns zu dutze sa/ eine unbewolne maget./ seht nu han ich uch gesaget,/ daz Maria di vil reine guter/ si gar eine unbewolne muter./ wes muter do Maria were,/ do si uns Emanuel gebere,/ der buchstab R bescheidit daz,/ ich sage iz ouch sunder haz./ R bezeichent in latino regis/ und spricht zu dutze des koningis./ welches koninges muter si si,/ daz bezeichent uns der buchstab I./ I bezeichent in latino Jhesu,/ di rede ist slecht und nicht ru./ welcher Jhesus der were,/ daz bewise ich offenbere:/ A der letzte buchstabe hi/ spricht zu dutze altissimi./ daz spricht zu dute des hosten./ ich enruche um di bosten,/ den dar an nichte genuget./ iz wart nie vuge baz gevuget,/ so dise vuge gevuget ist./ ditz schreib Salomon sundir list,/ daz di vuge were an der krenke/ einer vrouwen schaffen an ir lenke/ also zwei vorspan bekant,/ di geworcht hete meistirs hant./ crura illius columnae marmoreae quae fundatae/ sunt super bases aureas./ ich sage wie sint Salomon me vur,/ als daz buch cantica mir swur./ ab mir di sinnen nicht toben,/ do her siner vrouwen lip oben/ hete genuk gelobet zu sime heil,/ do lobete her ouch ir nedirteil,/ also mir jahen wise pfaffen./ her sprach: dine bein sint geschaffen/ als zwe marmelsulen an der schouwe,/ trut herzeliche libe vrouwe,/ di geleit sint alle sundir gile/ uf sine goldine pfile./ noch me sprach Salomon le roie:/ dine vuze an dime schoie/ sint rittirlich gestellet wol,/ din gang ist schoner werde vol,/ ich meine koninges tochtir dich,/ hore waz sage dir ich,/ waz ich dir sage daz ist war./ bi der sul also marmelvar/ und bi dem turen goldine pfile,/ der uf der sule lit durch gile,/ und bi iren beiden vuzen,/ ab ich also sprechen muze,/ sint bescheiden dru ding als ich las/ fides spes und caritas./ daz wil ich mit worten bescheiden;/ di kristen juden und heiden/ muzen mir alsampt di warheit jehen./ di sul di wir so marmelvar sehen/ bezeichent uns den gelouben,/ man welle mich der witze rouben./ also der mermel ist gevar/ undirsprenget hir und dar,/ also ist unse geloube var/ des bescheide ich uch vor war./ waz ist der geloube vrunt sprich?/ trut bule daz sage ich dich./ daz wir wedir horen noch sehen/ und in dem herzen doch jehen/ daz iz an der warheit si also./ wie mir di rede si zu ho/ doch enwirt si nicht vordaget,/ daz Maria si muter und maget,/ daz got mensche und got si/ und di genanten personen dri/ sint ein got einvaldiclich./ ist dir dise rede wundirlich/ nicht marmelvar genuc?/ nu sprich ja meister kluc./ sint der mermel vil winkels hat,/ so lege ich in uf den grat/ daz wir zu dem gelouben stigen./ daz andir wil ich nicht vorswigen,/ iz sal sagen uch min zunge:/ spes also heizet di hoffenunge,/ di bi dem golde gezeichent ist./ ja sage ich uch zu desir vrist,/ waz di hoffenunge si; sus/ schribet uns Sente Augustinus:/ spes est certa exspectatio aeternae beatitudinis/ perveniens ex gratia et meritis./ spes di ware hoffenunge/ daz ist, saget dir min zunge,/ dort di ewige salekeit,/ di kumpt von genaden und wirdekeit./ des wir hoffen wirt daz zu hant/ uns, so ist si di hoffenunge genant/ und geheizen eine hoffenunge./ nu bittet got der alde und junge/ mit deme lobe rechte durch daz/ daz iz gevalle deste baz./ wen si uns gegeben wirt,/ nach langer hoffe uns suze birt./ Salomon von der hoffe geschreben hat:/ spes quae differtur cruciat./ desiderium cum impletur animam delectat./ sus kan hoffe sure suzen,/ di libe glich ich eren vuzen./ also ane vuze nimant mac gan/ wedir loufen springen noch stan/ also mag nimant uf der erden/ ane di libe behalden werden./ durch daz schribet got sunder fablen/ zu libe an einer tablen/ gotes libe und des ebinkristen./ durch waz solde ich ditz vristen:/ ditz ist der dristrenge reif,/ von deme der wissage sus schreif:/ funiculus triplex difficile rumpitur./ ein dristrenge reif hat her gesprochen/ der wirt mit note zubrochen./ ich jach etswen zu stete,/ daz der reif dri strenge hete./ der irste strang der geloube was,/ der andir di hoffe also ich las,/ der dritte strang ist di libe,/ wen ich iz hin und her bribe,/ so wil ich uch sundir klagen/ der drierlei strenge nature sagen./ der irste strang der geloube is,/ daz ist sicher und gewis,/ der bindet di sele so mit gote,/ daz si nicht kumpt uz sime gebote./ der andir strang git min zunge,/ der heizet spes di hoffenunge,/ di bint danken an den hemel,/ wie di erde si ir schemel./ daz sage ich uch allen zu vor,/ si helt di sele also ein ankor/ daz schif an dem storme enthaldet,/ daz iz daz wazzer nicht obirwaldet./ daz bescheide ich uch also ich kan/ den vrouwen und ouch den man./ wenne uns di sunde zin nider/ so zuhet uns uf di hoffenunge wider,/ [daz di sunde druckent nider/ daz zucket uf di hoffenunge sider.]/ ich wene [ditz] der dritte strang was/ di libe di da heizet karitas./ di ist also man uns seit/ ein bant allir volkomenheit./ des bescheidet uns rechte alsus/ der vil heilige man Bernhardus:/ noli abduci blandis blanditiis non seduci/ fallaciis non frangi adversis./ daz sprichet also her uns gicht:/ di libe lezet sich nicht/ abe zihen mit keiner suzekeit./ noch vorleiten mit keiner valscheit/ noch zubrechen mit widersaze,/ an kumberes dokeiner obirmaze./ desen reif hete Salomonis brut,/ do si rif obirlut:/ trahe me post te/ daz spricht zu dute alsus sich:/ trut bule zu mich nach dich./ sage wa wart di brut gezogen?/ obir der engel chore wart si smogen./ sus sagen uns di lute kluch/ darzu vil ture manich buch:/ exaltata est super choros angelorum./ herre meister sage uns me,/ hat der brut vuze dokeine ze?/ ja si hat zehen daz ist gewis,/ do mete uns bescheiden is/ di zehen gebot unsire/ di got selbir gab Moyse/ uf dem hoen berge Sinai,/ ich wene daz bezeichent si/ bi irme scheine die tavlen zwaren/ dar di zehen gebot geschreben waren./ Maria dese ding allez hete./ nu sage ich uch sundir bete,/ wenne Maria geloubig was,/ daz deme gelouben widirzeme was,/ und iz nie me was geschen,/ daz man si maget solde sen/ und muter were da bi./ di rede was do des gelouben vri,/ und ist in dem gelouben offenbar/ und ist an der warheit war./ Maria hete di ware hoffenunge,/ daz wizze der alde der junge./ do mete hat si geankert vaste/ hin kegen der ewiclichen raste./ ab ir sin der libe were vri?/ nein si lac ir vil nahen bi/ mittene an ires herzen valden./ der zehen gebot kunde si walden,/ sam si legen undir iren vuzen./ des begunde si Salomon sus gruzen:/ o quam pulchri sunt gressus tui in calcamentis/ tuis filia principum./ wie schone dine genge sint/ dir koninges tochter und kint/ an den schuen uzene und inne./ sus kunde Salomon durch minne/ siner vrouwen lip allenthalben loben/ unden mittene und oben./ ab an ir icht me lobes were,/ vil note ich daz vorbere./ doch hete Salomon einen garten/ an dem berge Libano durch zarten/ wol bemuret und behecket,/ manchen turen boum darin gestecket./ di glichet her siner vrouwen togunt/ und irer vil vletigen jogunt./ sin lob kunde lob suzen,/ sine vrouwen begunde her sus gruzen:/ hortus conclusus est soror mea sponsa hortus/ conclusus fons signatus. Surge propera amica mea./ durch waz sich Salomon vliz/ do her si beslozzen garte hiz/ dar zu ein besigelt brunne/ und eine swester sime kunne/ und eine nuwe trutelbrut/ daz sagete ich uch e obirlut./ von deme garten wil ich schriben,/ durch daz laze ichz bliben./ ditz ist der garte allir wonne,/ ab ich nicht me sagen konne./ ja in deme garten blumet eine blume,/ ichn weiz wie ich si baz nume/ wenne alpha et o/ sine fine et principio./ deses garten vrucht was snel,/ hie bracht uns di vrucht Emanuel,/ also Isaias von geistes tete/ lange vor gesprochen hete./ in deseme garten bluten blumen,/ di ich besundir wil numen:/ rosen lilegen und phiolen,/ waz tochte me davon parolen./ ich sage wer gertener was,/ Jhesus Kristus also ich las./ daz ich dar ane nicht luge,/ mit der schrift ich daz bezuge./ do got von deme tode was irstan,/ do irschein her san/ Marien Magdalenen glich einem gertenere./ da von sage ich nicht mere./ ich schribe vort do iz e bleib,/ wie got siner vrouwen schreib/ mit senftem mute sundir zorn/ du bist eine rose ane dorn/ und eine lilege in der ouwe/ und eine phiole an der schouwe./ waz dise rede uns bedute/ daz sage ich uch vil guten luten/ uch und alle der werlde samen:/ Maria was ein rose von schamen,/ eine lilege von rechter kuscheit/ ein phiol der unscholt so man seit./ noch wil ich sunder losen/ ein teil me sagen von der rosen./ dise rose bezeichent der martir not,/ waz ich e sprach daz were tot,/ ab ich nu nicht spreche wie do were/ Maria eine rose ane swere./ Maria di hoeste martir was/ von der ich an den buchen las./ daz were bose vormiden,/ alle ander merterere liden/ pine an ires selbes quele:/ Maria wart gemarteret in der sele,/ do si ir kint an dem cruze sach/ und her so jemerlichen zu ir sprach:/ mulier ecce filius tuus./ di rede bedut ich sint,/ her sprach: wip nu sich din kint./ daz irre sele solde werden ange/ daz wissagete der ewangelista lange,/ her sprach offenbar alsus:/ tuam ipsius animam pertransibit gladius./ ich enmag iz nicht lenger sparn,/ iz spricht ein swert daz sol varn/ in mittene durch dine sele./ ich tobete ab ichz vorhele./ kegen deser not hete si gedolt,/ si was ein phiol an der unscholt./ daz di leide ir herze brach/ von unsir schult daz geschach./ durch waz her si lilige heze,/ vil note ich daz vorgeze,/ ich sage iz mannen und vrouwen:/ liligen wachsen in den ouwen,/ sint alle der werlt gemeine,/ her si arm rich groz adir kleine./ also ist alle der werlt bereit/ Marien genade so man seit./ durch daz gab her siner vrouwen/ den namen lilige in den ouwen./ wen ir waz gab ruch und wonne./ Salomon sprach: du bist eine sonne/ ein leitsterne ein morgenrot./ min tumber sin der lidet not,/ wie ich ditz der werlt zujage,/ daz iz den luten wol behage./ Maria ein morgenrot do was/ do si gotes der sunne genas./ nach des morgenrotes wunne/ so kumpt ufdringende di sunne./ sus wart von Marien geborn/ di ware sunne han ich gesworn./ Maria di vil edele maget zart/ was ein sunne von sunnen art./ daz wil ich schone undirscheiden/ den kristen den juden den heiden./ di art hat an ir di sunne/ glicherwis alsam der brunne:/ di sunne hat hitze schin und licht,/ seht alsus bin ich bericht./ gene di von sunden kalt/ sint und an misseteten balt/ di irwermet si mit ir hitzen/ daz si an gotis libe switzen/ und brinnen sam ein vur/ tut daz stroe sunder schur./ daz sunde di sele kalt macht/ daz spricht di schrift ungeswacht:/ sicut cisterna aquam frigidam facit/ also di cisterna kaldet daz wazzer,/ also machet uns di sunde lazzer./ ir schin irschinet di werlt algar,/ daz schreib Johannes offenbar:/ illuminat omnes homines venientes in hunc mundum./ waz in di werlt ist komen/ daz irluchtet si mit vromen,/ ir licht irluchtet di vinsternisse/ daz weiz ich mit der schrift gewisse:/ sedentes in tenebris et in umbra mortis./ der wissage sprach mit witzen:/ di in deme vinsternisse sitzen/ und in dem schaten des todis stan/ den ist ein licht ufgetan./ si schinet ouch guten und bosen,/ nicht baz kan ich daz glosen,/ wenne daz ir genade ist bereit/ alle der werlde so man seit./ daz saget uns ein buch sus/ genant Ecclesiasticus:/ qui facit solem suum oriri super bonos et malos/ durch waz si hize leitesterne/ daz wil ich uch sagen vil gerne./ wer sigelt uf dem wilden mere/ und di storme werfen in hin und here/ und weiz nicht di vart/ wa her hine ist gekart,/ so sihet her den leitsterne an,/ zu hant weiz her alsan/ sines rechten geleites vurch,/ he ga hine enwec adir durch,/ sus wirt her des zwivels vri,/ wer mit sunden vorladen si,/ der sehe den leitesterne ane/ Marien und bite und mane,/ her kumpt zu wege widir,/ daz schribet Sente Bernhart sider:/ si insurgunt venti temptationum si incurras scopulos tribulationum/ respice stellam, voca Mariam. / Sente Bernhart schreib uns swinde/ her sprach: komen uch di winde/ an der trofheite von verne,/ so sehet an den leitesterne,/ Marien di reine meit suze,/ so wirt uch allir sorgen buze./ durch desir selben rede don/ hiz si nicht unrechte Salomon./ wen ichz alliz hervorklube,/ her sprach si were eine tube/ dar zu ein edele margarita./ mit der volge jach her ita./ durch waz Salomon di vrien/ hize eine tube Marien,/ di rede wirt nicht gespart./ di tube hat sebenleie art,/ also ich dicke gelesin habe./ si bezeichent di selbe gabe,/ des geistes was Marie vol./ ab ich nu vorbaz sprechen sol,/ der heilige geist ist dicke gesehen/ einer tuben glich hore ich jehen./ daz ich dar ane nicht luge,/ mit der schrift ichz wol irzuge:/ in columbae specie spiritus sanctus visus/ est, paterna vox audita est etc./ eine tube irschein, do so sprach/ der vater also ich itzunt jach:/ ditz ist min herzelibez kint und son./ alda sach man von dem tron/ eine tube obir im vligen./ ich enwil uch nicht trigen:/ di margarita was di meit/ von der de ewangelista seit:/ inventa una pretiosa margarita/ vendidit omnia bona sua et comparavit eam./ der ein koufman hat vunden/ hie vor zu einen stunden/ und verkoufte alliz daz her hete ita/ und koufte den turen margarita./ wer was der koufman sprich?/ iz was Jhesus Kristus sich/ und liz durch desir margariten werde/ den hemel und quam uf di erde./ ich sage ketzeren durch zorn,/ daz daz hemelische einhorn/ Maria ving mit irre kuscheit./ also uns dicke ist geseit,/ daz in Marien kuschen schoze/ ruete Emanuel der groze./ von irre kusche schreib alsus/ der werde herre altissimus:/ dilectus meus quemadmodum filius unicornium./ min lip an unkuscheite blint/ ist also eines einhornes kint./ durch irre kuscheite borden/ ist si der engele swester worden./ daz orkundet uns alsus/ der heilige man Jeronimus:/ virginitas soror est angelorum./ der magetlicher magetum/ hat mit den engelen swesterrum./ also ichz hine und her schibe,/ Salomon sprach: Israhelis wagentribe/ bistu vrouwe min guter/ und der schone eine muter./ ich tun also got e tete,/ wen einer sich vorwandilt hete,/ so gab her im einen nam mite./ daz was do und ist noch site./ daz sihe ich an das buch genesi,/ ich wene dar inne geschriben si:/ non ultra vocaberis Jacob sed Israhel erit nomen tuum./ daz sage ich uch durch gotis lob:/ ein man hiz zu irste Jacob,/ sint vorwandelte her sine werk,/ so gab her im rechte nicht twerk/ Israhel einen andirn namen./ ditz geschach an Abrahame samen,/ der hiz zum irsten Abram,/ dar nach do ditz gote gezam/ do warf her im zu zwene buchstabe./ seht alsus ich gelesen habe,/ sin wip hiz vrouwe Sarai/ sint wart ir genomen der buchstab I/ und wart vrouwe Sara genant./ ditz ist den wisen wol bekant,/ durch waz ditz si geschehen;/ hir zu wil ich Marien jehen./ ich sprach zum irsten si were ein rebok/ Maria und ein appelstok./ nu hat si sich vorwandelt als ich schribe,/ des heize ich si wagentribe/ Israhelis nu zu deser stunt./ den namen tun ich uch nu baz kunt./ Israhel bezeichent uns al um/ in latine videns deum/ und sprichet zu dute ein man der siht/ got, alsus bin ich bericht./ wer ist gener der do sihet got?/ der gerne irvullit sin gebot/ und dem di sunde nicht nose/ und gibit im sin almose/ und lebet in sime gebote,/ der heizet Israhel vor gote./ dem ist Maria ein wagentribe./ ja loufet des wagenes schibe/ von dem firmamente an den tron,/ al do sitzet der gotes son./ sus hat si den wagen gemenet,/ ich enruche wer sich des senet./ des hiz si rechte der schriber/ Israhelis wagentriber./ daz si der schonen libe si/ ein muter sage ich uch do bi./ also ichz allez vore bribe./ waz ist schoner dan di libe?/ waz mag sich der libe glichen,/ wenne muzen alle ding entwichen?/ waz betwinget allez daz do ist,/ des beginnes nimber zubrist?/ der libe, daz daz si alsus/ daz schribet der heilige Sinte Paulus:/ caritas nunquam excidit./ waz durchsuchet des herzen grunt,/ den hemel der helle vollemunt?/ waz stiget obir alle hoe gar?/ waz betwank den gotes bar,/ daz her von dem hemele nider quam/ und des menschen sak an sich nam/ und loste uns von sunden/ mit sinen turen vumf wunden?/ tet daz icht di libe sprich?/ vrunt min daz sage ich dich,/ daz ich dar an nicht luge,/ mit der schrift ichz wol bezuge:/ sic deus dilexit mundum ut filium/ suum unigenitum daret./ ab uz der libe vorstorzet leit/ unsir sin, wir sin vororteilt so man seit,/ doch von der libe saget man sus:/ in caritate radicati sumus./ libe ist guter dinge ein orspring,/ di libe schonet alle ding,/ wie leitlichen si ist geschaffen./ di volge zi ich an di pfaffen./ ditz ist ein bispel von einer effine,/ daz glichit sich der libe und der minne./ an der schrift han ich daz vornomen,/ wie di tier vor einen koning komen./ ditz bispel sage ich den vrouwen./ Jupiter der got hete durch schouwen/ allen tiren vor sich geboten./ her wolde sprechen mit sinen goten,/ welchir in der werlde sint/ brechte dar daz schonste kint./ do alle tir waren komen/ zu hove als ich han vornomen/ und do gehegit was daz ding,/ di effinne ouch trat an den ring/ und sprach obirlut sint:/ sich herre koning min kint,/ wen iz gar al sundir list/ hie daz allir schonste ist./ daz ist war ir guten lute,/ daz sehe wir tegelichen hute:/ di libe machte si so blint/ si wente daz schonste were ir kint./ daz sagete ir ir tumbir sin,/ di libe zuhet iz alliz hin./ ditz sint gar kurze wort./ ich sage von der libe vort/ und daz ie amor dilectio und karitas/ di dru ein sint als ich las./ der drier ist Maria eine muter;/ des schreib Salomon der guter/ rechte war an sinem bribe,/ si were muter schoner libe./ noch gab Salomon ein lob,/ her sprach si were Noe Daniel und Job./ ich wene di selben namen dri/ drier lebene bezeichenunge si./ wie Maria di an ir hete/ daz sage ich uch zu stete./ Noe bezeichent di lerere,/ bi Daniel sint bezeichent di kuschere,/ bi Job ist bezeichent daz echt,/ daz wizze ritter und knecht./ Noe der meisterte di arken/ als uf dem mere eine barken/ ein wiser nakeler dicke tut./ were ich so wise und so vrut,/ daz ich ditz kunde undirscheiden,/ daz di kristen di juden di heiden/ miner rede der volge jehen,/ wenne si di warheit sehen,/ seht so were mir wol gelungen./ nu merket ir alden ir jungen,/ di arke do Noe inne was/ bezeichent di werlt also ich las./ gelich also her Noe unvordrozzen/ was in der arken beslozzen,/ also si wir zu allen ziten/ beslozzen in der werlde witen./ Maria als ich uch sagete e,/ di ich uch hie nenne Noe,/ meistert uns mit irre lere,/ also di schrift spricht offenbere:/ discite a me quia mitis sum et humilis corde./ leret von mir daz ist der sin/ daz ir demutig sit also ich bin./ hore wie Noe unse vrouwe/ leret sundir slag und drouwe/ und tribet also eine barken/ an dem wazzere hin di arken./ daz wazzer bezeichent di lute,/ daz sage ich uch zu bedute./ daz itslich mensche wazzer si,/ daz schribet Johannes in apokalipsi:/ aquae populi sunt et gentes et linguae./ vil wazzere vil lute,/ seht sprichet ditz zu dute./ min sin daz irste nu irkennet,/ daz di lute rechte sin genennet./ seht als daz wazzere vorschuzet/ glicher wis also vorvluzet/ mit deme tode menschlich lebin/ daz im di nature hat gegebin./ noch wil ich den luten baz/ von deme wazzer sagen eteswaz./ daz wazzir ist der vir elementen ein,/ ane daz creature dokein/ hie uf desir wilden erdin/ mag nimmer lebende werdin./ daz edele ture wazzer guter/ ist uns kristen eine muter./ daz wil ich mit reden bewisen/ den alden den jungen den grisen./ als di muter uns birt vleischlichen/ also werde wir geborn geistlichen/ in dem wazzere mit worte kraft./ di rede ist me denne urhaft./ ich wil daz an Lucam zien/ den ich sus offenbare horte gien:/ nisi quis denuo renatus fuerit ex aqua et spiritu/ non potest introire in regnum caelorum/ wer nicht an der stunt wirt geborn/ in geiste und wazzere der wirt vorlorn/ und mac in den hemel nicht komen,/ ditz schreib her uns durch vromen,/ her meinte mit der heiligen toufe/ mit des heiligen geistes koufe./ daz der heilige geist in dem wazzere si/ daz schreib Sente Johannes do bi:/ ego quidem baptizo aqua, medius autem vestrum/ stat, quem vos nescitis./ ich toufe in wazzer so man spricht,/ der mittene stat des wizzet ir nicht./ wer ist daz der mittene steit?/ iz ist der geist so man seit./ der ist zwuschen dem sone und dem vater/ ein hant und bindet si zu gater/ und wirt mit den zwen ein,/ daran ist zwiveles dokein./ sich wa der son do der vater,/ wa der vater do der geist algater,/ daz bant wirt nimmer zubrochen./ sus ist daz war gesprochen/ daz der geist der mittelste si/ ditz wazzer machet uns sunden vri/ und der angeborne schult bloz,/ daz wir werden engele genoz./ wie ich si der rede lazzer,/ dennoch so ist ein wazzer,/ daz vluzet uf kegen berge,/ sine art ich nicht vorberge./ iz twinget den der untwingenlich ist,/ ich meine den herren Jhesum Krist,/ und machet sine grimme zam./ ditz wazzer ist der ruwe stam./ sin smak ist suer und bitter,/ daz wizze knappe und ritter/ dar zu alle gute lute./ lacrima quasi lacerans maxillam./ horet wie ich dese rede bedute./ lacrima so heizet der tran,/ daz sprach ich in latine san,/ mit siner bitterlichen zangen/ zurizet her des menschen wangen/ und machet lichte ougen rot/ und dringet uf zu berge mit not,/ von deme herzen zun ougen/ ditz se wir offenlich und tougen./ ich wene daz lute uf der erden/ in deseme wazzer getoufet werden./ ja Magdalena enphing si daz is gewis/ in deme huse Simeonis,/ wie si doch were eine judinne,/ sus sagen mir mine sinne,/ do si mit eren trenen begoz/ gotes vuze sich do vloz/ daz wazzer hin zu berge wart./ an deme wazzer sich gekoufet wart,/ daz si wart aller sunden vri,/ di ir sele also ein swar bli/ hete gedrucket nider wart./ dese toufe machte si so zart,/ daz ir got sich erst tet kunt,/ do her von sime tode ufstunt./ di irsten toufe han ich geliden,/ nu muze werden nicht vormiden/ deses wazzeres toufe an mich,/ suzer got des bit ich dich,/ toufe mich in deme namen din/ und heize mich Benjamin./ daz sprichet ein son der sicherheit./ so werden mir di sunden leit,/ di mine sele mit missetat/ unz her begangen hat./ dese toufe ist genant sus/ vor gote lacrimosus./ dise rede laz ich bliben/ und wil von deme wazzere schriben./ min sin sich des berumet,/ daz lute rechte sint genumet/ wazzer also ich e vorjach,/ daz in deme apokalipsi sprach/ Johannes der wirdekeit genoz:/ glich als uz gotes site vloz/ wazzer do Longinus in stach/ mit der lanzen daz sin herze brach./ sus si wir uz wazzer gesprozzen/ und uz siner siten gevlozzen./ waz mac sich dem wazzer glichen,/ daz sehe wir tegelichen/ daz uz wazzer und uz wine zware/ wirt uf dem vronen altare/ heiliget gotes heiligez blut,/ daz unsir sele sol geben sput/ dort vor den tubelischen scharn,/ wenne wir in daz enelende varn./ wie ich e leit kumbers dol,/ do spe ich nu di warheit wol,/ daz lute lebende von wazzere sin./ hie von schreib Salomon ditz wortelin:/ fons hortorum puteus aquarum viventium/ ditz bedute ich uch obirlut./ Salomon schreib sus siner brut/ durch sin minniclichez zarten:/ du bist ein brunne der garten/ und ein pful lebendir wazzer,/ und ist min sin nicht lazzer,/ so sint lebende wazzer lute,/ nicht baz ich daz bedute/ wen ich wil iz lazen bliben/ von deme andrin wil ich schriben./ Daniel bezeichent di guten,/ di sich vor unkuscheit huten/ also witwen und witwere./ ich wene Maria eine witwe were,/ wenne do di meit von hoer art/ ires kindes benomen wart;/ vroude und wunne ir zubrast./ sich do kos si den durren ast/ also di turteltube tut zu vorn,/ wen si irn gegaten hat vorlorn./ hie von si uch bekant,/ daz si turteltube ist benant./ alle vroude wart von ir gesundirt,/ min herze des nicht wundirt,/ wen ir kint durch unse not/ leit den aller smehesten tot./ der galge der smeheste tot was,/ als ich nehest an dem buche las:/ maledictus omnis qui pependerit in ligno./ waz tochte di rede gelanget,/ iz spricht: wer an dem holze hanget,/ der si vorvlucht ouch hure/ und vor aller creature./ Maria di edele maget zart/ von ires kindes tode witwe wart./ di rede lege ich hie nider,/ uf min begin kere ich wider./ Job bezeichent uns daz echt;/ daz hete Maria daz ist slecht./ Maria hoe geechtet was/ daz schribet offenbar Lucas:/ quod enim in Maria natum est de spiritu sancto est./ diser rede ger ich allirmeiste,/ her sprach: iz ist von dem geiste/ waz von Marien ist geborn./ ditz schribe ich den ketzeren durch zorn,/ daz wizze ritter und knecht./ der heilige geist hete ein echt/ mit Marien gedeckit daz ist snel,/ do von geborn wart Emanuel./ seht durch dese sache so man seit/ und di ich uch han vorgeleit/ so gab ir Salomon daz lob,/ daz her si hiz Noe Daniel und Job./ ich spreche vorbaz also:/ Salomon hete uf dem berge Libano/ einen beslozzen garten gehegit,/ den hete her zu siner vrouwen gelegit/ durch ir wirdekeit und wunne./ sint sprach her si were ein brunne,/ hie sprichet der wise alsus:/ si si der ture paradisus,/ in deme wachsen boume blumen,/ di ich uch sundir wil numen./ do stunt gevidert also ein bolz/ gewachsin daz ture lebenes holz/ und ein boum der genant is/ irkennunge gutes und ubelis,/ cypressus cedrus therebintus cyprus/ nardus palma balsamus platanus/ myrra crocus aloes cassia pyper cynamomus./ desin dingen glichet sine vrouwen,/ als ir sullet horen und schouwen,/ Salomon. wen ichz mit rede bewise./ ich schribe irste von dem paradise:/ wizzet daz drierlei paradis is./ ein ist paradisus voluptatis,/ in dem was Adam und Eva./ der andir paradisus heizet sa/ paradisus exultationis,/ in dem vurte daz is gewis/ got den schecher dort mit im./ den dritten paradis du vornim:/ der was der gebenediten maget lip/ di got hiz muter und wip./ mir sagete ein wiser durch zucht,/ daz uz dem paradise vluzet vrucht,/ do von leben di unbesezzen,/ di nicht wen di vrucht ezzen./ sus lebe wir von Marien spise,/ di uns bereitet hat di wise/ mit einer genadenrichen vrucht./ Salomon schreib durch sine zucht/ nicht vorholne me offenbare,/ daz si des lebenes holz ware./ waz holzes ist daz nu sprich?/ des holzes art sage ich dich./ wer daz izzet der muz imber/ lebin her gestirbet nimber/ in mag dokeine suche krenken/ wedir an leden noch gelenken,/ her blibet imber ioguntvar,/ daz sage ich, daz ist war./ do Adam hete gotes gebot/ obirtreten durch sinen spot,/ do stunt vor des paradises tore/ ein engel vol zornes zu kore;/ ein vurig swert in siner hant trif,/ al umme als ein rat iz lif./ her vorchte daz her queme widir/ und ezze des lebenes holzis sidir,/ so muste her unsterbelich wesen,/ daz han ich in genesi gelesen:/ videte ne forte sumat de ligno vitae et vivat in aeternum/ seht daz der obirmutige stolze/ icht ezze von des lebenis holze/ und lebe immir me an ende./ zu deme begin ich mich wende/ und sage wie Maria were/ des lebenes holz sundir swere./ ich sage wie ich neste geschriben sa/ in dem propheten Isaia:/ egredietur virga de radice Jesse et flos de radice eius ascendet/ Isaias schreib vort expresse:/ uz der worzelen von Jesse/ so sal uns eine gerte komen./ seht alsus han ich vornomen,/ daz ditz des lebenes holz si;/ her ist des ewigen todis vri,/ wer izzet des holzes smag,/ des todis her nicht sterbin mag./ nu sage ich uch da bi,/ wie Maria des lebenes holz si./ alliz ding wirt genennet/ nach siner vrucht und irkennet./ treit ein boum epfele sundir goum,/ iz heizet san ein apfelboum,/ ein rosenboum nach den rosen./ wen Maria al sundir losen/ des lebenes holz do trug,/ so mac si mit schoner vug/ des lebenes holz wol heizen./ ich enruche ab sich do von reizen/ di valschen mit den andirn sere./ vort schreib Salomon mere:/ du bist von deme berge Libano cedrus/ und von deme berge Sion cypressus./ daz bekant si selber do si jach/ in deme buche der wisheit do si sprach:/ quasi cedrus exaltata sum in Libano et sicut/ cypressus in monte Sion. / daz spricht zu duze alsus:/ ich bin gehoet als ein cedrus/ uf deme turen berge Libano,/ uf deme berge Sion also/ der edele boum cypressus,/ den di wisen nennen alsus./ were so wise nu min munt,/ so welde ich uch tuhen kunt,/ waz bi dem berge Sion offenbare/ und dem boume bezeichent ware./ doch wil ich nicht vorzagen,/ ich wil uch di warheit sagen./ ja sagen uns di meistere so:/ Libanus bedutet candidacio./ daz spricht in duze reinekeit,/ di was gar an Marien geleit./ daz got von der reinen werden/ solde geborn werden uf der erden,/ daz orkundit Abekuk also:/ deus veniet a Libano./ Sion ein spigel bedutet,/ ab iz owir zucht gebutet./ also an dem spigele schouwen/ ir antlitze man und vrouwen,/ also sehe wir an Marien gar/ alle togunt daz ist war,/ do mete si uns ladet zu gote/ und zu dem engelischen rote./ hie von ist si glich den bergen wol./ der boume art ich sagen sol./ cedrus ist als ich e jach/ ein holz daz nicht vulen mach./ merket ebene desen spruch,/ her gebit edelen turen ruch,/ uz im vluzet ein hoe saf,/ ich enweiz wer im den namen gaf,/ der meister ist mir unkunt./ daz saf machet siche lute gesunt/ und totet worme ime libe,/ ich wene her slangen vortribe/ und vligen mit sime waz./ weme mag ich den boum baz/ glichen wenne Marien der maget,/ von der ich uch han gesaget,/ di unsir sele wunden heilit,/ war ane si si gemeilit,/ und vortribet des tubels slange/ von uns und tut si ange/ mit irem minniclichen ruch./ sich sus tun ich desen spruch,/ als si an Magdalenen tete,/ di an ir seben tubel hete./ ir genade ist immer ewiclich,/ ir genade vorwirdet nimmer sich,/ also der cedrus nicht vorwirdit/ noch vorvulet noch vorschirdit,/ also vorwirdit nicht ir lon;/ durch daz hiz si cedrus Salomon./ abir sprach Salomon durch zart:/ si were ein cypressus von art/ und ouch von nature beide,/ als ich uch wil bescheiden./ cypressus ist von siner kraft/ wol andir cedrus von der macht./ di schrift mir daz nicht vorbark:/ cypressus ist uz der maze stark,/ her wichet durch keine last,/ so stark ist her und so vast,/ sin asche behelt daz vur,/ imbir wirt si im ein schur,/ her engrunet nimmer wider,/ wirt sin stam vorschroten nider./ man pflag hie vor spricht ditz buch,/ daz man vor den toten truch/ einen cypressum durch bekentnisse,/ daz ist war und ouch gewisse./ waz daz bedute daz wil ich dagen,/ di andere rede wil ich sagen;/ eine rede ich edens sprach,/ do min munt offenbar jach,/ daz der cypressus stete were,/ so daz in vorlaste keine swere/ und daz siner aschen schur/ beheldet immir mer daz vur./ des bedute ich note vorbir;/ ditz hete Maria allez an ir./ si ist an uns sundirn stete,/ si enwenkit nicht durch mete,/ si wir vorlastet mit sunden,/ si kan uns mit gote vrunden/ und hilfit tragen di missetat/ uns, daz der sele wirt rat./ ir genade gliche ich der aschen wol/ di da behaldet daz vur ime kol,/ daz sin glut nicht mag swinden/ ditz mag man an Marien vinden:/ ir genade behaldet so in gote/ unse sele, daz von sinem rote/ si in hemel noch uf erden/ nimmer mag gescheiden werden./ sus hat si rechte irkant,/ der si cypressus hat genant./ darnach sprach Salomon alsus:/ du bist der boum therebintus./ sust berichte mich ein wise,/ der boum steit in deme paradise,/ sin vrucht vor alle suche ist gut,/ wer sich ist, si macht in vrut,/ ist her kalt, si macht im heiz./ vil dinges ich von ir weiz,/ durch daz sich wol di vrie/ glichet dem therebinto Marie,/ also uf sime rechten zil/ ich uch hie nach bescheiden wil./ ja sprichet si selben so man seit/ sus an deme buche der wisheit:/ quasi therebintus extendi ramos meos./ waz hulfet daz ich iz swige,/ iz sprichet: ich han mine zwige/ uzgelazen rechte alsus/ sam der boum therebintus./ sehet wie ir vrucht suche stillet/ und allez ungemach bevillet./ ist her mit hochvart bevan,/ her sehe Marien demudekeit an./ ist her vorladen mit unkuscheit,/ her sehe an Marien reinekeit./ ist her mit zorne undirleit,/ her sehe an Marien senftmutekeit./ kan her sich von des herzen scholden/ eteswenne nicht gedolden,/ her sehe an di vredesamkeit,/ di an Marien ist geleit./ ist her uf der girheit straze,/ her sehe an Marien di maze,/ si hete vor girheit armut./ sust ist ir behende vrucht gut/ vor alle menschliche suche./ ab ich dar an nicht enstruche,/ so glichet si mit goume/ wol therebinto dem boume./ cyprus ist ein boum in Egypto/ und hat gliche sat coryandro,/ also manna hie bevorne hete./ ich sage vort von sime sete:/ iz ist lichtvar ruchbere,/ mit oli gar ane swere/ und uz cypro des boumes saffe,/ also mir jach ein wiser pfaffe,/ machet man eine koningliche salben,/ do von vorgeit di sucht allenthalben./ dese salben gab daz is gewis/ Jhesu in dem huse Simeonis/ Magdalena di suze gehure/ gelobit vor alle creature./ di rede laze ich bliben,/ von deme boume wil ich schriben./ desin boum gliche ich wol Marien/ vor missetat gar der vrien./ di lilie wiz von kuscheit,/ lichtvar an werken so man seit,/ und ruchber an der minne,/ si glichet sich als ich uch inne/ ouch manna als ich uch jach/ der da hete allir wunnen smach./ ja leit an Marien alle wunne,/ ab ich icht me sagen kunne./ ja ich sprach edes also:/ der boum stunde in Egypto./ Egyptus daz spricht vinsternisse/ und bezeichent di werlt gewisse,/ an der stet Maria geloubet sus/ also der edele boum cyprus./ ir loub brenget di kuscheit,/ irre blumen gute werg man seit,/ irre vrucht brenget ware minne./ des hat si noch in sime sinne/ Salomon rechte genennet sus/ einen boum geheizen nardus./ der ist vil kleine und nicht groz,/ her ruchet wol und ist genoz/ kruten als ich in hie zie,/ di gut sint zu ertztenie./ der ist von nature ouch heiz,/ di besten salben di ich weiz/ machet man uns von im./ dese rede vort baz vornim./ dises edelen tures boumes stam/ bezeichent vitam contemplativam,/ daz sprichet zu dute hemelstigen,/ di alle hin zu hemele krigen/ und sin irdische libe vri./ dese rede merke da bi:/ dise sint kleine uf der erde,/ ir ruch git doch hoe werde/ vor deme hemelischen vater dort./ sich und merke mine wort:/ si sin heiz in warer minne,/ sus was Maria di koninginne,/ durch daz hiz her si rechte sus,/ her sprach, si were ein nardus./ Maria glichet sich deme holze aloes,/ ich sage uch allen rechte wes./ aloes so sich min sin vorsinnet,/ hat suzen ruch so iz brinnet,/ daz ein sicher wol genese da bi,/ sin saf ist obirsuze vri,/ wan nicht bezzerez mochte werden/ saffes von boumen uf der erden,/ her vortribet alle vulnisse,/ daz ist sicher und ouch gewisse./ ich sage wenne Maria di minnicliche/ aloe deme holze gliche./ were do di zit also gereit,/ daz ir lip von irre sele scheit,/ do wart alsulch ruch zu stunt,/ also tusunt aloes weren enzunt./ den ruch ruchen di engil sa/ und sprachen von wundere da:/ quae est ista quae ascendit per desertum sicut/ virgula fumi ex aromate myrrae et turis./ wer ist di di do her komet/ und durch di wustenunge vromet?/ ja ist alliz ir geverte/ als eines husrouches gerte,/ di da mit aromata were/ entzundet also ruchbere/ als ein myrra und ein wirouch/ und also allir wurze ruch ouch./ dar an glichte aloe deme holze/ Mariam di einvaldige meit der stolze./ daz saf daz also bitter was/ bezeichent uns also ich las/ den geist der angist heizet/ und uns hin zu gote reizet./ der angest nam ir werltliche wunne,/ daz si dachte an gotis kunne,/ angestes des geistes was si vol./ von deme angeste ich sprechen sol./ ist icht bitterez den der angist ist?/ von deme angeste man sus list:/ timor domini expellit peccatum./ daz bedute ich sus minem vrunde:/ gotis angist vortribet sunde./ den geist des angistes lobet ho/ koning David in einem psalmo:/ initium sapientiae timor domini/ ein begin aller wisheit/ ist gotis vorchte so man seit./ sint Maria ditz saf und ruch/ hete, so ist war desir spruch,/ den ich sprach sundir goume,/ daz si were glich dem aloes boume./ da wachsen ouch blumen uffe sus/ genant in latine crocus./ di ist goltvar an dem schine/ und ruchet wol sundir pine,/ si schonet menschlich antlitze/ von der gelwen varwe glitze,/ wer si trinket adir izzet,/ ir herren alle daz wizzet./ ja ist bi der genaden blumen,/ di ich nenne durch rumen,/ bezeichent des geistes wisheit,/ di was gar an Marien geleit./ durch daz nante her si rechte alsus/ in latine crocus./ da wechset ein boum kassia,/ der name in ouch nante fistula,/ der ist breit stark und kurz,/ an eines grozen boumes wurz,/ und wechset in dem wazzere gerne./ also ich von dem buche lerne,/ so ist sin broche rotvar./ sin ruch gut ist daz ist war/ kegen einer suche genennet da/ pestis igwinaria./ daz kunnen di ertzte schriben,/ durch daz laze ich iz bliben./ desir kurzer boum durch schult/ bezeichent uns Marien gedult./ daz Maria geduldig ware,/ daz ist alle der werlet offenbare./ daz der boum an dem rivere/ wechset daz dute ich uch schere./ der river nach minem wane/ bezeichent uns di trane,/ di von dem herzen tougen,/ her vlizen durch di ougen/ und machen di sele vruchtbere./ ab iz mit uweren holden were,/ von dem trane spreche ich baz,/ ab min sin durch daz si laz,/ daz her mit siner smerze/ seldin geruret hat min herze/ und durchsuchet miner sinnen pfat./ doch sage ich also geschrebin stat./ dese rede hebe ich sus an:/ wol dich einvaldiger ruwetran,/ daz dine gewalt den twingen kan,/ des begin kein sin mag bevan/ und des ende nie gemezzen wart,/ tran du bist so hoer art,/ daz du den gotis zorn weichest./ waz du mit diner smerze reichest,/ daz gibit bernder vruchte segen,/ als abe dem mere tut ein regen./ tran du bist also gestalt,/ kummest du an ein herze mit gewalt,/ du kummest nimmer itel uz,/ diner gewalt glichet sich der struz,/ ich meine den tubel Sathan./ von deme trane laz ichz bestan./ wenne Maria geduldig was,/ also ich uch e vore las,/ und gebar so suze vrucht,/ des schreib Salomon mit zucht/ beide hie und andirswa,/ si were der boum kassia./ dar nach sprach Salomon sus:/ si were ein edil balsamus./ des balsam art ich sage,/ gan mir got so vil der tage./ des balsam waz wirt so hure/ edele und vollen ture,/ der balsam wechset an einer stat./ also der meister geschrebin hat,/ und wirt vunden ouch andirswar,/ daz ist ane logene war./ her hat manchir hande togunt,/ her behelt minnicliche jogunt,/ daz si nicht mag iralden/ von sinen kreften manichvalden./ mit balsem balsament man di kristen,/ uz balsemen machet man mit listen/ do mete man di pfaffen wiet,/ min munt di warheit giet./ wenne wir an unsim ende ligen/ und mit dem tode vaste krigen/ mit mancher starken batalja,/ so kumpt der prister ane falja/ und brenget eine salbe so/ gemachet uz oli und balsamo./ di salbe ist ture und ho./ in latine si heizet uncio/ und ist der selben dinge ein,/ di got den pristern irschein,/ di di kristenheit sal haben/ und ir sele mete laben./ wir genesen adir sterben,/ so muz e doch waz werben/ der balsame an gemeinem lute;/ ich sage iz uch zu dute,/ der balseme hat uzene waz./ di rede bescheide ich uch baz./ Maria glichet dem balseme wol,/ ab ich di warheit sprechen sol./ also des balsame mit gewalden/ menschlichen lip nicht lezet alden:/ sich also wirdet unsir sele/ vor des leidigen tubels quele/ Marian genade ouch aldort./ daz sint kurze ware wort,/ ditz ist des balsamen kraft und ruch/ daz zu werf ich desen spruch:/ din ruch ist balsama ungemenget./ ab iz uch nicht vorlenget,/ her ist gar ein balsama luter,/ da ist zugemenget kein kluter./ balsama bezeichent inwenige heilekeit,/ di was gar an Marien geleit./ durch daz sprach her war also,/ si were glich deme balsamo./ Salomo sprach abir her na,/ si were glich deme palma./ ich wil durch miner rede sture/ sagen von des palmen nature./ merket alle wie ichz meine:/ palma ist bi der erden kleine/ hazzelich und ouch ruch,/ di warheit ist mir ein gezuch,/ obene ist her breit und schone/ mit lobe ich in sus krone,/ sine irsten vrucht her danne birt,/ wenne her hundirt jar alt wirt./ sine vrucht ist vollen suze/ und gut zu manichirlei buze./ seht ja glichet wol di vrie/ sich dem palmboume Marie./ si was kleine hie uf erden,/ ich meine an grozir werde,/ si was ouch hie hazzelich,/ alle di werlet hazte si sich,/ si hazten ir mage ir vrunde,/ si hazten ir kunde und unkunde,/ daz si mochte sprechen also sprach/ David in dem salme da her jach:/ ego sum vermis et non homo opprobrium hominum et abiectio plebis/ daz spricht so man uns gicht:/ ich bin ein worm ein mensche nicht,/ der lute hosch und ouch ir spot,/ als ein vorworfen diet durch got./ ir hoe biz an den hemel gat;/ di schrift daz bewiset hat:/ exaltata est super choros angelorum etc./ si ist also mir di schrift swor/ gehoit obir aller engel chor./ da hat si mit krefte veste/ uzgebreitet mit schonde ir este./ daz ist mit der warheit war,/ ja seite si iz selben offenbar:/ quasi palma exaltata sum in Cades. / ich bin gehoet in Kades/ also palma. ja wundirt mich des/ ir vil werden gotes trute,/ waz daz wort kades bedute./ Kades daz wort also zart/ sprichet zu dute obirvart/ und bezeichent di hemelstigunge/ Marien saget mine zunge./ trut bule berichte mich des,/ wie wart si gehoet in Kades?/ daz ist min ger allirmeist,/ ich sage sint du iz nicht enweist./ exaltata est super humanam naturam, super/ communis nostrae damnationis summam, super/ potestatem diaboli, super divinam iustitiam,/ super saeculorum gloriam, super dignitatem/ angelicam, super omnem creaturam./ iz wart Marie di gehure/ gehoet obir menschliche nature/ und ob der tubele gewalt/ wie si ouch sint gestalt,/ si wart ouch gehoet so man seit/ ob di gotlichen gerechtikeit,/ si wart ouch gehoet mere/ obir aller heiligen ere,/ ir lob ist wit und breit,/ ja ist obir allir engel wirdekeit/ gehoet Maria di gehure/ obir alle creature./ nu han ich dich berichtet des,/ wie si wart gehoet in Kades./ ich sprach ie daz der palme birt,/ wen her hundirt jar alt wirt./ nu spreche ich wie unse palma/ di ich hie nenne Maria/ ir irsten vrucht gebar./ do di werlt vumf tusunt jar/ zwei jar und eines min/ hete gestanden daz ist der sin,/ do gebar si mit meitlicher zucht/ di allir suzeste vrucht,/ di nimmir me uf der erden/ mag hie me geboren werden./ Maria ich dich abir gruze,/ sint din vrucht ist also suze,/ di du gebares als ich sprach e/ sunder not und ane we,/ und du hie uf deser erdin genuk/ smehe leidest also ich e wuk/ und nu du in dem hemele bist/ gehoet also man uns list,/ so mac man dich vrouwe sa/ wol glichen dem boume palma./ Salomon sprach abir alsus:/ si were der boum cynamomus/ und glich dem boume platano./ dar nach sprach her abir also,/ si were ein uzirwelte myrre./ ich enruche ab iz di bosen irre,/ mine rede irhebe ich sus:/ der ture boum cynamomus/ hat dri barken umme sich,/ der warheit warte an mich./ di irste heizet fistula/ di mittelste heizet dar na/ so man spricht cynamomum,/ so ist genant di dritte ammonium./ di zwo barken laz ich bliben,/ von der mittelsten wil ich schriben./ di suzet vor di zwo baz/ und glichet dem worte daz ich las/ und schreib Paulus der jungeling/ und nante drierlei ding,/ also ich in dem latine las:/ fides spes karitas./ seht daz dutet uch min zunge:/ spes heizet di hoffenunge,/ fides alzo heizet der geloube,/ ab man mich nicht roube/ miner vil witzlichen sinne,/ so heizet karitas di minne./ ja sint an desin boum/ dese dri geleget sundir goum./ wie heizet desir boum so guter?/ her heizet Maria di muter./ an der leit als ich mich vorsinne/ karitas di ware minne/ mit imber werendem schalle,/ si git suzen ruch vor si alle./ platanus sage ich uch algater/ ist groz und hat breite blater./ di blater schaten uzwenig/ und geben kulnisse innewenig/ und bezeichen Marien di maget,/ von der Isaias sus saget:/ pone umbram tuam sicut noctem in meridie./ daz spricht also ich dir sage:/ mache an deme mittentage/ dine schaten also in der nacht./ einen andrin spruch han ich gedacht:/ Moab esto refugium eorum a facie vastatoris/ Maria bis ir deckeschur/ vor dem leidigen tubel pufur./ Mariam nenne ich Moab rechte,/ si was an der Moabiten slechte,/ wen si was von Ruth geborn,/ daz hete di schrift mir gesworn./ daz di vorgenante rede ho/ Mariam glichet dem platano,/ ich wene iz kleine irre,/ daz her sprach si were eine myrre./ myrre als man mir hat geseit/ bezeichent groze bitterkeit;/ daz wizze der pfaffe der leie,/ daz myrra ist zweierleie:/ myrra di durch den boum birt,/ daz her nicht gewundit wirt,/ di ist di tureste und di beste./ di andir myrra und di leste/ vluzet durch den wunden boum,/ der han ich gesehen manichen soum,/ si ist abir so ture nicht./ der irsten myrre man lobes gicht,/ wen si ist uzirwelt und gut/ und gebit vil manicher hande sput./ si behelt uz der kulen/ toden lip daz her vulen/ noch vorwerdin nicht enmag/ rechte biz an den dritten tag./ myrra gebit ouch turen ruch./ vrunt bedute mir desen spruch,/ des vrage ich dich durch mere,/ wenne Maria eine myrra were./ ist di vrage nicht din wille,/ daz du swigest also stille?/ nein vrunt, ich tu also jach/ David in dem salme do her sprach/ mit einer wisen rede ho:/ tunc non confundar cum perspexero,/ wen ich vorsehe waz mir wirret,/ min sin sich nicht vorirret./ min gedanke was nicht snel,/ daz her kunde bescheiden wel/ dine vorgenanten hoe rede,/ do bat ich orlob und vrede./ nu han ich mich des betracht/ und also wol bedacht,/ daz ich dir uf desim zil/ zu diner rede antworten wil./ Maria do ein myrra was,/ als ich nehest an dem buche las,/ do got zu ir sprach alsus:/ mulier ecce filius tuus./ di rede bedute ich sint,/ iz sprichet: wip sich din kint./ als ab her spreche zu der guter:/ sihe herzevrouwe libe muter,/ du geberest zu der werlde mich,/ dese smehe han ich von dich,/ manicher hande pin und not/ und disen jemirlichen tot./ man sprichet do her schiet danne,/ daz her si beval Sente Johanne./ her mochte baz dese wort algater/ han gesprochen zu sinem vater:/ sana contritiones eius quia mota est./ daz sprichet so man uns seit:/ vater senfte ir serikeit,/ wanne ein bittir regen/ hat ir herze gar bewegen./ alle smerzen waren da kegen ein wint,/ do si sach ir eingeborn kint/ an deme cruze handelen so smehe,/ ir smerze wart so wehe,/ daz daz nimant kunde irachten,/ di pine kunde nimant voltrachten,/ do mite ir herze bevangen was./ daz ir lip do vore genas,/ daz was wundir obir alle wundir./ daz is di edele myrra besundir,/ di uz vloz al sundir zart,/ daz der boum nicht vorsneten wart./ sust ist der warheit nicht vere,/ her sprach, daz si eine myrre were./ sint du eine myrre der sicherheit/ bist Maria so man uns seit,/ so gib mir warer ruwen doz,/ durch di myrre, di uz dir vloz,/ do din kint an deme cruze hing/ und den tot dar an enphing./ ich han lange genaden gegert,/ Maria, und bin des ungewert,/ nu wil ich mit orteile daz ist slecht/ vor din kint komen durch min recht,/ wen im der vater gegeben hat/ alle orteil also geschrebin stat:/ omne iudicium dedit filio./ der vater hat uf tot und lebin/ deme sone daz orteil gegebin./ da mustu mir vor dime sun/ sunder dank genade tun./ mit rechte ich daz irkrigen wil,/ daz din sun sitzet an des richteres zil./ hirre sun sint dir gegebin ist/ daz orteil so man uns list,/ rechte recht daz ist recht,/ also sprach David din knecht:/ honor regis iudicium diligit./ daz sprichet zu dute: daz ist slecht,/ koningliche ere minnet recht./ hirre sun sprich nu an swerste,/ wen du bist der erste herste,/ wurdest du durch den sunder geborn?/ ja du hast daz selber gesworn/ durch des ewangelisten munt,/ do du sprechest zu einer stunt:/ non veni vocare iustos sed peccatores ad paenitentiam/ ich bin durch der rechte vromen/ nicht uf di erde komen,/ wenne dem sunder zu troste,/ daz ich den von sunden loste./ du sprechest ouch einen sproch do bi,/ ich wene daz di rede si:/ waz sol artztie im zur not,/ der nicht sich ist an den tot?/ sint du durch di sunder wordest geborn/ also uns di schrift hat gesworn,/ wart do Maria di vil guter/ durch di sunder icht din muter?/ waz du ir geben hast uf vromen/ daz ist von deme sunder zukomen,/ daz si al sundir valsche list/ obir der engele kore gehoet ist,/ des hat si des sunderes genozzen,/ daz alle genade uz ir ist untsprozzen./ ich sage di mit kurzen worden,/ newere der sundere sundenborden,/ ja enwere du Maria guter/ durch di sundere eine muter./ ich weiz wol daz du nie bege/ sunde also breit sam ein sle./ der sunder wart geborn dir zu heile./ mit orteil ichz widirteile,/ daz du nach muterlichem site/ dine genade uns teilest mite,/ wen du von uns sundern has/ di selben genade als ich las./ dise rede di ist slecht,/ herre richter nu gert din knecht/ von dir der volge hie na./ sprich herre sun vil balde ja,/ du got der sunnen obirgleste,/ und gib mir dine hantveste,/ daz ich gewesin bin zu dime dinge/ und den brif dem sundere bringe,/ daz daz orteil vor dir si irgan./ di rede laz ich hie bestan/ und sage durch waz der wise/ di boume uz deme paradise/ geglichet habe siner vrouwen/ daz sult ir horen und schouwen./ ir vil werden reinen gotis truten,/ wen ich iz uch allez sal beduten:/ di vor genanten blumen vrut/ sint zu ertztie gut./ ja hat di brut uzgesant/ verre und wite in di lant/ ir kempfen, di rede ist slecht,/ di vechten sullen um ir recht./ ab des widersazes swert so birt,/ daz der kempfen eine gewundit wirt,/ so wil si uz desen sachen/ eine ture salbe machen,/ da von der kempfe sundir vrist/ von der wunde schire genist./ wes gert der wunde man sprich?/ trut bule daz sage ich dich:/ salben trankes und ouch spise,/ daz hat bereitet im der wise./ uz deme boume macht si salben/ und bestrichet in allenthalben./ da von wirt her wol gesunt,/ ab ouch her were sere wunt,/ wen si ist mit semfter zarte/ aller ertztie ein garte./ si hat kegen deme dorste/ den trang gereitet also ein vorste./ wer iren trank trinket imber,/ sich den bestet der dorst nimber./ ir spise hat suzen ruch,/ zwar si ist selbir im ein kuch/ und gebit im ezzen manna,/ di vindet man nimmer andirswa./ wer also hartes strites pfliget,/ so daz her an irme dinste gesiget,/ deme git si eine krone da,/ di ist geheizen laurea./ di enhorte ich bi minen tagen/ nie wan di sigehaften tragen./ alsus kan si sure suzen,/ sus kan si kumber buzen,/ sus lonit si nach der erbeit,/ sus kronit si nach der sigeheit,/ also uns gesaget hat daz buch./ hievon ist gesprochen genuch./ nu wil ich sprechen wie sie jahen,/ do si di brut komen sahen;/ dar zu gebe mir got gelucke./ daz schreib ich an deme stucke/ werliche des andren buches,/ du vindest iz ab du iz suches./ quae est ista quae ascendit quasi aurora/ consurgens pulchra ut luna electa ut sol./ di schrift uns alsus vromet:/ wer ist di di da komet/ ufgedrungen al sunder not/ rechte also ein morgenrot?/ si ist ouch an minem wane/ vollenkomen so der mane/ und uzirwelit sam di sunne,/ ich enweiz wes man ir gunne./ si ist allenthalben wichgar/ beide hie und ouch dar/ und wol geordeniret zu strite,/ ir schar ist breit lang und wite./ ditz ding gescha an der warheit so,/ di rede ist uzirwelt ho,/ di ich han dar uf gedacht./ da zu uflege ich mine macht,/ biz ich si brenge uf ein ende,/ durch daz ich di zit nicht vorswende,/ der ich doch vil vorlorn han./ daz wizze vrouwe und man/ daz nicht turer ist dan di zit,/ di mit deme winde hene git./ di zit ist uns ture bevolen,/ einer zit moge wir uns nicht irholen,/ wen si enkumpt nimmirme./ da ich mine rede liz e,/ da wil ich mit mime sinne/ abir in gotis namen beginnen./ ich sprach e also ir hat vornomen,/ wie di brut were komen/ mit vil grozer brutlaft/ und mit sulcher geselleschaft,/ daz si von wundere sprachen da/ in eime namen: quae est ista./ wer dise hoe brut ware,/ daz sage ich offenbare,/ und gene waren, di sprachen da/ in eime namen: quae est ista./ daz sage ich uch obirlut:/ Maria was di minnicliche brut,/ di in der helle grunt vur/ rechte also mir di schrift swur,/ da von di tubele sprachen da:/ zeter, quae est ista./ waz hete si hie zu tone?/ wer ir ie dinte nach lone/ der wart ie lones gewert,/ also tet hie di vrouwe wert./ iz geschach zu einer stunde/ daz ein tubel vorschunde/ uf ein gelobede einen man,/ den nante man Theophilum san./ wie iz dar were komen,/ daz hat ir ane mich vornomen,/ doch were iz nicht gut vorswigen./ Theophilus hete vorzigen/ der trinitat mit irre kraft/ und allir hemelischen geselleschaft/ und des kristen gelouben gemeine./ wenne Marien alleine/ her wolde sich vorzien nie,/ daz im sint zu vrouden irgie./ der tubel twank in also harte,/ daz her gewan blut uz siner swarte/ und schreib durch der rede urhaf/ eine hantveste und gaf/ si deme leidigen tubel Sathan./ ditz stunt geschreben dar an:/ ich gebe mich in din geleite/ und vorzie mich der drivaldekeite/ und dar zu der kristenlichen toufe./ ditz was ir zweier leinkoufe./ des vrouwete sich der tubel sere,/ iz duchte in ein michel ere,/ daz her in da zu bracht hete./ ich sage waz der tubel tete:/ her wande sin gar lantveste/ und nam di selben hantveste/ und vurte si al da zur stunt/ dort verre in den hellegrunt/ durch daz her sicher were./ vornemit vort dise mere./ Theophilus lebete sus manichen tag,/ zu letzte quam iz uf den slag,/ daz her muste endelichen sterben./ mit ruwen begunde her sust werben,/ her gink do unsir vrouwen bilde was/ in einer kirchen also ich las./ her liz alle sine menie/ und vil an sine venie/ und rif an den hemil da:/ ave gebendite Maria./ hin herze was im so bitter,/ iz si der knecht adir der ritter,/ wer wiste dese mere,/ her mochte is haben swere./ dese rede sprach her alda:/ gedenke edele Maria,/ daz du ie der sunder trost were./ di ruwe twank in so sere,/ daz her gar sundir zarten/ sin har zoch uz siner swarten/ und uz den vingeren di nagel./ sine vroude hete ein hagel/ nidirgeslagen an den grunt./ sine zene und ouch sin munt/ begunden di erde bizen,/ sine hende daz antlitze rizen,/ daz iz von blute hinsech,/ sin munt sin herze nie vorzech./ her rif an den hemil da:/ ave reine vrucht Maria!/ und bat daz si gedechte sin/ und mante den trechtin,/ daz her im genedig were./ wie her mit manicher swere/ mante heimlicher dinge Marien,/ di rede wil ich hie vorzien/ und wil sagen wie di sonne,/ der rechten barmheit ein bronne,/ vor irren liben son gie/ und wie si ire rede ane vie./ alsus sprach di reine guter:/ gedenke sun, ich bin din muter,/ du sogest miner bruste mamme,/ ich was din muter und amme,/ ich bin din tochter und muter,/ du min sun und vater guter./ gedenke waz ich leit im ertriche/ durch dich sun genadenriche./ ja sprechest du sundir schamen,/ wer so erete minen namen/ der hete dir gedinet vil./ nu ist iz komen uf daz zil,/ daz Theophilum des tubels kunst/ hat gevellit, der mir vil gunst/ tet, son, hie vorn./ zu einer vrouwen hete her mich irkorn/ und erete ho minen namen./ ich hulfe im gerne uz sinem schamen./ wie her sich din vorzigen habe,/ wizze daz ich laze nicht dar abe,/ e ich in brenge an sin recht/ wider, sun, di rede ist slecht./ do sprach got der vil guter/ sus zu siner liben muter:/ dilecta weist du des icht,/ daz her sich hat vorpflicht/ mit gelobede und mit eide/ sich her zwuschen di beide;/ so hat Theophilus der vil ungute/ uns mit sines selbes blute/ vorkouft und hat in sinem lebin/ einen brif deme tubel des gegebin./ der brif leit itzunt zur stunt/ dort verre in der helle grunt./ iz enist ouch so nicht gestalt,/ daz ich deme tubele tu keine gewalt./ daz gelobete ich zur stunt,/ do ich Adam machte gesunt/ und der helle pforten zubrach;/ min munt im vor des vorjach./ sich wer mag iz dan irwenden?/ Maria sprach: du solt mich senden/ in di helle mit miner kraft;/ ich werbe lichte di botschaft,/ daz sich der tubel muz schemen./ ich wil im den brif nemen/ und tilge, daz ist gewis,/ chirographum iniquitatis./ son, ich vare mine wege,/ dine rechte hant si min pflege./ Maria do in di helle vur,/ also mir hie di schrift swur,/ mit vil obirmutiger bracht/ und mit minniclicher geselleschaft./ den brif nam zu der stunt/ Maria in der helle vullemunt/ und zureiz in zu stucken./ daz was Theophilus gelucke,/ wen her wart sus irlost;/ daz tet Marien richer trost./ do di tubele dese gewalt sahen,/ von wundere si alle jahen,/ einer zu dem andren sprach alda:/ quae est ista speciosa?/ hie von wen ich David sprach/ in deme salme do her jach:/ ipsi videntes sic ammirati sunt conturbati sunt/ et moti sunt, tremor apprehendit eos./ daz sprichet: do si iz sahen besunder,/ des nam si michel wunder/ und begunden sich truben sere/ durch di grozen vuere/ bestunt si ein groz grimmer zorn,/ also David schreib do bevorn,/ uf si vil eine bewegunge./ daz saget uch mine zunge,/ daz uf ir allir widirbit/ enachte Maria nicht eine wit./ do ir gewalt sach der tubel,/ ich meine Sathan den ubel,/ und dar widir nicht mochte tun,/ her begunde sich sere mun,/ also ich uch schreib da bevorne,/ und sprach sus in sime zorne:/ toto die verecundia contra me est et/ confusio faciei meae cooperuit me./ ditz ist daz der obil tubel sprach:/ mich muwet alle desin tach/ di schame di ich lide,/ houbetschande ich nicht mide./ wer ich so wise und vrut,/ ich welde sagen wie Jhesus tut,/ wen iz im so ist gestalt,/ daz her deme tubel tu keine gewalt,/ so spricht der reine guter/ alsus zu siner liben muter,/ also her sprach zu Moyse dort,/ ich wene ir habit iz gehort:/ descende in Egyptum. / daz sprichet: vare in di vinsternisse./ Egyptus bezeichent ie gewisse/ uns di vinsternisse der helle./ ich enruche wer do wider belle./ so tut si nach irre alden wonheit,/ also ich von Theophilo han geseit,/ und nimpt di sele mit irre gewalt/ an irre barmherzikeite valt./ sus loset si di sele dar uz,/ daz der lebe und ouch der struz/ si dar an nicht mochten irren./ sus kan si den tubel virren,/ der ir e dinte sam ein har./ ich sprach edens offenbar,/ Egyptus were daz vinsternisse/ und bezeichent di helle gewisse./ ist di helle denne vinstervar?/ ja si, herre, leidir vor war./ siben houbtpin sint dar inne,/ da mete ouch des menschen sinne/ der tubel pineget zu allen orten./ di bescheide ich uch mit worten:/ calor, frigus, tenebrae, vermes,/ fetor, horror, contraria voluntas./ daz ist hitze kelde vinsternisse/ worme stank und gruwenisse,/ der sebinden swige ich nicht stille,/ di heizit kegenwertiger wille./ daz der mensche nicht enwil,/ des geschit da me denne vil./ nimber geschit menschen wille/ wedir offenbar noch stille,/ unwille ist im stete bi./ got mache uns vor der helle vri,/ und mag es denne kein rat wesen,/ laz uns geschen also ich han gelesen:/ descendant ad infernum viventes./ laz si mit des tubeles scharn/ lebende in di helle varn./ zwar ditz ist eine engistliche bete,/ wenne Job sprach sus zu der stete:/ quia in inferno nulla est redemptio./ nein, ich mein iz andirs denne so./ des wil ich bitten inniclichen/ Jhesum den genadenrichen,/ daz her mich lebende laze varn/ dort zu den tubelischen scharn./ wenne kome ich lebendig da hin,/ also saget mir min sin,/ so kom ich uz wol wedir./ kom ich tot dar in sedir,/ ich muz dar inne bliben./ ditz bedute ich mannen und wiben./ durch daz schreib Job also:/ in inferno nulla est redemptio./ waz uf miner tumben bete/ solich ding an im hete,/ daz noch beslozzen ist sere,/ wen daz wirt offenbere,/ daz dan itslich uz den scharn/ spreche: Brun, ich wil mit dir varn/ lebende in di helle dort./ nu wil ich dise vinstere vort/ uch irluchten und entslizen,/ ich gere is nicht me genizen,/ wen daz uwir holde si min lon/ und daz ir bittet gotes son,/ daz ich von im nimber werde/ gescheiden in hemil noch uf erden./ got muze uns allentsamen bewarn./ ich bat daz ich muste varn/ zur helle lebendig nicht totlich,/ ditz bedute sage ich dich./ wen ich von libe so brinne,/ daz ich mit dem inren sinne/ in di helle vare besunder/ und beschouwe da wunder,/ so wirt min sin so vrut,/ daz ich irkenne obil und gut,/ waz sorge und angist si,/ waz im verre si adir bi,/ und mezze denne di sinne mine,/ waz vroude si adir pine,/ waz scheiden si adir bliben./ daz wil ich vorbaz schriben,/ wen so ich gedenke an di not/ daz der immer wernde tot/ ewik si an der pine/ und daz ich von dem antlitze sine/ gescheiden sol werden sundir trost,/ der mich von tode hat irlost,/ und daz ich an der majestat/ got nach siner trinitat/ nimmer sulle beschouwen/ und mich der tubel solle blouwen/ mit siner stangen iserin,/ da ist mir pin obir alle pin,/ daz ich enmag sterben noch genesen./ sich nu han ich gewesen/ zur helle lebende sundir not,/ wer ich an dem libe abir tot/ und queme min sele abir dort in,/ alsus saget mir min sin,/ ichn queme dar uz nimmer me./ beware mich vor deme ewigen we/ unsir hirre vater alpha et o,/ gib daz wir hie leben also,/ daz wir ewiclichen schouwen/ muzen dich und unse vrouwen./ daz ist Maria min herzetrut,/ ir hirren ditz ist di brut,/ di so vintlich duchte geschaffen/ den tubel, sprechen di pfaffen,/ daz si von zorne rifen da/ zeter: quae est ista./ saga Maria sunder spot/ heizet Jhesus din sun got?/ war hete her den namen irkrigen?/ waz tochte hie zu geswigen,/ antworte mir vrouwe sa/ und sprich vil balde ja./ ist her got so ist her gut,/ alsus saget mir min mut,/ daz alle gute kumpt von im./ di rede baz vornim,/ waz immer irgen gutes geschicht,/ daz kumpt von gote also man spricht;/ zun sunden hat her keine pflicht,/ des hat Johannes uns bericht,/ do her schreib in dem ewangelio/ der werlt offenbar also:/ sine ipso factum est nihil./ daz sprichet: ane in gemachit ist nicht./ nicht ist sunde so man spricht,/ wen nicht di sele umnichtet./ des hat her uns wol berichtet,/ daz nicht gemachit si ane in./ zwar noch wundirt minen sin,/ wie ein ding si got und gut./ vrunt daz mache ich dir vrut./ iz ist mit der wandelunge getan,/ daz wil ich an wise pfaffen lan:/ o ist gewandilt in ein u,/ ir hirren daz sage ich u./ seht sus ist ditz zu komen,/ also ir nu hat hie vornomen,/ daz got und gut si al ein,/ also di sunne di hute schein,/ di ouch undirweilen vil dicke/ verwandilt ir lichten blicke./ ich sage wie geheizen is/ ir wandelunge: eclipsis./ eclipsis wizzet sunder vrist/ daz sprichet zu dute vorbrist,/ wan den der sunne bristet/ ires schines, ir herren vristet./ wen ich spreche got, so get undir/ daz u, so tut ouch besundir/ daz o, also ich spreche gut./ sich nu vorsta iz wol vrut,/ daz got und gut al ein si./ eine rede sage ich da bi,/ der ich sint han gedacht:/ also got ist gut an geslacht,/ also ist di bosheit deme tubel,/ daz her immer tun sal ubel./ daz salt du prufen an dem namen,/ der da gemeilet ist von schamen./ sich an sinen namen tubel,/ daz spricht zu dute tu ubel./ zwar daz lezit her vil selden./ sinen namen wil ich vort melden:/ der tubel heizet ouch alsus/ Sathan und Diabolus./ di namen wil ich beduten/ uch und allen guten luten./ Sathan bedutet uns alsus/ in latine adversarius,/ der widersetzige sprichet daz,/ wen her ist uns widersatzig und gehaz./ daz her uns widersatzig si,/ daz schribet uns Sente Peter do bi:/ adversarius noster diabolus quasi leo rugiens/ quaerens quem devoret./ unsir widirsache der tubel,/ der do ist gar so ubel/ mit siner vintlichen drouwe,/ seht her brimmet als ein louwe/ und suchet wen her moge vrezzen./ des andirn han ich nicht vorgezzen,/ ich meine daz her ouch alsus/ in latine heizet Diabolus,/ daz sprichet: ein bizere./ von den buchen han ich di mere,/ wenne ie zu sinem ungelucke/ der tubel bizet zwei stucke,/ ich lib und sele di beide/ meine, nicht vorbaz ich bescheide./ daz her ein bizende morder si,/ daz schribet Johannes da bi:/ ille ab initio homicida erat et in veritate non stetit./ her was gar ein mordere/ von anegenge, seit daz mere,/ und stunt nicht an der warheit,/ alsus hat Sente Johannes geseit./ stunt her nicht so vil her ouch,/ ja her vil als ein husrouch/ hin wider zu tale wart,/ der name bewiset sine vart./ Diabolus sprichet in latine sus:/ quasi deorsum lapsus,/ daz sprichet hindirwert gevallen./ sprich war von mag her nu schallen?/ triplex est casus angelorum: proprii defectus/ inconsideratio, proprii decoris reciprocus/ aspectus et perversus celsitudinis appetitus./ ich sage bi uwer hulde,/ sin val was drierleie schulde:/ di irste schult was so man seit/ obirkantnisse siner krancheit./ wen her mochte bi im nicht gestan,/ her muste iz von gotes genaden han,/ also di bestanden engel heten,/ di nicht konden missetreten./ daz heten si von genadin al./ di andere schult und val,/ do mete her quam an di hone,/ was wedirschin siner schone./ sine schone duchte in so groz,/ daz nimant were sin genoz,/ sus quam her an di oppikeit./ di dritte sache so man seit,/ als uch bescheidit mine zunge,/ was di lust bosir gerunge,/ daz he wolde gote glich werdin,/ des muste he vallen uf der erdin,/ von der erdin an den grunt,/ ich meine in der helle vullemunt./ durch daz hiz her rechte sus:/ quasi deorsum lapsus./ daz der tubel zu keiner stete/ immir icht gutes tete,/ daz were widir sine art,/ also uch e bewiset wart./ nu urbor dinen namen tubel/ Sathan und tu vaste ubel,/ so hellen name und werk in ein,/ tubel var dort an den sein/ und laz uns hie mit gemache./ sich vrunt, ditz ist di sache,/ durch di von der hemelvart/ der tubel nider gestozen wart./ des laze wir in ouch bliben,/ ich wil von deme engele schriben./ sint ich von dem tubele gesprochen han,/ waz hat der engel mir getan,/ ich enspreche ouch waz von im,/ also mich leret min sin./ den beschreib uns alsus/ Johannes Damascenus:/ angelus est speculum purum splendidissimum/ incoinquinatum recipiens totam si iustum/ est dicere speciositatem dei./ der engel ist ein groz clar spigel,/ nicht gesalbet sam ein zigel,/ her ist durchschinig und luter,/ nicht geschaffen als ein kluter,/ dar zu gemenget si kunterfeit,/ daz si uch vor war geseit./ her ist so minniclichen klar,/ ab ichz von sunden sprechen tar,/ also her habe mit allem glitze/ angezogen gotes antlitze./ du hast den engel beschriben mich,/ waz ist der engel? daz sprich./ der engel ist ein werbende bote,/ daz ammecht hat her von gote./ sprich, wirbit her icht mit koufe,/ ouch ist her nicht trege anme loufe?/ ja ich sage dir iz vrunt hute,/ si sint di besten kouflute,/ di man ie sach durch not,/ si brengen um ein brot/ den luten gotes segen,/ sin gebete si vor gote wegen/ mit einer wage di ist hel,/ ir kouf der ist also snel,/ e uz dem munde geit daz wort,/ so sint si vor gote dort/ und werfenz im in sine schoz;/ ir snellikeit di ist so groz./ engele sint ouch unse hutere,/ des han ich an der schrift gewere:/ angelis suis mandavit de te ut custodiant/ te in omnibus viis tuis./ daz spricht zu dute sus sich:/ sine engel sullen huten dich./ engele sint ouch vorvechtere,/ des han ich an der schrift gewere:/ assunt in pugna/ si sint zu aller zite/ mit uns hie an deme strite./ vrunt min berichte mich sunder haz,/ waz strites ist ouch daz,/ sprich wa strite wir adir wenne?/ sich vrunt daz tu wir denne,/ wen daz vleisch mit dem geiste/ stritet um sine volleleiste,/ und der geist mit dem vleische widir./ drucket daz vleisch den geist nidir,/ so ist der tubel an der rete/ und hat getan sine sete./ wen di tat gibet berende vrucht,/ so vlut der engel mit zucht,/ di wile der rat geschicht,/ her vorlezit sin abir nicht,/ wen vorlize her in genzlichen,/ daz wizzet alle werlichen,/ sine wodunge wurde so groz,/ daz siner dofheite gedoz/ niman mochte ouch irliden./ di warheit wolde nicht miden/ der vil heilige man Bernhardus,/ do her schreib offenbar alsus:/ si te boni spiritus a nobis alienaverint/ malorum impetus quis sustinebit./ ab di guten engele uns miden,/ wer mak der bosen anvechtunge liden?/ engele sint ouch unse trostere,/ engele sint ouch unse scheldere,/ si schelden uns durch sunde/ und machen uns gote zu vrunde./ daz vindistu sus mit suche/ geschrebin an der richter buche:/ dixit angelus: [eduxi vos de Egypto] cur hoc fecistis?/ der engil, also ich geschrebin han,/ sprach zu irst: waz hast du getan?/ sich wie gutlichen her scheldet/ und uns unsen tot meldet,/ durch daz wir keren zu gote./ dirre dinge ist der engel ein bote./ wen di engele bi uns sint,/ di sehen tougen gotis kint./ si keren sich im nimber/ / daz zeige ich da iz geschrebin is:/ angeli eorum semper vident faciem patris./ nu sint der engele schare,/ di ich hie nennen wil offenbare:/ angeli, archangeli, throni, dominationes,/ potestates, principes, virtutes throni,/ cherubin und seraphin./ vumf schar laz ich bliben,/ von den viren wil ich schriben./ daz her engel heize von gote,/ sich, daz ist ein werbende bote/ und veret an der werlde ring/ und wirbet di minnesten ding./ archangeli mit irre kraft/ werben di hoesten botschaft./ cherubin und seraphin sitzen/ bi der trinitat mit witzen/ und sin beide vru und spate/ an gotes hoestem rate./ ich wil mit jungen kinden/ daz hie zu rechte vinden,/ ich meine daz der cherubin/ und uz der werlde seraphin/ an gotes rate muzen wesen./ cherubin bedutet, han ich gelesen,/ rechte alsus in deme latine:/ plenitudo omnis gracie,/ der vollenkomen wisheit,/ di ist gar an got geleit./ sol di wisheit bi gote sin,/ so muz da wesen der cherubin./ dese rede di ist slecht,/ daz hat irkrigen min recht,/ daz cherubin vru und spate/ muz wesen an gotes rate./ nu bedutet nach mime sinne/ seraphin di brende minne./ sage mir wer was der man,/ der an minem herzen bran/ danne Jhesus Kristus der gehure,/ der in siner gotlichen nature/ bran also ein vurig zundir/ biz her vollenbrachte daz wundir;/ daz her sinen son zu troste/ sante der uns irloste/ hie von deme ewiclichen valle./ nu saget ir herren alle,/ sint got di minne ist,/ mag danne seraphin keine vrist/ uz sime rate wesin adir sin?/ nein iz zware herre min./ sus zeige ich mit der rede min,/ daz di zwene muzen sin/ imber me an gotis hoestem rate/ beide vru und spate;/ di rede ist von warheit slecht./ engele sint ouch unse knecht./ vide ne feceris, conservus tuus ego sum et fratrum tuorum./ daz zeige ich also di schrift jach:/ Johannes einen engel sach,/ den wolde her angebetet han./ der engel sprach: laz daz stan,/ ich bin nicht got, daz ist slecht,/ ich bin din diner brudir und knecht./ sich welche ere an di menscheit/ der hemelische vater hat geleit,/ daz di engele ir dinst sin./ von des menschen ere ditz wortelin/ schribit der hochgelobete koning David/ uns in dem salmen do her quid:/ minuisti eum paulo minus ab angelis/ gloria et honore coronasti eum et constituisti/ eum super opera manuum tuarum./ dise rede ich dich sus inre:/ got hat den menschen minre/ ein wenig den den engel gemachet/ und hat im gegeben ungeswachet/ ere und ganze wirdekeit/ und hat undir sinen vuz geleit/ alle ding ane widirsaz,/ sine hoe wisheit nicht vorgaz,/ her sazte in uf sin hantwerg./ di rede ist war nicht twerg./ war an was der mensche sprich/ minrer dem engel sage mich?/ sint ich ouch daz tuhen sol,/ so wil ichz dich bescheiden wol./ der mensch ist einhalp totlich/ von der andren site unsterblich./ von dem vleische ist her totlich,/ von der sele ist her unsterbelich./ hie von ich dich sus inre,/ wie der mensche dem engle si minre./ hat her von dem vleische smaheit,/ so kumpt her von vleische an wirdekeit,/ daz her dem engele ho si obe./ ich sage ab ich nicht entobe:/ got nam an sich so man gicht/ durch den menschen vleisch, nicht/ durch den engel, daz ist war,/ daz sprach her in genesi offenbar:/ faciamus homines ad similitudinem nostram/ wir machen den menschen uns glich./ trut bule nu berichte mich/ durch libe gar sundir haz,/ wer waren gene di sprachen daz,/ ich sage ab du iz nicht enweist:/ iz was der vater der son der geist,/ nach dem der mensche gebildet wart./ di rede blibet ungespart./ ich meine daz got do nicht/ des engeles woge so man gicht,/ des menschen her do gedachte,/ also her sint volbrachte,/ do her anzoch der menschen sak,/ als ich e wilen vor des sprak./ von dem vleische uns smehe kumpt,/ daz vleisch uns ouch sulche werde vrumpt,/ der kein engel wirdig wart./ di werde kumpt von des vleisches art./ vrunt daz mustu mir e sagen./ zware ichn wil daz nicht vordagen,/ prufe wie iz got hat geschaffen/ und sich an di werden pfaffen,/ den got gegebin hat den sput/ daz si sin vleisch und blut,/ daz an dem cruze nam den tot/ und vor uns sundere leit di not,/ handelen uf dem vronen altare./ daz geloube wir alle zware./ sprich wart daz heilige sacrament/ noch nie keinem engele bekent?/ daz habe wir an des vleisches wirde/ dar zu vil manicher hande zirde,/ davon wir obir den engelen sin./ durch daz mochte daz wortelin/ habin vormedin koning David,/ da her an dem salme quid,/ daz der mensche minner dem engel si./ der mensche ist der ere nicht vri,/ ich meine daz her engel ware./ got sprach von Johanne zware:/ ecce ego mitto angelum meum/ qui apparabit viam meam./ hore vil groze wirdekeit,/ di got von Johanne seit./ her seite: ich sende minen engel dar,/ der sal mine wege machen klar./ von siner wirdekeit sprichet sus/ der heiliger Johannes Chrysostomus:/ puto quae non est audacia dicere, quid gloriosior est/ Johanne? quia homo fuit et propter meritum/ virtutis angelus est vocatus, quia si nomine/ est homo natura angelica fuit./ Johannes sprichet sus offenbar:/ ab ich von sunden sprechen tar,/ so hat Johannes grozir wirdekeit,/ daz von siner togunt so man seit/ ein engel her irkennet were,/ der durch vromen queme schere,/ Johannes der vil gehure/ von namen und ouch von nature./ ditz enwas der Johannes nicht,/ also mir di schrift vorspricht,/ den got also hoe irwiel,/ daz her im sine muter beviel./ iz was Johannes der gimme,/ der sich eine rufende stimme/ nante in di wustenunge,/ daz saget uch min zunge./ sus mogen an glichem werde/ in hemele und uf erde/ der engel und mensche ein sin,/ daz ist an der warheit schin./ sint daz engele hutere sint,/ so bitte wir daz gotis kint,/ daz her si uns zu huteren sende,/ wen wir in daz enelende/ dort sullen mit angeste varn,/ daz si uns da bewarn,/ wenne nimant wizzen mac,/ wa her blibe den irsten tac,/ adir di irste nachtrue habe./ daz vleisch ruet in dem grabe,/ di arme sele weiz nicht,/ wa ir zu rune geschicht;/ hat si gotis genade adir leide,/ wer ist der daz undirscheide,/ got hirre sint din orteil ist/ ein abgrund so man list./ eime bistu ein vredeschilt,/ den andirn wirfestu war du wilt./ wer is der daz alliz berichte?/ der icht machete uz nichte,/ der mag uz ichte machen waz her wil,/ siner gewalt ist nicht zu tone zu vil./ sint daz du uns uz nichte/ herre gemachet hast zu ichte,/ so laz uns hie bi dir bliben,/ du solt din icht nicht vortriben,/ wenne werde wir zu nichte gesellit,/ so si wir zu dem tode gevellit./ daz vil unselige wort nicht/ bezeichent sunde so man spricht./ des mache uns herre schepfer vri/ und laz uns icht dir wesen bi/ mit vrouden gar unvorzaget,/ des bite wir di ewige maget,/ daz si uns zeige ir genaden hort/ also si tet Theophilo dort./ dar zu gebe uns sine volleist/ der vater der son der heilige geist./ wen di nicht komen zu ichte,/ so hete sin vorgesichte/ alliz daz uzirwelt,/ daz zun genaden was gezelt./ got vater herre Jhesu trechtin,/ sint wir sunthafte lute sin,/ zu der zal ouch din genant,/ di da geloset hat dine hant,/ also uns der ware geloube gicht,/ so laz uns von dir scheiden nicht,/ e wen wir dorte enphan daz lon,/ daz du herre Tetragrammaton/ alle der werlde entheizen has,/ also ich nahest in den buchen las,/ daz ich mit im daz irwerbe/ daz iz mit uns dort erbe./ des hilf mir du vil guter/ Maria Jhesu Kristi muter./ noch wunsch ich heiles und geluckes,/ hie so hat des dritten stuckes/ daz irste stucke ein ende./ daz andir wil ich sundir missewende/ beginnen in gotes namen,/ sprechet alle mit mir amen./ Ich Aristoteles der jungeling/ spreche di sele si alle ding/ und wil den jungen den grisen/ mit der schrift daz bewisen./ ditz ist des meisters begin,/ daz im besezzen hat sinen sin,/ wen her uf tut sinen munt/ so tut her uns sin getichte kunt./ deus in adiutorium meum intende/ domine ad adiuvandum me festina/ gloria patri et filio et spiritui sancto./ ich bite dich sundir gelfe,/ got denke an mine helfe,/ herre ile zu hulfe mir,/ des si lob gesaget dir,/ vater son und heiliger geist./ also was so du wol weist/ von anegenge und ist nu und imber,/ sprechet alle amen imber./ sprich gerest du hulfe, bule?/ ja ich las nehest in der schule/ eine rede di sprichet alsus,/ di schreib meister Oracius:/ sumite materiam vestris qui scribitis aequam viribus./ ir di uch des gar beweget,/ daz uwir munt tichtens pfleget,/ nemet materien glich uwer macht./ nu han ich mich bedacht,/ daz ich materien han genomen,/ di obir mine macht ist komen,/ di ich nicht volbrengen mag eine,/ mir si sin hulfe gemeine,/ der dank gebit und nimpt./ ab siner gute daz nu zimpt,/ daz mir sin wisheit si ein stech,/ so vare ich nicht an den grasewech./ mir ist geschen also David sprach/ in deme salmen da he jach:/ veni in altitudinem maris et tempestas demersit me./ daz spricht also ich han vornomen:/ ich bin ans meres hoe komen/ und di wodunge hat irtrenkit mich,/ des bit ich vater hulfe dich,/ wen du must alle ding irvollen,/ daz sagen uns die knollen,/ di propheten und David,/ di dise rede geschrebin han sit:/ quae non rapui tunc exsolvebam./ daz sprichet zu dute alsam:/ daz ich nicht rischlich nam,/ daz muste ich gelden ie doch./ des bite herre vater noch/ ich, daz du mir gebest guten sin,/ wen ich des unwirdic bin,/ ich meine kundene dine wort,/ wen ich han von Davide gehort,/ der sprach uz dinem munde di zal/ zu den sundern obir al:/ quare tu enarras iustitias meas/ et assumis testamentum meum per os tuum./ David sprach durch zornes haz/ zu den sundern: durch waz/ kundestu mine rechtikeit/ und nimst, also David seit,/ mine e in dinen munt?/ Davides meinunge tun ich kunt./ her meinte zwivelere, man gicht;/ ich bin der zwibelere nicht,/ wen ich lebe an diner hoffe/ und warte, wenne mir ein troffe/ kome von diner genade orspring vlize./ gib daz ich des geistes genize,/ den du nach warer sage/ in dem heiligen pfingestage/ dinen aposteln santest nider,/ da von in dem sibinden tage sider/ von irre groze sunde burden/ dru tusunt mensche bekart wurden,/ di dir lob gaben gemeine./ des hilf mir Jhesu reine,/ ich hete ditz gerne volendet,/ wen daz mich unwise pfendet,/ sint du selber bist daz wort,/ got herre also ich han gehort:/ verbum caro factum est et habitat in nobis/ et vidimus gloriam eius/ daz obir lange zite sider/ der vater uns sante nider/ und daz bi uns wonhaft was,/ also ich in Johanne las,/ des herlicheit wir sahen sint/ also ein eingeborn kint/ ere und wirdekeite vol./ ich bite dich als ich rechte sol,/ daz din wort mit wiser zucht/ an mir gebe und brenge vrucht,/ so daz man mir wunschet heilis,/ der dort bi dir veil is/ sunder schatz und ane golt./ wirt mir der endelose solt,/ sehet, so han ich wol gerungen,/ ir alden und ir jungen,/ bitet und hebt uf uwer hende,/ daz mir werde ein gut ende.amen./ sus schribet Avicenna der jungeling:/ helementa heizen vir ding,/ ane der hulfe nicht mag werden/ geborn liphaftigez uf erden./ di nante her sus durch guft:/ wazzir vuer erde luft./ di vire han virlei dink/ di nenne ich uch mit worten sint:/ calidum frigidum siccum humidum,/ di rede ist schlecht und nicht krum./ ditz bescheide ich uch zu dute baz,/ iz sprichet: heiz kalt dorre naz./ wie di meisteren menschlichen lip,/ beide manne und ouch wip,/ daz beschriben uns alsus/ Gallienus und Johannicius/ und tun alsus di rede kunt:/ menschlich lip blibet so lange gesunt/ und vor suche gar vrie,/ di wile si gliche temperie/ halden und rechter maze orden./ des bescheide ich uch mit worden./ gewinnet daz vur di obirvart,/ menschlich lip sich vorkart/ und vellet in eine hitze./ ab ich da von icht me wizze?/ ja si meistern uns hie nider/ also di da obene sider/ werden gemeistert an dem centro./ daz bewiset Ypocras also:/ attamen esursum quodque manet elementum/ non regit ut regitur natura quaeque reguntur./ di rede wirt hie vordaget,/ wen ich han si zu dute gesaget./ wes bedarf daz kind zu der gebort?/ trut bule daz sage mir vort./ daz wil ich dich bescheiden wol,/ sint ich daz ouch tun sol:/ sunnen sternen mannes wibes/ dar von iz wirt lebendes libes,/ sint im inblaset ein got den geist,/ daz ist di sele so du weist./ von der so wil ich schriben,/ so wen ich daz laze bliben,/ und enwil es mich nimmer geschemen,/ von den elementen solt du vornemen./ wen di zit also geschicht,/ daz der lip stirbet also man gicht,/ einer von dem andrin sich loset,/ daz den lip hie hete genoset./ alsus schreib uns der gehure:/ vur queme wider zu vure,/ wazzer queme widir zu wazzer,/ bin ich der sinne nicht lazzer,/ so schreib ouch uns sus der werde,/ erde wurde wider zur erde,/ und luft queme widir zu luft./ ditz schreib her durch sine guft,/ daz alle ding uns wider vromen,/ da von iz irst is komen./ hie von sich so manet mich des/ in elementis Aristoteles:/ unde venit sermo prius redeundum est./ wa von di rede ist uf genomen/ des sol man hie zu ende komen./ so sol dese materie daz ist slecht/ ouch widirkomen uf ir recht,/ wen si Salomon zu irste ufnam/ von der brut und von dem brutegam./ nu sage mir herre bule trut,/ wer ist der brutegam wer ist di brut?/ got und die sele ist der brutegam und di brut,/ daz sage ich dir wol obirlut./ di namen han ich wol gehort,/ nu sage mir trut geselle vort/ sundir haz und ane spot,/ wer ist der da heizet got?/ daz beschribet dir vrunt alsus/ der gute Sente Bernhardus: ab du daz nu horen wilt,/ got ist ein schirm und ein schilt/ den vil seligen luten,/ di in von herzen da truten,/ den bosen angest und vreise,/ iz si maget witwe adir weise./ got ist der engele ein smach/ und an schonheit so her jach./ got ist an den luten minniclich,/ got ist an den engelen liblich,/ got ist an den creaturen wundirlich,/ got ist an den bosen gruwelich,/ sunder haz und ane spot/ an im selben ist ouch got/ beide ane wanc und ende./ mine rede ich sus wende./ got ist ouch umbegriflich/ an menschen herzen sprech ich,/ wen ouch di ware trinitat/ noch anevanc noch ende hat./ nu han ich dich wol in der maze/ got von hemele beschribin, ich laze/ di selben rede hie besten/ und wil vort von der sele jen,/ waz di edele ture sele si/ und welche gewalt ir wonet bi,/ und wie an si si geleit/ daz insigel der drivaldekeit./ waz di sele si beschribet da/ Aristoteles in libro de anima:/ anima quodammodo est omnia./ sus schribet Aristoteles der jungeling,/ her sprach, di sele si alle ding,/ her meinet an etslicher wise,/ durch daz schribet uns der grise./ ich envorsta di rede nicht wol,/ sint ich di rede sprechen sol,/ daz alsus schribet der jungeling/ daz di sele si alle ding./ di rede wil ich sunder haz/ irluchten und entslizen baz:/ wie di sele durch iren hoen pris/ si alle ding in einer wis./ war uf di sele neiget sich,/ vrunt min daz sage ich dich,/ mit deme dinge wirt si al ein,/ iz si silber stok adir stein./ neiget sich durch der libe solt/ di sele uf ein rotez golt,/ si wirt mit dem golde guldin,/ daz sprech ich bi uwerin huldin./ und war uf die sele neiget sich,/ den selben dingen wirt si glich./ hie von kumpt daz si sich rechen/ di lute sus und sprechen,/ daz etslich mensche si ein tubel,/ wen her tut so dicke ubel./ wizzet daz von naturlicher art/ nie mensche tubel geborn wart./ ich enweiz wie ich daz baz bedute:/ ja nennen in tubel di lute,/ durch daz her tubelischen tut./ sich vrunt, nu bistu des vrut,/ durch waz sprach der jungeling,/ daz di sele were alle ding./ di selbe rede sterket ouch alsus/ der heilige man Augustinus:/ anima ad similitudinem totius sapientiae/ facta omnem in se gerit similitudinem./ di sele ist gemachet so man seit/ zu glichnis aller wisheit/ und hat an ir daz ist gewisse/ ouch aller dinge glichnisse./ daz wil ich zihen also ich kan/ den vrouwen und ouch den man./ hie nemet miner rede goume:/ di sele glichet sich dem boume./ der boum wechset kegen den heben,/ sich ditz is des boumes leben./ des boumes leben heizet sa/ in latine vegetativa./ sus lebit gliche dem boume di sele./ ab ich daz andere vorhele,/ daz enwere nicht gut getan./ di sele glichet sich ouch san/ dem stummen tire vil wilde/ daz do loufet obir daz gevilde./ war an ist si im glich, vrunt sprich?/ di wilden tire nenne ich/ mit dem sinne daz ist gewisse:/ si vulen hitze und kaltnisse/ und alle rurunge ouch wol./ ab ich di warheit sprechen sol,/ hir an glichet di sele in,/ wen si han den willenthaften sin./ sol ichz noch baz beduten:/ di sele ist ouch glich den luten./ ich meine von der rede wisheit,/ di ist gar an di sele geleit./ si ist ouch glich so man seit/ den engelen an der vornunftikeit./ di sele glichet ouch gote sich/ an der vorstandikeit sage ich,/ wen si vorstat wol alle ding,/ pine und der vrouden orspring./ sich waz ere und wirdekeit/ got an di sele hat geleit./ ja hat her si nicht vorwildet,/ her hat si nach im selbin gebildet/ und glichet sich an der ewikeit/ nach im selber so man seit./ di sele hat me eren alein,/ den ie der engel gewunne kein./ durch daz sprach Jhesus der trut,/ si were sin uzirwelete brut./ waz kraft hat di sele sprich?/ vrunt min daz sage ich dich:/ di sele gebit dem libe leben,/ daz hat Sente Augustin geschreben:/ sicut deus inflat vitam animae sic anima inflat corpori./ daz sprichet ab du iz nicht enweist:/ glicher wis also got den geist/ der vil edelen sele inguzet/ und in vlizende inschuzet,/ also liphaftet di sele den lib./ vrunt min daz schrib./ dru ding di sele an sich hat,/ als an den buchen geschreben stat,/ da mite si sich glichet so man seit/ der vil heiligen drivaldekeit:/ memoria intelligentia voluntas/ daz sint dru ding so ich las,/ kunde ich den werdin reinen luten/ dese dru ding so beduten,/ daz iz in vornunftig were,/ so wurde min herze vroudenbere./ ich wil mich zu der rede neigen/ und in minen willen irzeigen,/ den ich in e vor des enthêz/ und wil sagen waz ich wêz./ memoria daz ist gewisse/ heizet zu dute gedechtnisse/ adir des menschen inre sin,/ daz sage ich wie tumb ich bin./ intelligentia heizet vornumftikeit,/ sus han di wisen mir geseit./ voluntas heizet ouch der wille,/ wie man offenbar adir stille/ hie mit irkennet di drivaldekeit,/ daz wirt hute von mir geseit./ uch und alle der werlde zu gater./ memoria lart irkennen den vater/ intelligentia lart irkennen den sun,/ wil ich der warheit ir recht tun,/ ja lart irkennen so du weist/ voluntas den heiligen geist./ daz bescheide ich, ab ich kan,/ di vrouwen und ouch di man./ memoria der inre sin/ larte mich irkennen daz ich bin,/ ouch eteswaz von nature,/ daz ich si gotes creature,/ daz ist daz wort daz got sprach zu gater,/ do mit irkenne ich itzunt den vater,/ der mit sime vorgesichte/ alle ding geschuf von nichte./ sprich wer ist vater ane kint?/ intellegentia bescheidet mir daz sint,/ daz der vater des sones vater ist,/ also man singet und list/ beide offenbar und stille./ voluntas daz heizet wille,/ brenget uns zweier libe,/ an dem geiste ich daz vorbribe,/ wen di libe treit den geist an,/ als ich nahest sach geschreben stan:/ caritas domini diffusa est in cordibus vestris/ daz sprichet, ab du iz nicht enweist,/ gotes libe di do heizet geist/ ist dort in uwir herze gegozzen/ und hat sich dar in beslozzen./ hie von ist glich der drivaldekeit/ di sele und ouch der ewikeit./ glich also got ewic ist/ also ist di sele sundir list/ ewic und ewic immer me./ di rede ich nicht baz vorste,/ wie di sele menschlichen lip/ meistere manne und ouch wip./ daz wil ich lazen nu bliben,/ iz sullen di obirwisen schriben,/ di iz baz den ich kunnen,/ des sal min tumbheit in wol gunnen./ nu weistu an welchem gelinge/ di sele gliche allem dinge./ nu sage ich dir trut jungeling,/ wie di sele ouch alle ding/ mit irre wisheit irkennet,/ di dir min munt tougen nennet./ di sele irkennet mit lobe/ got der ir ist obe./ di sele irkennet sich ouch selben,/ nu entrigen mich nicht di elben,/ di sele irkennet den engel wol,/ der bi ir ist also her sol./ di sele irkennet alle schaft,/ di da geschuf di gotes kraft./ sus irkennet di sele sundir list,/ waz oben, waz bi ir, waz nedin ist./ von der sele schonde got sprach/ also mir daz buch cantica jach:/ si tu ignoras o pulcherrima mulierum/ vade et abi post greges caprarum/ weist du nicht di schoneheit,/ vrouwe sele, di an dich ist geleit,/ so bistu glich einem vê./ daz spreche ich nu und jach iz e,/ daz di sele si gotes brut,/ got ir brutegom und trut./ do der brutegom hete genuk/ gelobit di brut als ich gewuk/ und schreib an dem andren buche,/ da von ich zu sprechene ruche,/ her sprach, in duchte si tobete,/ ab si in nicht widir lobete:/ dilectus meus similis capreae hinuloque cervorum./ und jach her were ein rebuk/ ein hirz und ouch ein apfelstuk./ waz dise dru ding beduten,/ daz sage ich uch guten luten./ ir wizzet daz der hirz mit beinen/ springet von steine zu steinen/ von ronen zu ronen da hin./ sus saltu vornemen desin sin./ got glichet wol dem hirze sich,/ her sprank den schonsten sprunk sich,/ der ie gesprungen wart adir wirt./ min sage des nicht vorbirt,/ do got der springere sprank,/ her tet von hemele einen swank/ nider in der reinen meide lip,/ di muter ist und nie wart wip,/ von der meide lip in di crippe,/ sus sprach daz menschliche sippe,/ von der crippen vort an das cruze,/ des ich und alle di werlde genuze,/ von dem cruze zu dem grabe./ da wil ich nu sprechen abe./ uz deme grabe in di helle,/ ichn ruche wer da wider belle./ nu saga mir, kint vil jung,/ durch waz sprank her den sprung?/ daz wil ich bescheidenlichen/ sagen den armen und den richen./ ich weiz daz der tubel hete/ durch hern Adams missetete/ den ursprung also gewunnen,/ daz undir der lichten sunnen/ wart liphaftez do geborn,/ daz wart in der zit vorlorn./ des sprang got in di helle nider/ und loste dar uz sider/ Adam und menschlich kunne/ und bracht iz zu der ewigen wunne/ mit dises koufes vorvart./ got glichet sich des rebuckes art,/ der vinkelvar ist an der hute,/ daz sage ich uch sus zu dute./ Jhesus Kristus unses herzen trut/ was vinkelvar an siner hut,/ do her durch der sele schin/ an dem cruze leit sulche pin,/ di her mit sinem blute schonde/ und si im so kranclich londe./ got glichet sich dem apfelboume,/ wen mit minniclichem goume/ sin lip an deme cruze gap ruch./ da von sprach di brut desen spruch:/ sicut malus inter ligna silvarum sic/ dilectus meus inter filios./ glich als des apfelboumes molz/ schonet al des waldes holz,/ also ziret mit siner wunne/ min lip alle menschlich kunne./ der apfelboum dru ding an im hat,/ als an den buchen geschrebin stat:/ schate ruch vrucht adir smach,/ di dru hat got also ich jach./ her schetet uns durch irbarmen/ in dem cruze mit sinen armen,/ do her rif mit bebinder stimme/ und in des bitterin todis grimme/ ein wort daz do geschrebin is:/ pater ignosce illis./ sus bat her vor sine unvrunde:/ vater vorgib in ir sunde./ sin ruch was so minniclichen zart,/ do her vor uns geopfert wart,/ dem vater an dem cruze vrone,/ daz her den ruch enpfing schone./ von dem opfer David jach/ in dem salme do her sprach:/ elevatio manuum mearum sacrificium vespertinum./ ditz lob ich dir zu dinste sende,/ iz spricht: mine ufgehaben hende/ sin dir ein abentlichez opfir./ ich enmenge dar zu kein kopfir,/ her meinte do her stunt zuspart/ mit handen und hete sich gekart/ an deme cruze kegen dem vater./ daz dritte ding sage ich algater:/ sin smag hat aller wunne smach,/ di schrift mir des volge jach:/ habentem omne delectamentum in se et omnis saporis suavitatem./ hie uz ich nicht me bute,/ wen ich han iz gesprochen zu dute,/ wie ein hirz und ein rebok/ der brutegam si und ein apfelstok./ di brut sprach abir als ich las:/ do der brutegam an siner rue was,/ min boum nardus gab sinen ruch./ cum esset rex in accubitu suo nardus mea dedit odorem./ dar nach sprach si desen spruch:/ min lip ist ein myrrenbundelin,/ min lip sal wonhaftig sin/ zwuschen minen zwen bresten,/ mich enmak keine leide kresten./ fasciculus myrrae dilectus meus inter ubera mea commorabitur./ wen also ich min lip sie,/ so ist iz geschaffen an schoner lie/ also ein wintrubel von Cypri/ komen uz dem wingarten Engaddi./ ditz sint gar unbescheidene wort,/ di ir hie hat von mir gehort./ di bescheide ich uch gerne baz,/ were min sin nicht zu laz./ nu gib mir wiser danken sinne/ di du spreche gebe der eselinne,/ di zu Balam sprach also iz is:/ ut quid me nunc cedis./ sint du der eselinne gebist spreche,/ ich enweiz waz du an mir reche,/ du engebist mir ouch sulchen vunt,/ da von ich den luten tete kunt,/ waz duten di vorgesprochen wort,/ di di werlet an mir hat gehort./ di brut sprach desin spruch:/ min nardus gab sinen ruch,/ do der koning an siner rue was./ nardus bezeichent got also ich las./ nardus der edele boum reine/ ist ruch, ruchbere, kleine,/ man machet von im allenthalben/ di tursten und die besten salben,/ da von menschlich lip wirt gesunt;/ hie von tu ich di rede kunt./ do got an siner rue was,/ daz solt du vornemen sus ich las./ do got hete genomen di menscheit/ an sich so man uns seit,/ unsir koning was worden knecht,/ di rede ist ru und nicht slecht,/ do gab got siner gotlichen gewalt ruch,/ sus salt du merken desen spruch./ her machte mit sinen handen linden/ in Siloe sehende den blinden,/ und liz den toden uf stein/ und hiz di lamen rechte gein./ sich diser ture boum nardus/ machte di lute gesunt alsus./ nardus der ture boum ist kleine/ und bezeichent got aleine,/ der also rechte demutig was,/ daz her sich von hemele liz als ich las/ und zoch an sich di menschliche nature./ der schepfer allir creature/ ist uns worden eine heilende salbe,/ sust saget di schrift allenthalbe:/ sanasti omne genus languidum donans eis remedium./ daz spricht ab ich nicht struche:/ du hast geheilet alle suche/ und hast hirre daz ist gewisse/ gegebin schulthafte semftnisse./ merket mine rede hie alsus:/ also der edele ture boum nardus/ wirt gepulweret in dem morsere,/ also wart gotes lip vil sere/ um eine sule gequetzet./ ab mich min sin nicht letzet,/ so vloz uz sime libe saf,/ do di schrift sus sprichet af./ wen Longinus genoz is sint,/ her wart sehende der e was blint./ ditz was der salben irste kraft,/ di vloz uz siner gotlichen macht./ nardus, also ir habet gehort,/ bezeichent uns gotis gebort./ durch daz sprach di brut ditz wortelin:/ min lip ist ein myrrenbundelin./ iz wizze der alde der jungeling,/ myrra ist ein bitter ding/ und bezeichent pine und not/ unde dar zu den bitteren tot,/ also di brut von hoer art/ spreche: der durch mich geborn wart,/ der lidet ouch durch mich di not,/ ich meine an dem cruze den tot./ ouch trank Jhesus unsir trechtin/ an dem galgen myrra und win./ her Joseph von Aromathia/ brachte myrram ouch al da/ und myrrete ouch sinen lip,/ daz iz sach man und wip./ sin lip der ist myrren vol/ an libe und an todis dol./ durch daz ist war daz wortelin,/ ir lip si ein myrrenbundelin./ botrus Cypri dilectus meus in vineis Engadi / alsus sprach di werde brut/ zu iren gesellen obirlut:/ min lip ist ein wintrubel von Cypri/ komen uz dem wingarten Engadi./ Cypri daz ist mir wol bekant,/ daz ist ein groz volkomen lant,/ da wachsen wintrubelen inne,/ des wunderen mochten menschen sinne,/ von sulcher groze di si hant./ dese wintrubelen weren geschant,/ weren si ouch bi genen./ dar um wil ich mich kleine senen,/ wen ich spreche durch waz wart/ Jhesus Kristus von so hoer art/ eine wintrubel von Cypri genennet./ min sin daz sus irkennet:/ glichir wis also di winber gepressit wirt/ zwuschen zwen holzen, daz si birt/ win und ouch wines smach,/ also wart Jhesus, von dem ich jach,/ gepresset an des vronen cruzes holze,/ des jach der gewaldiger nicht der stolze:/ torcular calcavi ipse solus et non erat in gentibus vir mecum./ ditz wort sprach got gemeine:/ ich trat den winwringe aleine/ und enwas uz aller dit mit mir/ kein man daz sage ich dir./ ich sage offenbar sunder toude:/ wintrubeln bezeichen uns vroude,/ wen der win sundir smerzen/ machet vro di trubigen herzen./ daz wizze der alde der jungeling:/ Cyprus bedutet ein blunde ding/ und bezeichent gotes irstandunge,/ seht daz saget uch mine zunge,/ wan mit siner ufstandunge vart/ sin vleisch wider blunde wart,/ daz der tot hete getodet./ wie kleine man mich des nodet,/ vrunt, doch wil ich sagen di,/ waz bezeichent daz wort Engadi./ ab man iz zu redene mir gunne,/ Engadi ist bi Jherusalem ein brunne,/ an dem plane di prister wilen e,/ also ich offenbar uch nu je,/ vurten zu waschene di zickelin,/ di da solden gotes opfer sin./ des heizet her der zickeline brunne,/ ab ich icht me sagen kunne./ ja der brunne bezeichent di touf/ und der sele widirkouf,/ wan mit der reinen toufe art/ di sele widir gekoufet wart./ des sprach di brut ditz wortelin:/ ein nardus ein myrrenbundelin/ und eine wintrubel uz Engadi/ ist mir min lip daz sage ich di./ als ab si spreche mit worten zart:/ der durch mich geboren wart,/ der leit durch mich ouch den tot/ beide pine und senende not/ und der durch mich leit di klage,/ der stunt uf an dem dritten tage/ durch mich mit richem troste,/ sich des bin ich di irloste./ des sprach di minnicliche brut/ zu iren gesellen sus obirlut:/ min lip sol wonhaftig sin/ zwuschen den zwen brusten min./ ditz gedute stet vil ho,/ di brut meinet abir also,/ daz nimber ein losez wanken/ sulle brengen uz von iren gedanken/ den der si do hete irloset/ und den sulche pin hete genoset/ durch ir endelose selde./ di brut sprach abir mit gewelde:/ dilectus meus candidus et rubicundus/ electus ex milibus caput eius aurum optimum./ min lip der ist wiz und rot/ also ein milch und ein blot,/ under tusenten uzirkorn,/ sin houbit han ich gesworn/ daz ist gar ein obirgolde,/ daz rede ich wol mit holde./ wie sol ich nu undirscheiden/ den kristen und ouch den heiden/ desir zweier varbe gliz,/ ich meine rot und wiz,/ des di brut spricht offenbare/ daz ir lip sus geschaffen ware./ ich spreche als uns sprach der brib:/ got selber was daz herzelib,/ des sich di brut rumete durch not,/ daz da was wiz und rot./ got was wiz an der reinekeit/ wen her was, also man seit,/ von der reinen meit geborn./ ouch hat di schrift mir gesworn,/ daz her an dem cruze wart gerotet/ und mit slegen also genotet,/ daz di engele sprachen sider,/ do her zu hemele vur wider:/ quis est iste qui venit de Edom tinctis vestibus de Bozra. / daz sprichet wer ist der,/ der kegen uns komet her/ mit dem vil rotvarben kleide/ blutlich nicht var der heide?/ nu wil ich den werden luten/ dese rede noch baz beduten./ di rote da mete sine hut/ gerotet wart, herzliche trut,/ was daz blut daz uz sime libe gink,/ do her den tot durch uns enpfink,/ ich meine an dem cruze vrone,/ do mite her uns machte schone/ von alle der grozen missetete/ di Adam ie begangen hete./ wiz bezeichent di unschult/ rot der martere gedult./ got quam wiz von hemel nider,/ uf erde wart he gerotet sider./ durch daz ist war daz di brut/ sprach offenbar und obirlut./ seht wie ein golt uch schine/ vor ein kupfir sundir pine,/ also schinet gotes gotheit/ vor allen heiligen so man seit./ daz got si unsir houbit/ di schrift saget daz geloubit./ des sprach vort di schrift mit dulde:/ eris libis houbit were obirgulde:/ comae eius elatae sicut palma et nigrae quasi corvus/ sin har ist uzgebreitet also eine palma/ und rabensvar als eine kra./ hie nemet der rede war,/ als an dem houbet henget daz har/ also hangen alle gene an gote,/ di da irvollen sine gebote./ daz di lute gotis lute sint,/ daz schribit Paulus gotis kint./ alliz valsch ich hin abeschabe:/ also di palma uzgelazen habe/ kegen der zit sine breiten este,/ also hat mit siner kreften veste/ got uzgelazen sines schiffes ruder:/ hie di moniche dort di bartbruder/ do mit eime lebene bitter/ der edele ture gotis ritter./ ouch mag man mit der rote schouwen/ maniche heilige klostervrouwen,/ di alle an gote hangen vor war/ als an dem houbete tut daz har,/ daz di brut sust sprach offenbar,/ daz sin har were rabensvar./ dar an kiset dise warheit:/ der rabe ist ein vogel so man seit,/ des varbe vollen hazlich ist./ also sint gene di da dinen Krist./ da von schribet Sinte Pavel wite: iz sullen noch in etslicher zite/ di sunder sprechen dese wort/ von deme guten also ich han gehort:/ hi sunt quos aliquando habuimus in derisum/ et in similitudinem improperii et vitam/ illorum aestimabamus insaniam et sine honore etc./ sus werdin si sprechen mit sene:/ seht ditz sint rechte gene,/ di wir etswenne vorspottet han/ und zu irme leben heten bosen wan/ und sprachen in unser wildekeit/ ir leben were ein tobeheit/ und ir leben stunde ane ere./ durch daz sint war dese mere/ di di brut sprach offenbar,/ sin har daz were rabensvar/ beide hie und ouch al da/ uzgelazen als eine palma./ oculi eius sicut columbae desuper rivos/ aquarum quae lacte sunt lotae et resident iuxta fluenta plenissima./ ouch hete si gesprochen tougen,/ daz weren gestalt ires libis ougen/ also tuben uf wazzeres riveren,/ der vlogele und der scheren/ mit milche gewaschen weren/ und alle unvletikeit vorberen,/ und wonen bi orsprunge vlize./ ich spreche e michz vordrize/ uch und allen guten luten,/ waz dise spehe rede beduten./ wer gotis kint welle sehen an,/ der muz dru ding an sich han:/ ich meine der tuben einvaldikeit/ und dar zu des wazzeres clarheit,/ der milch wize an der schone./ mit lobe ich vorbaz done:/ ja ist bi des wazzeres clarheit/ uns bezeichent so man seit/ di reinekeit unsirs libes/ beide mannes unde wibes./ di milch bezeichent di reinekeit der sele,/ vil note ich daz vorhele,/ ich nenne e iz uch vordrize,/ waz bezeichene des orspringes vlize./ iz wizze der alde der jungeling,/ daz des wazzeres volkomener orspring/ bezeichenet des heiligen geistes gabe./ do wirt nicht me gesprochen abe,/ wen wer wil sehen gotis schin/ der muz uzene und innen luter sin./ da von sprach ouch alsus/ der ewangelista Marcus:/ beati oculi qui vident quae vos videtis./ ich spreche offenbar nicht tougen,/ iz sprichet: selig sint di ougen,/ di da sehen daz ir da sehet./ von der tuben art di schrift jehet,/ di tube hat einen siten,/ der wonet ir stetlichen mite:/ iz si nahen adir verne/ bi dem wazzer wonet si gerne,/ ja kuset si al sundir pine/ al da an des wazzeres schine/ des grimmen habiches zukunft./ also groz ist ir vornunft,/ daz si da hin vluget zu neste/ und beheldet iren lip veste./ dise rede bedute ich nicht me,/ wan ich hanz gesprochen e./ daz immer me unse ougen/ offinlich und ouch tougen/ an gote sullen offen sten,/ daz horte ich sust Salomon jen:/ oculi sapientis in capite eius/ daz sprichet sus: des wisen ougen/ stan in sime houbte tougen./ bi dem houbte ist bezeichent Krist./ si wir an den sunden vrist,/ so muz uns der tubel vlien./ hie von hat di brut vorjien,/ daz ires libes ougen mit gewalt/ sint also tuben uf wazzere gestalt./ ouch sprach di brut al sundir pine:/ min lip ist an sinem schine/ gestalt also der berg Libanus/ und uzirwelit sam der cedrus./ species eius ut Lybani electus ut cedrus./ di rede ist war nicht twerch./ merket also Libanus der berch/ vor alle berge ouch besundir/ luchtet sam ein vurik zundir,/ also luchtet gar al sundir spot/ Kristus der endelose got/ mit siner gotlichen wunne/ uz vor alle menschliche kunne./ di andere rede dute ich alsus:/ glicher wis also der boum cedrus/ mit siner schonde manichvalt/ ziret dort den grunen walt,/ also ist got von dem ich jach/ allir schonde ein obirdach./ di selben rede urkundet David/ uns an dem salmen do her quid:/ speciosus forma prae filiis hominum./ sus hat war gesprochen obirlut/ di suze minnicliche brut,/ daz ir lip dem berge Libano/ glich were und dem boume cedro./ ostende mihi faciem tuam facies tua decora./ do sust mit lobes done/ di brut des brutegomes schone/ hete gelobit genug und vil,/ do sprach si an dem selben zil/ di minnewort mit vlize,/ lip la mich sehen din antlize./ ditz meinte alsus di brut,/ also si spreche: min trut,/ daz ich nu mit minem ore/ von dir vaste predigen hore/ von dir sprechen und von dir jehen/ daz laz mich ougenlichen sehen./ apperi mihi soror mea columba mea/ amica mea inmaculata mea in foraminibus petrae in cavernis etc./ di brut sprach abir: do ich slif,/ min suzez lip zu mir rif,/ tu uf swester la mich in,/ mine tube min libe vrundin,/ min schone al sundir vlecken./ sol ich di rede al volrecken,/ ja so wizzet sundir vrist,/ daz got selbir der brutegam ist,/ der do sprichet dese wort/ zur sele di ir habit gehort./ daz mine rede si diste vester,/ ich sage durch waz si swester/ heize got unsir hoe trechtin,/ si sol erbegenoz mit im sin/ dort an sines vater riche,/ durch daz nante her si swesterliche,/ durch daz hiz her si vrundin,/ daz si irkante sinen hemelischen sin./ her hiz si tube so du weist,/ wen von im der heilige geist/ in si wart volliclichen gegozzen./ daz letzte sage ich unvordrozzen,/ do her si hiz ane vlecken,/ wen her kan ir sunde decken./ sich durch irre selden gewin/ so rufet got zu ir: la mich in./ wenne lezet si in in nu sprich?/ vrunt min daz sage ich dich./ wenne si sich sunet mit gote/ und irvullit sine gebote,/ so wirt si di swester sin,/ ouch wirt si denne sine vrundin,/ wen si gene zu im vrundet,/ di kegen im heten gesundet./ ein tube ist si sundir smerze,/ wen si di sundigen herze/ mit gote hie gar voreinet,/ ditz ist daz di schrift da meinet./ sol ich di rede voltrecken,/ so ist si schone sundir vlecken,/ wen so si di gene heilit,/ di der sunden vlek hat gemeilit./ des sprach her zu ir daz geloubit:/ caput meum plenum est rore./ libe min, vol touwes ist min houbit./ [und nachttropfen daz geloubit]/ daz sage ich uch allen vor war,/ di rede entslize ich uch gar./ ir hirren alle daz geloubit,/ got ist bezeichent bi dem houbit,/ bi dem touwe bezeichent sint,/ di do zwivelen an gotis kint/ und an dem tubele haben rou./ nu merket ouch an dem tou,/ der des nachtis nidirsiget,/ wen so di sonne ufstiget/ kegen den morgen mit ir blicke,/ als iz geschit noch vil dicke,/ zu hant so muz hie uf erden/ der tou gar und gar vorwerden./ nemet gliche merke hie bi,/ so werdit ir des zwivels vri,/ wen so di zit so vromet,/ daz di ware warheit komet,/ so wirt alle logene zu nichte./ des andrin ich dich sust berichte,/ daz daz har und di nachttroffen/ bezeichen di gene, di ir hoffen/ und ir leben an den tubel hengen./ durch waz solde ich ditz lengen?/ ja ist uns ditz gedute ouch ho,/ also got selbir spreche also:/ di mine kristenheit solden bewaren,/ di sint an des tubels scharen/ gevallen und sin vol bosheit./ ditz ist daz got klagende seit/ und rufet vaste dort zu in:/ du tu uf und la mich in/ und kom mit miner genadin rume/ widir von dinem ertume./ mit den vor gesprochen worden/ manet got der prediger orden,/ daz si losen nicht vorzien,/ si sullen vaste ouch anschrien/ di steinigen herzen so lange,/ daz si mit bete mit getwange/ got zu in noch lazin in./ vorbaz vornim disen sin:/ klosterlute muzen durch vromen/ wol uz in di werlde komen/ durch zu bezzeren dese lute./ ir herren daz sage ich uch zu dute./ so mogen si zu gote obirlut/ sprechen also sprach di brut:/ expoliavi me tunica mea quomodo induar illa/ ich bin enkestet von minem rocke,/ note ich den widir anzocke./ ab ich ditz bescheiden kunne,/ ja wol werltliche wunne/ bezeichent der rok und surge./ dese rede ich vorbaz burge,/ also ab dese rede obirlut/ zu deme brutegam spreche di brut:/ ich han gelazen durch min heil/ allez min irdische erbeteil,/ wen du selbir sprechest so/ in deme vronen ewangelio:/ qui renuntiaverit omnibus quae possidet./ wer durch mich lezet habe und acker/ und ist an minem dinste wacker,/ der enphet daz tusuntvaldige lon./ sich durch deses gelobdes don,/ so liz ich uz miner pflege/ alle irdische ding undir wege,/ wie sol ich dar an komen widir?/ di brut sprach abir dar nach sidir:/ lavi pedes meos quomodo inquinabo illos/ ich han mine vuze gewaschen schone/ note ich di widir hone./ ab wir ditz bescheiden muzen,/ seht so ist bi den vuzen/ bezeichent des lebens gerunge,/ ir hirren daz saget uch min zunge./ als ab di brut spreche sundir wer:/ ich han alle mines herzen ger/ got hirre gelazen an dich./ wie sol ich daz irwenden sprich?/ kom ich widir zur werlde done,/ ich mache di sele widir unschone,/ mit manichem sundirlichen sliche./ di werld glichet sich dem piche./ von des piches art saget sus/ ein buch genant Ecclesiasticus:/ qui tetigerit picem coinquinabitur./ wer ruret des piches zimber,/ der muz vlecket werden imber./ glichir wis wirt einer sundelich/ der mit der werld umme get. sprich,/ heizestu mich mit vromen/ danne zu der werlde widir komen,/ daz ich mine vuze widir hone,/ di ich gewaschen habe schone?/ do di brut so rechte laz was/ uf zu tune also ich las,/ do rurte her si mit der hant./ si sprach dese wort zu hant:/ dilectus meus misit manum suam per foramen/ ad tactum contremuit venter meus./ min lip der liz sine hant/ durch ein gat san zu hant./ von siner rurunge irbebite/ min buch daz ich kume lebete./ sult ir di rede wol vorstan,/ so muz ich uch irste wizzen lan,/ waz uch bezeichene di hant,/ dar nach tu ich uch bekant,/ waz bezeichene daz gat und buch./ di warheit ist mir ein gezuch,/ daz di hant bezeichene di werk,/ und enstet min rede nicht twerk,/ so bezeichent daz gat dar na/ einen sin geheizen memoria./ daz sprichet zu dute andachtikeit/ des herzen also man uns seit./ ich sage iz uch al sundir briben,/ mit der hant ruret got di liben,/ wen der gedanke an ir herze dringet/ und her in di andacht bringet,/ waz her durch di vinde sine/ leit not kummeres und pine,/ ich meine halsslaen und spuen./ di rede wil ich baz vornuen,/ der buch, ab ichz sol baz beduten,/ bezeichent di guten klosterlute,/ di do gote vil selin gewinnen,/ ab mir di sinne nicht entrinnen./ wen di epte di prelate/ sitzen an ires herzen tougen rate/ und bedenken waz in bevolin ist/ und daz der hirre Jhesu Krist/ komen sol mit grimmiger verte/ zu orteile mit sime swerte,/ daz alsam ein scheremezzir snidet/ und dokeine wapene vormidet/ uf erdin noch in helle sluch,/ seht so irbebit ouch der buch./ durch daz is di rede war,/ di di brut sagete offenbar,/ daz von ires libes rurunge bebete/ ir buch daz si kume lebete./ got unsir herre Jhesus san/ glichet dem minnegernden man./ also ich manichen hore zien,/ der touge gat zu siner amien/ und rufet durch ein gat lise;/ wen iz nirgen horet di wise,/ so ruret der stolze jungeling/ mit der hant der tore ring,/ durch daz si in in welle lan./ eine andere rede hebe ich an,/ der mich dese selbe rede mant:/ manus meae stillaverunt myrram et/ digiti mei myrram probatissimam./ myrren hat getroffen mine hant,/ mine vingere myrram di besten/ di irsten und ouch di lesten./ daz sprach der brutegam sider/ offenbar zur brut ouch wider./ di rede ist bi dem sinne swar/ zu dutene, vrunt daz ist war/ und du ouch selbin weist./ got sende mir den geist,/ der da geschuf tal und berg./ ir wizzet wol daz di werg/ bi der hant bezeichent sint./ nu bin ich nicht an witzen blint,/ so bezeichent vingere di lere,/ myrra bezeichent groze swere,/ obirstarke leide anevechtunge,/ seht daz saget uch mine zunge,/ uzirwelte myrra hoe not/ bezeichent adir den grimmen tot./ nu han ich durch ein wundir/ itslichez wort bescheiden sundir,/ daz du hie na durch daz/ dese rede vorstast diste baz./ ich sage ab iz uch nicht vorsmete,/ do der sudene wint wete,/ do las di brut worze vil;/ vornim waz ich nu sprechen wil./ nu hant durch der minnen solt/ ir hande turer minnen holt./ ich sprach edens zu stete,/ daz sin hant myrren troffen hete./ daz meinte alsus der milde,/ daz sin werg und sin bilde/ dar zu sin lere di her gab/ nach endelosir vroude urhab/ im hete gegebin smahen tot./ ich sage drierlei lute not:/ ein was got und zwene schechere./ di rede sage ich zu mere:/ welcher hande swere not/ adir den grimmen bittern tot/ der mensche unschuldig lidet,/ daz in der tot nicht vormidet,/ der wirt mit gote gemarterot;/ lidet her abir durch scholt den tot/ und hat her mit ruwen gebichtet,/ vrunt min, des bis berichtet,/ der wirt von der ruwe walden/ mit dem schecher dort behalden,/ der zu gote sprach dese wort,/ di ir dicke habit gehort:/ gedenke hirre got vater min,/ wen du kummist in daz riche din./ wer abir durch schult sinen lip/ verluset iz si man adir wip/ und enwil di sunde nicht bichten,/ vrunt daz laz dich berichten,/ sich der vert dar hin zur helle/ und wirt des schecheres geselle,/ der schimpflichen sprach sint/ zu gote: bistu gotis kint,/ so hilf dir irst und mir do na./ di selben rede ich hie la/ und spreche wie di brut mit rede snel/ sprach: ich han miner tore regel/ pessulum hostii mei apperui dilecto meo/ at ille declinaverat atque transierat/ mime allirlibesten ufgetan/ und do ich in wolde dar in lan,/ do was her enweg und hin,/ mine sele daz ich selbir bin/ ist in minem libe geweichet,/ also mit worten hete gezeichet/ der libe also man gicht./ ich suchete in und vant sin nicht,/ zu jungest do rif ich in./ der antwerte mir nicht, daz vornim./ ego sto ad hostium et pulso siquis mihi/ aperuerit intrabo et cenabo cum illo./ ich ste klopfende vor der tore,/ wer mich in lazet do vore,/ mit dem so wil ich vormezzen/ ein abentlichez brot ezzen/ und her wedir sam mit mir,/ vrunt min daz sage ich dir./ dese rede hat tifen sin,/ ich meine wer di gene sin,/ mit den do got vormezzen/ wil ein abentlichez brot ezzen/ und si vredesam mit im./ dese rede du sus vornim:/ got stet klopfende zur tor,/ also ich e jach do vor,/ wen her daz sundehafte herze/ ruret mit siner genaden smerze,/ so daz iz sich ie zu innen/ irkennet mit den inneren sinnen/ und denket an sinen schepfere./ ich sage vorbaz ditz mere:/ di tore wirt al sundir wan/ kegen gote ouch ufgetan,/ wen her van genaden rouwe enpfet,/ got den mit im ezzen get,/ als uns di ware schrift da seit,/ wen her mit siner wisheit/ di ruwige sele irluchtet,/ daz si an siner genade irvuchtet/ und lezet alle ding undir wegen/ und heldit sich nach gotes pflegen./ kein ding wil ich hie vordagen,/ von dem abentbrote wil ich sagen./ ir wizzet wer sal gan verne,/ als ab iz were hin zu Berne,/ daz sich der welde gerne wol spisen/ daz im sine kraft icht entrise,/ ab iz im ouch noch geschehe,/ daz her uf dem wege sehe/ vinde ringen mit solchen noten,/ daz si in selber do toten,/ hat dan der helt vormezzen/ sin abentbrot gar gezzen,/ ich wene her diste sterker si./ dese rede merket gar da bi,/ wen wir mit des todis bende/ legen an unsim letzten ende,/ habe wir danne di tur ufgetan/ gote daz her mag zu uns gan/ dar in, so gebit her uns zu unser not/ al dar ezzen sin abentbrot./ daz ist sin vil heiliger licham,/ da mite wir ouch alsam/ di sele dort suln irnern/ und vor deme tubele irwern./ daz brot suchen di tubel sa,/ daz brot heizet enkaristia,/ sus schriben uns die pfaffen klug./ hie von ist gesprochen genug./ ich wil abir sprechen obirlut,/ do di tore uf tet di brut/ und wolde den brutegam in lan,/ do was her sinen wek gegan./ got als ich e gesprochen han/ glichet sich dem minnegernden man,/ der kumpt zu siner amien tore,/ wen her so lange geboset da vore/ und si in nicht wil in lan,/ so beginnet her vor zorne hin gan./ merke o du mensche wilde/ an desir rede ein andir bilde,/ do mete ich dine rede store,/ wenne got klopfet an din ore/ mit siner predigere stimme,/ di da sines lobes gimme,/ und her ruret dine siten beide,/ ich meine mit libe mit leide/ mit vrouden und mit sorgen/ beide den abent und den morgen,/ und du in nicht irkennen wilt,/ so zuct her zu im sinen vredeschilt/ und vlut von dir sine wege./ sprich, wer nimpt dich in sine pflege,/ iz entu di barmherzige muter,/ ich meine Marien di guter./ ich wil uns schriben durch vromen,/ do von wir zu herzen komen,/ wen wir an missetat sin vestet/ und von sunden sin vorlestet,/ daz got uns bevoln hat,/ so tu wir als geschrebin stat/ von dem milden sone der mist/ mit den swinen az, so man list,/ wen sin hunger was so groz./ do in desir smehe vordroz,/ her sprach selbir zu im san:/ zware ich wil rechte ufstan/ und wil gan zu minem vater/ und im sagen algater,/ durch daz ich zu im werde gevrundet:/ vater min, ich han gesundet/ pater peccavi in caelum et coram te et/ non sum dignus vocari filius tuus/ an den hemel und an dich,/ daz ich nicht wirdig bin sich,/ daz ich heizen moge din sun./ sich, welle wir alsus tun,/ so mogen war werden di wort,/ di ir von der brut habit gehort:/ anima mea liquefacta est ut dilectus locutus est./ mine sele ist irweichet durch di wort,/ di ich von dem libe han gehort,/ do her sprach mit rede vester:/ tu mir uf libe swester,/ di ich irlosete mit mines blutes doz,/ daz ich an dem cruze goz/ und habe erbenoz gemachet dich./ vrunt min daz sage ich dich,/ von desir rede also ich las/ wart ir herze weicher sam ein was./ quaesivi et non inveni illum vocavi et non respondit mihi./ di brut sprach abir: ich suchte in./ sich vrunt, ditz ist der rede sin:/ do ich dachte miner sunden schult,/ do bedachte ich do bi gotes gedult,/ von welchen dingen daz geschehe,/ daz her mine sunde so wehe/ hete gevristet also lange/ hie an dises libes twange./ vrunt min, daz si dir ouch geseit,/ ich enkunde sine groze barmheit/ nie genuc vollen durchgrunden./ di brut sprach abir zur stunden,/ als uns di ware schrift vorgicht:/ ich rif im, her sprach mir zu nicht./ di rede wil ich nicht vorgan,/ sich di saltu alsus vorstan:/ an mime sinne gedachte ich tumme,/ ich wolde wizzen ouch di summe/ und irgrunden gotes heimelichkeit,/ durch waz her guten vromte leit/ und den bosen gebe alle wunne,/ daz sê wir an menschlichem kunne/ hute und dar zu tegeliche,/ durch waz ouch Jhesus der riche/ guten mannen und ouch wiben/ pinete an irem libe/ und lize den bosen gesunt bliben./ dese rede wil ich vort schriben,/ vornemet mine rede mit gedult,/ ich wolde wizzen von welcher schult/ daz mochte ouch alsus zu komen,/ daz wir dicke han vornomen,/ daz her den bosen bekere an sinem ende/ den guten werfe anz missewende./ zwene haben gliche missetan:/ den einen lezet her an genaden bestan,/ den andirn wirfet her in di helle./ dar zu wolde her nicht gesellen/ mit antworten als ich sprach e./ durch daz ich mich nicht enlê/ an minem werke so man seit/ wan an siner grozen barmheit,/ daz ich dar an hete trost eine,/ sich vrunt daz ist daz ich meine/ daz mir di schrift nicht tete kunt./ ditz mere sage vort min munt:/ do ich den tag und die nacht/ mit desir rede was gar vordacht,/ invenerunt me custodes civitatis percusserunt/ me et vulneraverunt me tulerunt pallium meum custodes murorum/ also ich e lange gesprochen han,/ do quamen mich di hutere an/ und wunten mich vil sere/ mit irem grozen here/ und namin mir daz kleit,/ daz um mich was geleit,/ di hutere von der stat muren./ des sprach ich sust mit truren:/ adiuro vos filiae Jherusalem si inveneritis/ dilectum meum nuntietis ei quia amore langueo./ tochter Jherusalem und owir kint,/ ich beswere uch ab ir sint/ vindet den liben, saget im so:/ quod eius amore langweo,/ ich quele nach siner minne./ nu bedarf ich wiser sinne,/ di starg sin sam eine mure/ zu diser selben rede sture,/ wen si hat bewornes vil,/ daz ich doch gar wol bescheiden wil/ den werden vrouwen unde man/ so ich allerbeste kan./ di brut alsus gesprochen hat:/ mich wunden di hutere von der stat./ wer waren der stat hutere sprich?/ iz waren di predigere sich,/ di mit irer lere bewarn/ di kristen vor des tubels scharn./ di vunden mich ertumes vol/ und sunden als ich sprechen sol;/ di selben hutere slugen mich./ daz saltu sus vorstan sich,/ also ichz vore gesaget langest:/ si undirscheiden mir den angest/ von gotes orteil und pine,/ di ich durch di sunde mine/ solde liden in der helle dort./ dar nach so sprach si dese wort:/ si wunden mich vil sere./ wie iz ouch si zu dutene swere,/ doch saltu iz alsus vornemen,/ laz dich minen rat nicht schemen./ di rede ich abir vornuwe:/ si wunden mich mit ruwe,/ so daz ich tet mine bicht./ des letzten stuckes bis sus bericht:/ si namen mir daz deckekleit,/ daz ich um mich hete geleit,/ di hutere von der stat muren./ wie lange solt ich daz duren,/ ich ensagete waz were ditz kleit,/ daz ich um mich hete geleit./ merket beide man und wip,/ also daz kleit decket den lip,/ daz man sin nicht mag sehen,/ den gelich sult ir hie spehen:/ also decket di sele die sunde/ vor gotes ougen. mime vrunde/ bedute ich di rede vorbaz:/ ditz kleit namen sundir haz/ ir predigere, daz ist war,/ daz si stunt bloz und nacketvar,/ als si was komen uz der toufe/ mit des heiligen geistes koufe./ ich sage iz uch wol zu dute:/ man vint vil der lute/ di ir bichte ein deckekleit/ machen also ich han geseit/ do mite si irre sundenvlecken/ beide sus und so bedecken./ Adam hete ouch ein deckekleit,/ do her zu gote sprach, so man seit:/ daz wip daz du herre gebist mir,/ daz hat betrogen mich, sage ich dir./ her hete den sunden gerne gemachet/ ein keppelin, des wart her geswachet./ di bicht sal gar nacket sin,/ si sol haben kein keppelin./ daz deckekleit mit irre lere/ benamen ir di predigere/ und larnten si bescheidenlichen varn/ und an gotes dinste sich bewarn/ und dar zu vormiden unvornunftikeit./ dar nach sprach di brut, so man seit:/ ich beswere uch tochtere Jherusalem,/ ab ir sehet den hirren von Bethlehem,/ daz ir im saget uz deme bribe,/ daz ich quele nach siner libe;/ also si spreche dise wort:/ sint ich dine rede han gehort,/ so quele ich mit mime sinne/ nach diner holde gewinne/ und laze alle irdische habe/ und ringe nach diner gabe./ pulcher es dilecte mi et decorus. lectus/ noster floridus. tigna domorum nostrarum/ cedrina. laquearia cypressina. dilectus es mihi veni etc./ dar nach sprach mit vrouden obirlut/ dise rede di brut:/ min lip daz ist schone gar/ und unse bette blumenvar./ daz gemelde an unsem huse/ und daz gesperre an unsir kluse/ sint von cypresso und cedro/ uz deme holze genennet also./ daz ist also man uns seit/ uf ein ture vulmunt geleit./ durch waz sal manz lenger sparn:/ ich wil durch den vulmunt varn/ und wil daz nedirteil ufkeren./ sol ich dese rede untweren,/ ich buwe uf mime zwickel/ so der zimmerman uf den bickel/ und vare biz an den vullemunt./ di brut sprach edens zur stunt,/ ir lip der were schone gar/ und ir bette blumenvar./ wizzet ir hirren sundir spot,/ der brut libe ist selber got./ daz got an im selber schone si,/ daz seht an den creaturen da bi./ di mogen sprechen so man gicht:/ her geschuf uns wir selben nicht./ gotes schonde urkundet sus/ der heiliger man Augustinus:/ qui creavit bona melior est. qui creavit/ pulchra pulchrior est. qui creavit dulcia/ dulcior est. qui creavit magna maior est./ her sprach: der schuf alle gute ding/ der was allir gute ein orspring,/ der geschuf daz schone der was schoner,/ der schuf daz kone der was koner,/ der schuf daz suze der was suzer,/ der schuf daz groze der was grozer./ sus mag man gotlicher schonde kraft/ irkennen an der kreaturen urhaft./ des sprach di brut ouch al war,/ ir lip der were schone gar./ nu sage ich nach miner wette/ Jhesus gotes son was daz bette,/ an dem di edele sele rouwet/ und als in eime spigel schouwet/ sich in der heiligen drivaldekeit./ sprich waz meinet her daz her seit:/ laeva eius sub capite meo et dextera/ ipsius amplexabitur me/ ir lerze blanke hant/ lege undir min houbt zu hant/ und ir zesewe hant umbvahe mich./ trut bule daz sage ich dich./ di lerze bezeichent sundir list,/ daz vorgenclich ditz leben ist,/ di zesewe hant di ewikeit./ da von ist geschrebin, so man seit,/ beide sin ere und wirdekeit:/ longitudo dierum in dextera eius et in/ sinistra eius gloria et divitiae./ wen di brut lezet werltliche wunne/ und denket an daz hemelische kunne,/ so leit si di linke hant daz geloubit/ dem brutegom undir sin houbit/ und ir zesewe bevehet denne got./ wer nicht engloubet der ist ein sot./ des beswert got unsir herre/ von Jherusalem di tochtere/ bi den rebocken, so man gicht,/ daz si sine liben brut ouch nicht/ uz irre innekeit irwecken/ noch in di werlt widir trecken/ biz daz si selber welle ufstan/ und sinen namen predigen gan./ ich meine vort, ab mine vinde karren:/ ich sprach edens daz di sparren/ waren an unsir brut huse/ und daz gemelde an irre kluse/ von cypresso und von cedro/ uz dem holze genennet also./ sin gedute ist abir ho/ daz ist an der warheit also,/ ich meine welche di sparren sint:/ iz sint bischofe prelaten gotis kint,/ di vorsten di kristenheit mit schalle,/ daz si von ketzeren nicht valle/ abir an ein nuwe ertum./ di jungen sus sprechen sundir rum:/ nos sumus qui portamus pondus diei et aestus/ wir haben in unsen tagen/ di zweisinge burden getragen,/ daz ist der cedrus der nicht wichet/ noch den dokeine last beswichet./ wa von ist in der brut huse/ gemachet daz gemelde und kluse?/ ich spreche uz dem holze cypresso,/ daz der meister hat genant also,/ daz vorwerdet noch vorvulet/ noch nimmer kein last iz schuret./ ditz sint witwen daz ist slecht/ und gene di do halden ir echt/ nach dem vorbeschrebin rechte,/ iz sin riche buer adir knechte./ dise ziren so schone obir al/ der brut gemelde und iren sal,/ daz in nimmer maler gemalte baz,/ der ie obir pinselwerke gesaz./ sich dar umme ist dise rede war/ di di brut sprach e offenbar,/ daz daz gemelde an irem huse/ und di sparren ouch an irre kluse/ waren von cypresso und cedro/ uz deme holze genennet also./ wenne di brut an ir innekeit/ ist also ich han geseit,/ so mag si sprechen durch zarten:/ min lip kome in sinen wingarten/ veniat dilectus meus in hortum suum/ ut comedat fructum pomorum suorum/ und ezze siner epfele vrucht./ vrunt berichte mich durch zucht,/ sprich hastu vor icht gemezzen,/ wie sal got von hemele ezzen?/ ja ist got ein geist, so man gicht,/ di geiste ezzen abir nicht./ wa ist az do ist ouch der trank,/ wa ist trank da ist daz truren krank./ wa truren krank ist da ist wunne,/ sprich sol mit menschlichem kunne/ got alsus lebin an der joie?/ ja uns schreib Salomon der roie:/ deliciae meae esse cum filiis hominum/ iz ist min wirtschaft und min wunne,/ daz ich si mit menschlichem kunne./ wenne izzet got den apfel sprich?/ vrunt min daz sage ich dich./ wenne di sele an irre innekeit ist/ und si ouch allir sunden mist/ hat uzgeworfen mit ganzer ruwe/ ich sage und ouch mit ganzer truwe,/ denne izzet mit menschlicher zucht/ got selbin sin apfelvrucht./ sage mir vrunt sundir spot,/ waz sprichet denne Jhesus der got,/ wenne her sust zu wirtschafte sitzet?/ ir herren, her sprichet daz wizzet:/ comedite amici mei et inebriamini carissimi/ ezzet vaste nu zur stunde,/ vortrinket uch mine liben vrunde,/ als ab her spreche an dem bribe:/ vortrinket uch an miner libe/ und weset ouch gar al sundir toude/ vro an ganzir hugender vroude,/ daz ich und ir sin al eine,/ wen ich wil al sunder seine/ mit uch bliben immir vort/ biz an des jungesten tages ort./ wenne di zit also vromet,/ daz got von der wirtschaft komet,/ si sprechen waz hastu gezzen?/ so antwert in got vormezzen:/ comedi favum cum melle meo bibi/ vinum cum lacte meo./ ich trang win und milch san/ ich az honig mit dem tran./ di rede ist ho an dem dute,/ des vorcht ich, ir vil guten lute,/ daz si mir gar entwachse,/ wen ich bin ein tumber Sachse,/ der nicht vil der sprache kan./ waz ich biz her gesprochen han/ dar umb han ich vil gesorget,/ also gener der zun juden borget./ nu get mir min macht vaste abe,/ also deme der kruchet zu dem grabe/ und siget niderwart zur erden./ zwar ich wil durch gotes werde/ mine ougen widir ufswingen/ und kegen dem hemil dingen./ di ture erde gebit bernde vrucht,/ daz sin gotliche hoe zucht/ mir gebe suze volleist,/ daz ist nu mine gerunge meist,/ wen ich wil iz abir hebin an/ in des namen ichz begunt han/ und wil sundir valschiz losen/ sagen deser materien glosen./ ich enruche wer sich dar um reizet,/ vrunt min, sich, honing daz heizet/ daz noch loschet in dem wachse/ daz tun kunt ich tumber Sachse./ tran heizet daz uz dem wachse vluzet,/ des manich muter kint genuzet./ bi dem honinge bezeichent sint/ gene iz si man adir kint,/ di mit sele und mit libe ufstan/ in gote und vort di sunde lan,/ und bezeichent uns wertliche lute./ nicht baz ich daz bedute./ tran bezeichent uns di hemelstigen/ der sinne hin zu gote krigen./ daz sint di geistlichen lute,/ daz sage ich uch zu dute./ wen an irre innikeit stan/ di guten so izzet got den tran,/ wenne di sundere von sunden lan/ so izzet got sinen honingtran/ und alle engele vort mit im./ di rede du sus vornim:/ wenne der sunder bekerit sich,/ sich vrouwen alle engel sage ich/ und got selbir mit im; alsus/ hat geschrebin der evangelista Marcus:/ gaudium est angelis dei super uno/ peccatore paenitentias agente./ nu sage mir vort ditz mere:/ vrouwen sich engele uf di sundere/ und got, also uns spricht der brib,/ und hat her denne di sunder lib?/ ja daz her ir nimmer vorgizzet,/ Isaias schreib also daz wizzet:/ quomodo potest oblivisci mater infantem/ suum ut non misereatur filio uteris sui./ et si illa oblita fuerit ego tamen/ non obliviscar tui./ di rede han ich sus gemezzen:/ sich wie mag ein wip vorgezzen/ iris kindis? ab si durch unzucht/ nicht irbarmete ires libes vrucht/ also daz si vorgizzet sin,/ ich inwil doch nicht vorgezzen din./ von gote schribet uns alsus/ ein vil schone wort Augustinus:/ sic enim festinat ut absolvat reum a/ tormento conscientiae suae quod ipsum/ plus cruciat passio miseri quam/ ipsum miserum passio sui./ got ilet so zu losene den sundere/ von siner samwizkeit swere,/ daz got me muwet so man seit/ di burde di der sunder treit,/ den iz den sunder selben tu./ sus ist got beide spate und vru/ dem armen sunder bereite/ zu nemen in siner genaden geleite./ nu weistu wie got selber sitzet/ und mit wirtschaft honing izzet./ wen sich di sele ganzlich lat/ uf got und sich geneiget hat/ in got sunder valsches dol,/ so mogen di engel sprechen wol:/ quae est ista quae ascendit de deserto/ deliciis affluens innixa super dilectum suum./ also uch sagen sol min zunge:/ wer ist di di von der wustenunge/ komet vroude und wunne vol/ und di sich geneiget hat so si sol/ durch libe uf eres libes brust?/ ditz dute ich uch sust durch lust,/ wen sin dute ist spehe und ho./ als ab di engele sprechen also:/ wer ist der uz der valschen werlt kumpt,/ di da maniche sunde vrumpt,/ und leit eren trost an gote eine?/ wen der werlde trost ist unreine,/ des lezet si werltliche wunne/ und helt sich an gotes kunne./ wen di sele sus uf gote rastet,/ so daz si betet unde vastet/ und sich ganzlich an gote lat,/ so sprichet got als geschrebin stat:/ pone me sicut signaculum super/ cor tuum et super brachium dextrum/ lege mich al sunder smerze/ als ein insegel uf din herze/ und uf den rechten arm din,/ trut vil libe herzevrouwelin./ dru ding han ich hie genant,/ di tun ich mit der rede bekant:/ insegel herze und den arm./ di rede ist scharf also ein varm,/ doch wil ich mit miner zungen sas/ si nedirmehen als ein gras./ ich ensi denne der sinnen wilde,/ daz insegel bezeichent ein bilde,/ daz herz bezeichent di andacht,/ sus han di wisen daz irtracht,/ der arm bezeichent uns di werg,/ di rede ist war nicht twerg./ wizzet daz zweierlei insegel ist,/ einz hat der tubel daz andir krist./ daz got ein insegel habe,/ da schribet also Ezechiel abe:/ congregabo omnes gentes et erit eis signum tau./ daz sprichet also Ezechiel giet:/ ich wil samen alle diet/ und tau sal in ein zeichen wesen,/ sus hat der prophete uns gelesen./ hie mete sal, daz geloubet,/ gezeichent sin vorne ir houbet/ gener di mit gote bliben./ von tau wil ich vorbaz schriben:/ tau ist ein drieckecht buchstab,/ do haben di wisen gesprochen ab,/ daz her den israhelischen luten/ ein zeichen were, ich jehe huten,/ und sal uns ein zeichen sint dort,/ da got sitzet ans richteres ort/ und mit sime vater hobet,/ als her uns dicke hat gelobet./ ich sage dir vort herzelib:/ zum insegel hanget ein brib,/ da stan geschrebin zwei wort inne,/ di schribet uns David mit sinne:/ declina a malo et fac bonum,/ sich sus sprach David der vrute:/ la daz obil und tu daz gute./ hie mete bistu vollenkomen:/ tau, also ich han vornomen/ und so du selbest ouch wol weist,/ bezeichent den vater den son den geist;/ daz zeichen sulle wir tragen dort./ von des tubels insegel sage ich vort:/ da stet inne geschrebin acephalon./ daz wort hat wundirlichen don/ und bezeichent, daz geloubet,/ sus zu dute: ane houbet./ wen der tubel ein valsch houbit ist,/ so nenne ich in alsus zur vrist./ siben tochter der tubel hat,/ do mete her di werlde angat,/ di nenne ich uch ouch werlichen,/ ir namen luten wundirlichen:/ Moab Agareni Gebal Ammon Amalech Tyrus und Assur. / ich wil uch vil guten luten/ di rede kurzlichen beduten./ di siben wort di ich gesprochen han/ bezeichen siben sunde san./ von den ist ouch so vil gesaget,/ di sint von mir nicht vordaget,/ wen ich wil uch durch lib/ zum insigel hengen einen brib,/ da stan noch di selben wort an,/ do mete her betrog den irsten man/ und daz irste kunne an wibe./ horet wie ich di wort schribe:/ nequaquam morte moriemini/ daz quid zu dute so man gicht:/ ir sterbet dokeine wis nicht./ als ab her spreche zum sunder: sich,/ sunde vaste uf mich,/ du enstirbist noch so drate nicht./ ditz ist sin valsche zuvorsicht,/ do mete her manichen hat betrogen/ und zu im in di helle gezogen./ wer daz insegel acephalon/ brenget dort vor des richteres tron,/ dem wirt geschen, also jach/ Johannes in apokalipsi do her sprach:/ qui adoraverit bestiam et imaginem eius aut/ karacterem in fronte portaverit aut in manum/ acceperit bibet de vino irae dei mei./ alsus sprach der ewangelista fir:/ so welch mensche anbetet daz tir/ adir sines grozen schines bilde/ an straze an dorfe adir an vilde/ adir den brif an sime vorhoubet/ treit adir an der hant geloubet,/ der sol trinken uz dem vazze/ des wines von gotes hazze./ wenne di sele uz dem libe vert,/ also mich di schrift hat gewert,/ und si zu orteile sal gan,/ zu hant sehen si di schrift an/ und sprechen, also got selben sprach/ zun juden, als Mattheus jach:/ quae est caesaris date caesari et dei deo./ di rede alsus du vornim:/ waz des keisers ist daz laz im/ und gib gote waz gotes si./ dokeine glose ist dar bi./ noch sal uch sagen min druzzel/ von deme waren insegel ein lutzel./ iz dru ding an im sol haben:/ materien formen mit buchstaben./ di dru ding hete got an sich,/ trut bule, daz sage ich dich./ got hete an sich di gotheit/ di sele di ware menscheit./ sich wie ditz insegel ist gefloret/ an materien an formen horet;/ got sprach: lege mich uf daz herze din/ und la mich din insegel sin./ bi dem herzen uns bezeichent ist/ menschlich andacht also man list./ also ab got spreche als ich las:/ glicher wis als man ein was/ an ein insegel ouch drucket,/ daz nimant danne rucket,/ sus lege mich an di andacht din,/ so daz du nimber vorgezzist min,/ du endenkest immer zur stete,/ wie lib ich dich hie hete,/ und habist mich wider also lib./ bi dem arm also sprichet der brib/ sin bezeichent uns di werg./ di rede ist war und nicht twerg./ daz bedute ich uch abir alsus,/ als ab got spreche altissimus:/ mine werg di ich han getan/ durch dich di saltu ouch began./ ich gab minen lip durch dich in den tot,/ ich leit durch dich pin und not,/ alsus saltu durch mich toten/ din vleisch mit karinen noten/ und di werlet durch mich vorsmen./ wiltu nach minen werken gen,/ sich so saltu und must liden sulche not./ di libe ist stark alsam der tot./ di rede ist uns gar offenbar/ und ist mit der warheit war./ mit der schrift ich daz wol zuge,/ daz ich dar an nicht enluge:/ aemulatio fortis est ut mors dilectio est dura sicut infernus/ sint di libe vorwant Jhesum Krist,/ der unvorwintlich was und ist/ und der des todes meister was/ und der daz leben geschuf, als ich las,/ so sprach war sin mundelin rot,/ daz di libe were stark sam der tot./ glicher wis also hie uf der erden/ alle ding mit dem tode vorwerden,/ also obirwint di libe alle ding./ daz schribet Paulus der jungeling:/ quia neque mors neque vita neque creatura/ aliqua poterit separare a caritate dei quae est in Christo Jesu. / horet wie her hat geschrebin,/ daz wedir tot noch daz lebin/ noch dokeine kreature, ich bribe,/ mag uns gescheiden von gotis libe./ von der libe ist noch andirswar/ in buchen geschrebin offenbar:/ ab ein mensche gebe zur stete/ alliz daz her zu der werlde hete/ um libe daz were ein wicht/ kegen gotes libe so man gicht:/ si dederit homo totam substantiam suam/ pro dilectione dei quasi nihil despiciet eam./ daz gedute ist abir ho,/ als ab der meister spreche also:/ di libe mag sich nicht glichen/ wenne got selben werlichen./ di libe orkundet also/ Johannes in dem ewangelio:/ deus charitas est/ daz spricht got selber ist di libe./ von der libe ich vorbaz schribe:/ aquae multae non potuerunt extinguere/ caritatem neque flumina obruent eam./ di waren libe mag nimmer/ keiner hande wazzer leschen immer/ dar zu keines wazzeres vlut,/ si enbrinne immer sam ein glut./ di wort sint hoe an der glosen:/ als ab her spreche sundir kosen,/ daz semftikeit drouwe und zorn/ noch anevechtunge scharf sam der dorn/ enmogen den minnegerndin nimmer/ von gotes libe brengen immer./ sint di libe ist also stark,/ di schrift mir daz nicht vorbark,/ si sagete mir ouch rechte daz:/ wie hart ouch were der haz;/ der haz ist hart sam di helle./ ich enruche wer da wider belle./ also di helle ist unzubrechlich/ von menschen handen so sprech ich,/ sus sulle wir kegen dem tubel tragen/ harten haz in unsin tagen,/ durch daz her uns nicht von gote/ brenge hin zu sinem gebote./ der tubel ist also bejaret,/ daz her uns immer me varet/ durch sin erbe daz wir besitzen/ sullen dort mit kristenlichen witzen./ wen uns der tubel so vint ist,/ so sprach der suze Jhesu Krist:/ der haz den her zu im hete,/ der muste immer wesin stete,/ wen her im enzucken wil/ di sele sam ein wildez vedirspil,/ des hazzet her mit grimmen mute/ di got losete mit sinem blute./ di rede laz ich hie bestan,/ daz irste mere wil ich anvan,/ ja sal uch jehen min innere sin,/ wie got trinket milch und win./ nu merke, voit aller kreature,/ diser zweier dinge nature/ ich meine milch und wines,/ daz is gere des willen mines./ milch bezeichent junge kinder,/ di vort varen nicht hinder,/ der win bezeichent daz aldir,/ daz von nature ist kaldir,/ wen di vletige jogunt si./ hie ist abir ein andir glose bi,/ ja sprach alsus unser trechtin:/ ich han getrunken milch und win./ daz meinet her jehet min zunge,/ daz beide alt und der junge/ der barvuz und der predigere/ di gehort han mine swere,/ di han ich gesellet in min riche/ zu minen engelen werliche./ glich also einer wirtschaft lut/ sich vrouwet von trankes vlut,/ also vrouwet uch der selikeit,/ di uch kumpt von der kristenheit./ des ladet got di brut zu im/ von vir ende der werlt vornim:/ daz ist osten norden suden westen./ di rede wil ich baz vesten:/ daz osten also man uns seit/ bezeichent uns di kintheit,/ daz suden bezeichent uns di jogunt,/ di da hat manchirleie togunt/ daz westen bezeichent uns daz aldir,/ wen denne der mensch ist kaldir,/ steinalder bezeichent uns daz norden./ also got spreche sust mit worden:/ ab din kintheit vortruget dich,/ daz du nicht komist zu mir, sich,/ so kom zu mir in der jogunt./ betruget dich din torhafte togunt,/ so kom zu mir in dem aldir,/ wen so din nature ist kaldir/ den kein stein stal adir iser,/ noch kom zu mir du griser,/ wen du kume kruchest bi dem stabe,/ e dir der tot volge zu dem grabe./ ruwe mit Jacob Abraham irliche/ und mit Isaak in minem riche./ wen ich wil zihen daz zu dir,/ daz ich dich gerne han zu mir./ durch daz rif got mit worten/ in der werlt zu vir orten/ offenbar und obirlut,/ daz zu im solde komen di brut./ von der jogunt von dem aldir sus/ der vil heilige Sente Paulus/ sprach als ich an dem buche las:/ cum eram parvulus sapiebam ut parvulus/ cum autem effectus sum vir etc./ hie vor do ich ein kint was,/ do tet ich alsam ein kint,/ do abir ich ein man wart sint,/ do liz ich alle kintliche tat./ ich wene, her iz sus gemeinet hat:/ ab wir in kintheit tumpheit vromen,/ des sulle wir im alder abe komen./ di brut gar gliche tut/ dem der hat einen vrunt gut,/ dem alle sin leit zu herzen gat,/ wen he sine not vorstat./ des klaget si ir not ir swere/ dem brutegam mit desim mere/ daz ich uch bescheiden wil sint./ si sprach: miner muter kint,/ trut bule, vechten widir mich,/ si satzten mich zu hute, sich,/ in unsen blunden wingarten,/ des enhutte ich nicht durch zarten./ filiae matris meae pugnaverunt contra me/ posuerunt me custodem in vineis vineam meam non bene custodivi./ di brut gihet daz irre muter kindir/ si anvechten sam di rindir./ welich sint irre muter kint sage mir?/ daz ist der geist daz vleisch daz sage ich dir,/ di vechten mit einandir sere./ di rede glich ich einem mere,/ daz uns beschrebin hat alsus/ der heilige man Sente Paulus:/ caro concupiscit adversus spiritum et spiritus adversus carnem./ her sprach sus, ab du iz nicht weist:/ daz vleisch vichtet wider den geist/ der geist wedir daz vleisch wider./ hie von wil ich schriben sider./ dese anevechtunge ist der strit,/ da von di brut lange und wit/ hat geklaget dem brutegam so/ mit einer vil wisen rede ho:/ me vexant triplici ratione tres inimici/ hostis antiquus caro lubrica mundus iniquus./ mich anvichtet drierlei ubil:/ di werlt daz vleisch der tubil,/ sich, sint si irre muter kint,/ wen si mit einandir geboren sint./ di dru vechten also herte/ daz mit spere noch mit swerte/ nie hertir strit gevochten wart./ den strit hat mich di schrift gelart./ daz vleisch glichet sich wol dem wibe,/ von der ich tumber uch schribe,/ als uns saget Ecclesiasticus/ ein buch genennet alsus:/ mulier si potestatem habuerit contraria erit viro./ ditz ist daz ich uch gesprochen han:/ wirt daz wip gewaldig obir den man,/ si wirt im widirsatzic gar./ der spruch ist dicke worden war./ laz daz vleisch din knecht sin,/ daz rate ich uf di truwe min./ mit rate ich dich vorbaz inre:/ wis du mere si si minre,/ ab si dir danne icht widerstat,/ so tu also daz buch gesprochen hat/ und uns di ware schrift gicht:/ servus sciens voluntatem domini sui et non faciens vapulabitur./ ein knecht der weiz und tut nicht/ sines herren willen den sal man slan./ sprich wa mete sol man in angan?/ man sal sine blanke hut brunen/ mit geiselstebe sere alunen./ wie man sulle vorbaz zemen/ daz vleisch, sullet ir wol vornemen,/ wenne daz schribet uns alsus/ der ewangelista Mattheus:/ hoc genus daemonii non eicietur nisi in oratione et ieiunio./ ab man iz mir zu redene gunne,/ her sprach: ditz tubelische kunne/ daz mag man nicht uztriben/ von mannen noch von wiben/ wen mit vaste und mit bete./ zu miner rede ich widir trete/ und spreche, wie di schone brut/ sprach offenbar und obirlut:/ si sazten mich zu hute dem wingarten,/ des enhute ich nicht durch zarten./ warte trut geselle min warte,/ waz bezeichent uns der wingarte?/ der wingarte bezeichent so man seit/ uns di getruwe edele kristenheit,/ di nach Kriste genennet ist/ kristenheit so man uns list/ an der alden wissagen buchen./ noch vrage ich dich durch vorsuchen,/ vrunt, wa bi di kristenheit beste?/ bi der toufe und bi der e/ und bi den siben heiligen dingen,/ da von di pfaffen lesen und singen./ daz hat di brut sus gesprochen,/ daz si di gar habe zubrochen,/ als ab si spreche mit klage:/ ich han zubrochen mine vritage,/ ich hazte rechte also ein dip/ minen ebinkristen, der mir lip/ solde sin von allen sinnen,/ und got, den ich solde minnen,/ dem was ich widirsatzic biz her,/ sundenhor was ie min ger,/ ich han mit minen sunden breit/ gemeilet daz edele westerkleit,/ daz mir gegebin was in der toufe/ mit des heiligen geistes koufe./ sus han ich durch menschlichez zarten/ nicht bewart den wingarten./ di brut sprach vol truwe und klage:/ wa ruestu in dem mittage?/ indica mihi quem diligit anima mea/ ubi cubes in meridie ubi pascas/ lib sage e ich irre vare,/ dar mit miner kumpane schare./ dise rede macht, also ich sage,/ lit an dem waren mittentage;/ ich meine waz dute mittach./ ich jehe als mir ein meister jach,/ von deme mittage ich sagen wil,/ so stit di sonne an dem hoesten zil/ und brinnet so mit irre kraft/ daz di erde durret an irre macht/ dar zu alle berhafte ding,/ di da bevehet der erde ring./ nu merke, vrunt min, und wizze,/ daz bi diser sunnen hitze/ uns di sunde gar bezeichent sint,/ di uns machen durre und blint./ wen wir sus in den sunden wesen,/ sich, so enmoge wir nicht genesen/ dort dem vatirlichen gote./ berichte mich durch di zehen gebote,/ wie ich got vinde adir war,/ e ich valle in der ketzer schar./ so jehen di propheten als ich schribe:/ enweistu nicht schonste allir wibe,/ si ignoras o pulcherrima mulierum egredere et/ abi post greges et invenies eum/ iuxta tabernacula pastorum etc./ du vindest in an der herten wonunge./ daz dutet uch mine zunge./ wen di sunne also hoe stiget/ an dem mittage und so hoe kriget,/ der hirte helt an ein schet andirswar./ di rede ist an der warheit war./ alsus kuset got durch bejach/ im ouch zu eime obirdach/ des vil heiligen menschen sele,/ ich tobete ab ich iz hele./ der hirte bezeichent uns di lerere,/ da von uns saget ein mere./ do zu Jherusalem gewesen/ hete got, han ich gelesen,/ do vermisten sin di guter/ Joseph und Maria sine muter./ des suchten si in al umme/ di richte und ouch di krumme./ zu jungest vunden si in sitzen/ under den lerern mit witzen/ in der schule vil stark disputiren/ und al sulche rede parliren,/ daz si is alle wunder nam./ durch ditz ist war di rede alsam,/ der di brut jach, jehet mine zunge,/ daz si in der hirten wonunge/ vunde zu allin stunden ir lib./ ouch saget uns der ware brib:/ hirte daz wort ist vil alt/ und bezeichent pristerliche gewalt,/ daz got zu Sente Petro sprach, als ich las:/ pasce oves meas./ daz sprichet: hute miner schafe./ ich vrage dich sundir strafe,/ ab Sente Peter ein hirte was?/ nein her was ein pabist also ich las./ wa mete solde der gotes trute/ vuten ich meine di lute?/ ich sage mit siner lere./ der prister hat vil ere./ daz zeige ich dir da man iz list,/ in Luca iz geschrebin ist:/ iz quamen zehen uzsetzige man/ vor Jhesum gotes son gegan/ und baten daz her si welde reinen/ und in sine genade irscheinen./ do sprach got zu den grisen:/ gat, den pristeren sult ir uch wisen./ do si gingen wurden si gereinet:/ ite ostendite vos sacerdotibus et cum irent etc./ waz di schrift hie mete meinet,/ daz wirt hie von mir vordaget,/ wen ich han iz andirswa gesaget./ von den hirten lan ich iz bliben,/ ein nuwez mere wil ich schriben,/ ich enweiz waz lange beite tochte./ der brutegam sprach also her mochte/ eine rede di vollen schone is:/ min brut du tochter Pharaonis,/ ich han miner rechtikeit glichet dich/ an Pharaonis wagen sage ich./ equitatui meo assimilavi te amica mea in curribus Pharaonis. / di rede ist zu vorstane hart,/ si enwerde uns noch gekart/ uf eine bezzere vornunftikeit./ wie wunderlichen her habe geseit,/ doch wil ich si uch entslizen./ do di brut begunde vordrizen/ ire lange swere und ir erbeit,/ als ich dir dicke han geseit,/ und si dem brutegam geklaget hete/ iren kumber und ire missetete,/ do glichet her si dem wagen Pharaonis/ mit einer rede di wol schone is./ als ab her spreche: trut min, sich,/ minem volke gliche ich dich,/ daz do gevangen hete Pharao/ in dem lande zu Egypto/ und daz her ouch stark anevacht/ beide tag und ouch di nacht/ so mit wagenen so mit pferden,/ und also ich daz losete hie uf erden,/ do ich in daz rote mer in warf,/ also daz man und pfert vortarf,/ und mime volke ouch ane strit/ liz stan daz mer zu beidir sit./ sus losete ich dich von der ketzer kint,/ di da Pharaonis wagene sint./ Pharao bezeichent uns den tubel/ also di gene di do tun ubel,/ di do des leidigen tubels kint/ sin. als man mit gerten mane ein rint,/ also manet der tubel di bosen./ nicht baz kan ich daz glosen./ horet wie sprechen obirlut/ di kamerlinge sus zu der brut:/ waz tut din vrunt den du vil/ uns hast gelobet an manichem zil?/ en ipse stat post parietem respiciens per fenestras prospiciens per cancellos/ do sprach di brut al zu hant:/ seht her stet dort bi der want/ und sit dort durch daz hol her/ und durch di venstere mit ger./ wie dese rede si wundirlich/ und zu vorstane unbescheidenlich,/ ich laze iz an ein heil geloubet,/ also gener der vichtet obir houbet/ und sich lezet note obirdringen./ des wil ich uf nuwez klingen/ uch tun di rede bekant./ di brut sprach: her stat bi der want/ und sit durch daz gat./ alsus di brut gesprochen hat./ welt ir di rede vorstan gar,/ so nemet drierleie dinge war,/ waz want waz venster waz gat si,/ so ist uch der rede bedute bi./ got ist glich dem minnegernden man,/ der zu siner amien kumpt gegan,/ deme danne durch valsche list/ di tore vor beslozzen ist./ so muz her stan bi der want,/ durch di gat sit her zu hant/ und sprichet durch di venster in./ alsus salt du vornemen desin sin:/ di want da mete daz hus ist gekleidet/ und den brutegam und di brut scheidet,/ daz sint sunde di uns von gote/ scheiden und ouch von sime gebote,/ daz her nicht durch unsen vromen/ zu unser sele mag in komen,/ so sit her rechte durch di gat/ verre an unsir herzen pfat./ daz got unsir krancheit ansit/ do von uns David also git:/ imperfectum meum viderunt oculi tui./ dine ougen sehen mine krancheit,/ herre, des ist mine sele gemeit./ di venster, also man uns gicht,/ di in daz hus daz ware licht/ brengen daz sint di predigere/ und di vil heiligen lerere./ durch der munt sprichet got uns zu/ beide morgen abent spate und vru./ waz sprichet got durch eren munt?/ vrunt min daz tun ich dir kunt,/ alsus salt du vornemen den sin:/ stant uf balde mine vrundin,/ di ich von des tubels spute/ han irlost mit minem blute:/ exue te veterem hominem/ ste uf zue den alden menschen uz,/ der di sele vrizzet also ein struz/ tut den stal und ouch daz iser./ were ich ein wenig wiser,/ so welde ich di rede sagen an,/ durch waz her si hize ufstan/ zweistunt also ich schribe:/ her meinet an sele an libe./ an der sele mit der innekeit,/ an dem libe mit der reinekeit./ sich, do her di rede hete getan,/ do sprach her: der winter ist vorgan,/ der regen ist hin enweg gare./ di rede bedute ich uch zware./ iam enim hiems transiit imber abiit et recessit flores apparuerunt./ wizzet daz vor gotes gebort,/ als ich von den wisen han gehort,/ di werlt was irretumes vol/ und ungenaden von der bosen dol,/ di da anvachten gotes trute,/ ich meine di vil guten lute./ do abir got geboren wart,/ do wart allez daz vorkart./ daz orkundet uns der engel sus:/ et in terra pax hominibus./ sich, daz sprichet alsus zu dute:/ vride und genade si den luten./ daz di brut geloubete des,/ ich sage uch allen rechte wes./ daz der winter were vorgan,/ des sprach her: ich sach di blumen stan/ und unsen bluenden wingarten,/ di geben guten ruch mit zarten./ dar nach sprach her abir sit:/ uns ist komen daz snesewesit,/ daz man unsin wingarten/ sol bewesen und bewarten,/ also her spreche: man sol in der jogunt/ di untogunt von der togunt/ vollen genzlichen abescharten,/ als man tut bose krut uz den garten./ hie nach sint geschrebin dise wort:/ der turteltube stimme ist gehort/ dort verre in unsim lande./ vox turturis audita est in terra nostra/ iz were unrecht ab ich uch pfande,/ ich enspreche von der turteltuben art,/ also mich daz buch hat gelart./ di turteltube pifert von den sang,/ di turteltube si gesunt adir krang/ uf deme steine wonet si gerne,/ sus las ich an minem quaterne./ di turteltube bezeichent di ruwere,/ di ir sunde mit grozir swere/ klagen mit ganzer smerze/ und di ir sinne und ir herze/ legen rechte zu allen stunden/ an unses herren gotes vumf wunden./ seht ditz sint di steines gat,/ von den di schrift gesprochen hat,/ an den di tube schulet gare./ daz got si der stein zware,/ daz bewise ich mit der schrift sus:/ petra autem erat Kristus./ daz sprichet got selbir ist der stein./ uz deme gat ouch alsundir sein/ wazzer und blut volliclichen uzvloz,/ do mite her von des tubels doz/ di turteltuben hat geloset;/ ditz wirt nicht baz gegloset./ trut bule nu saga mir vort/ wenne wirt der turteltube stimme gehort?/ wenne uns di predigere gruzen/ und gotes genade uns so suzen,/ daz wir rechte al unsin sin/ und unse gerunge werfen an in./ von desir werfunge sagete sit/ uns ein schone wort koning David:/ iacta cogitatum tuum in domino./ di rede enist nicht zu lang,/ her sprach: wirf allen dinen gedang/ an gote, her sal vuten dich./ dise wort und dise stimme, sich,/ di suzen unse senende herze,/ daz wir vorgezzen allir smerze./ sonet vox tua in auribus meis vox enim tua dulcis est./ do von sprach di brut, also wir horen:/ din stimme ist suze in minen oren./ daz gotes stimme suze si sus,/ daz beschribet uns Sente Bernhardus:/ Jhesus in ore mel in aure melus in corde iubilus/ sus sprach her zu einer stunde:/ got ist ein honing in dem munde,/ got ist in unsen oren/ ein suzer don mit horen,/ an dem herzen ist her ouch alsus/ der rechten warheit ein jubilus./ waz der jubilus si adir were,/ do von sagete ich uch wol ein mere,/ wen daz ich vil habe zu schriben,/ durch daz laz ich iz bliben./ veni de Libano sponsa veni coronaberis/ de capite Ammana et de vertice Sanyr et/ Hermon a cubilibus leonum et leopardorum./ der brutegam sprach zur brut so,/ daz si queme von dem berge Libano,/ da solde si vil schone werdin/ al hie gekronet uf der erdin/ von dem houbete Ammana/ von der scheiteln Sanyr Hermon da/ und von den lewenhusen/ und von der lebeharte klusen./ wie dese wort han wundirlichen lut,/ si sint doch schone an der bedut./ sal ich ouch dese rede beduten/ uch und allen guten luten,/ so muz ich tun sam der buman,/ der einen wilden acker sol san,/ suzet und rodet so lange,/ biz her von erbeitens drange/ git der werlde bernde vrucht./ durch daz also kleine vornuft/ habin di vorgesprochin wort,/ so walke ich si hie und dort,/ durch daz si di lute vorstan./ seht sus hebe ich di rede an:/ Libanus, also ich han geseit,/ bezeichent uns di reinekeit/ und zeiget ouch gene creature,/ di also ein golt in dem vure/ hie an diser werlt gelutert sin./ di mogen sprechen ditz wortelin,/ ab ichz mit holden sprechen tar:/ wir sin durch vuer und wazzer gevarn./ ditz sint di turen predigere/ und di edelen heiligen lerere,/ wen so von ire lere werden/ bose lute bekart uf der erden,/ so kumpt ouch got, daz geloubet,/ von Ammona dar in ir houbet/ und von der scheitele Sanir,/ vrunt min, sich daz sage ich dir,/ und dar zu von der lewen huse/ und von der wilden lebarten kluse./ dise wort wil ich uch besundir/ beduten durch ein wundir./ Ammona ist mir wol bekant,/ daz ist ein berg in Cecilienlant./ an dem wonen groze urrinder,/ di irschrecken man und kinder./ ab ich an der warheit icht twerge:/ Sanir und Hermon sint zwene berge/ aldort in dem lande zu Nida,/ in dem so wonen verre und na/ beide lewen und ouch lebeharde,/ di daz wilt irschrecken an der warde./ ab wir iz ouch sprechen tursten:/ berge bezeichen koninge und vursten,/ di boben di armen sint mit erge,/ also boben slecht velt sint berge./ der lebe bezeichent, so man seit,/ uns di obirmutigen kundikeit,/ lebeharde mit den vil wehen vlecken,/ sal ich ditz mere voltrecken:/ der lebarde bezeichent di sundere,/ di von ire grozen sunde swere/ ir lib hin und her haben gevlecket./ min sin mich abir sus wecket:/ Ammona, also ich an der schrift schouwe,/ bezeichent uns di unrouwe/ und meinet gene di an bosheit wachen/ und kristenlebens orden swachen./ des andrin wortes dute ist krang:/ Sanir spricht zu dute stang/ adir ein nachtvogel, so man seit,/ und bezeichent uns di unkuscheit./ Hermon bezeichent di vorwazenen,/ di sich um irre sunde nicht senen./ den ist der leidige tubel ein houbet/ und ouch ein scheitele daz geloubet./ wen der prediger bekert di lute,/ ir hirren daz sage ich uch zu dute,/ so kronet Jhesus Kristus dar na/ si von dem houbete Ammana/ und von der scheitele Sanir,/ vrunt min daz sage ich dir,/ und von dem berge der leben huse/ dar zu ouch von der lebarden kluse./ wen der mensche sine tage/ unvornumftig was, ich sage,/ des sprach di brut, so man gicht,/ dese wort: ich enwuste nicht,/ nescivi anima mea conturbavit me/ propter quadrigas Aminadab. / mine sele hat mich betrubet,/ ir herren alle di rede prubet,/ durch den wagentribe Aminadab,/ dem sus der meister den namen gab./ merket alle zu irst mine trute,/ waz der name Aminadab bedute,/ seht so wirt di rede slecht,/ daz si vorstan ritter und knecht./ Aminadab ir hern ein prister was,/ an des wagene, also ich las,/ di arche wart wider gevuret/ zu Jherusalem, han ich gehoret,/ da si ouch genomen was also/ von eime volke genant Alofilo./ Aminadab bedutet alsus sich:/ mines volkes mutwillich/ und bedutet uns got, ich meine/ di vor libez volk alleine/ dulden den tot mutwillichen./ dises mutwilligen hirren richen/ wagen sint di ewangelia/ uf den her in der werlt veret ja./ dises waines rade sint gar/ di vir ewangelia daz ist war./ di pferde di desen wagen zwaren/ zogen di zwelf aposteln waren./ uf desem wagene vert got/ in der werlde durch des volkes not./ des sprach di brut, so man gicht:/ got hirre, ich enwuste daz nicht,/ daz du der ware got were,/ do du schuletes undir menschlichem gebere,/ do du ouch zwuschen zwein schecheren/ hingest als man spricht zu meren./ do enwuste ich nicht sunder spot,/ daz du werest der gewaldige got./ do iz abir sint mine sele vornam,/ do wart ich betrubet und gram./ dar umme sprach, also man gicht,/ di brut dese wort: ichn wuste iz nicht./ di brut sprach abir: slifet,/ di kleinen vuchse uns begrifet/ der itslicher vorterbet hat/ unsin wingarten der gebluet stat./ capite nobis vulpeculas quae vineam nostram/ demolliunt vinea enim nostra iam floruit./ dise rede bedute ich uch alsam,/ mir enwerde den di zunge lam./ der wingarte, als ich han gelesen und geseit,/ der bezeichent uns di kristenheit./ di vuchse bezeichen di valschen propheten,/ di da mit iren bosen gereten/ gotis kristenheit durchswachen/ und recht zu unrechte machen/ dort in dem vinstern heimelichen./ des mag man di wol gelichen/ dem vuchse und des vuchses art./ seht wie iz um den vuchs ist gekart./ wen so den vuchs der hunger bestet,/ zwuschen zwo wegenscheiden her get,/ her leit sich uf den rucke sin zur stunt/ und tut uf wit sinen munt,/ also her bleben si tot./ so kumt ein vogel durch not/ und wenet iz si ein todez as,/ alsus ich an dem buche las,/ und bicket im vaste um sin houbet,/ wen her im so nahe kumpt geloubet,/ so begrifet her in mit sime sluch/ und vrizzet in in sinen buch./ di rede ist war und nicht gelogen,/ sus wirt der arme vogel betrogen/ von des bosen vuchses listen,/ der al dort leit in den misten./ sich also tun di ypokriten hute/ und trigen stark di lute/ mit irre valschen ketzerie./ di ypokriten ich noch zie:/ si sprechen war wol tusunt wort,/ zu jungest an ir rede ort/ so mengen si valsch dar zu,/ dar umme ich mich vil dicke mu,/ wen si vorkeren gar di schrifte,/ di mit des heiligen geistes gifte/ got der werlde gegebin hat./ ich sage wie iz um ir lebin stat:/ si glichen sich gar guten luten/ und ensint doch nicht gotes truten,/ si beten me der werlde zu sehene/ wen um ir sunde zu vlehene./ sich, desen meren glichet wol/ ein kurz wort daz ich sprechen sol:/ penna struthionis similis est herodii et/ accipitris et tamen volare nequit./ daz sprichet alsus: des struzes vedere/ glichet sich wol dem sperwere/ und dem valken gihet ditz mere,/ ich sage uch daz offenbere,/ und enmag doch vligen nicht,/ also di ware schrift uns gicht./ seht ditz sage ich uch zu dute:/ der vogel glichet sich den luten/ di da uzene vil gut schinen/ und innen glichen sich den swinen./ hie von ist war daz di brut sprach,/ also mir daz buch cantica jach,/ daz si mit irme bosen zarten/ hete vorterbet gotis wingarten./ di selben rede orkundit David/ in dem salme do her quid:/ exterminavit eam aper de silva et singularis/ fera depastus est eam./ ein wilder eber von deme walde/ hat si vorwustet mit gewalde/ und ein grimmez tir hat si vrezzen./ di rede han ich sus gemezzen,/ daz der eber mag der trache wesen,/ von dem ich in apokalypsi han gelesen,/ den Sente Johannes in Pathmo sach,/ do her offenbar alsus jach:/ seht ein groz roter trache geloubet,/ der hete zehen horn und houbet./ seht diser trache ist der sterne,/ von dem in dem selben quaterne/ Sente Johannes offenbar jach,/ do her alsus zu der werlde sprach:/ stella magna de caelo cecidit in terram et/ factae sunt aquae maris quasi absinthum./ ein stern vil uf der erde nider/ von dem hemel so herte sider,/ do wart daz wazzer von dem valle/ bitter also wermute betalle./ waz dise spehe rede bedute/ daz sage ich an vil guten luten,/ wen ich tun iz ouch vil gerne./ der eber trache und sterne/ bezeichent, also min munt giet,/ ketzer juden und valsche diet,/ di da mit irre valschen lere/ gote han getan groze unere,/ wen ir bosez valschez zarten/ vorterbete den edelen wingarten,/ den Jhesus Kristus der vil gute/ gepflanzet hete mit sime blute./ wie lange sal man si ouch liden?/ Sinte Marcus bat si uns miden,/ do her offenbar schreib also/ in dem heiligen ewangelio:/ attendite a falsis prophetis qui veniunt ad vos etc./ keret uch von den valschen propheten,/ di da komen also gene teten,/ ir kleider schinen uzen schafin/ und sint in den herzen wolfin./ seht durch daz sprach di brut: slifet,/ di kleinen vuchse uns begrifet,/ der itslicher vorterbet hat/ unsen wingarten der gebluet stat./ abir sprach di brut, vornim:/ min lip mir und ich im./ dilectus meus mihi et ego illi qui pascitur/ intra lilia et inclinentur umbrae donec aspiret dies./ min lib hat mir gesprochen zu,/ des sol beide spat und vru/ im horsam wesin min lib,/ vrunt min di rede schrib,/ under lilien her gevudet wirt./ daz dute min munt nicht vorbirt:/ di lilegen, als man uns seit,/ bezeichen gar di kuscheit,/ wen si ist zu prise uzirkorn,/ also ein rose uz deme dorn./ wen an reiner lute herze/ got wonet gar sundir smerze,/ seht des wil ich im gehorsam sin,/ biz komet des waren gotis schin,/ ich meine di ewigen ewikeit./ ja ist iz also ein kunterfeit,/ da wir mete umme gan./ di rede bescheide ich uch san;/ uns schribet durch der werlde lob/ alsus der heilige man Job:/ qui quasi flos egreditur et conteritur et fugit/ velut umbra et nunquam in eodem statu permanet/ und sprach der werde durch rumen:/ daz glichet sich wol den blumen,/ di kegen den morgen schone ufgan/ und kegen dem abende durre stan/ und vorwirdet also ein schete./ sich ditz ist der werlde sete./ daz iz alliz ein schate si gewesin/ biz her, han ich gelesin/ und wil iz sagen zu dute./ waz di israhelischen lute/ taten daz was ein bedutunge/ uns daz saget uch mine zunge/ und wil uch daz vor ware/ wol bescheiden offenbare./ di rede han ich sus angevangen:/ merke vrunt den armen slangen,/ den Moyses hing uf des pfales zil,/ der git uns grozes dutes vil./ wen di slange bezeichent schone/ der sint hing an dem cruze vrone./ daz got spiset si mit manna,/ des bedute sage ich uch hie na:/ glich also in got manna daz brot/ also gibet uns hute der suze got/ vor manna sinen heiligen lichamen,/ di rede ist war als amen./ sich, waz ie hie vore geschach,/ daz ist uns also ein schate ich jach,/ also und waz wir durch gotes werde/ noch al hie began uf deser erde/ daz ist ein schate des lebenes dort./ dise selben rede bescheide ich vort,/ daz ein persone si, so du weist,/ der vater der son der geist./ sich, waz wir nu hie sehen tougen/ daz sulle wir dorte sehen mit den ougen./ hie uf sal kein man zu vil denken,/ wen iz mag sinen gelouben krenken./ dar umme schribet sus David/ an eime salme do her quid:/ vir insipiens non cognoscet haec et stultus/ non intelliget quia nimis profundae factae sunt cogitationes tuae./ sich sus sprach der grise:/ der tumbe und der wise/ di sullen deses nicht vorstan./ dar nach so sprach her ouch san/ und schreib iz sus an einen brif:/ hirre dine danken sin so tif./ des hete vor di brut sorgen/ der brutegam abent und morgen/ und sprach zu ir alsus sich:/ kere din ougen von mich/ averte oculos tuos a me quia ipsi me avolare fecerunt/ wen si tun mich von dir vligen./ ensol ich uch nicht betrigen,/ so sage ich offenlich nicht tougen,/ waz uns bezeichenen di ougen./ di ougen, ab wir nicht hanken,/ bezeichen uns der herzen gedanken,/ di gotes heimelichkeit tougen/ wellen irkennen mit den ougen,/ wie got, also man uns saget,/ worde geboren von einer maget,/ und wie got unpinlich ist/ und worde gepineget, als man list./ und wie got, der ie was untotlich,/ mochte imber werden sturbelich,/ und wie got der vil suzer reiner/ moge worden in drin personen einer,/ wen iz nimant hie nach mag werdin/ noch volgrunden uf der erdin/ mit alle sinen vunf sinnen./ des schreib der brutegam durch minne/ der brut: kere din ougen von mir,/ wen si tun mich vligen von dir/ also ein arn der zu hoe vluget/ und menschen ougen gesichte betruget./ eine rede wil ich entslizen/ und weldez uch nicht vordrizen./ di brut hat an manichem zil/ von dem brutegam gesaget vil/ iren jungvrouwen gemeine/ si weren groz adir kleine./ des sprachen si zu der brut sus:/ quo abiit dilectus tuus o pulcherrima mulierum/ ? quo declinavit dilectus tuus? et quaeremus eum tecum./ daz sprichet, also ich han vornomen:/ war ist din herzelip hin komen,/ o du schonste obir allen wiben,/ sage uns, wa mag nu her bliben,/ ja welle wir in suchen mit dir./ si antwerte in, saget man mir,/ also mir daz buch cantica jach:/ min herzelip sagete: ich sprach,/ dixi ascendam in palmam et apprehendam fructus eius/ ich wil stigen uf den palmboum/ und wil al sunder valsches goum/ siner vrucht da von irkrigen./ durch waz solde ichz vorswigen,/ daz wort palma, gihet min zunge,/ daz hat vil gute bedutunge./ daz wizzen di wisen pfaffen wol,/ di selben rede ich bescheiden sol:/ palma bezeichent ouch di togent,/ di rede ir gerne horen mogent./ palma, daz ist mir wol bekant,/ daz bezeichent uns eine hant,/ palma bezeichent uns einen sige./ di rede ich hie nedir lige/ und sage uch vil guten lute,/ waz der palma bedute./ palma bedutet des cruzes boum/ der do trug Jhesum den turen soum./ daz der palmboum daz cruze was/ daz zeige ich uch, also ich las,/ wen ich wil zur warheit rucken:/ daz cruze was von vir stucken./ in cruce sunt palma cedrus cypressus oliva:/ datque pedem cedrus, truncum cypressus, oliva/ dat tituli tabulam, brachia palma duo./ daz vuzholz was ein cedrus,/ daz ruckeholz ein cypressus,/ beide arme waren eine palma,/ des titels tavel was oliva./ durch daz sprach her war sundir krigen:/ ich wil uf den palmboum stigen./ ich sage dir di vrucht des cruzes/ der ich und du genuzes:/ got zoch uns uz der helle/ mit siner martere, trutgeselle,/ und loste von dem ewigen vengnisse/ uns, vrunt min, daz is gewisse./ ja sprach got Jhesus selber also:/ si exaltatus fuero./ daz sprichet: ab ich gehoet werde, sich,/ ich zihe alle di werlt nach mich./ dese rede irhorte di brut/ und sprach zu im do obirlut:/ trahe me post te, curremus in odore ungentorum tuorum./ zue mich nach dir, min bule,/ sus las ich nehest in der schule./ von dem cruze sage ich ein lutzel:/ daz cruze ist Davidis sluzzel,/ da mite uns des paradises tore/ wart entslozzen di uns vore/ beslozzen gar inniclichen was/ durch Adames val, als ich las./ daz cruze ist nach mime wane/ unsir sele ein sigemunstervane,/ wen got gesigete selber dar an,/ als ich von den wisen vornomen han./ got enpfing ouch sin vorstenlen/ von dem vronen cruze, hore ich jen,/ von sinem sone Jhesu Kristo./ da von sprach Isaias also:/ principatum super humerum eius./ demuticlichen al sundir rum/ uf der achselen trug her sin vurstetum./ iz wizze der heide und der Ruze,/ daz der tubel vorchtet daz cruze./ des orkunde gibet uns alsus/ Johannes Chrysostomus:/ diabolus crucem timet in qualitate unde vulnus accepit./ der tubel vorchtet zu allen stunden/ daz cruze, wen her eine wunden/ von im enpfing, also man liset,/ der her nimmer noch nimmer geniset./ ab iz uch nicht vordrizlich were,/ von des cruzes kraft sage ich ein mere,/ daz merken man unde vrouwen./ ich wil iz kurzlich abehouwen;/ ich enhan iz nicht irtrachtet./ ein jude was benachtet/ in eime vil alden spilhuse,/ da di katze nach den musen/ dicke hete geloufen zu widerstrit./ ditz geschach rechte an der zit,/ do iz was also spate,/ daz han noch henne krate,/ do quam, daz sage ich uch bi gote,/ in daz hus vil der tubele rote./ einer sprach ditz der andir daz;/ der jude mit grozen sorgen saz,/ wen her hete sines lebenes vare./ zu letzt wart sin ein tubel geware,/ der sprach: meister dort sitzet ein man,/ vor dem ich grozen angest han,/ daz her unsen rat melde morgen./ do zu irst begunde der jude sorgen./ der tubel sprach: louf balde dan/ und hole mir den selben man;/ ich wil iz mit im schaffen so,/ daz wir beide spate und vro/ meldins vor im an angest sin./ der tubel lif vil balde hin/ und wolde den juden holen,/ her wolde in braten uf den kolen./ do der jude des ware nam,/ daz der leidige tubel quam,/ ein cruze her vor sich tete,/ als her von den kristen gesehen hete,/ und hoffete da mite genesen./ seht alsus han ich gelesen./ do der tubel des cruzes zeichen sach,/ her sprang inpor uf und sprach:/ her ist besigelt also vaste,/ daz ich sin nicht tar antasten./ sus wart irloset vons cruzes kraft/ der jude von tubels geselleschaft./ di rede laze ich nu bliben,/ von dem cruze wil ich schriben./ crux fugat omne malum crux est reparatio rerum./ ditz wizze heide kriste Ruze,/ daz du mit dem vronen cruze/ macht vorleschen alle dine sunde/ und got machen dir zu kunde./ daz cruze, jehet mine zunge,/ ist alles broches ein bezzerunge./ dixit dominus ad Josue: leva clipeum tuum/ qui in manu tua est contra urbem Hay / quoniam tradam eam tibi./ daz cruze glichet ouch Josue schilt,/ von dem di ware schrift sus zilt,/ als ich las in der alden e./ got sprach selber zu Josue:/ wen du kumst uf strites vilt,/ so irhebe uf hoe dinen schilt,/ den du hast in diner hant,/ kegen di burg Hay genant./ do zu strite quam Josue,/ als ich han gesaget e,/ do enwolde her nicht niderlan/ den schilt biz her hete gevan/ und zu tode ouch irslagen/ di burglute Hay hore ich sagen./ sus wolde durch unsin vromen/ got nie von dem cruze komen,/ biz her den tubel hete gar/ obirwunden, di rede ist war./ mit des cruzes kraft Josue obirwant/ di burg Hay und der heiden lant./ daz cruze glichet dem schilde wol,/ als ich mit rede bescheiden sol./ wer einen turen schilt machet/ von richer kunst ungeswachet,/ der denet obir ein holz eine hut/ und slet dar in nagele min trut,/ daz her diste vaster si, alsus/ wart gedenet der hirre altissimus/ an dem heiligen vronen cruze./ di rede ich allir irst entsluze/ und jehe wie got zun juden sprach,/ do her si mit grimme komen sach/ di vil bosen argen echtere:/ rechte als zu einem mordere,/ seht, ir komet nach mir zu vilden/ mit kulen mit blasen mit schilden./ ditz ist daz Salomon dort sprach,/ also mir daz buch cantica jach:/ mille clipei pendent ex ea et omnis armatura fortium./ tusunt schilde al umme entrant/ di hengen an des koninges want/ und maniches starken mannes wafen./ uwer kein sal mich strafen,/ wen ich wil eine vrage tun:/ do an dem cruze hing gotes sun,/ wie was sin lip sin hut do var?/ ich jehe: also di wonunge Cedar/ und als koninges Salomonis hut./ daz gedute sage ich obirlut./ nigra sum sed formosa filiae Jherusalem / sicut tabernaculum Cedar sicut pellis Salomonis. / Israhelis son was her Cedar,/ Abrahames kindes daz ist war,/ der was sinen geburen also lip/ als undir guten luten ein dip./ her entorste nindert nirgen bliben./ wider bi mannen noch bi wiben./ des machete her sine wonunge gar/ uzene nach der helle gevar/ und inne gekleidet mit wize,/ gevar nach des snewes glize./ sich sus wart got von der menscheit/ uzene swarz, als man uns seit,/ und was doch an gotlicher glize/ innen gevar nach snewis wize./ durch ditz ist di rede war,/ daz her was als di wonunge Cedar./ got was glich dem manne Cedar wol,/ also ich mit rede bescheiden sol./ Cedar was alle der werlde hazlich,/ also was got Jhesus Kristus, sich./ her was alle der werlet ein biwort,/ daz han ich von Davide gehort:/ factus sum illis in parabolam et in me/ psallebant qui bibebant vinum./ eine andir rede ich vornam,/ seht, do iz also quam,/ si macheten ouch sang von im./ vrunt min di rede sus vornim,/ her sprach, ab wir nicht strunken:/ gene di iren win trunken,/ di sungen uf mich eren sang./ seht durch ditz valsche gemang,/ so glichet got wol hern Cedar,/ daz rede ich sicher vor war./ der eine boum was der spiz,/ den Longinus durch sin herze stiz,/ der andir boum was daz ror,/ do mete ouch der nidische tor/ gote reichete myrreten wintrang,/ do her beide rif und sang/ mit einer hellenden stimme ho/ an dem vronen cruze: sicio./ wer sach ie so ture blumen,/ als ich uch wil benumen,/ do mete gotes hut besprenget was./ iz was ein heiligez blut, als ich las,/ daz sinen lip hie und ouch dar/ hete gemachet gar rosenvar./ etsliche blume di was ouch bla,/ an der mochte man sporen di sla,/ do di geisele was hene gegangen./ do her an daz cruze wart gehangen,/ seht, do minnet her also vaste,/ daz im sine zesewe site braste/ und volliclichen uzvloz/ wazzer und ouch blutes doz,/ do mete wir worden gesunt gemachet;/ durch daz sint war ungeswachet/ di wort di her sprach zu der koniginne:/ swester ich quele in diner minne./ do also missevar was sin hut,/ do mochte got sprechen mit der brut:/ nolite me considerare quod fusca sum quia decolorat me sol./ ir sullet des nicht nemen war,/ daz ich bin swarz und missevar,/ wen di sonne hat enpferwet mich./ als ab got spreche: vrunt sich,/ daz ich also missevar bin/ daz enist nicht di scholt min,/ durch uwer sunde wodunge/ bin ich vorschaffen, jehet mine zunge./ und daz ich alsus smehe not/ muz liden und den bitteren tot,/ daz kumt von uweren sunden dar./ ja saget uns di glose vor war,/ daz ditz meinte got do her sprach: sich,/ di sunne hat geverwet mich./ berichte mich durch gotes lon,/ wie der herre Tetragrammaton/ sich an dem cruze hete gekart./ ich sage dir: he stunt zuspart/ mit beiden armen, also her wolde/ dem menschen helfen, ab her solde./ ja scheidet uns der ware sun/ von dem tubel, also di henne ein hun/ mit iren vlogelen dicke tut./ di rede ist warhaft und gut,/ durch di mochte sprechen Adam/ und menschlich kunne mit im sam:/ daz in der helle vinsternisse was,/ daz bescheidet her als ich neste las:/ di starke groze pine dulden/ von irre manichvaldigen schulden,/ di si macheten bleich und blas./ sub umbra illius quem desiderabam sedi/ et fructus illius dulcis gutturi meo./ under des schede ich gerende was,/ saz ich mit beitender zucht,/ minem druzzel was suze sin vrucht./ sich, ditz meinete Adam alsus:/ den schaten den der herre altissimus/ gab an dem cruze mit den armen,/ der hat irloset mich vil armen/ und dar zu alle menschlich kunne,/ daz swach was an siner wunne./ daz si gotes in der helle gerten,/ alle schrift mich des gewerte:/ obsecro domine mitte quem missurus es./ David: inclina caelos tuos et descende./ Isaias: utinam disrumperes caelos et descenderes etc./ Moyses sprach, ab iz uch nicht bevilt:/ sende herre den du senden wilt./ der edele koning David ouch sprach,/ also mir di heilige schrift jach:/ herre neige den himmel nider/ und kom zu uns dar abe sider./ und uns schreib ouch alsus Isaias,/ der ein heiliger prophete was:/ welde got daz du gar zurizest/ den hemel und wol zusplizest,/ durch daz du nider queme./ ab ich von der vrucht icht vorneme?/ ja des cruzes vrucht was di martir,/ di got dar ane leit, sage ich dir./ nu saga mir vrunt durch zucht,/ wenne izzet der mensche di vrucht?/ ich jehe, wen he reiniclichen bichtet/ und sin ding zu gote berichtet/ und mit ruwe hie enpfangen hat/ buze vor sine missetat/ und danne mit gerenden herzen sam/ nimet sinen heiligen licham./ sich, so izzet her mit kuscher zucht/ des edelen turen palmboumes vrucht./ daz von des cruzes schaten Adam genas,/ daz zeige ich also ich las:/ sub arbore malo suscitavi te./ nemet des brutegames rede goum./ her sprach: undir einem apfelboum/ min brut da irquicket ich dich,/ dar under du entslafen warest, sich./ ditz ist uch allen wizzentlich,/ daz Eva den apfel az, sage ich,/ da mete entslif si in den sunden./ daz wil ich mit rede orkunden./ Adam was gemachet toguntrich,/ her was unsterblich und unpinlich./ do her aber durch sine obirmaz/ den leidigen vorboten apfel az,/ zu hant do wart her totlich/ von nature und dar zu pinlich./ were Adam an der wise bliben,/ also her gemachet was, han ich geschriben,/ so enmochte her gestorben wesin nimber,/ im musten undertanig imber/ sin gewesen wilt und zam,/ daz im nu alsus wart gram./ waz tochte di rede me bedecket:/ do wart mit sunden bevlecket/ di vor klar und schone was/ also ein luter spigelglas,/ den uns nu ein vil boser luste/ in ire minnegernden bruste/ da von ir iezu kundig was,/ daz si was nacket und hantvas./ do wart ouch an der ungehure/ so vallende di menschliche nature,/ da von si mit we gebar ir kint./ di rede ist zu vorstane blint,/ si enwerde uns entslozzen baz./ ir hern ich meine rechte daz,/ durch waz got den menschen troste/ und den engel nicht irloste/ und si doch waren beidenthalben/ durch ir hochvart gevallen./ wen an allen sunden so ist/ ein begin hochvart, so man list./ sint si von einer scholt beide/ waren gevallen, also ich seide,/ durch waz irloste si do nicht/ got beide, also man uns gicht./ ich sage also ich han gelesen,/ were der engel totlich gewesen,/ glicher wis also der mensche was/ und du dicke vornomen has,/ so mochte mit sines todes dol/ got den engel irlosen wol./ sint her abir was unsterbelich/ und von siner nature untotlich,/ so bleib der engel ungelost./ ich enruche wer do widir kost./ got der ie was, also man seit,/ unsterblich in siner gotheit,/ der wart in der wise geborn,/ daz her sterben mochte, han ich gesworn,/ daz her mit sime tode todete/ den tot der Adam nodete./ sich ditz ist der vogel pellicanus,/ der sines selbes lib todet alsus,/ durch daz her mit sinem blute erner/ sine jungen und des todes irwer./ Adam der hochvertige und stolze/ hete von des apfeles holze/ eine vrucht gebrochen, so man seit,/ di uns brachte in des todes erweit./ dar nach mit veterlichem troste/ got an demselben holze irloste/ uns mit sines turen blutes saffe,/ sus jach mir ein wiser pfaffe./ des mag her wol sundir goume/ sprechin: undir einem apfelboume/ so han ich irquicket dich,/ min herzelibe brut, nu sich./ do got an dem vronen cruze starb/ und unsir allir heil irwarb,/ da volging der spruch den di brut/ lange hete gesprochen obirlut:/ ego dormivi et cor meum vigilat./ ich slafe und min herze wachet,/ di rede ist war und ungeswachet./ daz bedute ich abir alsus,/ ab her spreche: her altissimus,/ ich slafe an der menscheit/ und wache an der gotheit./ daz got an dem cruze slif,/ daz zeige ich do iz David schrif:/ ego dormivi et soporatus sum, exsurrexi/ quoniam dominus suscepit me. Et idem: in/ medio catulorum leonum dormivi conturbatus./ her sprach sus, han ich vornomen:/ ich slif, der slaf was in mich komen,/ und ich bin widir uf irstan/ und der herre enpfing mich san./ di selben rede vestet baz David/ an einer andirn stat do her quid:/ zwuschen lewenkinder, her seit,/ slif ich mit grozer trubheit./ welchez waren di lewenkint sprich?/ iz waren di schecher, sprech ich,/ di dort durch irre missetete burden/ mit im gemarteret wurden./ zwuschen den tiren got der werde/ wurde irkant hie uf der erde,/ also von dir gesprochen hete/ Abakuc der wise prophete./ zwar iz mochten wol tir sin:/ ir dokeiner hete des gelouben schin,/ wen daz du einen lizest genesen/ von genaden, sus han ich gelesen./ daz dise rede noch vester si,/ so sage ich eine andere da bi:/ sicut de latere viri dormientis in paradiso/ facta est mulier ita de latere Christi dormientis in cruce facta est ecclesia/ uns saget di heilige schrift wite:/ als uz Adams slafende site/ Eva wart gemachet in dem paradise,/ glicher wis, jach mir ein wise,/ wart uz gotes site, so man seit,/ gemachet di heilige kristenheit;/ do her an dem vronen cruze slif,/ uz siner zesewen siten lif/ wazzer und blut beide,/ di han gevriet uns vor leide/ und von der angebornen schult,/ di wir durch Adam han gedult./ durch ditz so ist di rede war,/ di di brut sprach offenbar/ mit einer rede ungeswachet:/ ich slafe und min herze wachet./ wenne din sin dich nicht lezet run,/ her enheize io waz bosez tun/ dich, so denke waz David sprach/ in eime salme do her jach:/ respice in faciem Christi tui/ her sprach alsus: sich mit vlize,/ vrunt, in dines gotes antlitze./ als ab her spreche: selich man,/ sich daz minnicliche antlitz an/ dines schepferes Jhesu Krist,/ daz also jemirlich gehandilt ist/ mit maniches slages widerbit,/ daz im gab di valsche judendit,/ do si sprachen zu im sus, sich:/ gotes son, wer hat geslagen dich./ sehist du in an mit vlize,/ so vluhet dich allir helle wize./ durch daz manet David der man/ uns: sich dines gotes antlitz an./ nu sage mir bule herzentrut,/ wie sprach di minnicliche brut,/ do si den brutegam sach sterbin/ an dem cruze und sus vorterbin?/ si rif mit herzen we: we/ egredimini Syon filie/ et videte regem Salomonem in diademate suo quo coronavit eum/ mater sua in die desponsationis suae et in die laetitiae cordis sui/ Sion tochtere get her vore/ und seht an koninglicher kore/ den koning Salomonem sitzen/ und wie mit muterlichen witzen/ in sine muter gekronet hat,/ ich meine di judenschaft di hie stat,/ wen her von in ouch was geborn/ muterhaft, hat di schrift gesworn./ des nennet ouch di brut guter/ noch di judenschaft sine muter./ wenne kronete si in sus sage?/ sich an dem karen vritage,/ al da orringete in di gute,/ sich, mit sines selbes blute./ des gab si im zu lone/ eine scharfe dorninkrone,/ dar nach ein swach deckekleit,/ daz um sine lenden wart geleit,/ daz wart von blute purpurvar/ undirsprenget hie und dar./ her hat iz dicke vorscholt wol?/ ab ich di warheit sprechen sol,/ her vurte si, vrunt, daz ist war,/ durch di wustenunge virzig jar/ und gab in ezzen hemelmanna./ sint vurte her si abir dar na/ mit irme trocken vuze her/ obir daz breite wilde mer/ und loste si von Pharaonis banden/ mit sinen veterlichen handen,/ also her hiz Moysen und Ur,/ ich enachte nicht des bosen murmur./ ja glichet sich mit irre kraft/ di valsche werlt der judenschaft,/ di irme schepfer alsus lonete,/ sint si sin nicht enschonete,/ si hingen in als einen dib/ an einen galgen, sprichet der brib./ wie sol si den imandes schonen?/ ir valsche zuvorsicht kan lonen,/ ir honing treit natirnvorgift,/ ir bluende rose dornes stift,/ ir schonde wirt missevar/ zu jungest an dem ende, daz ist war./ ir suze git surez smecken nach,/ ir vroude git trurens bejach./ di werlt ist nicht wen ein blende/ und ein kunterfeit an ende./ di werlt, daz han ich gesworn,/ glichet sich wol dem dorn:/ spina floret cito arescit aculeis pungit/ sic facit gloria mundi./ merke mine rede da bi,/ so weistu wol daz iz war si:/ der dorn sine bluet schire birt,/ des dornes bluet drate vorwirt,/ mit sines sures stiftes hach,/ sich, seret her hindenach./ recht also tut di werlet sich,/ vrunt min daz sage ich dich./ di werlt kumpt uns schone an,/ wir sint kint wip adir man,/ und gelobet uns zu unsim lebene/ vil und obir zil zu gebene./ wenne wir denne beste wenen leben,/ so muze wir in den tot sweben./ dar nach gebit si uns einen vluch,/ daz wir is immer haben genuch,/ wen si brenget uns mit schalle/ hin zu dem ewigen valle./ ditz ist der stift der da seret nach./ durch ditz min munt war sprach,/ do ich uch schreib da zu vorne,/ di werlt glichet sich dem dorne./ wen uns di werlt sus luget/ und in erem dinste betruget,/ so moge wir sprechen alsus,/ also tristium sprach Ovidius:/ in caput alta suum labentur ab aequore retro/ flumina conversis solque recurret equis./ terra feret stellas caelum scindetur aratro/ unda dabit flammas et dabit ignis aquas./ haec ego vaticinor quia sum deceptus ab illo/ laturum misero quem mihi rebar opem./ ditz spricht zu dute, geloubet,/ daz alle wazzer an ir houbet/ nu sullen uf dringen,/ do man si zu irste sach uzspringen./ ouch sol mit irre pferde vart/ di sonne gan zu rucke wart,/ di erde sol ouch sterne tragen,/ der pfluc und ouch der wagen/ sullen den hemel enzweiklouben./ ouch sullet ir daz gelouben:/ di wazzer geben vures rouch/ und vure di geben wazzeres rouch./ daz vorsaget uch min munt,/ sint si mich truget zur stunt,/ an der alle mine hoffenunge lach,/ des schrie ich owe und ach./ ich wil der werlde siten undirscheiden/ den kristen den juden den heiden/ da mite ires valsches lobes krone./ sprich wa ist Absalones schone?/ wa ist di richeit Salomones?/ wa ist di gewalt Pharaones?/ wa ist koning Neronis ritterschaft?/ wa ist des risen Golyas kraft?/ wa ist der koning Nabuchodonosor,/ des lob do swebete ho enpor?/ wa ist der groze koning Alexander,/ der ein vorste was hoer den ein ander?/ sol ich der werlt me durchsuchen,/ wa sint di heiden di in den buchen/ beide tag und ouch di nacht/ di maniche stunt han irdacht?/ si waren der wisheit ein kerne,/ si larten irkennen an dem sterne,/ waz geschen wolde von geschichte,/ daz sahen si mit der ougen gesichte./ wa ist der wise heide Boecius,/ Avicenna Galyen und Johannicius?/ di vunden der physiken kunst,/ si irwarben der werlde gunst./ sprich wa meister Virgilius si,/ der do vant di kunst nigromanti,/ den Sente Paulus do klagete,/ do her alsus klagende sagete:/ o Virgili, hete ich dich zu desir stunt/ lebende vunden und ouch gesunt,/ welch einen man welde ich von dich/ gote gemachet haben, sage ich./ sprich wa ist der keiser Frederich/ von Rome ein voit lobelich?/ wa ist der baruch, der katholicus/ den di werlt ouch nennet alsus?/ wa ist Conrat des Stoufers kint?/ sich werlt, di hastu gemachet blint/ und an dime dinste betrogen./ her zimbert uf den reinbogen,/ der alzu lange vulget dich./ den selben jamer den klage ich,/ wen nach dines lobes bejage/ han ich vorwendet alle mine tage/ und han lutzel heiles irworben./ min lob ist als ein loub vortorben,/ daz ein starg wint niderreret./ din valsche suze hat unheret/ mich vil armen und andirs nicht,/ dar zu dine swache zuvorsicht,/ daz ich durch mancher hande blicke/ gevallen bin in dine stricke./ du hast gegebin mir zu lone,/ daz vrouwe Delila gab Sampsone,/ do si im sin har vorsnet/ und sine kraft also vorschret,/ daz her quam in der vinde hant,/ also mir di schrift tut bekant./ sint mich di werlde hat betrogen,/ daz mir vil armen sint enpflogen/ also in eines troumes schine/ di zit und di jare mine,/ so bit ich dich veterlicher got,/ also du koning Ezechias tot/ irlengetest durch bete vunfzen jar:/ also irlenge ouch sundir var,/ hirre, mine jar und mine zit,/ daz ich vorbaz sundir strit/ muze dir dinen an minem ende/ und mich an keine missewende/ nimmer muze irslichen der tot,/ der da brenget lange wernde not./ nu hastu von dem tode gesaget mich,/ waz ist der tot, vrunt, daz sprich./ der tot daz ist gotes vrone,/ daz pruwe du an sinem done./ also ein vrone von einer stat/ von huse zu huse umme gat/ und kundet des richteres ding,/ sus veret um der werlde ring/ der tot vort und ouch wider/ di wite werlt uf und nider/ und enschonet nimannes umtrant./ eine geisele vuret her in der hant/ von vir strengen gemachet,/ der slag menschlich leben swachet./ her slet uf erden uf wazzer,/ sin slag kumpt snel und lazzer./ von deme snellen slage Ezechias/ sprach alsus, als ich las:/ praecisa est velut a texante vita mea./ horet wie her gesprochen hat:/ rechte als eines webers drat/ ist mir vorschroten min leben./ sin slag ist missam, daz ist eben,/ wen daz beschribet uns alsus/ der heilige man Augustinus:/ nihil certius morte nihil incertius hora mortis/ nicht ist gewisserez den der tot,/ wen uns abir kome di not,/ daz mag uf erden nieman/ wizzen wider wip noch man./ wen her kummet also ein dib,/ daz las ich an einen brib./ di virstrangige geisel, di her vuret,/ als ich kurzlich vore han geruret,/ bezeichent uns mit warheit/ di vir elemente, so man seit./ wen von sime grozen slage,/ als ich hore singen und sagen,/ werden di vir elemente entnichtet,/ seht alsus bin ich berichtet./ daz ist kein groz wunder/ noch zu der werlt dokein kunder,/ daz der tot nimandes schonen mag,/ sint sin kraft hat den obirwag./ der des todes meister is und was/ und sin schepfer, als ich las,/ daz was selber got gotes sun./ durch dise rede hiz her tun/ uns gelich den luten,/ di da wirtschaften mit bruten/ und itslich beiten durch vromen,/ biz sin hirre von der wirtschaft kome,/ daz her denne do bereit sta/ und mit im zu huse ga./ et vos similes hominibus exspectantibus dominum/ suum quando revertatur a nuptiis./ sus sulle wir nach gotes beite/ immer und immer sint bereite,/ wen wir enwizzen nicht di zit,/ wen der brutegam, so man git,/ kome vru adir spate/ obir lange zit adir drate,/ daz her uns denne ouch vinde/ als sin beitende ingesinde./ wenne so her hie komet vore/ daz wir mit im gan in di tore,/ e si uns vorbeslozzen werde./ daz wir daz hie irkrigen uf erden,/ dar zu gebe uns sine volleist/ der vater der sun der heilige geist. Amen./ Ich han vollenbracht daz vunfte stucke,/ mit vrouden ich an das sechste rucke./ und bitte mit alle minen sinnen/ vrouwe Lachtasim di gotinne,/ daz si mir den vadem trecke/ so lange daz ich volrecke/ ditz ture buch biz an sin ende./ Lachtasis al sundir missewende/ menschliches lebens ende treit./ waz denne daz min munt sus seit,/ von deme gelouben bin ich nicht gescheiden./ vor ware doch sprechen sust di heiden,/ daz eteswar sint dri gotinne,/ di mit irre list und mit iren sinnen/ den menschen ordenen uf sin zil,/ also ich uch bescheiden wil./ di irste gotinne heizet Cloto,/ di hat der meister genant also./ di treit des lebens rocken in der hant./ vrouwe Lachtasis daz ist mir bekant,/ di trecket mit irre hochvart/ den vadem hin zu tale wart./ Atropos di dritte gotinne/ bizet den vadem ab mit unsinnen./ sus saget man an dem bispil,/ dar an ich mich lutzil keren wil,/ wen ich gere siner volleist,/ der mir gab lip und den geist,/ und der mich von wundirlichem slichte/ von nichte machte zu ichte./ bi des troste wil ich bliben,/ da von mag mich nicht triben/ vorchte angest noch kein not,/ daz swert di wide noch der tot./ daz ich dar an muze irsterben,/ daz geruche Maria mir irwerben.Amen./ converte nos deus salutaris noster et/ averte iram tuam a nobis./ ditz bedute ich uch algater,/ iz spricht: bekere uns herre vater/ und wende von uns dinen zorn,/ tust du iz nicht, so si wir vorlorn./ immir me sundir missewende/ bekere uns an dem letzten ende,/ ab iz nicht e moge wesen,/ als du den schecher lizest genesen/ in sines letzten endes ziten,/ also di schrift saget wite,/ do du zu im sprechest also:/ hodie mecum eris in paradiso./ nu gib mir du vil guder,/ Maria, der wisheite ruder,/ daz ich mit wiser rede sture/ den kil der nuwen aventure,/ den ich dicke bracht han mit not/ obir maniches tifes wages vlot./ ich han minen sigel ufgewunden,/ dicke ho so quamen di unden/ etswenne zu mir an den kil,/ daz ich hin und her ouch vil/ also eine senewel kule nach dem zil./ noch vorbaz ich sprechen wil:/ min kil trug dicke so swere last,/ daz beide sigel ra und mast/ mich kume nerten von den unden./ ie doch so quam zu allen stunden/ min anker zu vollem rede,/ wie ich mich kleine segelens nede./ doch han ich nu vil ebene/ den kabel geleit vor di stebene,/ gib nu mir den sigelwint,/ so halde ich uch den anker sint/ und segele zu der habene wart,/ al da wirt mines endes vart./ gib trosterinne sulchen vunt,/ daz ich kome noch obir einen sunt./ da ist mir der vort nu zu enge,/ macha rum mir daz gedrenge/ mit manches riches sproches gabe./ ich neme iz vor des keisers habe/ und vor allir Krichen schatz./ enwis diner gabe nicht zu laz,/ wen wa min kil hinen vert,/ daz lob ist vrouwe dir beschert./ daz ich dar inne irwerbe,/ mines kiles gewin ich uf dich erbe,/ wenne mir din herze irst gab/ dises selben kleinen lobes urhab./ hilf trosterinne selich wip,/ Maria du togunthaftir lip/ und muter ane mannes samen,/ wen sich min lip und sele samen/ scheiden an mines sterbins tage,/ daz min sele volliclichen trage/ mich dort in dines sones riche./ des hilf mir, Maria riche,/ wen du der sunder trost bist eine./ dinen trost mir so entscheine,/ daz ich rue mit Abraham und Jakob,/ do man singet daz ewige lob,/ also du Maria muter wol weist,/ dem vatir dem sone dem heiligen geist./ ecce Mandragora cum apparatu ab aquilone/ adducitur cui aureum caput imponitur, diademate/ redimitur, in nuptiis recipitur./ ich schreib al sundir missewende,/ do di hochzit was an dem ende,/ do quam uz dem norden varen/ mit kamelen mit pferden mit scharen/ ein nuwe brut geheizen Mandragora./ do Pharaonis tochtir di irsa,/ si irbarmte sich, daz geloubet,/ und bat daz ir ein houbet/ der koning welde geben./ daz tet her, seht, uf min leben./ vir brute dem brutegam quamen,/ also wir von der schrift vornamen./ di irste quam von dem osten varn/ und was des koninges Pharaonis barn,/ di andere quam uz dem suden schone/ und was tochter des von Babilone,/ Sunamitis di dritte brut was,/ di quam uz dem westen, als ich las,/ vrouwe Mandragora was di virde,/ di quam mit manicher hande zirde/ alher varen von dem norden./ daz bescheide ich uch mit worden./ merke vrunt: di irsten brute zwo/ di waren an der warheit also,/ di anderen waren zu bedutenunge/ uns gegebin, jehet min zunge./ von der rede gabe sprichet sus/ der vil heilige Sente Paulus:/ omnia quae scripta sunt ad nostram doctrinam/ scripta sunt. Aristoteles: omnia ad intellectum ferenda sunt/ waz man nu singet adir list,/ ir herren wizzet ouch, daz ist/ uns geschrebin durch eine lere./ Aristoteles sprach ouch ditz mere:/ wir sullen uns daz lazen zemen,/ waz wir vleischlichen vornemen,/ daz sulle wir geistlichen vorstan./ di selbe rede wil ich hie lan/ und wil lazen uch vorstan/ beide wip unde man,/ wie ich uch wil beduten/ di rede von den vir bruten./ di irste brut heizet sunder haz/ Pharaones tochter durch daz,/ wen si undir sime getwange uf wuchs,/ als in eime hole tut ein vuchs./ der stolze name Pharaon/ der hat so wundirlichen don,/ der bedut einen vorwustenere/ adir einen nacketen, git ditz mere,/ und bezeichent uns den tubel,/ der di juden brachte uf daz ubel,/ daz si macheten ein kalb in Betel/ und daz anbeten mit gelouben snel./ sich, do wart ir e geswachet/ und worden eris gelouben nacket./ alda vorwustet mit den veigen/ der leidige tubel gotis eigen./ ab man mir iz zu redene gunne,/ als in dem ostene uf gat di sunne,/ also wart got Jhesus geborn/ von den juden, han ich gesworn./ durch ditz ist war, als ich vornam,/ daz di brut von dem osten quam/ uf einem grozen turen wagen,/ der was von grozir richeit wol beslagen./ di andir brut, di do quam so schone,/ was di tochter des von Babilone/ und quam riten uf deme camele,/ di waren irre riteschemele./ di gink in den tempel, als si solde,/ gekleidet mit gesteine und mit golde./ ich spreche, ab iz owir zucht gebutet,/ waz daz wort Babilon bedutet./ Babilon bedutet vorstozenunge/ und bezeichent di werlt, spricht min zunge,/ di da vorstozet menschlich leben/ und tut iz an den sunden sweben./ wen der tubel ist in ein koning,/ di da tun suntliche ding./ sich, des worden si vorschaffen/ also kamele, sprechen di pfaffen./ des koninges tochter von Babilone,/ di do quam zu mir also schone,/ ist di heidenschaft, als ich las,/ di mit vil wisheit geziret was/ und an mancher hande hoe kunst gesmogen./ di hat der tubel gar betrogen/ mit siner suzen valschen list./ durch ditz ist war daz man list,/ daz des koninges tochter von Babilone/ quam ritende uf dem kamele schone./ di dritte brut, vrouwe Sunamitis,/ di quam ouch varende, daz ist gewis,/ uf des pristers wagen Aminadab,/ dem sus der meister den namen gab./ Sunamitis bedutet, also man quit,/ ein ding daz do gevangen lit/ und bezeichent uns di judenschaft,/ di von ires ungelouben kraft/ gevangen leit hie uf der erden/ und sal zu jungest bekart werden/ mit der vir ewangelia lere,/ also spricht daz ware mere,/ wen ditz di gotes wagene sint./ ditz wizze wip man und kint,/ daz durch ditz di wort sin war,/ daz di brut sol komen offenbar/ ritende uf dem wagen Aminadab,/ dem sus der meister den namen gab./ vrouwe Mandragora di virde brut/ quam ouch obirmutig und trut/ mit iren ritterlichen scharen/ von dem norden al her gevaren./ sint ichz allez beduten sol,/ so wil ichz uch beduten wol,/ ir hirren, ich sprach daz obirlut./ Mandragora daz ist eine brut,/ und alle daz geloubet,/ si hat menschlich bilde ane houbet/ und bezeichent uns Antikristen,/ der kumpt uns von dem norden mit listen./ daz her sulle komen von dem norden,/ daz bezuge ich sus mit worden:/ ab aquilone pandetur omne malum./ von dem norden sal uns komen/ alle bosheit, han ich vornomen./ daz der selbe Anticristus si,/ der geloube wonet mir bi,/ wenne her ein vater ouch ist/ allir bosheit, so man list./ dise selbe brut Mandragoram/ di vant ligende der brutegam/ in den studen uf einem acker./ were min sin nicht so wacker,/ so welde ich sagen, daz geloubet,/ wen ir wurde gegebin ein houbet;/ doch enwil ichz nicht lazen./ wen Anticristus der vorwazen/ mit siner oppiclichen bracht/ di lute vorterbit mit des todes kraft,/ so werden si von Elias gebote/ und von Enoch bekart wedir zu gote./ denne wirt got, daz geloubet,/ sich in selben geben zu einem houbet,/ daz si bekart werden, so man git,/ zu vesperzit, als David quit:/ convertentur ad vesperam et famem patientur/ ut canes et circuibunt civitatem/ her meinet an dem jungesten tage,/ mit rechter warheit ich daz sage./ si worden hungerig zu der stunde/ nach gotes worte, sam di hunde/ vil dicke tun nach dem brote./ di rede vorbere ich note:/ si sullen ummeloufen, so man seit,/ di stat, daz ist di kristenheit/ nach dem kristenlichen gelouben,/ dar ab mag si nimant klouben,/ si werden vollenkomen, so man seit,/ an dem gelouben der kristenheit./ daz ist ein wunder obir allen wunder,/ si werdin brinnen sam ein zundir/ kegen dem kristenlichen gelouben,/ ir oren werden hel nicht touben,/ wenne si horen daz gotes wort./ si muzen abir, han ich gehort,/ liden maniche anevechtunge/ mit der brut, spricht min zunge./ daz zeige ich, als ich iz sach/ geschrebin und mir daz buch cantica jach:/ quid videbitis in Sunamite nisi choros castrorum./ in Sunamite waz sullet ir sehen?/ nicht wen anevechtunge, hore ich jehen,/ und dar zu strit zu allen orten,/ daz bescheide ich uch mit worten/ her nach, also sin zit ist,/ gibit mir got so lange vrist./ wizzet e, Suna daz ist eine stat,/ als mich der meister sprechen bat,/ in der Eliseus zu einer stunt/ ein todez kint machte gesunt./ von desim Suna kumpt Sunamite,/ also ich uch han gesaget e,/ und bezeichent uns di vencnisse/ itsliches menschen, daz ist gewisse,/ und saget uch mit witzen,/ ir herren, di wile wir besitzen/ hie unses lebendes libes erker/ und sint gevangen in vleisches kerker,/ so muze wir vil anevechtunge/ liden von der tubelischen zunge./ durch daz ist war daz ich sprach e:/ waz sult ir sehen in Sunamite?/ nicht wen anevechtunge und strit/ und rittirschaft zu beidir sit./ wir mogen gerne sige vechten,/ ja hat den rittern und den knechten/ di brut vil hoen solt gelobet,/ ich weiz wol, daz si nicht entobet:/ vincenti dabo edere de ligno vitae/ quod est in paradiso dei mei./ [hie tut man den groze not,/ di da gelouben an got.]/ sus sprach di brut wise:/ ich wil zu mines gotes paradise/ geben im des lebenes holz ezzen,/ der ein vechter ist so vormezzen,/ daz her den sig beheldet hie./ alsus hat ouch gesprochen sie./ wizzet daz zwelf houbtstrite/ di brut gevochten hat bi eren ziten,/ di sechse waren vor gotes gebort,/ di andren sechse darnach, han ich gehort./ horet ir herren wunder alle,/ ich sage uch mit vrouden schalle,/ also ich an der heiligen schrift las:/ desir strit zwuschen den engeln was/ und zwuschen des tubeles rote./ do her sich wolde gelichen gote,/ do wart her gestozen nider,/ daz her immer me vil sider./ von deme valle, wene ich, si/ geschrebin in apokalypsi:/ vidi Sathan tamquam fulgur de caelo cadentem./ ich sach Sathan den tubel,/ der durch missetat was ubel,/ von dem hemel vallen nider/ also ein blitz der hete gevider./ sehet ir herren alle, durch daz/ so ist uns der leidige tubel gehaz,/ daz wir mit kristenlichen witzen/ sullen sin erbe dort besitzen,/ do von her uz vortreben wart/ durch sine oppicliche hochvart./ ir herren daz sage ich obirlut:/ der strit wirt zwuschen der brut/ und iren leidigen anevechteren,/ daz sage ich uch zu meren./ der andir strit undir den reisen sint/ zwuschen gote und der menschen kint/ was. deses leidiges strites obirvart/ an Abel und an Kain e begunnen wart/ und werte biz an di wazzervlot./ waz den bleb Abel al do tot,/ in kronete doch als eren trut/ mit einer kronen di here brut./ der dritte strit, also ich nehist las,/ under des tormes buweren was/ zwuschen den knechten und den vrien./ ich enwil iz nicht vorzien:/ der strit begunde an Sem und Cham/ und werte di zit alsam/ und in der sprache zweiunge,/ daz saget uch mine zunge./ der virde strit mit kreften starken/ der was undir den Patriarchen/ zwuschen der besneten diet/ und der unbesneten, so man iet./ der werte lange und ouch schone,/ her began an Abraham und Pharaone/ und werte, daz her nicht vortarp,/ biz got Pharaonem in daz mer warp./ des strites orden sage ich uch me:/ der vunfte strit was in der e/ zwuschen gotis kint und heiden,/ daz sprech ich bi mime eide./ her began an Josue und an Amalech schone/ und werte zu koning Salomone./ der sechste strit, also ich las,/ undir den koningen und propheten was./ zwuschen den juden und den von Babilon/ begonnen wart des strites don,/ also ich an der warheit vornam,/ an Roboam und Jeroboam,/ an den zweien genennit also/ und werte zu dem keiser Augusto./ von deses strites obirleste/ so sint getotet gebur und geste,/ ich meine propheten und gute lute./ nicht baz ichz uch bedute./ den hat gegebin also ein krut/ di ewigen kronen unse brut./ nu hat ir di sechs strite gehort,/ di gewesin sint vor gotes gebort,/ di andrin sechse horet hie hernach./ der irste strit, der nach gotes burt geschach,/ der began an koning Herode der di kint/ totte, also ich han gelesen sint,/ und dorte so lange an dem bote/ biz man zustorte di aptgote./ in desem strite, also ich vornam,/ so sigete selber der brutegam,/ do her mit des cruzes stabe stach/ den tubel daz alle sine gewalt zubrach./ dar nach sine apostelen sande/ got hin zu vremedem lande,/ daz si daz volk bekerten sider/ von irme ungelouben wider./ der andir strit, so man uns seit,/ was anevechtunge der kristenheit/ zwuschen den kristen und den heiden,/ also ich uch nu wil bescheiden./ der began an Petro und Nerone/ und an dem goukelere Simeone/ und wante an koning Constantine,/ den man also nante zu latine./ in dem strite nach wiser lere/ bleib Stephanus der vanentregere,/ dar zu maniche tuwer martir,/ der aller namen ich vorbir./ den gab unse brut zu lone/ dort di imbir werende krone./ der dritte strit git man zu meren/ was undir den heiligen bichtegeren/ zwuschen dem ungeloubigen volke sit/ und dem geloubigen, als man git./ deser strit hete begin von Arrio/ und von dem bischof Alexandro./ ja wart des selben ungelouben dol/ gewant an dem concilio Constantinopol./ der virde strit der ist nu,/ ir herren daz sage ich u,/ zwuschen valschen und waren predigeren,/ ditz saget man uns zu meren./ desir hezliche ungevuge strit/ hat immir me gewesin, sit/ man der kloster allir irst began/ und manich mensche wart klosterman./ desin strit ich nicht volende,/ e den kome des jungesten tages ende./ den vunften strit sage ich also:/ der wirt an dem koninge Anticristo/ und sol beginnen an der predigunge/ mit Enoch und Elias, git min zunge,/ und endet nach Anticristi tode./ dise rede vorberge ich node./ in dem selben strite blibet tot doch/ beide Elias und Enoch/ dar zu der leide Anticristus,/ der uns genennet ist alsus./ dan wirt di konigin von sudenlant/ Sunamitis, daz ist mir bekant,/ und Mandragora gesellet in ein./ ditz ist daz mir di schrift irschein./ der sechste strit wirt, als man mir seit,/ zwuschen dem koninge der kundekeit/ und dem koninge der eren gote,/ zwuschen luten und der engel rote./ zu desem strite brenget durch were/ got al daz hemelische here,/ dan wil her werfen anz missewende/ Anticristum, daz sin sorge ende,/ nimmir noch nimmir me in hat,/ als an den buchen geschrebin stat./ got di segehaftin krone/ dar wil brengen al sundir hone/ und wil wisen wie her glich ist/ sinem vatere, also man list,/ an der heiligen drivaldekeit/ und an der magestaten, so man seit./ ditz ist di ritterliche brut,/ von der ich e jach obirlut,/ di bi alden ziten/ hat gestreten zwelf strite./ kegen koningen und vorsten/ vacht si wol mit torsten./ e dise ding vollen irgen,/ so sulle wir vunfzen zeichen sen,/ di uns hat beschriben alsus/ der vil heiliger Sente Jeronimus:/ prima dies saeculo tale signum dabit:/ mare surgens turgidum undas elevabit,/ quadraginta cubitis montes superabit,/ terram non operiet sed ut murus stabit./ daz irste zeichen, vrunt, ist daz,/ ab sich der meister nicht vorgaz:/ daz mer sal an di hoe krigen,/ vunfzig klaftern obir di berge stigen,/ iz stat, wie lange iz ouch dure,/ zu beider sit als eine mure./ signum erit postea tale quod sequetur:/ mare petet infima sic et absorbetur,/ quod vix illud oculis hominum cernetur/ et ad statum pristinum post haec revertetur./ daz andir zeichen ist, daz sider/ daz mer siget an den grunt nider,/ daz iz menschen ougen kume sehen./ dar nach, sich, so hore ich jehen,/ daz iz sal abir komen wider/ uf sine rechte stat sider./ die pisces tertia supra aquam stabunt/ et rugitus maximos versus caelum dabunt,/ congregati volucres plangent et clamabunt/ nec non omnes bestiae planctu resonabunt./ ir herren an dem dritten tage,/ mit rechter warheit ich daz sage,/ als man uns liset zu tische,/ so sullen uf dem wage stan di vische/ und rufen an den hemil starke/ dar zu vogel und tir uf der marke./ quarta lux horribile signum exhibebit,/ mare cum fluminibus omnibus ardebit,/ omne genus hominum videns hoc pavebit,/ tremens metu nimio pro se quisque flebit./ der virde tag wirt engistlich:/ daz mer sal burnen umme sich/ und alle wazzer uf der erden,/ menschlich kunne daz muz werden/ vor vorchten bleich und missevar,/ ir weinen kan nimant stillen dar./ non his minus horrida quinta lux monstrabit,/ totam terram sanguinis sudor occupabit,/ omnis herbae species sanguine rorabit,/ totum genus arboris pariter sudabit./ der vunfte tag git sorgen me,/ di boume di da brachten e/ blumen louber vrucht mit werde,/ di werden blutvar mit der erde,/ von hemele blutig tou sal vallen,/ von sorgen muz ich kallen./ sexta die moenia cuncta diruentur,/ domus turres oppida simul distruentur,/ instrumentis bellicis non haec sic labentur,/ immo propter proximum finem confundentur./ der sechste tag git vil des mit sorgen,/ daz der werlde allis ist vorborgen,/ dorfer burge stete sal man sehen/ vallen ane storm, hore ich jehen./ daz wirt der werlt sin groze pine/ an des sechsten tages schine./ die vero septima lapides pugnabunt,/ et alternis ictibus invicem certabunt,/ in cavernis homines metu latitabunt/ et ut illos obruant montibus clamabunt./ an des sibenden tages schine/ so kumpt abir jamer und pine,/ wen undir einandir vechten di steine,/ daz si rizen groz und kleine./ vor sorgen sol daz lut irschallen:/ ach berge welt ir uf uns vallen!/ totam terram tremere lux octava dabit,/ supra pedes animal suos nullum stabit./ cunctis terram partibus nona lux aequabit/ valles implens arduos montes inclinabit./ di zit enmuz ich nimmer leben:/ der achte tag tut di erde beben,/ ab ich also sprechen muze,/ daz nichtisnicht uf vuze/ mag bliben stande sider,/ iz enmuze vallen dar nider./ der nunde tag sal nicht swachen,/ her sal berge und tal slecht machen./ de cavernis homines prius delitentes/ ibunt die decima campos per patentes/ et errabunt undique veluti dementes/ prae timore nimio loqui nescientes./ daz di andrin tage heten vorburgen:/ des zenden tages vor grozen surgen/ so sullen di lute gan zu vilde/ sprachelos sam si sin wilde/ von angest den si heten vor,/ do der tot was an dem tor./ post terrorem siquidem talium signorum/ die sub undecima claustris sepulcrorum/ fractis foris salient ossa mortuorum/ et terrorem oculis facient vivorum./ von dem elften tage spreche ich,/ so sullen entslizen di grab sich,/ ich meine der toten menschen steine/ und sullen der toten lute gebeine/ her vor springen durch ein wundir/ und irschreckin di lute besundir./ de supernis partibus postea pressurae/ die duodecima mundo sunt venturae,/ fixae caeli penitus stellae sunt casurae/ et per partes aeris flammae velaturae./ den zwelften tag nenne ich sundir:/ durch des gruwelichen wundir/ so sullen di sterne vallen nider/ von hemele als ein vurig vider./ die terna decima cuncti morientur/ qui viventes saeculo tunc reperientur,/ cum defunctis aliis ut resuscitentur/ et secundum merita sua iudicentur./ der drizende tag kan daz werben,/ daz itslich liphaft muz sterben/ und von tode wider ufstan,/ nach sinen werken lon enpfan./ ignis quarta decima die succendetur/ ut quod homo polluit ignibus purgetur,/ ergo superficies caeli comburetur/ atque terrae facies idem patietur./ der virzende tag mit unsinnen/ der sal mit vuer gar vorbrinnen/ tir lute und waz do ist./ sus reiniget der sunden mist/ daz vuer noch mit grozim werde/ daz der tubel gemeilet hat uf erde./ dies quinta decima caelum renovabit/ atque terrae pariter novam formam dabit./ et post haec angelicae tubae vox sonabit/ quae defunctos insimul omnes suscitabit./ ir herren alle der vunfzende tach,/ also di ware schrift mir jach,/ des sult ir mir alle getruwen,/ der sal hemel und erde vornuwen./ so sullen do mit rote irschinen/ di engil blasen mit bosinen:/ ir toten ir sult uf irstan/ und hin zu gotis orteile gan!/ aer post incipiet totus rutilare,/ nam in luce veniens Christus nube clare/ vivos atque mortuos omnes iudicare/ Josaphat videbitur supra vallem stare./ got unsir herre mit grimmigen witzen/ in dem wolken daz gerichte wil sitzen/ obir dem tale zu Josaphat./ als in den buchen geschrebin stat,/ so sal sitzen got daz gerichte/ in dem wolken zu angesichte/ den guten den bosen gemeine,/ do wirt sorge groz und vroude kleine,/ do wirt di heimelichkeit vor war/ unsirs herzen gar offenbar./ gotes swert da nicht vormidet,/ iz brinnet alsam und snidet,/ iz brinnet und snidet ouch mete,/ sich, ditz ist des swertes sete./ wen daz vurige flammige wort,/ daz von der schrift wir han gehort,/ sus vert uz sinem munde/ und her zeiget sine vunf wunde:/ mit rache ouch sundir schur/ gat ir in daz ewige vur,/ daz uch bereitet ist aldort!/ so snidet und brinnet daz wort/ sam ein swert zu beiden ecken scharf./ nimant mich vorbaz vragen darf./ e dise ding alle vollen gen,/ so muz wundirs vil und vil geschen,/ di durch di propheten gesprochen hat/ got, als in den buchen geschrebin stat./ den vil zwivelunge sol uf der erden/ zwuschen volke und volke werden./ des sprach got, han ich gelesen:/ zweierlei volk sal wesen,/ vrouwe Rebecka, in dinem buch,/ des ist di warheit mir ein zuch,/ duae gentes in utero tuo erunt, populus/ populum superabit et maior serviet minori./ und ein volk sal mit strites sinnen/ daz andir volk obirwinnen,/ daz mere sal dinen dem minren,/ der rede wil ich uch inren,/ daz di werlt si Rebecken buch,/ des ist di schrift mir ein zuch./ in der sullen vechten zwei volke/ also vische tun an eime kolke./ daz eine volk, ir herren, daz ist,/ also man uns singet und list,/ di ketzer di juden di heiden,/ di wil ich nicht von in scheiden,/ wen si sin an dem ungelouben ein,/ dar an ist zwivel dokein./ daz andir volk, so man uns seit,/ daz ist di heilige kristenheit,/ di hat her von anegenges zite/ kegen den ketzern gehalden zu strite./ wie vil si der ketzer gewesen,/ dennoch sint bi dem gelouben genesen/ di guten mit der kleinen menie,/ di got bitten an irre venie./ wie lange sol ich vristen,/ wie vil si heiden vor den kristen,/ doch muzen si sin undirtan/ den geloubigen, als ich gesprochen han./ laz sin daz nicht wen ein man/ an dem kristengelouben si bestan,/ bi deme solde di kristenheit/ zum gelouben komen widir, also man seit./ daz dise rede war si,/ daz sullet ir alle merken da bi:/ do man got zum galgen zoch,/ alle sin volk do von im vloch,/ ich meine di aposteln sine,/ Maria leit mit im di pine/ und sust nimant mer, daz ist war./ des mochte her sprechen offenbar/ zu siner liben muter alsus:/ vos estis qui mecum fuistis in temptationibus./ daz sprichet, also ich han gelesin:/ vrouwe muter, ir sit di gene gewesin,/ di mit mir bleib eine in der not,/ alda ich leit den bitteren tot./ ir herren, do got Jhesus tot was,/ als ich nahest an dem buche las,/ do koberten di apostelen gemeine/ bi Marien gotes muter eine,/ biz an di zit daz in got irscheine/ sich selben, also her iz meine./ durch daz ist war ditz mere,/ ab nicht wan ein kristenman were,/ bi dem solde der geloube bestan,/ als ich uch vore gesprochen han./ ich spreche vort da iz e bleib,/ von zweierleie volke ich schreib,/ daz daz mere dinen dem minren/ sol, als ich uch wil inren./ sint ich di warheit sprechen sol:/ der kristenheit ist kume eine hant vol/ kegen der ungeloubigen valschen dit,/ di im gebit strites wedirbit./ sich, di sullen von warer sage/ nach Anticristus totslage/ zu dem waren geloubin rinnen,/ also ab al ir har brinnen/ und also ein wilder hirz gemaget,/ der sich den hunden habe entsaget/ und kome ilende gerunnen/ zu eines kalden wages brunne./ sus sullen di ungeloubigen, gloubet,/ vor di geloubigen neigen ir houbet,/ durch daz si si den gelouben leren/ und wie si sich zu gote keren,/ sus vallen si uf ir vuze,/ ab ich also sprechen muze./ durch ditz ist war daz ich jach/ daz got zu Rebecken sprach:/ uz dinem buche sullen werden/ zwei volk geborn uf der erden./ daz eine sal mit strites sinnen/ daz andir volk obirwinnen,/ daz mere sal dinen dem minren,/ nicht baz kan ich uch daz inren./ daz di kristenheit si genant/ Rebecka, daz tun ich uch bekant./ Rebecka bezeichent di gedult,/ seht durch diser selben rede schult/ so ist rechte di kristenheit/ Rebecka genant, so man seit./ waz hat di kristenheit geleden/ ungemachs? also in einer smeden/ di smide smiden uf einen aneboz,/ sus hat si geliden slege und stoz,/ daz si sprechen mag als David/ an deme salme da her quid:/ supra dorsum meum fabricantur peccatores/ uf mime rucke, jehet ditz mere,/ so hant gesmidet di sundere./ wie sich nach der wisen lere/ di judenschaft zu jungest bekere,/ daz sage mir, daz du nicht spotes,/ waz brenget si an daz dinste gotes?/ also ich daz vorzoge langest,/ sint ichz sprechen sal: iz tut der angest./ kan der waz werben da?/ ir herren also spreche ich ja./ angest brenget uns an di libe,/ sus las ich nahest an einem bribe:/ sicut seta introducit filum sic timor introducit caritatem./ ich jehe nach dem sinnen mine,/ also ein har uz eime swine/ bringet durch ein gat den drat,/ wen der schuwart sitzet und nat,/ glicher wis brenget uns an di libe/ der angest mit note, ich bribe./ wenne si behuset wol dar inne ist,/ si tribet den angest, so man list,/ uz und blibet selber dar inne./ von deme angeste ich uch inne./ seht der angist ist manicherleie,/ daz wizze der pfaffe und der leie./ ein angist uns ouch genant is/ in latine: timor utilitatis./ daz sprichet zu dute di notzheit,/ daz bescheide ich uch, so man seit./ von desim angest ich uch lere:/ wen ein man tut, daz her vorbere/ wol, ab her is nicht angest hete,/ daz man in dar umme vorsmete,/ also ab her uzrete durch roubens genize/ und her danne rouben lize,/ so vorsmeten in sine kumpan./ von dem andirn angest sage ich an/ und nenne in, also her geheizen is/ in dem latine: timor fragilitatis./ daz sprichet zu dute, so man seit,/ uns ein angest der krancheit./ daz sage ich den bosen den werden,/ wen ein man ritet herverden/ mit sime herren in ein lant/ und her al da roubit und brant,/ daz her alliz gar vorbere,/ ab her des ane angest were,/ daz im sin herre icht zur stete/ neme daz gut daz her von im hete,/ ditz heizet der angest der krancheit./ von dem dritten angest man seit,/ der ist uns ouch genant alsus/ in dem latine: timor mundanus,/ daz sprichet sus: ein wertlich angest./ also ich daz vorzoge langest,/ so welde ichz doch bescheiden u,/ seht, so tun ichz also mer nu./ wertlich angist ist genumet,/ wer vorchtet daz her vortumet/ werde, ab her roube adir stele/ adir daz her hengen bi der kele/ solle adir von dem swerte sterbin,/ lezet herz durch susgetan vorterbin,/ sich der angest heizet wertlich,/ vrunt min daz sage ich dich./ noch ist ein angest genant alsus/ uns in dem latine: timor iudaicus,/ ein judisch angest sprichet daz,/ den wil ich uch bescheiden baz./ wen ein man zur kirchen gat/ zum ablaz adir zur predegat,/ durch daz her an der rote irschine/ und vorchtet des todes pine,/ ab her daz allez nicht entete,/ daz man in vor einen ketzer hete/ und brente in der werlde zu sichte/ uf einer vurigen hort lichte/ und her durch daz tut rechte sus,/ der angest ist geheizen iudaicus./ ein angest uns beschrebin ist,/ der ist geheizen filialis./ daz ist der angest algater,/ den ein kint hat vor sinem vater./ noch ist ein angest geschrebin do bi,/ ich wene, servilis sin name si,/ ein knechtlich angest iz quit./ ir herren alsus min munt git:/ wen ein knecht wol tut durch daz/ daz her vurchtet sines herren haz,/ daz ist ein knechtlich angest, sich./ vorbaz wil ich berichten dich./ der angest brenget uns zu gote/ eteswenne und zu sime gebote./ duobus modis trahit nos ad se deus et duobus/ modis impellit. Trahit nos permissionibus/ supernae patriae, impellit nos minis gehennae,/ trahit nos diversis donis, impellit nos variis flagellis./ ja di rede du sus vornim:/ got zuhet uns mit zwen dingen zu im,/ mit angest und ouch mit gabe/ uf desir werlde, do spreche ich abe./ got gelobet uns sines vater tron,/ vroude und manicher hande lon,/ wie wir den engelen werden glich/ ewig und immir me unsterbelich./ mit vorchten zuhet her uns im zu/ beide spate und ouch vru./ her drouwet uns mit der helle pine/ und wie uns di hellischen swine/ sullen triben hie und ouch dort/ beide wider und ouch vort./ sus zuhet uns zu im sundir spot/ mit gelobede und mit drouwe got./ got zuhet ouch sus di bosen,/ also ich uch mit rede wil glosen,/ wen her in vorsendet sinen geist,/ daz si sich bekeren, so du weist./ wer volget dem hilfet her mete;/ sich, ditz ist unses herren gotes sete./ sint ich ditz allez bescheiden sol,/ so wil ich iz uch bescheiden wol,/ waz gotes gabe und gift si./ noch bescheide ich me da bi,/ waz mutewille und vriheit/ si, waz vengnisse und krancheit./ sol ich nu allen zwivel stillen,/ gnade ist daz wir volgen willen,/ gotes gift ist daz wir volgen mogen,/ di rede sulle wir uns alle hogen./ mutwille ist, als man uns gicht,/ weder wir volgen wellen adir nicht,/ vriheit ist ab wir williclichen volgen,/ ich enruche wer do widir werde bolgen./ ir herren und vrunt min, daz ist gewisse,/ daz heizet zu dute vengnisse,/ ab wir volgen sundir unsin dang,/ also ich uch e las und sang./ ab wir volgen und vallen, sich,/ daz heizet krancheit, daz spreche ich./ ab wir volgen und lazen abe nicht,/ daz heizet wirdekeit, man gicht./ ditz sal man gotes genaden schriben,/ daz sage ich mannen und wiben./ wen allez sal von gotes genade komen,/ also wir dicke han vornomen,/ so wil ich ein gut geliche/ uch sagen von dem hemelriche./ regnum caelorum quibusdam datur gratis, alii emunt,/ alii serviunt, alii vi recipiunt, alii currendo acquirunt/ daz hemelriche wirt gegeben den luten/ wundirliche, sol ichz uch beduten:/ einen gibet man iz vorgebene,/ merke mine rede vil ebene,/ di andirn vordinen iz ouch gar,/ di dritten koufen iz, daz ist war,/ di virden nemen iz mit gewalt,/ di vunften, wie iz ouch si gestalt,/ irwerben iz mit irme loufe./ sust ist der hemel uns zu koufe;/ loufet drate daz ir iz irkriget, sus/ hat geschreben der heiliger Paulus:/ currite ut comprehendatis./ von desen dingen gesprochen is,/ ich meine wie der angest zu gote/ uns brenget und zu sime gebote./ zwar nu gemant mich eines wortes,/ ich enweiz, ab du iz e hortes,/ daz her Salomon etswen e sprach,/ als mir di ware schrift vorjach:/ aqua frigida sitienti bonus nuntius de longinquo/ kalt wazzer uz vrischem brunnen,/ di in der hitze hant gerunnen,/ ist uz verrem lande ein gut bote/ und ist goldes wert bi gote./ der zweier bote der bin ich,/ ir sunder vrouwet uch mit mich,/ ich gebe uch riches trostes sput,/ daz uch ist vor di helle gut,/ und spreche daz wir nicht zwivelen sullen./ min munt sal ruschen also mullen/ tun uf dez wazzeres riveren./ ich jehe den buren und veren/ trost, den uns hat gegeben sus/ der vil heiliger man Bernhardus,/ als ich an sinen buchen han gelesen:/ quaecunque necessitas cogit peccatorem ad paenitentiam,/ nec temporis brevitas nec criminis quantitas nec personae/ qualitas excludit eum a venia; sic ipsa pia mater caritas/ recipit prodigum filium ad se revertentem./ her sprach: di sunde mogen nicht wesen/ zu groz noch zu maningvalt,/ wie di sunde sint immer gestalt,/ ab dich ouch der helle pine/ brenge von den sinnen dine,/ ab du vurchtest widen adir swert/ adir waz den lip von der sele hert,/ zu kurz mag nimmer sin di zit,/ also Sente Bernhart uns quit,/ komestu zu gotes genaden leite,/ got ensi dir alsam bereite/ und enpfet dich mit siner genaden hort,/ also der wilde son wart enpfangen dort,/ der mit swinen hete gezzen mist,/ als man in deme ewangelio list./ daz ditz war si, mine vrunde,/ daz beveste ich baz mit orekunde;/ daz hat uns andirswa geschreben alsus/ der heilige man Sente Bernhardus:/ non horruisti confitentem latronem, non lacrimantem/ peccatorem, non Chananeam supplicantem,/ non deprehensam in adulterio, non/ suspirantem publicanum, non negantem discipulum, non ipsos crucifixores tuos./ her sprach, als uns di schrift vromet:/ herre, von diner odmude iz komet,/ daz wir alle nach loufen/ und dir din rich abekoufen./ uns ist gesaget, so man gicht,/ du vorsmehest den armen nicht,/ du entschuwetes nicht den sundere,/ du entschuwetes nicht den mordere,/ der bi dir an dem cruze hing/ und genade do von dir enpfing./ du entschuwetes ouch nicht Magdalenen,/ dese rede sullet ir nicht wenen,/ ir sullet si wizzen werlichen,/ du entschuwetes nicht den richen/ publicanum noch Cananeam/ noch ein wip, von der ich vornam,/ di begriffen was mit obirtat,/ zu der du sprechest, also geschreben stat:/ wip ge und laz di sunde me!/ ir herren, ich spreche vort als e:/ du entschuwetes Sente Petern nicht,/ der dich vorsworen hete, man spricht,/ du entschuwetes nicht di anevechtere,/ diner junger, spricht ditz mere./ du entschuwetes ouch gene nicht,/ di dich cruzegeten, man spricht./ ist ditz nicht ein gut botschaft,/ di ich brenge uch mit kraft,/ ich meine von dem hemelriche?/ nu kom zu mir sicherliche,/ bistu vorzaget von sunden hitze,/ kom zu mir mit ruwen witze,/ tring uz dem brunnen gotes barmheit/ von deme der prophete sus seit:/ haurietis aquas cum gaudio de fontibus salvatoris/ ir sullet mit vrouden sunder nosen/ uz dem brunne gotes wazzer osen./ ab ich vorbaz sprechen sol:/ gotes barmherzikeit ist di erde vol./ di rede ist gar und nicht twerc,/ sine barmherzikeit get obir alle werc,/ wen her hazzet nichtisnicht/ daz her geschaffen hat, man spricht./ daz uzwendige laz ich bliben,/ daz rechte mer wil ich schriben./ mir jach ein meister nicht ein kint,/ daz alle zukomende ding sint/ beide offenliche und tougen/ hie zu vor unses herren ougen,/ also si geschen sint lange,/ daz orkunde ich mit dem gesange,/ den Salomon schreib durch zarten:/ descendi in hortum nucum ut viderem poma/ convallium et inspicerem si floruissent vinea etc/ ich steig nider in den nuzgarten,/ durch daz ich wolde schouwen/ di epfele in unser ouwen,/ und ab di wingarten gegrunet/ heten und di studen geblumet,/ ab si uzgelazen heten da/ ir blute di mala punica./ dese rede hat bedutens vil,/ daz ich allez bescheiden wil./ her sprach zu irste: ich stige nider,/ dar nach sprach her zu hant sider:/ in den nuzzegarten,/ aldo so wolde ich warten,/ ab di epfele in den ouwen/ heten gebluet und wolde schouwen,/ ab gebluet stunden alda/ di epfele mala punica./ wenne steig got in den nuzzegarten, sprich?/ vrunt min daz sage ich dich:/ do her sich liz von dem hemele hoch/ und des knechtes forme an sich zoch,/ do steig her in den nuzzegarten./ des saltu vrunt an mich warten./ nu merke, vil stolzer jungeling,/ an der noz drierlei ding:/ di hulse den kern di schal./ dru ding hete got mit der wal/ ouch an im: vleisch bein sele./ ich tobete, ab ichz hele,/ und jehe, wie kleine ichs genuze,/ di nuz hat innen ein cruze./ daz meinet daz gotes sele wart/ mit des starken todis obirvart/ an dem cruze von dem libe scheiden./ vort sage ich zwuschen den beiden:/ di hulse, di also bitter ist,/ di bezeichent uns al sundir list/ gene den gotes laster ist leit./ di schale bezeichent, so man seit,/ di irn lip mit vastene krenken/ und got ir brot und irn trank schenken./ der kern, ab ich daz bedute,/ bezeichent uns geistliche lute,/ wen den in der jungesten zit,/ also uns di ware schrift git,/ von Elias und Enoch werden/ di juden hie bekart uf erden,/ di her nante einen nuzgarten./ des sprach her war sundir scharten,/ her welde sehen epfele in den ouwen./ Jherusalem, man und ouch vrouwen,/ meinet her, also uns di schrift git./ Jherusalem zwuschen der heidenschaft lit/ also ein tal zwuschen zwein bergen./ daz andir wil ich nicht vorbergen,/ daz her sprach, her welde warten,/ ab gebluet stunden di wingarten./ daz sage ich von der schrifte kraft,/ hie mete meinete her di judenschaft./ daz di gotes wingarte was,/ daz spricht man, in der schrift ichz las:/ vineam de Egypto transtulisti, dux itineris/ eius fuisti, plantasti radices eius et implevit terram/ dinen wingarten brachtes du do/ uz deme lande Egypto/ und pflanzest in vil schone/ und werest sin leiter sundir hone,/ sine worzel pflanzest du werde,/ sich, di irvulte di erde./ dar nach woldestu sehen, han ich gedacht,/ ab mala punica heten vrucht bracht./ mala punica, sich, di sint rot/ und bezeichenen gene di ir blot/ durch got hie han gegozzen./ ich sage dir vort unvordrozzen,/ durch ditz ist war daz durch zarten/ her steig nider in sinen nuzgarten/ und wolde mit den ougen schouwen/ di epfele hie in den ouwen./ Salomon hete durch sin zarten/ uns beschriben vir garten./ der irste ist ein beslozzen garte,/ warta trut geselle warte!/ der andir ein apfelgarte ist,/ von dem man singet und list,/ ein wurzegarten ist der dritte,/ ich sage uch sundir bitte,/ der nuzgarte was der virde,/ der sal brengen noch vil zirde./ ich wil di garten undirscheiden/ den kristen und ouch den heiden./ der beslozzene garte was/ Marien lichnam, also ich las./ der apfelgarte was di judeschaft,/ daz sage ich von der schrifte kraft,/ der wurzegarten waren di heiden,/ also ich hie nach wil bescheiden./ der nozgarten di juden sint,/ di noch bekeren sal gotes kint./ wen an dem begin alle ding/ hie sint krang, des schreib der jungeling/ Salomon sus, ich meine:/ unse swester ist noch kleine/ und hat noch mannen nicht./ daz meinet her, so man uns gicht:/ Mandragora unse libe vrundin,/ di durch ir sele gewin/ sich hat bekart zu gote nu,/ ir herren alle, daz sage ich u,/ ist an dem golouben kleine, her gicht,/ wen si enhat der predigere nicht,/ di si vuten mit irre lere sput/ also milch kleine kinder tut./ wen si noch an dem gelouben kleine ist,/ des sprach Salomon, als man list:/ ab si ein muer si, sage ich dir,/ so buwe wir silberine erker uf ir./ daz meinet her, als ich uch sage:/ wil si stete sin ir tage/ als eine muer vor ungelouben,/ daz si nimant mag dar abe klouben,/ so buwe wir silberine erker uf ir./ daz sint di prediger, sage ich dir,/ di in der werlde luchten, wie im si,/ so ein silber tut vor daz bli,/ und sin vor ungelouben ein wer,/ also vor vinden ist ein erker./ ditz sint di gotes hunde,/ ir zunge heilet di wunden,/ mit bichte und mit predigunge/ und mit lere, git min zunge./ hie mete leren si di stege/ uns irkennen, di in gotis wege/ gan und wir irwerben daz lon,/ daz uns enthiz her Tetragrammaton./ wie gerne were ich des bericht,/ waz daz si daz du nennest bicht?/ vrunt min mache mich des vrut,/ war zu si di bichte gut/ und war zu di bichte toge/ adir wie groz si ir moge./ ich sage dir also minem vrunde:/ di bichte di leschet di sunde,/ di bichte machet uns unschuldich/ vor gote, vrunt, daz sage ich dich,/ di bichte stillet der helle pine,/ sus las ich an dem buche mine./ daz selbe schribet uns ein meister,/ der ist ouch Prosper geheizen./ her sprichet: wer hie ruwiclichen bichtet/ und sin ding zu gote berichtet,/ den vluhet dort daz hellevur/ und dar zu alle maleaventur,/ und der tran, der uf gat/ von grunde durch des herzen pfat,/ di leschen daz ewicliche vur/ und werden dem tubel ein schur./ di bichte tut uf des paradises tore,/ daz schribet Ambrosius zu kore:/ di bichte vorleschet di sele/ von des ewigen todes quele,/ di bichte getan mit gedult/ minret sunde pin und schult./ von der bichtat schribet uns alsus/ der heilige man Chrysostomus:/ paenitentia cor emundat, sensus illuminat,/ animam sacrificat et ad susceptionem Christi praeparat./ her sprach sus sundir smerze:/ di bichte reiniget daz herze,/ di bichte irluchtet di sinne,/ di bichte heiliget di sele dar inne/ und machet si bereit alsam/ zu enpfande gotes licham./ wenne sol man bichten sprich?/ wollebig und gesunt sage ich./ wa mete? mit herze mit munde,/ sus schribet Paulus zu einer stunde./ mit herzen geloubet di rechtikeit,/ mit dem munde sal man bichten, her seit,/ und sal daz tun vil drate,/ nicht beiten an den abent spate./ wie sullen di wort geformet sin?/ daz sage ich uf di truwe min:/ di bichte sol sin ganz mutwillich/ volkomen nacket, daz ist billich./ di bichte ist ouch drierleie,/ daz wizze pfaffe und leie:/ eine heizet gesunt di andir sech/ di dritte tot und ouch blech./ des wil ich bescheiden dich,/ trut bule min nu sich,/ wenne einer bichtet, so her gesunt ist,/ der heizet liphaft, so man list,/ wen einer in der suche bichtet,/ der heizet sich, bin ich berichtet./ di dritte bichte heizet tot,/ wen her leit in sulcher not,/ daz her ditz noch daz wez./ ich sage vort, do ichz e lez:/ tria considerantur in muro: de multis/ lapidibus fit cives munit hostes expellit./ ditz leren uns alle di predigere/ und di vil heiligen lerere,/ daz wir uns hie mete wafen/ kegen der valschen ketzer strafen,/ di kegen uns also ein her duren./ ich sage vorbaz von der muren:/ dru ding sol im zu sturen/ itslich mensche prufen an der muren:/ di mure macht man uz vil steinen/ beide von grozen und von kleinen./ di mure beschirmet di vrunt innen/ und vortribet di vinde mit sinnen./ sus triben di turen predigere/ von uns den tubel mit irre lere/ und sin uns vor im ein starg her,/ also uf der muren ist ein erker./ des sprach Salomon: wil si eine mure sin,/ so buwe wir obir si erker silberin./ dar nach sprach her di wortelin:/ wil unse swester ein tore sin,/ si est porta conpingamus eam tabulis cedrinis/ so mache wir von ir eine tur so/ genant uz dem holze libano./ waz meinet her, sol ichz beduten,/ wellichz si ein tor der lute?/ mit werg mit tat mit bilde/ und bekeren herze wilde,/ so leren wir si ouch suchen/ den weg in den alden buchen,/ do von si eine tur moge wesen./ ja han ich in der schrift gelesen:/ in ostio tria considerantur: videlicet/ introitus exitus et via per medium/ di tor hat an ir dri art:/ den ingang und di uzvart/ und einen weg mitte vort./ desin dingen sint glich dru wort,/ di got selbir sprach zu uns so/ in dem vronen ewangelio:/ ego sum via veritas et vita. Ego sum via/ non errans veritas non fallens vita non moriens/ ich bin ein weg der warheit,/ ich bin ein leben, sus her seit./ sich, daz meinte her alsus,/ der herre Jhesus altissimus:/ ich bin ein weg, der nicht truget,/ und eine warheit, di nicht luget,/ und ein leben, daz nicht stirbit./ min munt noch vorbaz wirbit:/ ego sum via in exemplo veritas in promisso vita in praemio/ ich bin ein weg an dem bilde,/ her si ro zam adir wilde,/ ich bin an dem gelobede di warheit./ abir vorbaz hat her geseit:/ ich bin ein leben an dem lone./ mit deser rede ich vorbaz done:/ ego sum via per fidem ducens veritas per/ fiduciam erigens vita per caritatem omnia trahens/ ich bin ein weg, der uch leitet/ an dem gelouben, nu beitet,/ ich bin ouch di warheit, her gicht,/ di uch hoet mit der zuvorsicht,/ ich bin ein leben, daz mit libe/ alle ding zu im zut, ich bribe./ ego sum via ducens veritas custodiens vita pascens/ ich bin ein weg des geleites, sich,/ ich bin di warheit, di behutet dich,/ ich bin daz leben, daz dich immer/ vutet und dich vorzihet nimmer./ an disen dingen glichet sich got der tore,/ als ich geschrebin han do vore./ nu sage uns herre obirlut,/ waz antwerte dem brutegam di brut,/ ab si ein tore welle sin adir nicht?/ si antwerte im, alsus man spricht:/ ego murus et ubera mea turris/ ich bin eine muer uzirkorn/ und mine bruste sint ein torn./ daz meinte abir alsus di brut,/ als ab si spreche obirlut:/ ich bekenne daz ouch selbir wol,/ ab ich di warheit sprechen sol,/ daz ich an miner bekerunge was/ krang als ein nu jungez gras,/ daz sich hie zu durch nuwe werde/ gelazen habe uz der erde/ und muz doch beiten der zit,/ biz im kome, also man quit,/ ein vil suzer meienregen/ und ein sunnenschein, di sin pflegen,/ daz iz mit sterke obirlestet./ alsus bin ich gevestet/ von der predigere lere,/ daz ich bin also ein mure werbere/ und in allen dingen vast,/ mich mag dokeine swere last/ krenken, sus bin ich uzirkorn,/ mine bruste sint ein torn./ daz wil ich vil guten luten/ und alle der werlde beduten./ ir wizzet daz di mammen spuden/ di kleinen kint und vuden,/ biz si wachsen starg und ho./ dem han ich glich getan also:/ ich han den unwitzigen, sich,/ mine mammen geboten, sprech ich./ dar uz han si vil lere gesogen,/ da mite ich si han ufirzogen/ in also hoer werden wise,/ daz ir leben stet zu prise./ si sint an togunden ufgewachsen/ also ein torm, sage ich den Sachsen,/ der do luchtet uz hoer er/ und vor vinden si ein wer./ sint si ein mure ein torm ein tur ist,/ so ist war daz man uns list,/ daz di brut sprach hie bevorn:/ ich bin ein mure, min brust ist ein torn./ dignum dilecto meo ad potandum dentibus/ illius ad ruminandum./ ouch sprach di brut daz, ich denke:/ von dem tranke, den ich schenke,/ sol sich min herzelib vrouwen,/ mit lippen mit zenen edekouwen./ di rede ist gar umbescheiden,/ nu wil ich zwuschen den beiden/ di rede baz entslizen;/ des ensol mich nicht vordrizen./ der trank, den di brut geschenket hat/ dem brutegam, als geschreben stat,/ daz ist di edele predigunge,/ von der lere alt und junge/ edekouwen der edelen schrifte sput,/ also daz vihe sin hou tut,/ und karten sich von bosem wege/ und halten sich nach gotes pflege./ dar umbe sprach di brut also:/ ego dilecto meo et ad me eius conversio/ ich han mich bekart sider/ zu mime libe und her hat wider/ sich ufte kegen mir gekart./ di rede entslize ich mit der vart:/ got was menschlichen creaturen gehaz,/ daz quam von Adames widersaz,/ und hete siner ougen barme von im/ gekart, vrunt daz vornim./ do aber Jhesus der gehure/ nam an sich menschliche nature,/ do karte her siner genaden ougen/ kegen dem menschen ouch tougen./ durch daz ist war daz di brut sprach so:/ ego dilecto meo et ad me eius conversio./ seht, also vollenkomen was/ worden di brut, also ich las;/ so mochte her sprechen: vrouwe alma,/ din gescheffe glichet sich dem palma/ und den wintrubeln dine breste,/ also ichz hin und her vreste./ statura tua assimilata est palmae ubera tua botrus./ so hat vor gesaget mine zunge,/ daz palma hat vil bedutunge./ di rede ich hie allis niderlige:/ palma bezeichent den sige,/ der wintrubel di predigere,/ di mit predigat und mit lere/ bekeren di bosen zu gote/ zu dineste und zu sinem gebote./ ir lere gebit uns trostes sput,/ also der win vil dicke tut,/ der den vrundelosen armen git/ hugende vroude, so man quit./ ir wizzet, wer do vechten sol,/ der darf eines swertes harte wol,/ do mite her sich den vinden irwer,/ so daz getrost wurde sin her./ daz hat di brut gehat lange,/ wa si vacht an dem krange,/ daz hat si irzeiget dicke/ mit eres scharfen swertes blicke,/ daz manichen hat gevellit nider,/ daz he nie koberte sider./ ditz ist daz her hat geseit:/ vrouwe, dines strites hertikeit/ hat irvochten manichen sige./ di rede ich hie niderlige/ und jehe, wie Salomon zur brut sprach,/ do her vil togunde an ir sach:/ mandragorae nostrae dederunt odorem in portis/ mandragora gab ruch an den pforten,/ daz bescheide ich sus mit worten:/ ir wizzet daz mandragora ist/ daz volk, also man uns list,/ daz nach Anticristus totslage/ sich bekeren sol, ich sage./ ir werk sullen vor gote so zart/ sin als ein edel apfelgart,/ des vrucht nimmer vorwirt/ und suze waz zu allir zit gebirt./ di pforte bezeichent den totslach/ Anticristus, durch ditz her war sprach,/ als ichz bescheiden wil mit worten:/ mandragora gab ruch an den pforten./ dar nach sprach der brutegam mit tougen:/ min wingarte ist vor minen ougen./ ir wizzet, also ich han geseit,/ der wingarte ist di kristenheit,/ an di got sihet mit sinen ougen./ wer im offenlichen adir tougen/ dinet mit almosen und mit vasten/ mit beten mit weinen und mit kasten,/ den wil der herre Tetragrammaton/ nach irre erbeite gebin lon./ waz lones her in wil gebin da,/ daz saget daz buch cantica:/ mille pacificis tuis et ducenti iis/ qui custodiunt fructus eius./ her sprach: wizzet mine kint,/ den vridesamen werden thusint/ und den huteren zwei hundirt./ sus ist ir lon uzgesundirt./ ir herren ir wizzet wol daz al:/ thusunt ist endelose zal/ und bezeichent daz endelose lebin,/ daz got den huteren wil geben/ hie und dort an eime libe./ den predigern ich daz lon schribe,/ di gotes wingarten so lange/ hie roden, daz von irme twange/ di dorre kristenheit gibit vrucht/ und brenget blute mit zucht./ durch ditz sprach war Davides kint:/ dem vredesamen werden tusint/ und den huteren zwei hundirt./ di brut noch einez wundirt,/ wer si der herre Tetragrammaton,/ der uns sol dort gebin daz lon./ daz sol tun der man, von dem sprach/ koning Salomon do her jach:/ vir afferet pro suo fructu mille argenteos./ der man sal geben tusunt pfenninge/ vor siner vrucht gedinge./ wer ist der man, vrunt min, sprich?/ daz ist Jhesus Christus, sich,/ der durch unsin willen wart ein man,/ do her menschliche nature zoch an/ und uns mit sime blute koufte/ und des knechtes forme an sich sloufte./ do di brut von des brutegames worte/ dese rede vornam und horte,/ ich meine, daz sich got der gehure/ hete geeinet mit menschlicher nature,/ si begunde sich zu im sellen/ und sprach, ab wir iz horen wellen:/ quis mihi det te fratrem meum? dabo tibi/ poculum cum vino condito et mustum malagranatorum/ wer git dich zu einem bruder mich?/ ich wil dir gebin trinken, sich,/ gemengeten win uz miner stat/ und most von malagranat./ di rede ist zu dutene swar,/ sich, des graet sich min har,/ wenne min sin ist vorweiset,/ mine stimme von rufene heiset,/ des bin ich worden moder./ gib mir herre der wisheite roder,/ daz ich ditz schif vorbaz sture,/ als ich han getan vert und hure./ di brut hat gesprochen, jehe ich:/ wer git dich zu einem bruder mich./ daz meinte si, hore ich jehen:/ wer git, daz ich dich muze sehen/ got in menschlichem wete,/ also man dich etswenne tete,/ do din gewalt wunders vil begie/ uf der erden dort und hie?/ wie bevahe ich dich mit gewalde,/ also Simeon der vil alde/ dich tete, Jhesu bruder min?/ min brudir sol din name sin,/ du bist von minem slechte geborn,/ daz han di propheten gesworn./ enmag ich mit den ougen werden,/ Jhesu, dich nicht sehen uf erden,/ so laz mit dem herzen min dich/ sehen, Jhesu Criste, des bit ich,/ so daz ich irkenne dine gotheit,/ dine majestaten dine drivaldikeit,/ und daz ich dich vil armer wilde/ mit lobe irkenne, got milde./ du got schepfer aller creature/ und bruder aller menschlicher nature,/ vuge, daz ich dich vure zu hus/ aldort in miner muter klus,/ do gebe ich dir gemengeten win,/ most malagranat sol daz sin./ ich wil daz uch guten luten/ vil kurzlichen baz beduten./ der gemengete win, ir herren, ist/ vil togunt, so man uns list./ der sulle wir gote hie schenken/ und unser sele hie vortrenken/ mit dem moste malagranat,/ den der meister sus genant hat./ der most bedutet, ab iz uch lib ist,/ di martyr und gotes dinist./ ich meine, daz wir sullen not/ liden und durch got den tot./ so schenke wir malagranat/ im und den most, also geschreben stat./ noch sage ich uch vorbaz me:/ der win bezeichent di alde e,/ der most bezeichent di nuwen./ des sprach war di brut mit truwen:/ ich wil dir schenken gemengeten win,/ most malagranat sal do mete sin./ als ab si spreche sundir tobe:/ ditz schenke ich alliz zu dinem lobe./ ich wil vragen durch vorsuchen,/ ab iz icht si an den buchen/ geschreben, wie iz sulle stan zu der zit/ vor dem jungesten tage, man quit./ ja ich han daz gelesen:/ di zit sol stan und wesen/ dan also an der zite was,/ do Noe in der archen genas/ vor der wazzervlut mit sinen./ daz volk sol gan zu vilde sich pinen,/ arbeiten roden ackern segin,/ daz korn von dem stopfel megin./ so groz wirt der werlde vriheit,/ daz undir dem keiser, man seit,/ Augusto nie grozer was./ ich sage vort, also ich las:/ dem volke sol werden der vride/ geboten bi der wide./ der vride wert abir kurze zit,/ daz schribet uns Job do her quit:/ cum dixerint pax et securitas, tunc repentinus/ eis superveniet interitus [et] sicut dolor in/ utero habentis et non effugient/ wenne si jehent vride und sicherheit,/ dar nach kumpt in ein herzeleit,/ also eime wibe, di genesen sol/ eines kindes von der wetage dol,/ und enmogen des nicht enpflien,/ sus hore ich di schrift gien./ di werlt sol denne also nu stan./ hie wil ich nu di rede lan/ und wil vort sprechen obirlut,/ wie der brutegam sprach zu der brut:/ qui habitas in hortis fac me audire vocem tuam/ du der do wonest in dem garten/ in der suzekeit vil zarten,/ laz mich horen dine stimme,/ obir allen wiben mir ein gimme./ do antwerte si im so, sage ich:/ min lip nu vlie von mich,/ wis eines rebockes kalbe glich/ und eime hirze, des bit ich./ fuge dilecte mi et assimilare caprae hinuloque cervorum./ ich han offenliche und unvorzaget/ von des rebockes art gesaget./ des enwil ichz nicht andirweiden,/ doch wil ichz baz undirscheiden./ der rebok liset sunder nosen/ daz gute krut uz dem bosen;/ wenne her sich gar wol vorsinnet/ und in der sonnen hitze brinnet,/ so loufet her in einem schede,/ sich, ditz ist des rebockes sede./ durch daz sprach di brut sage ich:/ bis dem rebocke glich./ daz meinte di brut, so man gicht,/ also si spreche: lib hie ist nicht/ dine wonunge uf der erden,/ des salt du, vrunt, di vil werden/ brengen an dines vater pallas,/ der dir vor lange bereitet was,/ e ie worde berg adir tal./ du salt mich vuren in den sal,/ do vroude ist sunder leide,/ do ich mit minen ougen beide/ sehe got an der trinitat/ sitzen und an der majestat,/ da di bosen sin geworfen af,/ als uz dem korne is daz kaf,/ und da der guten lip und lide/ ruhen in dem ewigen vride./ deses vrides gerte di brut,/ da si sus sprach obirlut,/ ist mir sinne adir witze bi:/ osculetur me osculo oris sui/ her kusse mich mit sinem munde,/ daz der kus min herze entzunde./ vruntlich kus von herzen grunde/ vrundet vrunt zu allir stunde./ wer Judas kus hie an herzen treit,/ dem wirt ein kussen widerseit/ dort von des brutegames munde./ ja senket zu der helle grunde/ ein valscher kus di sele,/ ich tobete, ab ichz vorhele./ ja ist mir vor war geseit,/ daz der kus daz insigel treit/ der waren herzlichen libe./ noch me las ich an dem bribe:/ glich also an dem kusse wirt/ zusamene, daz iz einez birt,/ gedrucket munt zu munde,/ also sol von des kusses grunde/ der munt und herze sin al ein,/ dar in sal kunterfeit noch sein/ zugemenget sin noch kluter,/ iz sol allez sin luter;/ sich, so ist der kus vruntlich./ noch me vrunt sage ich dich:/ ditz sal wizzen pfaffe und leie,/ daz der kus ist drierleie:/ zu hant zu munt zu vuze,/ ab ich also sprechen muze./ des wil ich uch bescheiden san:/ zu den vuzen wirt der kus getan,/ wenne einer demutiget sich/ vor des pristeres vuze, sage ich,/ also Magdalena getan hat,/ di durch irre sunde missetat/ sich neigete uf den gotes vuz,/ da von ir wart gotes gruz,/ do her alsus sprach: wip sich,/ der geloube hat gereineget dich./ daz der vuzkus tilge jegeliche sunde,/ des irzeige ich sus orkunde./ Sente Peter von gotes genaden gab/ itslichem babiste des gewaldes stab,/ daz her beide mort und slag/ und alle sunde vorgeben mag./ des schribet man im al dar um:/ oscula pedum beatorum./ daz sprichet zu duze alsus:/ diner heiligen vuze kus./ daz wir an menschlichen dingen irkennen,/ daz moge wir zu gotes gewalt nennen./ durch daz ist war mine vrunde:/ vuzkus tilliget di sunde/ und bewaret uns vor schanden./ der kus, den man git zun handen,/ den tut man durch eren stifte/ durch genaden und durch gifte,/ so ab einer dem andirn gebe waz,/ daz her sine hande kuste durch daz./ der kus, der da geschit zum munde,/ den bescheide ich uch zu desir stunde:/ der bezeichent uns den vride,/ also einer bi der wide/ solde hangen, daz her durch not/ sich vorebende durch den tot,/ daz in danne durch sune alsus/ wurde getan ein vruntlich kus/ und durch den kus do worde/ vorgezzen des todes morde./ durch ditz hat di brut alsus/ dem brutegam gegebin einen kus./ ir wizzet wol daz Adam der stolze/ den apfel brach von dem holze:/ got, der engel, der tubel was/ dem menschen vint, also ich las;/ sint sunete iz got mit sime tode./ di rede vorberge ich node;/ her sunete uns mit der engel schar/ und mit im selben, daz ist war./ des sprach di brut zur stunde:/ her kuste mich mit sinem munde,/ also ab spreche di brut stete:/ den vride, den ich vorlorn hete,/ den gab her mir wider dort/ Jhesus an sines vater ort./ sol nu unse brut dort komen/ zu Jherusalem, han ich vornomen,/ so muz si stigen vunfzen grat,/ als in den buchen geschreben stat/ und also David her von alder/ uns hete gezeiget in dem salder./ vrunt, macha mir di rede ganz,/ ich gebe dir einen rosenkranz,/ da mite du zirest din houbet,/ wenne alle boume sten geloubet./ dines kranzes enger ich nicht,/ ichn weiz wen zu tanzene geschicht/ adir wenne enpfan den meien/ ich sulle mit minem reien;/ mir enstat nach mime lebene/ jarlang der kranz nicht ebene,/ doch jehe ich dirz vorgebene also./ der irste grat heizet cognitio,/ daz sprichet zu dute kentnisse./ di wort sin war und gewisse./ waz ist bekentnisse, nu sprich?/ vrunt min, daz sage ich dich:/ da mete wir bekennen in unsem mut,/ daz got an im selbin ist gut/ und nicht daz her alleine si gut,/ daz her an uns gutlichen tut,/ wen daz got von siner nature/ si Jhesus Cristus der gehure./ sich deser kentnisse gusse/ kumpt von des mundes kusse,/ also ich vorgesprochen han./ den andirn grat bescheide ich san:/ daz ist minne und ouch libe,/ also ich las an minem bribe,/ di von des kusses libe kumpt./ durch daz Salomon uns vrumpt:/ dese zwo bruste di sin/ bezzer denne milch adir win./ dar nach sprach her zu hant vorbaz:/ din ruch ist bezzer den allir waz./ sage mir zu eime presente,/ was sin brust ein ungwente?/ daz sage ich dir unvordrozzen,/ wie kleine ich is habe genozzen:/ zwo bruste sin, so man uns seit,/ sin gotheit und sine menscheit./ wen got selber der hoste is,/ so vluzet uz im spon, des getrost is/ di werlet und hat alle sicherheit./ di ungwenta, so man uns seit,/ ist lang beitunge an der stunde/ und vorchtnisse aller sunde./ in desim lobe von der minne/ so lobet di brut dri sinne,/ des brutegames sterke und vaste:/ den kus bescheide ich zu dem taste,/ dem smacke milch und win,/ der waz sal an dem ruche sin,/ sus habe wir der vunf sinnen dri./ den dritten grat sage ich da bi,/ der kumpt von gerunge der libe/ an dem gedanken, ich bribe,/ daz di brut quelet nach minne/ und rufet mit allem sinne:/ zu mich, bule, nach dich,/ daz wir loufen du und ich/ in diner ungwenten ruche./ nu merket an desim spruche,/ daz di brut daz wiste wol,/ sint ich die warheit sprechen sol,/ daz si noch nicht mochte selben dar/ komen, si enworde gezogen nar./ daz wir nach gote muzen sus/ gan, daz schribet Augustinus:/ domine scio me non posse pervenire ad te/ nisi gradiendo post te./ ich wene wol, herre, her sprach,/ daz ich nicht zu dir komen mach,/ ich enmuze komen nach dich./ waz meinete her do mete, sprich?/ her meinte daz der ewangelista sprach/ Mattheus, do her alsus jach:/ qui volt venire post me abneget semet ipsum/ wer komen wil nach mich,/ der neme sin cruze uf sich,/ der volge mir nach zur stunt./ den virden grat tun ich uch kunt:/ der heizet und ist der genaden smag,/ wenne so di sele nacht und tag/ sich neiget der gotlichen ewikeit,/ ewige vroude und ewige wisheit,/ so mag si sprechen obirlut,/ also in canticis sprach di brut:/ do ich quam in des koninges hus,/ her brachte mich in sin winklus,/ und hete mich vortrenket gar/ mit siner libe, daz ist war/ al sunder valschez kunterfeit./ der vunfte grat geschrebin steit/ und heizet zu dute gedoldikeit/ an kegenwerdigen dingen, man seit,/ und nemelichen an valschen bruderen,/ di mit irre valscheit luderen,/ zu in di waren gotes lute./ ir herren, ich sage iz uch zu dute,/ iz enwirt hute von mir vorswigen,/ Sinte Pavel hat den grat gestigen./ an einer pistelen man iz tribet,/ di her den von Rome schribet,/ an der her kundiget sine not,/ di her geliden hat sundir tot:/ ter naufragium pertuli, semel lapidatus sum,/ ter virgis caesus sum./ di rede ist wiser spruche vruchtig,/ her sprach: dristunt schifbruchig/ bin ich worden ouch alleine/ und eins gesteinet mit steine,/ dristunt geslagen, an der schreiat/ bobin alle ding her geledin hat,/ von valschen brudern anevechtunge./ vort saget uch mine zunge:/ desen grat so hoe ich bribe/ rechte biz an der vinde libe./ den grat trat David do her sprach:/ mit den unvridesamen, her jach,/ cum iis qui oderunt pacem eram pacificus/ mit den was ich vridesamich./ den sechsten grat sage ich dich:/ der ist bescheideliche wisheit/ und di vleischliche bescheidenheit./ di sol man han an drin dingen,/ also wir lesen und singen:/ an werken an gelouben an lere./ vrunt, ditz sage ich dir zu mere/ und ist di ware klarheit/ und di klare warheit,/ an der nimant betrogen wirt./ den sebinden grat min munt nicht vorbirt:/ daz ist der hemelische trost, den hat/ di brut zum brutegam, also stat/ geschrebin an den alden buchen./ wir vindenz, ab wir iz suchen,/ wie der brutegam trostet di brut/ dicke heimeliche dicke obirlut,/ daz ir herze enzundit wirt/ also ein vur, daz flammen birt/ und sich nicht lezit leschen gerne./ ich sach nehist an minem quaterne/ den achten grat und las,/ der hiz zu latine humilitas./ daz sprichet zu duze demutikeit,/ di sol von libe komen, her seit,/ und von dem angeste nicht./ seht, alsus bin ich bericht./ desen grat steig Maria di maget,/ von der di schrift alsus saget:/ respexit humilitatem ancillae suae/ her sach siner dirnen demute./ der nunde grat ist genant alsus:/ Jhesus Cristus altissimus,/ der stetigen libe andacht./ di hat di brut dar zu wider bracht,/ daz si der brutegam minnet/ und uf andirz dokein ding sinnet./ di sele mag nimmer wesen/ ane libe, han ich gelesen./ si muz sich an den hemil hogen/ adir nidir zur erde bogen,/ niget si sich zu dem hemele wart,/ so wirt si von gotlicher art,/ durchluchtet und durchschinich/ und an allen dingen unpinlich./ neiget sich abir di sele sider/ hin zu der erden wert wider,/ si swarzet si vorvulet si vorwirt./ von desir libe di sele birt/ von desir libe mit zucht/ di immer werende vrucht./ von desir libe schribet alsus/ uns ein heiliger man Augustinus:/ non est amor tuus otiosus, qui te diligunt,/ non requiescunt, non est amor tuus transitorius,/ sed aeternus. Meditari de te plus/ cibo suavi, loqui de te plena refectio, nosse/ de te consolacio, tibi adhaerere vita aeterna, separare a te mors aeterna est/ dine libe ist nicht vri, her gicht,/ der dich minnet, enruet nicht,/ dine libe ist nicht vorgenclich,/ si ist immer ewiclich./ von dir denken vil wise/ daz ist suzer wan alle spise,/ von dir sprechen daz ist wol az,/ dich bekennen wol trost ist daz;/ sus hat Augustinus geschreben:/ dir anhangen daz ist daz leben,/ von dir scheiden ist der tot/ und ein immir wernde not./ gotes libe ist unvorwinlich,/ untastlich ewiclich unscheidelich,/ daz ist mit der warheit war./ den zenden grat bescheide ich gar:/ daz ist di ware vulnisse,/ daz di brut gevult gewisse,/ daz si dem brutegam behage./ von der behagunge ich sage:/ den grat hete gestigen Paulus/ do her sprach offenbar alsus:/ ich bin gewis daz nimmer kein not/ mich von gote scheidet noch der tot./ ditz tet ir der brutegam kunt,/ do zu ir alsus sprach sin munt:/ du bist mine schone vrundin,/ dine ougen geben tuben schin./ hie mete kundete her ir daz mere,/ daz si in sinen genaden were/ und solde immer mer sin./ den elften grat saget dir der munt min./ der elfte grat ist di sichirheit,/ di di brut hat, so man seit,/ daz si weiz di warheit wol,/ daz si von gote nicht scheiden sol./ des mag si sprechen alsus/ do sprach Sente Paulus:/ ich han gestreten guten strit,/ ich han den louf volbracht, her quit,/ des ist worden mir zu lone/ der rechtikeit eine krone./ alsus her gesprochen hat./ sich, vrunt min, den zwelften grat,/ also ich dir zeige und wise,/ ist der sele geistliche spise,/ di si irvullet und irquecket,/ daz si nicht vleischlich smecket,/ wen alle hemelische ding, sich./ der drizende grat, sage ich dich,/ der trank von der waren minne,/ di der sele nimpt uzwendige sinne,/ daz si wedir horet noch sit/ und weiz, waz dem libe geschit/ von vrouden di si innewenig hat./ di sele, als geschrebin stat,/ is so ganzer vroude vol,/ wer neme einen burnden kol/ und leget im den uf daz bein,/ her vulte iz minner dan ein stein./ mit der warheit spreche ich alsus,/ di vroude heizet jubilus./ daz wizzen di pfaffen wol./ den virzenden grat ich sagen sol,/ daz ist der waren minnen quele,/ di nach gote hat di sele,/ biz si enpfae dort daz lon,/ daz ir enthiz her Tetragrammaton./ di beite dunket si zu lang./ der vunfzende grat sundir wang/ ist der sele vride und rouwe,/ di ir von des geistes schouwe/ immir ist ouch vor den ougen/ beide offenlich und tougen./ des mag si sprechen also sprach/ David in dem salme da her jach:/ laetatus sum in iis quae dicta sunt mihi etc./ ich bin vrolich rechte durch daz,/ ich sage dir, vrunt min, durch waz./ ja ist mir gesaget vor war:/ wir sullen vrolich sundir var/ an unses herren huse gan./ waz sulle wir da zu handen han?/ ich sage also mir ist geseit:/ wir sullen in dem spigel der ewikeit/ bekennen beide urhaft und grunt/ dort daz uns herre was unkunt./ ich meine, ab du iz nicht enweist,/ wie der vater der son der geist/ si ein und ouch drilich,/ und wie der son si gelich/ dem vatere an der majestat./ nicht me undirscheidens ditz hat,/ wen daz dem vater si gegebin di gewalt/ und der son zur warheit si gezalt/ und di gute, so du wol weist,/ si gezalt an den heiligen geist./ ich spreche, durch waz iz komen si,/ daz dem vater di gewalt si bi./ horet durch uweres vromen sture:/ wenne nach menschlicher nature/ der vater kumpt an daz aldir,/ so daz sine nature wirt kaldir,/ so get im an der walt abe,/ alsus ich gelesen habe,/ und wirt an allen dingen kranker,/ di im da vore was ein anker./ sich, sus ist iz nicht geschaft/ an der gotlichen orden kraft,/ wie got alt der vater werde,/ her hete doch di selben werde/ und ouch di selbe gewalt,/ di im von anegenge ist gezalt./ sine werde nimmerme voraldet,/ sine gewalt kein man obirwaldet,/ ditz sage ich uch allem gater,/ des ist di gewalt gezalt dem vater,/ ich sage vort wie dem sone/ uf der erden und in dem trone/ di wisheit gegeben si./ di kint sint wisheite vri,/ biz si komen uz der jogunt,/ so ist swach und kranc ir togunt./ uns schribit sus Davites kint:/ we dem lande des koning ist ein kint,/ vae vae vae terrae cuius rex puer est./ da wirt roub unde brant,/ menschen sinnen werden kranc./ durch daz gotes gewalt und wille/ mit der burden menscheit hille/ nicht enein, so man seit,/ so ist gegebin dem sone di wisheit./ ich sage dir, ab du iz nicht enweist,/ durch waz an den heiligen geist/ di gute si geschreben und gezalt./ sin kunst ist manichvalt,/ her ist komen der werlde dicke/ mit donere und ouch mit blicke./ sine kumft schein ie vil wutlich/ und was doch sin rat gutlich./ sus ist iz nicht an der menscheit:/ wer wuden kumpt, so man seit,/ der brenget unwerde adir zorn./ des ist der geist zu der gute irkorn./ durch daz di gotliche kraft/ habe mit der menscheit keine meisterschaft,/ des ist irm itslichem dar under/ sin gewalt gezalt besunder./ dang habe des heldes munt,/ der mir di rede tet kunt./ iz was Heinrich von Huxere,/ ein barvuzbruder und predigere/ und lesemeister zu Meideburg./ von wisheit ist sin lob so kurg,/ ich swere iz uch wol ture,/ daz mir nie wart me zu sture/ gegebin zu desim buche./ ich han gevarn mit der suche/ so ein leitehunt nach dem spore,/ biz ichz brachte her vore,/ daz miner rede ebene quam,/ daz ich gar uz dem buche nam./ ich han dar umme pine gedolt/ also ein schif daz verre holt/ sines hirren brot und spise./ were min munt nu so wise,/ ich welde an deses buches ende/ si loben sundir missewende,/ der ich deses buches urhab/ und begin zu dem irsten gab./ got vater und ouch schepfere,/ wie sol ich si loben mere:/ si ist des meres ein lichte sterne/ und der vinsternisse eine lucerne,/ si ist den abewisigen ein weg,/ si ist den schifbruchigen ein steg,/ den vallenden ein stab und stat,/ den toguntlosen ein toguntricher pfat,/ si ist den weisen ein adelmuder,/ si ist ein schif und ouch ein ruder/ und ein adelanker zu der not/ und ein wol spisende brot,/ des nimant obirdruzzig wirt,/ iren trost si nimanne vorbirt,/ der do trostes gere zu ir./ des spreche ich: wol uch wol mir,/ daz wir ie di vunden han,/ di uns dort wol sunen kan/ kegen irm einbornen kint./ allir trost ist ein vligender wint,/ wen ir trost alleine;/ Mariam ich hie mete meine,/ der genaden ein vlizender runs./ beware, vrouwe, dorte uns/ vor des leidigen tubels lage,/ da der engel mit der wage/ wiget, lege dine hulfe zu./ ich bitte dich spate und vru,/ wer ditz buch hore lesen,/ sus suln si mine maner wesen/ zu got und sprechen vorholne/ ein pater noster mir zu zolne,/ daz ich vorlise nicht mine arbeit,/ di ich an ditz buch han geleit./ wen got sprach ein wort daz schone is:/ der werkman ist wol wert des lonis./ dignus est operarius mercede./ des denket und betet, daz mich/ beware vor dem ewigen rich,/ der alle ding geschaffen hat/ uz drin stucken, also geschreben stat,/ an maze an vrage an zal./ di heide was worden val,/ di grunen louber und den kle/ hete bedacket gar der sne;/ vorstummet was di nachtegal,/ der walt der von gedone hal,/ ich meine von vogelsange,/ den von des winteres twange/ vroude und gesank was entrunnen:/ do wart deses buches begunnen/ und wart volendet, sage ich,/ do daz jar zirkelte sich./ do ditz buch vollenkomen was,/ ich sach uf di schrift und las:/ tusunt und zweihundirt jar/ sechse und sebinzig daz ist war./ sus lange hat von gotis gebort/ di werlt gestanden, han ich gehort./ swie lange si abir stan sol,/ daz weiz got alleine wol/ und anders nimant mere./ ir horer und ir lesere:/ ich teilte ditz an stucke sesse,/ vunf stucke vint man expresse,/ daz sechste vindet nimmer vilan./ her muze e sin ein hobischer man,/ wer miner vrouwen heimelichkeit/ wil irkennen und ir wisheit./ miner vrouwen zucht vorsmahit,/ ab ir immer vilan genahit./ wer schouwen wil irn lichten schin,/ der muz milde getruwe stete sin/ und vor unkuscheit ein arche,/ von togunde snel als eine barche,/ nicht argdankig als ein vlo./ wen uns saget di schrift also,/ daz von danken alle ding komen;/ ich han iz e ouch wol vornomen./ des wil ich zwuschen den beiden/ di rede baz undirscheiden:/ cogitatio prava delectationem parit, delectatio/ consensum, consensus actionem, actio/ consuetudinem, consuetudo necessitatem, necessitas desperationem./ ich wil daran nicht hanken,/ iz sprichet von den bosen gedanken/ so kumpt di bose gerunge,/ von der bosen ger, spricht min zunge,/ so kumpt uns di bose volge,/ ich enruche wer da wedir erbolge,/ von der volge kumpt di tat,/ von der tat, also geschreben stat,/ so kumpt di bose gewonheit,/ von der gewonheit, so man uns seit,/ kumpt not, von der not missetrost./ ditz geschit suden westen norden ost./ des ist war al sunder wanken,/ daz alle ding komen von gedanken./ hie wil ich iz lazen bliben,/ von der vorrede wil ich schriben./ ich jach, wer miner vrouwen schin/ sehen welde, der muste sin/ kune truwe und da bi milde./ ich spreche, ab iz uch nicht bevilde,/ wie ich hie zu han gedacht./ got was ditz alliz an geslacht:/ her was rechte sunder hone/ also ein wilt eber kone,/ her ginc durch uns in den tot,/ als ein eber in den spiz tot,/ wen her kumet zu gevilde./ got der was doch obirmilde,/ wen durch daz her uns irloste,/ so goz her vor uns zu troste/ sin blut, also geschreben is,/ uz vunf enden sines libis,/ dar an wart sine milde schin./ nu horet von der truwe sin:/ sine truwe uns daz enthiz,/ daz her uns sines vater erbe liz/ und quam uf desir erde kloz/ durch daz her uns erbegenoz/ machete sime vater dort./ durch daz sin war di voren wort:/ wer sehen wil miner vrouwin schin,/ der muz milde kune und getruwe sin./ sus muz her glichen irme sun,/ wil ich der warheit recht tun,/ ab ich sprechen tar und kan,/ so wizzet daz nimmer bloder man/ untruwer noch der karge,/ di von desin dingen sin arge,/ mag komen in gotis riche dort./ got hirre, sint ich han gehort,/ daz her dort si von dir geteilet,/ wen der sunden last vormeilet,/ so entmeile, wa gemeilet ist/ hie min lip, vater Jhesu Crist,/ daz mine sele dort vor dir luze,/ in ebenlich der sonnen huze/ und daz di tubele sprechen da,/ als ich in Isaia geschreben sa:/ ecce vidimus eum non habentem speciem/ neque decorem et nos reputavimus eum/ quasi leprosum ac percussum a deo et novissimum virorum etc./ horet, ditz ist der worte sin,/ sehet, wir sahen rechte in,/ her enhete formen noch schin,/ daz wunnicliche antlize sin/ daz was an im vorwildet,/ sin bilde was vorbildet/ als eime uzsetzigen man,/ dem got kranker eren gan./ nu git her schin von verne/ also der lichte morgensterne./ daz daz muze an mir irgen,/ dar umme ruch ich Marien vlen/ den der din schepfer und son ist,/ also man uns singet und list,/ und der in siner majestat/ und ouch in siner trinitat/ drilich und doch eine,/ des hilf mir Maria reine./ amen sprichet manich man,/ der doch lutzel bescheiden kan,/ waz daz wort amen si./ amen machet uns zwivels vri,/ amen alle gute ding sterket,/ amen ie daz ende merket,/ amen bewaret uns vor vluche,/ amen schribet man zu letzte an dem buche,/ waz wir gutes wunschen samen,/ so sprechen di umstenden amen./ du hast uns vil gesaget samen,/ noch enweiz ich nicht, waz amen/ daz wort an sime lute/ der werlt und mir bedute./ des wil ich ouch berichten dich,/ lustere her, min vrunt, und sich;/ ich wene ditz di rede si:/ Johannes schreib in apokalipsi,/ amen were selbir got./ der volge ich io sundir spot./ merket, als got mensche was/ von vir elementen, als ich las,/ alsam ist daz wort amen/ von vir buchstaben samen/ und bezeichent di vir togunt,/ di got hete in siner jogunt./ hie nenne ich uch prudentia/ iustitia fortitudo temperantia./ wen wir denne amen sprechen/ und mit dem cruze uns bestechen,/ so meine wir, daz mit siner schar/ got uns von dem tubel bewar/ und gebe uns di vir wisheit,/ von den ich uch han geseit./ amen bezeichent uns ouch me,/ iz meinet etswenne: iz gesche./ davon sprechet alle samen/ in dem pater noster amen./ amen bedutet ouch di warheit,/ als uns dicke ist geseit./ daz wise ich, daz beschreben is,/ got sprach: amen dico vobis./ ich wene ouch amen ein gezug si,/ als man vindet in apocalipsi./ des bescheide ich uch wol,/ sint ich iz ouch tuen sol./ wen daz stilnisse getan ist,/ so sprichet der prister zu der vrist:/ per omnia saecula saeculorum./ so sprechent denne alle samen/ di umme stenden amen./ baz amen ich bescheiden wil,/ seht, daz meinet also vil,/ als ab got spreche zur stunde:/ ich bin desir heilikeit orkunde./ alsus ist amen ein geruch;/ amen vlut der schanden struch,/ amen hat an im logene nicht,/ amen hat zu der warheit gepflicht./ durch daz vindet man iz geschrebin,/ wa immer daz ende ist blebin./ nu denket ir lichte allentsamen,/ deser kan nicht denne amen/ sprechen, wa sint sine sinne gekart?/ ich spreche: wer ich baz gelart/ und hete ich di wisheit als e,/ von amen welde ich sprechen me./ nu hilf mir herre Jhesu Crist,/ wen du daz ware amen bist,/ wenne sich sol andirweiden/ mine sele von dem libe scheiden,/ daz ich enpha dinen lichnamen,/ daz ich da muze sprechen amen./ dar zu gib mir dine volleist,/ du vater du son du heiliger geist./ wer uns amen bescheide baz/ der habe minen dinst sundir haz./ Anhang. I/ Tria mihi sunt difficilia quartum penitus ignoro./ iz spricht: dru ding di sint mir swar,/ des virden weiz ich nicht vor war./ daz irste sage ich sundir guft:/ waz wegis habe der are in der luft,/ daz nimpt mich michel wundir./ daz andir sage ich besundir:/ waz wegis habe di slange,/ di do kruchit uf des steinis ange./ daz dritte ich nicht vorbere:/ waz wegis habe daz schif uf dem mere./ der virden rede rechte vunt/ der was mir ouch unkunt/ tunde e obir alle ding:/ waz wegis habe ein jungeling,/ ich meine einen minnegernden dib,/ der vorholin sinnet uf sin herzlib./ daz kunde Salomon nicht beschriben,/ durch daz so laz ich/ II/ Got gebe uns selde unde heil,/ ditz ist Salomonis irste orteil./ Hie sult ir wundir schouwen:/ iz wonten zwo veile vrouwen/ in einem huse zu samen,/ itsliche hat ein kint benamen./ von ungelucke geschach iz sint,/ ir eine dirdruckete ir kint/ zu tode, do si lag und slif,/ alsus saget uns der brif./ do si do irwachte/ und hin und her gedachte,/ ir gedanken waren vil snelle,/ si nam um sich ein schafis velle/ und sleich lise bi der want,/ daz si irre kumpanine bette vant/ und stal ouch daz kint sider/ und legete ir daz tote wider./ des morgens do der tag irschein/ und daz wip des wart inein,/ daz ir libez kint were tot,/ si schrei vil lute durch not/ und sach im undir di ougen./ do wart si des innen tougen,/ daz iz ir kint nicht enwas,/ also ich an dem buche las./ si sprach: sam min sele und min lip,/ du vil troginhaftigez wip,/ du engebist wedir mir min kint./ dar von irhub sich ein scheldin sint,/ waz ouch gene do klagete,/ dese iz wedirsagete./ mit alsulchis scheldins done/ quamen si vor Salomone./ ir ieweders mut was gram./ do ir zweier rede vornam/ Salomon der koning wert,/ her sprach: reiche mir ein swert,/ hou in mitten intzwei daz kint,/ gib itslichir ir teil sint./ der valschin muter was valsch bi,/ si sprach: herre koning daz si,/ so wirt iz noch ir noch mir./ di ware muter sprach: vorbir,/ trut herzekoning, desin mort./ do der koning horte ir wort,/ her sprach zu der valschin muter sint:/ gib ir wedir ir libiz kint,/ wen si di ware muter ist./ durch dese wisheit, so man list,/ vorchte in sin volk zu irme heil./ ditz was Salomonis irste orteil./ III/ Ich sage uch durch mine lust/ koninges Salomonis kust./ daz vorberge ich vil note:/ her hete tegelich zu brote/ sechzik winscheffel rocken kornis,/ ja enruch ich, wem iz zorn is,/ und drizik winscheffel semelmel./ daz ich di warheit nicht hel,/ so hete ouch der koning wise/ des tages zu kuchenspise/ zehen ochsen veize/ gemestet wol mit weize/ und andir ochsen zene,/ me hete her, also ich wene,/ grozer stere hundirt,/ ich enruche wen iz wundirt,/ ane hertin zigen und rindir/ und ane vogil di di kindir/ vingen mit dem vedirspil./ vorbaz ich me sagen wil:/ ja hete daz koningliche sippe/ wol virzig tusunt crippen,/ dar uz azen sine wagenpfert./ ouch hete der edele koning wert/ zwelf tusunt crippen, man giet,/ dar uz azen pfert der diet,/ di im volgeten nach,/ alsust mir di schrift vorjach./ wer ditz vor logene habe,/ her si rittir adir knabe,/ wil her di warheit suchen,/ her vint si an der koni/ IV/ Ditz ist von einem Beier ein bispel,/ der gelobete in einer wazzernot ein gelobede snel./ Ditz bispel wil ich beduten/ uch und allen guten luten./ wen wir in der suche swebin,/ so gelobe wir vil durch daz wir lebin,/ wen wir denne zu libe keren,/ so tu wir gote zu eren,/ minner wenne zwei eier./ wir tuen recht sam der Beier/ etswenne zu einer stunt tete,/ do in der wint hin und her wete./ iz sigelte ein Beier uf dem mer,/ in warf ein stormwint hin und her./ do des stormes winde dirsach/ der Beier, sus zu gote her sprach:/ hilf got nu sunder schande/ mir widir heim zu lande,/ ich gebe dir allez daz ich han./ ditz irhorte einer siner kumpan,/ her sprach: tore an witzen blint,/ wa mite wiltu neren dine kint/ dar zu ouch din wip und dich?/ her sprach: horche her zu mich,/ trut min gesille werde,/ kom ich wedir uf di erde,/ ich sol iz wol eine maze schaffen./ sus trige wir got und di pfaffen./ Hie ist der beier in der wazzernot,/ do her gedenket zu betrigen got./ do der tubel genas, do was her also her e was./ Daemon languebat qui tunc bonus esse volebat,/ sed cum convaluit mansit ut ante/ V/ Ditz ist ein mere daz vornemit mine kint,/ durch waz Amor si nacket und blint./ Sehet ir herren alle gater,/ ditz ist Amor der minne vater,/ der alle di werlet betwinget,/ also man liset und singet./ di goldin krone uf dem houbit/ bezeichent, ir hirren geloubit,/ sine koningliche gewalt,/ do mete her twinget jung und alt./ wen her mit siner strale wundet,/ siner buchsen salbe in sundet./ daz im di ougen vorsperret sint,/ bezeichent daz gene sint vorblint,/ di do volgen siner sla,/ si sint joguntvar adir gra./ ouch bezeichent uns sin gevider/ gedanken di do ho und nider/ vligen also ein burndez stro,/ ouch bezeichent iz uns also,/ daz alle hern Amors kint/ sin unstete sam der wint./ daz her als ein erdenkloz/ stet gemalet nacket und bloz,/ bezeichent sine soldener samen,/ di do leben sunder schamen./ daz velt blutvar unde rot/ bezeichent di pin unde not,/ di den genen wirt zu lone,/ di da volgen sime done./ ir guten di da dinen gote/ und gerne irvullen sine gebote,/ hutet uch vor sinem blicke,/ daz her uch icht vahe mit sime stricke./ Sum Veneris natus Amor atque Cupido vocatus/ caecus et elatus pinguis celer immedidatus/ est celer omnis amans et amoris pignus et amens/ et ratione caret consumitur intus et/ VI/ Horet lesen von einem wundirlichen wibe,/ daz stet gemalet glich tiren an dem libe./ Solde ich malen, also ich kan,/ ein wip, di welde ich malen einem wibe glich getan/ und doch nicht so geformet: vor war ir weren struzes ougen gut,/ eines sitiches munde ir munt glich/ und eine zunge darinne gesmidet ebener worte rich/ und eines kranches hals, zwei hasen oren, turteltuben mut./ ir hende welde ich malen als einem arne,/ ir vuze nach eim pferde ir zu bewarne,/ daz si irgen unsanfte trete,/ daz irre wipheit tochte nicht./ welch wip man sust geformet sicht,/ di ist aller wipheit stete./ Interpretatio mulieris./ Struzes ougen sal ein wip/ durch wiplich angesichte legen zu rechte an erin lip/ und einen kranches hals, daz vorgedanken vol ir wipheit si./ eines sitiches munt durch suze wort,/ gesmedit ir zunge gar an valschen ort/ und ouch zwei hasen oren, daz si gar vorchtig kegen unkuscheit si./ durch truwe ir herze in turteltuben mute,/ durch milde ir hande nach dem arn an gute,/ ouch sullen kegen ir wipheit ire vuze/ herte sin nach pferdis treten:/ so wirt ir wipheit nicht vorsneten./ welche sus tut, di heize ich reine suze./