Erich Gierach

Berlin 1928 32 Das Märterbuch. Die Klosterneuburger Handschrift 713. Hg. von Erich Gierach (DTM 32), Berlin 1928.

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Das Märterbuch Die Klosterneuburger Handschrift 713 Herausgegeben von Erich Gierach Mit 1 Tafel in Lichtdruck Berlin Weidmannsche Buchhandlung 1928 [2ra ] Bie gar wïr sein zergenchleich,/ doch an güttenn sitten sich/ dye lewte vercherent gar./ inder welt die mäiste schar/ gan dem andern güttes nicht;/ wo ainer trewen sich versicht,/ der wirt aller schierst versnitenn./ dye haiden hie vor mit iren siten/ warn gewërer und noch sint/ dan nun dye Gottes chint/ sein gehaissen unde christenn./ ich wais nicht mit welchen listenn/ sich ein man gefristen müge/ daz im gen der welde tüge./ untrew, hazz und neid,/ lug, hochvart widerstreit/ reichsent inder welt entwer/ und wïrt von jar ze jar yemer./ des nahent auch anewende/ der welt urtail und auch ïr ende/ und der verdient Gottes zorn./ er wer selichleich geporn/ der sein leben also verczert/ daz er dort dye sele nert/ und lebt inder welde hie/ daz im paid dis und dye/ von rechte gunnen guttes./ nun ist maniger auch des mütes,/ an den Got hatt sinn geleit,/ daz er mit seiner verrichtichäit/ verdienen mocht mit ler, mit chunst/ Gottes huld, der welde gunst,/ [2rb ] und des da pey nicht entuet./ so ist maniger auch so gemüt/ daz er es tet ob er es chunde./ wol dem sinne, wol dem munde,/ da mit er Gottes lob gepirt/ und dye welt gepessert wïrt,/ wann ein mensch erhort ein lere/ der er ymmer mere/ volget uncz an seinen tod/ und behuet dye sel von wernder not. Vorrede. da von wer der pucher nit enchann,/ es sey weyb oder mann,/ der hore gern der weysen ler/ mit fleizz und volg auch der./ wer aber dan ist gelert/ und seinen sin ann pucher chert,/ dem wirt mit lesen ye pazz und pazz;/ der mag auch vinden etwas,/ da pey er gepessert wïrt/ und sein sel dy helle verpïrt./ da von mag nicht pesser wesen/ dan horn, volgen und lesenn./ daz ich von Gottes güte sait/ und von seiner rechtichait,/ daz wer vergeben arbait,/ wann nie mensche wart betait/ der ïr mochte ze ende chommen./ ich han vort mer vernommenn/ Got sey lieb geleiche/ der arme sam der reiche;/ im sey des armen andacht/ lieber dan des reichenn macht./ ez ist auch so chlaines nicht/ daz durch seinen willen geschicht,/ daz ungelonet besta/ [2va ] payde hie und da/ da man es alles wigt./ wol der sele dye da gesigt!/ wie Got gewaltes achtet nicht/ noch reichait, nür die hercz an sicht,/ doch rechtes und geporn guett/ schat nicht; ob man damit rech tüt,/ man erwirbet den himel damit,/ und wer sich fleisset ze aller zeit/ rainer ding und gutter werch/ sam dye gräfin von Rosenberch,/ dye mit Got tailt ir habe/ und den sit nich lät abe./ sy haisset aus lateinen tichtenn,/ in däwtsche puecher verslichten/ da pey maniger gepessert wïrt,/ ob in die lazhait verpïrt,/ daz er es hor und merkch dapey/ was Got dort und auch hie/ mit seinen heiligen hat began./ des wil mein fraw mich nicht erlan,/ ich mache däwtsch der martrer not,/ dye sy litten, und iren tod,/ da mit dye haiden verdienten den flüch./ hie hebt sich an der martrer püch. 1. Vonn Sand Hylario. Die haiden hetten in erchorn,/ e der Gottes sun ward wurd geporn,/ ainen glauben gemaine/ an dye Juden aine;/ dye sassen mitten under in,/ dye müsten ze Rom dienund sein./ auch dar nach pey den zeittenn/ inder welt weiten/ der dritt glaub cham in dye lant,/ [2vb ] da uns Got wart gesant./ das was den Romern laid;/ sy vorchten ïr ere ïr wïrdichait/ da von gar zergiengenn./ da von dye haiden viengen/ die seligen christen./ maniger sich nicht wolde fristenn;/ wo ainer auch gezaiget wart,/ der wart lenger nicht verspart./ da mit sy erwurben/ dye frewden chron, do sy sturbenn./ do dye ächt also was/ daz ein christen nicht genas./ doch dye christen nicht envorchten/ dye haiden verworchten./ durch Got sy sich verwagenn,/ als do pey den tagen/ tet der rain Hilarius./ daz püch saget von im suzz:/ Inder gegent Aquitania/ lag dy stat Pictania./ dar ynnen was der edel mann./ nür gein Got stünd sein wann/ gar von chindes paine./ er het ein chonen raine/ und ein tochter dar zü,/ dye er spat und frue/ den christentum lerte,/ mit seiner ler auch merte/ den christentum wo er chunde,/ und verdient daz im Got gunde/ daz er pischolf scholt alda/ wesenn in Pyctania./ do er an das pistum cham,/ gütte ler man von im vernam./ [3ra ] mit ganczer lieb er Got vorchte;/ gütte werch er worchte/ an der heiligen christenhait./ von den drin namen er in sait,/ von der waren trinitat/ ander der christen glaub stat./ er lert dy peicht nach den sunden,/ man hort in da chundenn/ dye frewde indem himelreich:/ wer auch tawffen liezz sich,/ der wer an ende behalten. 1. Hilarius. süst mit leren manichvalten/ was er an den selen früm/ Gott, wanne er den christentum/ meret, und traib des so vill/ und so lang auff daz zill,/ daz dye checzer uber hant/ hetten gewunnen uber alle lant./ do Hylarius daz ersach,/ mit seiner ler er widerprach,/ uncz er ir vill bechart./ da von dem chaiser geraten wart/ das er in versante san/ und Dyonisium von Maylan/ und Ewsebium von Verzellen,/ seid man nicht chund erwern den/ sy pretigten Gottes nam./ man sant sy in dy insel Asiam,/ da Constantinus daz gepot./ dye herren liten grosse not/ dultigchleich da vir jar./ Nu wart er von Got gewar,/ Hylarius, der gevang lag alhie,/ daz sein tochter, dy er lye/ [3rb ] dahaim, heyraten wolde,/ als sy ze rechte scholde./ do schraib er mit seiner hande/ einen brief, den er sande/ der tochter, und patt sy sere/ daz sy durch in und durch ïr ere/ magt pelib also lange/ daz er chäm wider zü lande;/ er het sey einem man gegeben/ mit dem sy sel und leben/ scholt pehalten ewigchleich./ do die maget tugentreich/ dez vater potschaft vernam/ und ïr liebe mutter sam,/ dy tochter sprach in zuchten pald:/ ‘müter, er hatt wol gewalt/ mich zegeben wem er wil;/ des wil ich peiten auf daz zil/ uncz er zü lande wider chümpt./ daz mïr an meinen eren frümpt.’/ daz gelubde ergie fur war./ Dar nach in dem nachsten jar/ pot der chaiser zesam/ christen, checzer gen Seleuciam:/ wer recht hiet, daz wolt er horen/ und dye andern gar zestorn./ dar Hylarius auch becham/ mit seinen gesellen, wann sy gram/ warn dem ungelawben./ die herren begunden tawben 1. Hilarius. dye checzer und tätten sy gar hin./ do der chaiser sach iren sin/ und von Got ïr chraft/ [3va ] und ander ler irr maisterschaft,/ er patt dye herren sere/ durch seinen willen und durch Gottes ere,/ daz er wider sy hiet getan,/ daz im dye schuld wurde verlan,/ und sy zü lande cherten/ und iren gelauben merten/ so sy peste chunden./ so von den stunden/ wurden dy christen all fro./ Hylarius der cham do/ an der haimvart gen Gallinariam/ indye wilden inseln, da er vernam/ die wurme tätten da grossen schaden./ daz begunden im dy leute chlagen,/ wann sy hetten wol gehort/ daz er dy wurme gar zestort,/ ob er wolde, mit dem gepott/ daz er gänzleich hette von Got./ zehant er mit des chrewczes chraft/ seinen stab als einen schaft/ stiez indye erden./ solch chraft gab im der werde/ daz ein wurm da nicht pelaib;/ von don er sy so vertraib./ do dye haiden daz ersahen,/ zu der tawffe sy begunden gahen;/ do wart christen weib und man./ Hylarius schied do von don/ und cham wider in Pictaniam./ do dye menig daz vernam/ daz ïr pischolf wider cham,/ die purger chomen chommen gar züsam/ [3vb ] und enphingen in willichleichen,/ paide arm und reiche./ darnach stünd unlange/ das ein chind von dem lande/ an tawffe verschied alda./ dye mütter waynund yesa/ lief zü sand Hylario/ und viel im zü füzzen do./ mit herczen chrach sy lawte schre:/ ‘we mïr meines chindes, we’,/ und sprach zü dem heiligen man/ – daz horten man und weyb an –:/ ‘sand Martin von grossen noten/ hiez auf sten einen toten,/ e er getauft wurd pey der frist./ seyd aber du unser pischolf pist/ und mit Got gar volchommen, 1. Hilarius. als wirs von dir haben vernommen,/ schaff daz mein chind lebendig werde/ und getauft auf der erde!/ daz gepeut ich dïr pey Gott.’/ do er hort daz gepot/ und sach das volkch waynund stan,/ zehimel sach der heilig man/ und ruft gen himelreiche/ zü Got vil minnichleiche/ daz er dye lewt und in erhort./ zehant an dem selben wort/ das chind stünd auf und sazz nider:/ lebentigs gab ers der mütter wider./ dye lewt wurden alle fro;/ dye mütter tawft ïr chind do./ Dar nach zü der tochter sein/ sprach er: ‘liebes chind mein,/ [4ra ] ich han dich gegeben einem man,/ dem scholtu wesen undertan,/ daz ist Got von himelreich./ dye welt ist zergenchleich;/ ob nun ein man neme dich,/ dye erd nëm ir recht zü sich/ und wert dein frewde nur eine weyle./ da von, chind, du eyle/ zü den frewden dye ewig sind.’/ an dem wort sprach das chind/ das es daz gern täte./ da volgt sy seiner räte/ und belaib magt uncz an ïr ende./ doch von disem ellende/ schied sy dar nach schir;/ der vater het daz erworben ïr./ do Abra was verschaiden,/ ir müter von den laiden/ umb ïr ende patt sy Gott;/ wann sy was in seinem gepott/ lange zeit her gewesen,/ als wïrs an den püchen lesen./ dye müter nach der tochter hie/ Got mit frewden wol enphie./ Da pey Hylarius sein zeit/ nach Got lebt sunder streit./ den christentum er merte,/ dye haiden er lerte/ den weg zü dem himelreich./ dar nach nam in Got zü sich,/ dar er ane wende anewende hat ymmer frewd an ende./ das wir daz pey unsern tagen/ verdienen, daz wïr werden geladen/ [4rb ] da hin, des helf uns Got/ durch dy heiligen zehen gepot. [5ra ] 2. Vonn Sand Sebastian. Von der stat cze Maylan/ was geporn Sebastian/ pey Dyoclecianes zeitten/ und Maximianes, die weyten/ ächten der armen christen./ doch Sebastian mit listen/ het Got vor augen/ haimleich und taẅgenn./ und doch von seiner weyshait,/ da pey von grozzer manhait,/ was er den chaisern also wert,/ wes er an dy prüder gert,/ des was er alles gewert./ wo der chaiser gen veinden chert,/ da was er her maister;/ allen iren willen laist er./ und wie dem saldenbere/ das gepoten were/ das er stete wer vor in,/ doch stünd aller sein sin/ wie er dye gevangen christen/ an irem gelauben mocht gefristen,/ daz sy durch chain not/ und durch den sichtigen tod,/ den man den christen tet und het getan,/ icht zweivelten dar an/ sy weren an Got stete./ süst machten sein räte/ daz sich maniger des todes verwag./ sein almusen er in ze geben phlag./ Auch gie der selig Sebastian/ [5rb ] zü Marco und Marcellian/ da dye prüder lagen versmitt./ seinen trost tailt er in mit,/ das sy des todes verwagen sich/ durch das ewig himelrich;/ mit solchem trost er in an lag./ da pey er seines gepetes phlag,/ so das der heilig geist/ mit hilf in were vollaist;/ dar umb was alles sein gepett./ vil schïr an der selben stet/ cham umb in ein solch liecht grozz/ das sein dye lewt ze sehen verdroz./ indem liecht ein engel schain,/ des anplikch was suez und rain./ das sahen paid dis und dye/ indem haws Nicostrati, 2. Sebastian. wann der selb der gevangen phlag./ des hawsfraw auch da lag,/ ir was von grossem siechtum we./ dye fraw hies Zoe;/ sy was gelegen siech gar/ unsprechunde sechs jar./ do sy het gesehen das liecht,/ lenger peitte sy do nicht;/ si walget gein seinen fuezzen/ mit grosser andacht suzzen/ und winkchte dem säligen man/ das ir gnad wurd getan./ do der heilig ïr hercz erchant,/ gein Got sprach er zehant:/ ‘wer der rainer hocher Got,/ [5va ] gen ich, her, in deim gepot,/ und ist daz war/ das ich von dir offenbar/ gepredigt und gesprochen han,/ so gib, herr, durch deinen nam/ ir sprach wider und iren gesunt,/ als du Zacharie mund/ von der stumme hast erlost;/ so chum, herr, der frawen zetrost.'/ do er das vol gesprochen hett,/ das weib schray an der stet:/ ‘vil sälig so pistu/ und dye rede deines mundes dar zue,/ und vil sälig sind auch dye/ dye dier paide dort und hye/ volgent an das ende hin,/ das sy glaubent an in/ der Gottes sun ist genant,/ der von dir ist uns nun bechant./ wann ich fur war gesehen han/ einen engel pey dïr stan./ der hett ein püch vor deinen augen,/ ab dem nam du sunder lawgenn/ das du uns gesaget hast./ sälig ist dye stat da du stast.’/ da ïr wïrt daz erhort,/ Nycostrat an dem wort/ viel Sebastian ze füzze/ und gert seiner sunde puezze./ und dye christen waren,/ dye gevangen lagen,/ dye lyezz er all ledig hin./ do was chainer under in/ [5vb ] der von danne wolde,/ ir yegleicher jach er gerne dolde/ den tod durch das himelreich./ so an der stet namen zü sich/ dye tawff acht und sechzic man/ von Policarpo dem priester san; 2. Sebastian. das fueget mit fleizze Sebastian./ darzü zwen sun hett Claudian,/ der aine wazzersuchtig was,/ der ander von wunden chaum genas –/ und ander siechen an zall,/ dye hailt er mit Got uber all./ des liessen auch sych tawffen dye,/ dar nach dy chon Nicostrati,/ Zoe. da sy lag an irem gepet,/ dye haiden chommen so zestet/ und furten sey gepunden hin,/ wann sy fürt des tyeffels sin,/ und hiengen sey auf pey irem har./ doch tet sy ir peicht gar/ und in der marter das heilig weip/ verlie ïr sel. dar nach ïr leip/ wart zü einem stain gepunden/ und versenkcht an den stunden/ in ein wasser, das was tieff./ dar nach do Sebastian slieff,/ cham Zoe dye selden bare/ und sait wye sy gemartert were./ dye hyezz er do nemen und begraben,/ als ich das püch horte sagen./ Dar nach wurden fur dye chaiser pracht/ Tranquillin und Nicostrat,/ [6ra ] Claudius und Castoreus,/ dy edlen herren, und Victoriüs,/ darczu Symphoriam,/ dye bechert auch het Sebastian./ do dye chaiser daz erchanten/ das si zu got Jesum nanten,/ man hiezz sy füren zü dem mer,/ darin versenkchen ane wer./ darnach bechert auch Sebastian/ Tyburcium, den rainen man./ do das den chaisern chunt wart/ das Tyburcius was bechart,/ das haubt wart im ab geslagen./ dar nach do das was ergangen,/ wart fur pracht Marcellianus/ und sein pruder Marcus./ dy waren durch Got langen/ gechestigt und gevangen./ nach der laidigen chaiser zorn/ wurden ausgeczogen dy hochgeporn/ und wurden an den stünden/ zü einem stekken gepünden/ und nagel wurden in geslan/ durch ir fuezze. darnach san/ wurden sy durch stochenn,/ manig sper in in zeprochenn./ so wart in gegeben ïr lon, 2. Sebastian. umb iren tod der frewden chron./ do das alles was getan,/ ze jungst ward gefürt Sebastian/ gevangen für Dyoclecian,/ und do er sach den chaiser an,/ [6rb ] er sprach: ‘ich pin für dich/ gevangen gefürt, daz ich mich/ dem hohen Got han ergeben,/ in des dïnst ich nür wil leben,/ und han, her, nün mein zeit/ durch dein sälde widerstreit/ Got gepeten mit ganczer gier/ das er säld und hail dïr/ geb und dich becher,/ des doch nicht dein hercz gert.’/ der chaiser der wort zornig do/ und antwurt im in grimme so:/ ‘mïr ist daz von dïr gesait,/ wye lanch dein wïrde wer und prait,/ so das dïr mein reich was berait,/ darunder hat dein checzerhait/ manigen verlaittet in den tod;/ des leid auch du dy selben not/ da du si hast in pracht./ we, wes was dïr gedacht/ das du deinen Got pett umb mich!/ dar umb wil ich pinden dich/ haizzen zü einem zill,/ zespot der welt und zü spil,/ und zü dïr da schiezzen./ also scholtu deiner pet geniezzen.’/ das wart so zü hant getan./ es wart gepunden Sebastian/ zü einem stekken zü einem zil,/ und pheil der wurden also vil/ in in geschossen, das er geleich/ [6va ] einem ygel was sicherleich./ so vil pheil was geschossen in in/ das dye haiden hetten chainen sin/ das er lebentig were./ doch der seldenbere/ wart ab gelost pey der nacht./ doch Got mit seiner macht/ machet in gesunt wider,/ wann er darnach manigen sider/ ladet zü dem himelreich./ dar zü arm und reich/ chomen durch wunder da hin 2. Sebastian. und von dem tod schawten in/ und jahen er mocht es nicht wesen,/ wie er der pheil mocht sein genesen./ darzü auch besunder/ die chaiser chomen durch wunder/ schawen auch den heiligen man./ sie sprachen: ‘pistus Sebastian,/ der mit pheilen ward erschossen?/ wes hastu genossen/ das du wider lebentig pist?’ –/ ‘das tet mein Got Jesus Christ,/ der hat mich wider lebentig lan,/ das ich chunde weib und man/ das ewr gericht ist unrecht/ und das ïr im so manigen chnecht/ tottet gar an not./ des ist euch der ewig tot/ gemainet inder helle./ wer ewig frewde welle,/ der glaub an den christen got/ [6vb ] und leb auch in seinem gepot.’/ da erzürnt der chaiser sere;/ er entwolt do nicht mere,/ er hiezz in füren in das palas/ das des reiches schergen was,/ und mit chnüteln so lange slahen/ das man in muste tragen/ für dye hünd auf den plan./ da wart er so vil geslan/ das er verlie das sein leben./ ein chron wart seiner sel gegeben./ do so dy sele was geschaiden/ von dem leib, dye haiden/ namen do den leichnam/ und in ein grueb wurfen sy in san,/ das dy christen ïcht chemen/ und in verstolen nemen./ da was ein heilig witib da,/ gehaissen Luciana;/ zü der cham Sebastianus/ indem trawm und sprach alsus:/ ‘an ainem haken an den stunden/ vindestu mich gepunden/ in der grüb pey dem grabenn./ da nym mich und scholt mich tragen/ in die gruft und leg mich/ zü der füezzen dye auch sich 2. Sebastian. an liezzen legen manig not,/ Peter und Paul, und den tot.’/ die gütte frawe Luciana/ mit iren lewten ysa/ [7ra ] nam in pey der nacht/ und mit aller fleizzen macht/ begrüb sy in an dy stat/ als er schüf und pat./ dye selb Luciana/ dreizzig tag was alda,/ das sy nie chom von danne./ dar nach vil unlange/ macht sy ein chappel uber in./ da sy gab ïr erbe hin/ zehilfe den armen christen/ – da mit schalt man sy fristen –/ und zü eren Sebastiano,/ dar zü Jesu Christo,/ der ymmer reichset ewichleich./ der helf das wir chomenn in sein reich. Amenn./ [7va ] 3. Vonn Sand Agnes. Der heilig man Ambrosius/ spricht von sand Agnes sus:/ sy was ein maid in züchten palt/ und was nür dreiczehen jar alt./ do sy von schuel haim cham,/ des richter sun das vernam./ von grozzer tugent der sy phlag,/ von edel und schon die an ir lag,/ begund er sey minnen/ von herczen und von sinnenn./ im wart nach ir also we/ das nie man seit noch ee/ nach einer maid wïrs ward./ sein gütt ward nicht verspart,/ das er ïr mit reichait sande./ dar an si sich nicht enwande./ do sy die versmecht het,/ er sant ïr wider so ze stet/ an stainen unczelleich hort/ und pot ïr da pey seine wort,/ aigen und lehen wolt er ïr geben/ und wolt mit ir in chonschaft leben;/ und ob sein chleinat ïr nicht zeme,/ das sy die staine fur güt doch neme,/ sy wern edel und tewr./ dye versmecht dye gehewr./ mit güt er si uber chomen wande./ die jungeling von dem lande 3. Agnes. durch seinen willen erten sey./ was man ïr dient, der und dye,/ [7vb ] mit gabe, mit dïnste manig- valde manigvalde,/ die versmecht sy alle mit alle/ und antwurt in freileich./ si sprach: ‘seit ich mich/ Got von himel han ergeben,/ nach des gepot wil ich leben;/ ewr dinst der acht ich nicht./ ich wil nicht haben phlicht/ mit heyrat dye den tod pringet./ mich hat Got gedinget/ im selben zü einer gemäl/ und zü einer prawt sunder mal./ da von schaid hin von mïr,/ des tiefels spenst, wann ich dïr/ weltleich min widersag./ meinen fridel ich lieb trag,/ der mich mit dem gelauben/ gemächelt hat sunder laugen;/ des ich in ymmer gruesse./ ich han gancze suezze/ von seinem mund enphangen./ er hat auch mich behangen/ mit zïrde, die gar ist durch slagen/ mit stain, mit gold; den wil ich haben/ zü einem man und chainen me./ er hat zaichenn nach seiner ee/ an mein antlicz geleyt,/ des mütter ymmer ist ein mait,/ des vater nie weib gewann,/ dem dye engel sind undertan,/ von des schön sun und man/ grozz wunder müssen han./ [8ra ] wen ich mit lieb pey im pin,/ so stat zu chäwsch al mein sin./ wen ich in umb vangen han,/ aller sund ich ledig stan.’/ do daz erhort der jungelinkch,/ daz dye maget alles ïr dïnkch/ an Jesum Christ hette gewant,/ und darzü auch recht erchant/ das sy ein christin was,/ vor laider minn er chaum genas./ do in die minn twanch in den tot,/ der richter fragt von bew die not/ lid sunder twal sein sun;/ das wolt er helfen wider tün./ do er mit fleizze dar nach fragt,/ man sait im ein schone magt/ hiet in der synne beraubt;/ da pey an Got sy gelaubt/ und acht seiner rede nicht,/ so daz er nicht hette züversicht;/ da von wer im so we worden/ das im pesser wer erstorbenn./ do das dem richter wart gesait,/ daz ein christin was dy mayd, 3. Agnes. er hiezz sey für sich pringen;/ er wolt sey mit gütten dingen/ von dem glauben pracht han./ nach güter red leit er sy an/ grosse tro in grossem zorn;/ wolt sy nicht opphern, sy wer verlorn,/ dem werden hohen abgotten./ was ïr des ward gepoten,/ des achte si nicht umb ein har/ [8rb ] und ercham nicht für war./ si achte nicht der linden rede;/ mit nichte mocht er sey von dem wege/ verlaitten der rechtichait:/ si was veste, dye raine maid./ do sey des rechten gelauben/ nyemant macht werauben,/ Symphronio dem richter/ was das zorn und swer./ er sprach zü der maget rain:/ ‘er wel dir zwaier ding ain:/ du gïng nach deiner vordern gepot/ und oppher unsern abgot,/ oder an strikken und an snüren/ haiz ich dich nakchat furen/ indas hurhaws sicherleich/ und gib gewalt uber dich,/ das pey dir lig wer da wil.’ –/ ‘der red ist dir gar ze vil,’/ antwurt sand Agnes do,/ ‘mïr versmacht dein dro,/ wann ich einen engel han,/ der meines leibes ane wan/ hüttet frü und spat;/ süs Got mich in hüte hat.’/ do in sein rede nicht vervie,/ zehant man dye maget vie/ und zoch ïr ab ïr chlaid/ und hiezz ziechen dy raine maid/ in das hurhaws also ploz./ Got, den nie des verdros/ er cham ze staten ye den seinen,/ der lie sein chraft alhie scheinen./ [8va ] do sy gar entnakcht wart/ und sy was auf der vart,/ so dikch, so lankch wart ïr har/ das da nyemant macht für war/ iren plossen leichnam da gesehen./ ir müezzen dye lewt alle jehen/ sy wart hocher und paz gechlait/ den wurd ye chain maid./ in das haws sy da gye./ nün secht wo ein engel hye/ in dem haws was berait,/ er hecz geschönt und gechlait,/ er lye dar ynne chain posheit./ da wart umb dye schonen maid/ ein so wunnichleiches liecht, 3. Agnes. das man sey mocht gesehen nicht./ so sy ïrs gepetes phlag./ dar nach schïr pey ir lag/ das pest und das reichst gewant/ das auf der erd ye ward erchant./ darin wart dye raine mayd/ von den engeln schon gechlait./ des dankcht sy Got von herczen da./ der zaichen woren dy leute fro,/ und alle dy das sachenn,/ dye begunden gahen/ mit der tawff hin zü Got,/ dye man auch tätt durch sein gepot./ da das des richter sun ersach/ das in zü tawffe was so gach/ mit dem gelauben hincz Got,/ das was nür sein spot./ und inder frevel lief er hin/ zü der er hercz und sin/ [8vb ] mit stätem müt het gegeben,/ und wolt pey ïr sein gelegen./ das was des richter gepot,/ ob sy nicht wolt lassen iren got,/ das pey ïr ligen scholde/ indem haws wer da wolde./ das wolt diser haben getan./ und do er graif dye magt an,/ so zehant der tyefel cham,/ mit wurgen er im daz leben nam./ sein lewt worten sein hin vor,/ dye wonten den selben tor/ mit ïr seinen willen han/ und westen nicht daz was ergan./ doch zejungst lïef ainer dar/ und nam des gesellen war./ da er der geschicht wart gewar,/ schreyund zartt er aus sein har./ dye lewt die daz zaichen sahen,/ sumleich des jahen/ das wer ein zawbrerinne./ dye andern sprachen under in/ es tet Got durch ïr heilichait,/ wann sy wär ein raine mayd./ do der richter das erhort,/ umb seinen sun an dem wort/ begund er sich sere rawffen/ und schreyund lauffen/ hin zü dem hürhaws,/ da ener lag inder chlaws./ weynund sprach er: ‘Agnes,/ grewleichst aller weybe, wes/ hastu meinen sun gezigenn,/ [9va ] den ich totten siech vor dir ligen?/ wer hat dich des genottet/ das du in hast ertottet? 3. Agnes. das musz gelten das leben dein.’ –/ ‘es ist nicht dye schulde mein’,/ sprach do sand Agnes,/ ‘er hat in ertottet des/ willen er wolt ervollet han;/ ich pin unschuldig dar an’./ do sprach es Symphronius/ zü der heiligen maget sus:/ ‘dein unschuld erzaig dar an,/ ob du es nicht hast getann,/ das lebentig mein sun werde.’/ do sprach dy maget werde:/ ‘wye dein gelaub nicht das/ verdienen mug, doch pas/ schol Got tün mit dïr./ nün get aus von mïr.’/ das volkch alles aus gye./ ir gepet sy ane vie/ und pat Got Jesum Christ/ das er da an der frist/ dem jungelinkch wolt geben/ durch iren willen wider sein leben./ do sy ïr gepet aus gesprach,/ pey ïr sy einen engel sach/ und nam den jungelinkch zehant/ und rakcht in auf pey der hant/ und gab im wider sein leben da./ der junglinkch yesa/ lief schreyund her und dar:/ ‘es ist nür ein got fur war,/ [9rb ] das ist auch der christen got./ es stat gar in seinem gepot/ payde himel und erde./ ez ist wann ein got der werde;/ was abgotter sint,/ dye sint taub und plint./ in ist vergeben und sind chind/ dye in dienent, und ist ein wint,/ wann sy nyemant gehelfen mügen./ ir chraft in selben nicht entügen,/ sy müssen prinnen ymmer/ und von der helle chomen nymmer.’/ do er der predig vil getraib,/ nicht lenger haiden er belaib./ auch wart da manig christen/ dye an den selben fristenn/ hetten in gehort und gesehen./ der tempel maister begund jehen:/ ‘man schol vertuen dye zawbrerinne,/ wann sy manigem man dy sinnen/ aus rechtem weg verlaittet./ ob man da mit paitet, 3. Agnes. das man ïr nicht nympt das leben,/ so ist unser ee vergeben/ und werden alle gar verlorn,/ wann der chaiser in seinem zorn/ lät ainen unser nicht genesen./ wer wil dem chaiser trew wesen,/ der rät das sy werd vertan!’/ sy übten paid weib und man/ das sy gerten nür ïr tod./ Symphronius der richter gepot/ Pyschanio, seinem undertan,/ [9va ] das er richte sunder wan/ der welt uber dye rainen mayd./ im was doch von herczen laid/ das er ïr nicht macht gewegen,/ und sy doch het gegebenn/ seinem sun wider sein lebenn;/ er gie selber von den wegen./ Paschanius an das gericht sas,/ gein den christen er rach sich vermaz./ lenger er das nicht lies/ ein grozz fewr er machen hies/ und schuef si mitten dar in seczen/ und iren glauben also leczen./ das wart lenger nicht gespart,/ das grozz fewr gemachet wart./ do man sy wolde seczen dar in,/ hercz, aug, hend und sin/ rakcht sy zü Got und viel nider./ si sprach: ‘Jesu almechtiger,/ der vorchtleich zü aller frist/ wann zü loben und zü eren pist!/ vater Jesu Christi,/ deinen namen dis und dye/ schullen ymmer eren/ und sich zü dïnst dïr cheren!/ ich segen dich, herre Got,/ wan von deines süns gepot/ moch mïr nicht schaden unrainchait./ was man mir lüder het gelait,/ dy mochten mïr alle nicht geschaden./ nün wil ich mich hewte paden/ indes heiligen geistes tawe./ Got herr, ich dïr wol getrawe,/ das fewr müg mïr geschaden nicht./ [9vb ] nün secht wo mein aug an sicht,/ das ich glaub und han begert/ das ich chum dahin wert/ da du pist, herre Got./ hie pin ich in deinem gepot.’/ nün wart sy geseczet darin;/ dye fewres flammen flügen hin/ und erlaschen an den stunden,/ und des windes undenn/ wäten an dye rainen mayd, 3. Agnes. das ïr da von geschach chain layd./ sy dacht umb sey wer ein rosengart./ sus wart von Got dy mayd bewart./ do geschach daz grozz zaichenn,/ das begunde manigen waichen,/ so das sy dy tauf enphingen/ und dar zü nach Gotte gïngen/ an von Rom Paschasium,/ gen dem was chain zaichen frum./ er vorcht den chaiser, der lewt rede,/ er hiez do ander wege/ der magt das haubt abslan./ so müst ïr ende da ergan/ und so von Got gechronet wart,/ wan er was pey ïr hin vart./ do es umb sey was ergangen,/ ir frewnt piten do nicht lange,/ sy begrüben sey ysa/ auf ïr selben aigen da,/ da manig grozz zaichen ergie./ dye christen paid dys und dye/ dye chomen selten von irem grabe./ es cham aber nye dar abe/ [10ra ] ir gespil Emmerencian./ das wart dem haiden chund getan./ sy chomen do sy laint/ auf irem grab; do wart verstaint/ dye mayd, wo sy da ïr leben lye/ und von Got ïr chron enphie./ sus wurden gemartert sunder wan/ sand Agnes und sand Emmerencian./ [10va ] 4. Von Sand Vincencio. Do der unsälig Dacyan/ ächte paide weib und man/ dye gelaubten an Got,/ sein gewalt da gepot/ das man ïr ächtet weyten./ do was pey den zeitten/ in Awgspürch Valerius/ pischolf und sein chapplan Vincencius./ do wart gesait Daciano/ das sy bey den zeitten do/ der lewte vil bechertenn/ und den glauben vaste merten./ aber Vincencius besunder/ mit seiner ler begïng er wunder./ zehant anden stundenn/ fürt man si gepundenn 4. Vincenz. für Dacianum nach seim gepot;/ er hiezz sy opphern dem abgot./ dye rede versmacht in gar sere;/ sy sprachen: ‘nicht red gen uns mere,/ wïr opphern nün und ze aller frist/ der ist genant Jesus Christ,/ des reiche ist an ende gar./ dein abgot sind ein trak für war,/ wer im dient, der ist ein chind./ ir hilf ist taub und plint,/ sy mügen in selber helfen nicht./ wer hat gen in chain zuversicht,/ der ist ewigchleich betrogen./ ir glaub manigen hat geczogen/ in dye pittern helle,/ da er ist geselle/ der von himel ist gevallenn,/ [10vb ] da er müez an ende wallen./ wer Got dïnt von himelreich,/ des frewnt ist er ymmer ewigchleich.’/ dye rede erzurnet Dacian./ er hiez si füren von dan/ zeLamparten indas lant/ indie stat Valentinam genant/ und hyezz sy sunder twal/ herte weicz ane zal/ und tägleich marter an legen./ dye herren hetten sich pewegen/ des todes durch das himelreich./ nach grosser weicze hiezz für sich/ Valerium pringen Dacian./ er jach er wolt in ledig lan,/ er wer ein chrankcher alter man./ das wart auch yesa getan./ Nu sagt uns sand Augustinus:/ do wart genommen Vincencius,/ wann er im was gehessig gar./ er west wol von im für war/ das er veste was an dem glauben/ und liezz sich des nicht berauben,/ wye ofte er darumb solde sterben./ sein lere chunde wol erberben/ daz davon sich mert dy christenhait,/ und nicht verdruzz in der arbait/ damit er dïnt seinem Got./ zehant Dacian gepot/ den chestigern vaygen/ einem pawm naigen 4. Vincenz. und in an den wipphel hengen/ pey den arm. dar nach sy gïngen/ [11ra ] und slügen mit gerten den man,/ das er des plutes durch ran;/ also slugen sy in den takch./ do das alles nicht enwakch,/ das er sich wolde berawben/ lassen des rechten glaubenn./ do hiezz er in mit stekken slan,/ uncz ïr chraft was zergan./ und dye in da slügen,/ Dacian mit red unfügen/ straffet er dy chnechte da./ do sprach Vincencius yesa:/ ‘du got laider Dacian,/ gewin ander dye mich slan!/ alle dein marter furcht ich nicht,/ wann sy ist mïr ein züversicht,/ ein chron der ewigen urstende,/ dye in disem ellende/ mit unserm glauben erberben chan,/ es sey weyb oder man.’/ Do er der rede vil gewueg./ dar zü dy marter schon vertrüg,/ und mit ler dye lewte bechert/ und den glauben sere mert/ also in der marter da,/ Dacian sprach yesa:/ ‘sein marter uns schaden pringet;/ sy macht das maniger ringet/ nach der tawff zü dem glauben./ ich muezz sein lere betawbenn.’/ er hiez in abnemen da/ und hiez gewinnen yesa/ ein gluendes eysen gar./ daz hiez er ziehen her und dar/ [11rb ] uber dye offen wundenn,/ dye im an den stunden/ die gar laidigen zagen/ mit chnutteln hetten geslagen./ wo das fleisch ab im hye,/ darnach dis marter ergie./ er was nün des plutes errunnen./ und do dye wunden vast prunnen/ von dem hayssen eysen,/ man hiez dye unweysen/ auf dy sern wundenn/ salcz werffen an den stünden./ dye marter half alles nicht,/ infrewden was sein zuversicht./ wye das salcz durch gienge gar/ dye sern wunden, doch für war/ infrewden lobt er Jesum Christ/ paide da und ze aller frist./ sein marter was so lankch, so grozz/ daz sey zü sehen verdroz. 4. Vincenz. sein haubt, sein arm, sein rukk, sein pain/ waz alles tod, wan allain/ der geist mit lere laut erhal./ wie im das haubt hïng zetal,/ man sach da menschen chainen,/ juden. haiden, er müste wainen,/ in erparmet dye grosse not,/ dye in twanch in den tot./ doch dye lewt dye in sahen,/ werleich sy des jahenn,/ er wer tod an der stunde,/ es redet Got aus seinem munde./ Doch dye weycze nicht entochte/ [11va ] in sterben noch enmochte./ do schuef der laidig Dacian/ ein vinster stat gewinnen san,/ das ein liecht darin nicht schine;/ da wolt er im newe peine/ schaffen, als er auch tet./ er hiez den charcher an der stet/ bestrewen mit schirben der snekken schal/ und mit zeprochen glasen uber al:/ wo er ligen, siczen wolde,/ in das sere stechen scholde./ er wart nün pracht in dy chamer,/ groz was umb in der christen jamer./ do er in dye chamer gie,/ ein solich liecht in umb vie/ als es von himel wol geczam./ er sach da pey ein pette stan,/ waich gepett an allen enden/ nür von der engel hendenn./ an daz pette leit er sich,/ er dankchte Got von himelreich,/ er sang ympnos und dye psalm./ do dye hueter den galm/ horten von dem wunden man,/ ir ysleich grozz vorcht gewan./ sy sprachen: ‘so we der schanden!/ er ist ledig von den panden.’/ do Vincent ïr vorcht erhort,/ er ruefft her aus an dem wort,/ er sprach: ‘es wer mein un- gelingen ungelingen,/ ob ich der marter wolt entrinnen,/ dye mïr geit ein ewige chron./ nün secht her in, wie rechte schon/ dye engel mïr gepettet haben.’/ die hüter in den kerker sachen/ [11vb ] und sahen das liecht und pette stan. 4. Vincenz. dye hueter do cham gegan,/ dye sagten das Daciano./ doch ervorcht er daz do,/ wann von der marter dye er an in lait,/ praittet sich ser dy christenhait./ wann die das wunder ane sahen,/ zü der tawff begunden gahen,/ so daz von seiner marter hart/ manig haiden bechert wart./ wann er begie wunder/ mit zaichen, mit ler besunder,/ Vincencius der selden were./ Da nach disem mere/ sprach Dacian: ‘seit chain swere/ noch marter fraysber/ im nicht geschaden chan,/ tuet in des haubtes an!/ ich wil nicht mer mit im umb gan,/ sein zaubern wil ich understan.’/ So an der vart/ Vincencius da enthaubt wart./ so zü hant an den fristen/ chomen dye gütten christen/ und namen den leichnam/ und das plüt alsam/ und purgen vor dem richter das,/ wann sy vorchten seinen has./ do Dacian des wart ynne,/ er sprach: ‘seit ich mit meinem synne/ in nicht ertötten chunde,/ ziecht in aus für dy hunde,/ den tieren, den vogeln und raben,/ das sy sich dar an labenn.’/ [12ra ] das müst alles da ergan;/ aus ward gezogen der heilig man./ do er auf das veld wart gezogen,/ nün secht wo ein rapp cham geflogen/ und uber den leichnam prait er sich;/ von allen tiern fleizzigchleich/ bewaret er in schon alda./ Dacian hiez in do sa/ verschieben in einen sakch/ und senkchen in des meres wakch./ der gehewr und der raine/ wart versenkcht mit einem staine,/ das in dye mer wunder/ ëzzen gar besunder./ sy vurten in verr hin dan/ und sankchten da den leichnam./ mit frewden cherten sy von dan./ doch da pey der heilig man/ fliezzen begunde so zehant 4. Vincenz. und cham ee an das lant,/ e ir kiel an das uver stiezze,/ was er begraben an dem grïsse./ do sy das ersahenn,/ grosser zaichen sy do jahenn./ do das auch gesaget wart,/ maniger sich da von bechart./ dar nach indem selben jar/ cham vil der christenn dar/ und mit lob namen sy in/ und fürten den leichnam hin./ ineiner chïrchen ward er bestat,/ darin Got ymmer lob hatt. Amenn./ [13ra ] 5. Vonn Sand Claudio und Castoreo und Nereonn. In Lucia der gegent was,/ als ichs an den püchen las,/ ein lantrichter hiez Lysia./ der cham in dy stat Egea/ und an dem gericht er gepot,/ wer gelaubet ane Got,/ das man im dye für prechte;/ und nach der rechten ächte/ dye der chaiser het gegebenn,/ scholt man ïr ain nicht lassen leben./ do lagen in den pandenn/ inder stat gevangenn/ drew chind umb den gelauben;/ des chunde man sy nicht berawben/ mit güt noch mit suzzenn reden:/ sy lobten Got allwegenn./ der ain der ward pracht hin für./ Lysia sprach: ‘nym dïr dy chür,/ du oppher unserm abgot/ oder nach des chaisers gepot/ endigchleich müstu sterbenn/ und schemleichenn verderbenn.’/ der jungelinkch Claudius/ antwürt dem richter sus:/ ‘ich acht nicht deiner dro;/ deiner marter pin ich fro,/ wann sy pringet mïr zelon/ ein ewig frewd, ein ewig chron.’/ do hiez in nemen Lysian/ und pey den handen auf han/ [13rb ] und mit gerten also slan/ das er des plütes gar durch ran,/ und hiez durch Jesu willenn/ dye fuezze im unden villen,/ dar under legen haisse gluet:/ ‘darnach seinen uber muet 5. Claudius, Castorius, Nereon. schult ïr chrenkchen auch damit,/ haist in villen ze aller zeit/ mit chraweln und haizt auch gewinnen/ prinund cherczen darin rinnen.’/ das müst alles an im ergan/ und wart ungehewrchleich getan./ doch ward es von im erlitten/ mit vil geduldigchleichen sitten/ und sprach zü Lysia froleich:/ ‘das du wild sterbenn mich,/ das pringet mich von aller not/ und dïr den ewigen tot.’/ der richter hiez in do abnemen/ und wider inden charcher legen./ Do cham der ander auch her für,/ der mit williger chür/ dye marter leiden wolde./ Lysias gepot das man scholde/ disem tün das man enem tet./ daz geschach auch an der stet./ Castorius das vil tügenleich/ laid durch das himelreich;/ sein marter was scharf und gros,/ so lankch das sein dy lewt verdros./ ze jungst hiez auch den Lysian/ abnemen und füren dan/ [13va ] und legen zü dem prüder sein./ Nün fürt man den dritten hin/ gepunden für das gerichte./ Lysia sprach: ‘das ist ein slichte:/ liebes chind Nereon,/ oppher den gotten! ich wil zelon/ geben dïr was dïr lieb ist./ anders an der frist/ vil wïrs muez geschehen dïr/ dan deinen prüdern. und wiltu mïr/ nicht des rechten volgenn,/ es wïrt sel und leib erwolgen./ ich gan dïr deines lebens wol,/ davon du mïr volgen schol.’/ da antwurt im Nereon:/ ‘Lysia, hab dïr deinen lon!/ ich wil dïr des gunnen/ das ich an disen stundenn/ von dïr verliesen schol mein lebenn./ da wïrt mïr umb gegebenn/ ewig frewd und ewige chron./ so wïrt dïr von meinen tod zelon/ das du prinnen müst an ende.’/ do hiez er im dye zende 5. Claudius, Castorius, Nereon. mit hämern aus dem mund slan,/ der gotes laide Lysian,/ und mit ader slegen villen gar,/ so das ein fleisch nicht für war/ an dem jungelinkch pelaib./ do man des vil getraib,/ do hiez er füren in/ gepunden zü den prudern sein./ Da das alles was getann,/ [13vb ] an dem andern tag hiez Lysian/ aus füren dye jungelinkch,/ do er si nicht macht betwing/ mit chainer slachte dïng,/ und hiez dye gotes chemphen pring,/ hahen und hiez des vast gahen./ darzü hiez er vahen/ zway weib, dye man des glauben/ mit nichte mocht berawbenn;/ vest was gen Got ïr trost./ er liez machen einen rost,/ do er sy mocht mit nicht/ pringen von rechter zuversicht/ dye sy hetten zü Got./ do sein rede was ïr spot,/ er liez sy dar auf seczen/ und ïr leben also leczenn;/ und hiez do sy zesammen pinden,/ da man sy icht mocht vindenn,/ und in ein lakchenn senkchen do./ dye christen trawrik und unfro/ gewunnen sy wider haimleich./ dye erhangen namen sy auch zü sich/ und bestatens nach rechte wol,/ als man heilig lewte schol./ also dy zway raine weib/ durch den glauben gaben iren leib,/ und Claudius, Castoreus und Nereon/ auch enphingen da ein chron,/ dye sy an ende ymmer tragent,/ dye sy da verdient habent/ mit ïr marter, dy sy litten/ mit vil dultichleichen sittenn./ 6. Vonn Sand Policarpo. [14va ] Uns sagt das püch alsus,/ das sand Policarpus/ ein priester was in Asya;/ mit lere tet er wunder da./ in verdroz nicht der arbait/ da mit er mert dye christenhait./ das traib er uncz an sein alter,/ darzü mit dïnst vor dem alter./ und do sein ende wesen scholde,/ das im Got lonen wolde,/ vor dreyer tag e er gevangen wurde,/ do trawmt im ein swere purden:/ in trawmt wie sein chusse prünne./ des morgens frü an der stünde 6. Polykarp. sait der vil sälden bare/ wye im getraumt were;/ auf sein marter er im beschiet./ des trawret ser der christen diet./ er jach er scholt verprinnenn./ ‘den grossen ungelingenn/ scholtu, vater, umb gan’,/ des paten in weib und mann,/ ‘und scholt uns all daran pebaren./ du scholt aus der stat varen,/ wann ob dïr ain icht gescheche/ für war man danne seche/ das wïr den haiden müsten volgen/ und dem glauben wurden erbolgen:/ dye christenn wurden gar vertan./ sust mag noch wol weib und man/ christen werden von unser lere./ vater herr, durch Gottes ere/ frist dein lebenn, wye du macht!’/ [14vb ] sa er aus der state gacht/ und wolt sich haben verporgen/ von den selben sorgenn;/ wann wo pey den jarenn/ dye christen indert waren,/ die müsten sich verheln alle,/ als nün dy checzer all mit alle/ sich müezzen heln vor den christen,/ dye ïr leben wellent fristenn./ da von den grossen sorgenn/ müsten dy christenn sein verporgen,/ uncz ze Rom ward erchant/ der glaub darnach dy lantt/ sich nach Rome richtenn/ und sich nach Gote slichtenn./ also geschach Policarpo;/ er was in seiner huete do./ Doch schier chomen zü im geriten,/ doch mit senften siten,/ Herodes der statrichter da/ und sein vater Niteta./ sy paten in mit gütten wiczenn/ wider cheren und siczenn/ zü in auf ïr slitenn./ das tet er mit gütten sitenn./ do sy pey ein ander sazzenn,/ dye haiden ïr rede nicht vergassen./ sy weisten in mit ïr lere/ das er tet wider chere/ von seinem glauben, von seinem got/ und opphert irem abgot./ der ler, der predig wart genüg,/ dye er sweygund vertrüeg./ [15ra ] doch an der selben stünde 6. Polykarp. antwurten er in begünde:/ ‘von meinem glauben chum ich nicht,/ wann dye warhait des gicht,/ wer an Jesum wil gelawbenn/ und sich des nyemant let berawben,/ das der ist behaldenn/ infrewden manigvaldenn/ dar nach werleich und ane spot./ wann ein tiefel ist ewr abgot./ es sind vil chrankche sinne,/ des sy auch wol werden ynne,/ dye den ungelauben nicht wellen lan:/ sel und leib ist vertann.’/ do er der lere vil getraib,/ nicht lenger er da belaib./ wann sy in ab dem sliten stiezzen,/ do sys begund verdriessenn/ seiner gotleichenn lere./ doch tet er nicht wider chere,/ er volget in alles nach;/ disen was von im gach./ Do sy chomen zü der stat,/ wo der povel sich hat/ gesammet alle mit alle,/ und schriren gemainchleich alle/ uber den priester Policarpum:/ ‘man schol daz recht uber in tün,/ er hat daz lant nahent bechert/ und seinn glaubenn gemert./ und wirt es lenger im vertragenn,/ so wellen wïrs dem chaiser sagen.’/ do der richter das erhort,/ [15rb ] er hiez in vahen an dem wort./ er wolt nicht chlag uber in hengen/ und das gericht auch nicht lengen./ er hiez machenn einen rost;/ nahent was zergan der christen trost./ ein stimme cham von himel do/ und sprach zü Policarpo:/ ‘gehab dich wol, streit mendleich,/ vil schier wil ich chronen dich./ do sprach Policarp gar verwegen,/ do im der trost was gegebenn:/ ‘ich han sechs und achzig jar/ in Gotes lob verzeret gar,/ also wil ich loben in 6. Polykarp. die weil und ich lemtig pin.’/ do er het gesprochenn das,/ ‘du scholt dich verdenkchen paz’,/ sprach der ungehewer,/ ‘oder du prinnest indem fewr.’/ er sprach: ‘ich pin meiner marter fro,/ ich acht nicht deiner dro./ schaff das sy pald erga./ ich wer yezünd gern da/ da mein sele schol frewde hann.’/ do hiez der gotes laide mann/ in pinden an den stündenn/ und werffen so gepündenn/ in daz glüende fewr./ do sprach der gehewr:/ ‘Got der hat getermet mich,/ der helfe mïr daz auch ich/ uberwinde ungepündenn/ daz fewr.’ an den stündenn/ [15va ] wart er geworfen in das fewer/ ungepunden der gehewer./ do er in dem fewer saz,/ Got des seinen nye vergaz:/ ein rinkch von fewr umb in wart,/ dye hicz alle von im chart,/ es wart umb in ein rain gesmach./ do das der weiczer ersach,/ das im das fewr nicht macht geschaden,/ er sprach: ‘es wirt dïr nicht vertragen/ dein zawber.’ so der ungerte/ stach mit seinem swerte/ indas fewer durch den mann;/ das plüt zehant durch rann/ das fewer und erlascht ez gar,/ das dem leichnam nicht entwar./ do sein ende was ergangenn,/ dye christen piten da unlange:/ sy begrüben den leichnam,/ als es dem heiligen wol gezam./ da Got auch durch in besunder/ tet mit zaichenn grozze wunder./ [16ra ] 7. Vonn Sand Preyden. Als ichs an den püchen las,/ von Schotten lande was/ dye magt Brigida geborn./ dye het ïr got zü frewnd erchorn,/ zü fridel het sy in erwelt erwelt 7. Brigida. und het im hercz und leib geselt./ sy dient im auch nacht und tag./ des sy mit fleizz, mit trewen phlag./ das traib sy uncz auf dy stet/ das Got durch iren willen tet/ wes sy auch an in gert:/ des wart sy zehant gewert./ sy was edel und schon vil./ do es cham auf das zill/ daz man si geben wolde/ ir frewnd zeman, als man scholde,/ do dye maget des ward ynne,/ sy pat Got von allem synne/ daz er etleich chrankchait/ mit ungestalt an si lait;/ damit si wolt uberweren/ wer ïr zü weibe wolde gern./ da Got ïr rechte pet erchant,/ er gewert sy zehant:/ ein aug sy aus dem haubt verloz./ zehant mit frewden si verchos/ alle weltleiche dïng./ zü dem priester sy do gïng/ und wart gebeicht zü einer nunne:/ Gottes dïnst was do ïr wunne./ auch ander maid was da genüg/ dye ïr wille zü Got auch trüg./ dye chomen alle do zü ïr/ [16rb ] und mit gemainer gïr/ füren sy ped dys und dye/ in ein stat dye hyez Medi./ da wart Got gedienet wol,/ als man zü recht im dienen schol,/ von den frawen all gemaine./ doch Brigida dy raine/ verdient do an der stät/ daz sy zaichen vil da tet./ ir helichait erchant wart:/ zü ïr wort grozze vart./ Durch ïr hilf, auf iren trost/ maniger von ïr wart erlost,/ was ym laides ye gewar./ nün cham ein man dar,/ der begund ïr sere chlagenn,/ als er mocht, im wer geslagen/ an schuld ab sein hant;/ dye gab sy im wider zühant./ Achtzehen sammung ïr nahenn 7. Brigida. warn, dye begünden auch dar gahen/ und chlaiten iren gebresten ïr,/ daz si hetten dehain bier/ dye heiligen osterleichen tage./ so zehant nach ïr sage/ hiez si prewen ir/ aus einer mazz ein pier./ und do das ward volendet,/ do wart von ïr gesendet/ yeder samenung ein lägelein./ da tet auch Got genade schein:/ wann chainer samenung zeran,/ wann chain lagel nye wart wan,/ was dar aus gegossen wart,/ und sich sein gütt nye verchart,/ [16va ] uncz dy ostern ende namenn./ do sy dye zaichenn do vernomen,/ sy lobten Got sere/ der genaden und der ere/ die er mit fleizze het geläit/ an die heiligen rainenn maid./ Ein auszeczig cham auch zü ïr,/ er sprach: ‘der läidig schelm hat mïr/ mein ainigs rint genommenn./ nün han ich, fraw, von dïr vernomen,/ wes dein gepet an Got gert,/ des wïrstu alles gewert./ pitt Got das er mich/ an meinem rind gefrew umb dich.’/ do er sawftünd pat,/ sy sprach: ‘ich gib dïr meinen ratt./ hastu dich versawmet ee/ in Gottes dïnst, des tü nicht me!/ darnach mit sampt mïr du pitt/ das Gott durch sein raine sitt/ dein armüt bedenkche/ und zü horen sich uns lenkche.’/ die raine mayd pat umb in./ der siech man gye da hin/ und eret Got mit seinem gepett,/ als in dye fraw gehaizzen het./ do er cham haim, ander stünd/ sein rind was lemtig und gesund./ Es cham ein sieche magt zü ïr,/ als das püch saget mïr,/ dye schray von sichtum we und we, 7. Brigida. sy mocht vor hunger auch nicht me./ si pat ïr ein milich gebenn,/ sy sprach: ‘wo schol ich die nemen?/ [16vb ] ich han chain, das wais Got./ hiet ich sey, sunder spott/ ich geb dïrs endigchleich;/ das ich han daz gib ich./ wazzer ich han, daz gib ich dïr.’ –/ ‘raine maget, das gib mïr,/ nicht mer mag ich mich aufgehaben,/ ich müez mich mit wazzer laben.’/ do ïr das wasser gegeben wart,/ das wasser ze milich sich verchart./ do der siech der milich getrankch,/ sein siechtum was do unlankch,/ das er wart an der stund/ frisch und wol gesund./ Genad man wart an ïr gewar:/ des chomen drey auszeczig dar,/ die macht sy schon und wol gesunt./ ir was wol in herczen chunt/ das sy mainten Got von herczen,/ des senft auch sy ïr leibes smerczen./ Zwen plinten chomen auch dar;/ do sy der gnaden wurden ge- war gewar/ dye Got durch iren willen tet,/ si chomen auch dar zestet./ si vielen für dy raine mayd/ und chlagten der ïr arbait./ Got hiet sy gemachet plint,/ ‘da pey hab wïr weib und chind;/ dye habent mer chain züversicht,/ wïr mügen in gehelfen nicht,/ als du, frawe, selber sichst./ ob dïr Got lieb ist,/ das la schawen an uns zwain,/ [17ra ] ee unser tochter rain/ durch hunger muezzen begann/ das wider Got ist getann./ des teten sy für war nicht,/ hietten sy von uns ein zuversicht.'/ dye raine maget Brigida,/ die antwurte in yesa:/ ‘welt ïr nach Got ziechenn/ ewr tochter und fliehenn/ ir selb alle poshait,/ so wil ich ewr arbait 7. Brigida. chlagen Got, die euch an leit,/ mit sampt euch uncz an die zeit/ das Got durch sein gothait/ verchert ewer herczenlait.’/ des lobten sy von herczen gründe/ Got gemainchleich pezzerünge./ zehant an dem worte/ Got ïr andacht erhorte,/ wann sein die raine magt pat./ sy wurden gesehund an der stat./ Darnach als ïr durft gepot,/ und auch durch ïr swester not/ müest sy uber wazzer varen/ und chund sich des nye beworen,/ do sy gie aus dem chiel,/ das sy straüchunde viel/ auf das haubt so sere/ das daz haubt plütes rere./ da waren zway weib, als Got wolde/ und es ïr selden wesen solde,/ die gehorten nicht und waren stumme./ dye selben cherten alumbe/ daz plüt und behielten daz./ [17rb ] do sis genomen in ein vaz,/ sy bestrichenn mund und orn./ dye stumme waren und toren,/ dye gehorten do und redten wol,/ als ein mensche reden schol./ dye zaichen dye Got da tet,/ der lobten si in an der stet./ Darnach cham ein varund man/ indes chunigs hof gegann,/ und als seiner unselden zam,/ daz er in sein hant genam/ ein goltvaz, daz er ersach;/ daz enphiel im daz es zü prach./ do wart er gevangen/ und mit starkchen spangenn/ gepunden also sere/ daz er erparmt der maget here./ sy half dem manne dingenn/ und daz vas hiez sy ïr pringenn./ do sis in ïr hand genam,/ die schïrben gïngen wider zesam./ des dankchten sy Got do/ und warn sein alle fro./ Ein auzsecziger mann/ der cham zü einem weib gann/ und pat sy durch Gottes ere 7. Brigida. eins aphels. daz weib unhere/ versait im den neidleich da,/ daz ez erhort Brigida./ und da sy das unpild ersach,/ gen Got sy innichleichen sprach:/ ‘herr, daz es der sel icht wert gespart,/ wann daz ïr pawmgart werd verchart,/ iren hort nym ïr damit abe!/ [17va ] dye ephel dye si dar ynne habe,/ die müezzen ïr verswindenn,/ daz si ïr ainen icht müg vinden!’/ zehant an dem wort/ Got ïr gepet do erhort:/ ir pawmgart gar durr wart,/ dye epphel dye si het verspart,/ gar und gar dye verswündenn./ An den selben stündenn/ si und ïr frawen wolden/ durch not varen als sy scholden./ schier in allem gahenn/ sy einen man sahenn/ mit seinem gesind ziehen weyt/ swiczund nach armer lewt sit./ do si sach si so vaste swiczenn,/ sy hiez dy frawen ab siczenn./ dye raine magt Brigida/ het zway ross alda,/ die gab si den selben armen,/ durch Got wolt si ïr selb darben./ fürbaz si doch nicht mochtenn,/ wann zegen si nicht tochtenn./ da si sazzen, dapey was/ pey der strazz ein grüner was./ si sprach: ‘es vert das ende/ auf dy strazz manig ellende,/ den von durst geschicht so we./ ich wil das ewr yeczleiche ge/ und helf den wasen umb graben/ den wïr hye pey uns habenn.’/ von dem wasen wart ein rinkch,/ dar aus gye ein ursprinkch,/ der schönst der ye wart gesehen,/ [17vb ] des müezzen noch dye leut jehen./ des genadten si Got von himelreich,/ der an dem prunne tet tugentleich./ einem herczogen wart gesait 7. Brigida. das Brigida dye mayd/ dye ross hiet durch Got geben/ und dye swester müsten lebenn/ mit armüt darunder,/ ane wit und mit chunber./ dye guet erparmt im sere:/ er gab ïr durch Gottes ere/ vier ross pezzer wider,/ der si vil genüssen sider./ das füget Got umb daz/ daz ïr ir swestern ich trügen haz./ An dem antlaztag darnach/ Brigida zü iren swestern sprach:/ ‘wir schüllen unser recht begann,/ für unser siechen chniende stan/ und ïr füezze twahen in.’/ dye jungen do gïngen alle hin:/ ir chain wolt durch ïr gepott/ in nicht twahen noch durch Got./ da Brigida das ersach,/ zü den siechen was ïr gach/ und twueg ïr fuezz allen da;/ und von irem twahen ysa/ wurden dy siechen an der stünt/ paide frisch und wol gesünt./ der aine was gar vergicht,/ der ander, als dye schrift gicht,/ was auzseczig gar,/ der dritt auch für war/ [18ra ] mit dem tiefel behaft was;/ ir yegleicher schön und wol genas/ von der grossen sälichäit/ dye was an der rainen maid./ In iren haws manig siech lag,/ der sy aller selber phlag./ es ergie eines tages daz/ daz die frawe aine saz;/ pey ïr was weder weib noch mann,/ dye leẅt warn gar aus gegann/ wann ein stumm was vergicht,/ der mocht weder reden noch gen nicht./ sy west aber nicht dar umme/ daz der vergicht was ein stumme./ nün chomen arme leẅt hin/ und paten prot geben in./ zü dem stummen sprach Brigida:/ ‘chind, waistu wa/ dez chelers slüsselnn sein?’ –/ ‘ich wais sy wol, frawe mein’, 7. Brigida. sprach der stum so zestet./ si sprach: ‘stand auf durch mein pet/ und bedenkch der lewte not/ und pring her in pald ein prot!’/ do er die potschaft enphie,/ der chrump stund auf und gie:/ der pey seinen zeitten ee/ von stat was nie chommen me,/ er het auch ee mer nicht geret:/ der rett und gie da zestet/ und lobet Got und was fro/ und sait auch der frawen do/ daz geschehen was an ïr./ so zehant von herczen gïr/ [18rb ] sy ped vil innichleiche/ lobten Got von himelreiche./ Ineinem haws auch lagen/ zwelf menschen, dye phlagen/ von siechtum grosser herczen sere./ zü dem chom dye frawe here/ und wolt in dïnst tailen mite,/ als auch was stet ïr site./ do sy ïr grozzen ser ersach,/ ze Got sy innichleichen sprach/ das durch sein güt würde/ geringt ein tail ïr pürde,/ wann dy worn also groz/ das sy zesehen gar verdroz./ do sy het ir gepet/ volendet, an der stet/ dise stunden auf wolgesunt./ dye frawe hiez sy an der stunt/ Got dänkchen von himelreiche,/ daz er so genedigchleiche/ damit in hette getann./ do lobten Got weib und mann./ Ein concili gepoten wart;/ vil phaffen hüben sich an di vart,/ und chom auch ein weib dar,/ dye gie für der phaffen schar./ sy pat den pabst ysa/ gerichtes uber ein pischolf da,/ der hett genotczoget si/ und het auch da pey/ gewünn ein chindelein da vonn,/ und gab ïr nicht das sy ein lon/ einer ammen hiet zegebenn;/ [18va ] sy müst von seinen schulden leben/ armleich mit dem chinde./ dem pischolf wart vil swinde/ daz gerichte, doch was er/ unschuldig. Brigida dye mayd her/ hiez daz weib für sich pringen./ do sy saz in den taydingenn,/ Brigida dye gehewr 7. Brigida. weswür daz weib vil tewr,/ das sy vor der menig sait/ ir dye rechtenn warhait./ sy verswaig dye warhait/ und lüg sy auf den pischolf sait./ daz erhorte manig mann./ und sy dye luge hett getann,/ von der rainen maget pet/ zeplät sy sich an der stet./ darnach dy frawe Brigida/ beswur daz chindelein yesa,/ daz es seinem vater sait/ pey Got, pey rechter warhait./ daz chind sprach vil slechte:/ ‘man tuet dem pischolf unrechte;/ ja ist er nicht der vater mein./ welt ïr erchennen in,/ so secht alle dort hin:/ der loter ist der vater mein/ und der pischolf nicht.’/ do er hort wart dye geschicht,/ sy lobten Got von himelreich,/ dye phafhait all gemainleich./ Es cham auch zü der frawen güt/ ein magt chlagünd ïr armüt./ [18vb ] sy patt ettewas ïr gebenn,/ sy mocht vor hünger nicht mer leben./ die fraẅ erhort ir pet;/ sy gab ïr so zestet/ ir ainigs rindelein./ ‘trewn’, sprach sy, ‘ich wil sein/ von dïr nemen nicht./ gib mïr etwas anders icht;/ es wurd mïr vil leicht verstoln,/ so müst ich armut aber doln.’/ do dy maid geret also,/ Brigida gab ïr do/ ir gurtel und begund ïr sagenn/ daz sy dye scholde tragenn/ zü den siechen und sew damit/ aus wazzer sprengen ze aller zeit:/ wer da mit gesprenget wurde,/ der wurd gesund von aller purde./ dye mayd gie haim wider./ was siechenn sy gesprenget sider,/ dye wurdenn ymmer an der stunt/ von allem siechtum wol gesunt./ darumb ïr vil gegeben wart./ daz selb wart auch nicht gespart:/ was man nün gab ïr,/ daz was durch Got vergeben schïr. 7. Brigida. Darnach hüb sich ein hunger/ indem lant besunder,/ daz luczel het yemant prot./ sy betwankch des hungers not,/ sand Brigiden, dye raine maid./ si müst durch not sein berait/ und für in dye stat Ymbriam/ [19ra ] zü dem pischolf, der Got czam./ sy wolt in pitten umb chorn,/ dye rain mayd auz erchorn./ do sy was alda pey im,/ der pischolf het nicht zegeben in/ wann spekch und hertes prot,/ daz müst er essen vor mangels not./ wye es inder vasten were,/ Brigida dye seldenbere/ az mit im daz er hett/ ir zü geben. des nicht tet/ ir zwaier dirnn chain;/ dy wolden sein also rain/ das sy daz fleisch nicht ezzen wolden/ inder vasten, als sy scholdenn:/ daz in doch nicht enzam/ nach gepot. do sy dye gehorsam/ uber giengen alda,/ spekch und prott wart ysa/ zü zwain natern vor in,/ do sy gehorsam nicht wolden sein./ do daz gerichte da geschach,/ Brigida zörnnichleichen sprach:/ ‘wye seit ïr so vergessen?/ schult ïr nicht essenn/ wazz euch gepoten wïrt?/ unser vater und unser wïrt/ hiet auch fleisch geezzen nicht,/ hiet er gehabt anders icht./ dye ungehorsam schult ïr püssen/ und Got pitten und grüssenn,/ daz er euch vergeb dye schulde,/ [19rb ] und gewint mit peicht sein hulde!’/ do sy der straffe vil getraib,/ dye magt lenger nicht pelaib,/ sy pat Got von himelreiche./ der pischolf pat auch innichleiche,/ daz dye natern wurden vertann./ dye natern wurden sunder wann/ ze fleisch wider an der stët,/ da volendet was ïr pët./ nach so getanem wunder/ vil zaichenn besunder/ dye sand Preyd mit Got begye./ mit frewden Got ïr sel enphie. [20ra ] 8. Vonn Sand Blasio. In dem lannd ze Capodacia/ lag dye stat Sebastia,/ da was pischolf Blasius./ daz püch saget von im sus:/ sein leben daücht in da ze güt,/ wann zü Got stund all sein müt./ er wolt lenger da nicht sein,/ er für von danne hin/ inden perkch Argei./ alle tier dis und dye/ lieffen yesa zü im;/ ze einem ring leiten sy sich umb in./ so was er umb geben mit tieren./ wenn auch sümleiche schriren/ vor siechtum, dye macht er gesunt/ mit dem chrewcz an der stünd./ waz er ïr aines tün hiez,/ ir chaines daz nicht enliez./ sy waren seinem gepot berait,/ sy erchanten an im sälichait./ sümleich tier auch gachtenn/ indem wald und prachtenn/ guet wurcz, dye im chund was./ sus hülfen sy im daz er genas,/ als dye geschrift von im gicht./ alda lebt er anders nicht/ manig zeit, manig jar./ ze jüngst chomen geriten dar/ jäger und pierssäre;/ dye sagten da fromde mere/ Agricolao dem richtere,/ [20rb ] wye ein man umb zaẅnt were/ mit tiern an allen endenn./ do begund er sendenn/ sein poten nach im hin./ darnach do sy funden in,/ dye poten habten verr her dann./ es was da chain mann/ der von den tiren torste dar./ doch Blasius der nam ïr war,/ zü den poten was im gach./ dye tier zugen im alle nach./ do sy dye tier im sahen volgen,/ sy vorchten si wurden im erbolgen,/ und fluhen vast von im hin./ do sprach er zü in/ daz sy chain vorcht habtenn,/ waz sy wolten, daz sy daz sagten./ do antwurt im ainer sus:/ ‘uns hat Agricolaus/ nach dïr gesant her./ daz du chomst, daz ist sein ger.’/ froleich dye potschaft er vernam./ er jach er wolt mit in dan./ waz da tier was ungesunt, 8. Blasius. dye macht er hail an der stunt/ und pot in allen seinen segen/ und hueb sich mit in auf den wegen./ do dye tïr daz ersahenn/ daz er ser begunde gahenn/ nach den poten willichleich,/ sy gepartenn also chlägleich/ daz es von Got besunder/ daucht ein grosses wunder./ [20va ] do er begund sy bider treybenn/ und in gepot da peleibenn,/ es wart ein solich schal von tiren/ und ein vorcht da sy riern./ do sy do chomen aus der wilde,/ dye poten auf dem gevilde/ erst sich sein unterwundenn./ zehant an den stundenn/ sait er in daz Gottes wort,/ und den wünebernden hort,/ der in himelreich were,/ den zaiget in der sälden bere./ er machet daz mit gütter rede,/ mit ler, mit zaichenn auf dem wege,/ daz sy sich bechertenn/ und der tawffe gertenn./ ee sy haim woren chomenn,/ hetten sy dy tawf genomenn./ Da sy so worenn under wegenn,/ ein weyb chom in schreyund enkegen,/ sy sprach: ‘Blasy, erparm dich/ uber mein chind und uber mich./ von den unsälden mein/ laider ist bestekchet im/ indem hals ein visch grat.’/ sand Blasy zü dem chind trat,/ auf sein drozz leit er sein hant/ und sprach gein Gott so zehant:/ ‘lieber herr Jesu Christ,/ erhor mich an der frist,/ so daz dem chind sein laid zerge./ darnach allen ymmer me/ dem solichs gewirret icht,/ durch meinen willen verzeich sy nicht,/ ob sis gernt inder stünt,/ [20vb ] in meinem namen mach sy ge- sunt gesunt!’ –/ ‘daz schol sein, Blasy’,/ sprach ein stimme, ‘dis und die/ dem in dem hals gewirret icht,/ dye werdent des verzigen nicht,/ ob sy sein gernt in deinem nam.’/ an der stet daz chind nam/ seinen gesunt und wart froleich./ vïl lewte liezzen tawffen sich 8. Blasius. von der stimme dye sy horten,/ und daz von seinen wortenn/ zaichenn vil geschachenn./ Vil schïr sy do sachenn/ ein weib zü lauffenn,/ waynund sich sere rawffen,/ und viel für sand Blasy nider./ sy sprach: ‘Blasy, gib mïr wider,/ seit ich pin der dïnst dein,/ gib mïr wider mein sweinn,/ daz mïr ein wolf hat hin getragen./ ich chan dïr tewr nicht gechlagen,/ ich het nicht mer güttes.’/ er sprach: ‘fraẅ, seit guͦtes muͦtes,/ ewr swein wïrt euch wider.’/ sa cham ein wolf und leit nider/ daz swein zü der leut angesichte,/ daz im geworren was an nichte./ sus manig zaichen von im wart,/ damit er dye leut bechart./ Nün wart gesagt dem richtere/ wye Blasius chomen were./ und do er für den richter gye,/ für einen haiden er in enphie./ er sprach: ‘der abgot frewnt, bis wilkomen!/ ich han gern von dïr vernomenn/ [21ra ] das dye abgot durch dich besunder/ mit zaichenn tün so grosse wunder.’/ do sprach Blasius der säldenbere:/ ‘bis auch gegruezzet, richtere,/ der gotter frewnt haiz mich nicht,/ wan dye warhait von in gicht/ daz ez nür tewfel sint./ ir diener sind auch der helle chind./ du scholt mich erchennen rechte,/ du scholt mich Jesu zü einem chnechte/ zeln, wann daz wil ich sein/ ymmer dy weil ich lemtig pin.’/ dye rede was so gar swere/ Agricolao dem richtere./ er sprach: ‘schullen unser abgot tiefel sein,/ nün was ist der got dein?’ –/ ‘der ist himels und erd gewaltig',/ sprach Blasius, ‘und gar ewig/ ist ïr frewde sunder laügenn/ dye an Jesum haben gelaubenn./ dye aber dem abgot volgen nach,/ uber dye get des tiefels rach.’/ do daz geret het Blasius,/ in hiez Agricolaus/ uber gen mit chnütel slegenn, 8. Blasius. darnach inden charcher legenn./ Do er in dem charcher was/ so lang daz er chawm genas/ vor hunger, nün secht wa/ daz weib cham der er da/ daz swein hett gegeben wider,/ und het geslagen daz swein nider./ sy pracht gesotenn haubt und füezze./ [21rb ] sy sprach: ‘herr, nym hin und puezze/ deinen hunger dar ann,/ dein segen werd auch mïr getann.'/ do sy den segen von im enphie,/ das weib wider haim gye./ Darnach an das gerichte sas,/ Agricolaus und gepot das,/ Blasium für sich pringenn,/ ob er mocht mit chainen dingen/ in laitten von dem glaubenn,/ oder er wolt in berawbenn/ mit weiczen des lebens sein./ Blasius der cham do für in./ er sprach: ‘hastu dich noch bedacht/ daz du erchennest der gotter macht/ und daz sy sind untodleich,/ daz du in oppherst? oder ich/ twing dich sein mit nötenn./ ze jungst haiz ich dich töttenn./ da von laz dich nicht berawben/ des leibes durch denn ungelaubenn!' –/ ‘mein glaub ist rain und gütt’,/ sprach Blasius, ‘meinen müt/ chanstu nicht von Gote pringenn/ und von dem glauben mit chainen dingen./ dein weicze gibt mïr ein chronn,/ umb den tod wïrt mïr zelonn/ ein ewig frewd in himelreich./ dein dro vil luczel furcht ich.’/ do dye rede was getann,/ er hiez Blasium auf hann;/ mit eysnein chamben hiez er im/ abziechenn das fleisch sein./ [21va ] das wart mit hert gar getann,/ daz daz plüt von im rann/ inder strazze uberall;/ sein fleisch hieng gar zetall./ Sibenn weib daz plüt sahenn/ fliezzen, dye begunden nahenn/ und vingen das plüt in ein vas./ dem richter wart gesagt das./ er hiez Blasium füren hin/ inden charcher und für in/ disew weib pringenn./ er sprach: ‘wes welt ïr gedingen,/ hat euch Blasius auch verchert?/ da von sich ewer unsäld mert./ opphert ïr nicht dem abgot, 8. Blasius. ïr wert nach des chaisers gepot/ an gelegt solche not/ und ze jüngst den grimmen tot.’/ dye weib sprachenn: ‘wir wellen in/ opphern. haizzet sy hin/ fuern dort zü dem se!/ da wellen wïr nach unser ee/ in opphern und gar zü recht.’/ der richter sprach: ‘daz ist slecht.’/ er hiez daz abgot füren hin,/ als sy hetten gehaizzen in./ do es pracht wart zü dem see,/ dis oppherten nach ïrr ee./ do sy daz oppher solten legenn,/ sy teten uber sich den Gottes segen/ und sankchten daz abgot inden se./ dye haiden schriren: ‘we und we!/ wie ist verlorn daz abgott!’/ Agricolaus da gepot/ daz fleisch ab in zerren gar/ [21vb ] mit chreweln, dar nach für war/ ineinen gluenden ofen seczenn/ und so ïr lebenn leczenn./ do sy die weicze zü in namenn,/ so sy inden ofen chomenn,/ dye hicz gen Got nicht entochte,/ wann sy geschadenn in nicht mochte:/ der ofen wart chalt an der stünt./ do das dem richter wart chünt,/ er hiez in daz haubt ab slann./ das wart zehant getann./ umb den tod wart in ze lonn/ von Got ein ewig chronn./ Nün schuef Agricolaus/ das der rain Blasius/ geworffen wurd inden se,/ seit er nicht wolt volgen ïrr ee./ do er geworffen ward darin,/ Got tet seiner chraft schein:/ auf dem wazzer sas der rain,/ sam es wer ein vester stain./ do er mit Got so gesaz/ und dye haidenn do sahen das,/ dye gottes laidenn,/ Blasius sprach zü denn haidenn:/ ‘versucht ewr gotter chraft/ und ïr tügent und ïr macht,/ auf iren trost get zü mïr her in!’/ der tiefel verchert do iren sin,/ daz sechs und vïrczikch mann/ do wolten zü im sein gegan./ der leczt scholt sein der lasser, 8. Blasius. zehauffen lieffens in das wazzer:/ sy wolten ze Blasio sein gesessenn/ [22ra ] auf daz wazzer. so dye ver- mezzenn vermezzenn/ ertrunkchenn alle indem see,/ lebende gesach man sy nicht me./ Darnach für dye selben zeit/ getorst nyemand sunder streit/ chomenn mer zü Blasio./ ze jüngst cham ein engel do,/ er sprach: ‘Blasy, martirere/ Jesu Christi der lobe were,/ ging aus dem see, enphach dy chron/ umb dein marter und daz zelon/ das dïr berait ist lange her,/ da du frewd hast ymmer mer.’/ do er den engel do erhort,/ Blasius an dem wort/ gie do aus dem see./ Nün woren dy haiden chomen ee/ und fürten in gevangen hin/ und mit im zway chindelein./ dye durch Got woren gevangenn,/ für den richter in grossen panden./ dye haidenn paten uber in gerichte/ umb dye grossen geschichte:/ daz von im warn versünkchen/ sechs und vïrczig man ertrünkchen/ newleich indem see,/ und volget auch unrechter ee./ nicht lenger wurden sy gespart./ von Agricolao gepoten wart/ daz man sy fürte hin;/ abslahenn daz haubt hiez er in./ do sy chomen für dye stat,/ Blasius Got von herczen patt,/ er sprach: ‘her Jesu Christe,/ [22rb ] seit du mich hast zü deiner e/ erwelt und von den haiden pracht,/ herr, durch dein gotleich macht/ und durch dein güt erhore mich./ wer in meinem namen pitt dich,/ mit welchen nötten er sey behaft,/ Jesu, erczaig an dem dein chraft,/ so das er ledig von aller not/ werd durch deinen pittern tot.’/ do er daz gepett verlie,/ ein nebel zehant in umb vie/ und aus dem nebel ein stimme cham:/ ‘umb we man mich in deinem nam/ pittet, der ist gewert, 8. Blasius. wann du mïr pist lieb und wert.’/ do volendet was daz gepet,/ man in enthaubt an der stet/ und dye zway chindelein./ umb iren tod do wart in/ gegeben frewd in himelreich./ ein witib nicht lenger sawmpte sich,/ dye ward genant Helyssa,/ sy begrueb sy an der stet alda./ da Got tuet und tet besunder/ durch iren willen zaichen, wunder./ [23ra ] 9. Vonn Sand Agatha. Von der stat Katheny was,/ als ichs an dem püche las,/ Agatha dy hochgeporn./ wye edel sy was, doch aus erchoren/ warn ïr tügent da zü Got./ sy dient und volget seim gepot./ in grosser scham lebt dye rain/ und in tugende von chindes pain./ nün hiez Dyoclecian/ der chaiser und Maximiann/ ächten ser der christenhait;/ ir ächt was grozz, starkch und prait/ das sich luczel mocht yemant gefristen./ sy lyten so vil note, die christen,/ daz vil nahen wer zergann/ der glaub; wan sunder wann/ wart ainer ein weil nicht gespart,/ wo er nür gezaiget wart./ und wïr haben an der geschrifft/ des auch dye waren gicht:/ seit der glaub erste wart,/ der christen not wart nie so hart/ als pey Dyoclecians zeittenn,/ er hiez si ächtenn an allen seitten./ dye weil er lebt, so wert dye not,/ doch ze jüngst schied ez der tot./ er het gepoten wider streitt 9. Agatha. uber alle dy welde weit,/ swelich richter liez genesenn/ einen christen, ez müste wesenn/ nür umb sein selbes lebenn./ sy behieltenn sein gepot ebenn,/ [23rb ] wann ain christen nicht genas,/ wo er in der welde was./ Nün was in Sycilia/ uber all das lant da/ ein richter hiez Quincian,/ dem luczel tugent was undertann./ der hort nün sagen mere,/ wie Agatha were/ der schonisten maget aine/ und damit ein christinn raine./ er gedacht wie er sey gesähe,/ seit man ïr vil tugent jähe./ doch ze jüngst hiez er gahenn/ und hiez dy maget vahenn./ do dye maget cham für in,/ sich verchert aller sein sin./ er wart von ïrr minn enczünt/ und auch herczenleichenn wünt./ er sprach: ‘schöne magt, sag mïr rechte/ welch ist dein geslechte?’/ Agatha sprach ze hantt:/ ‘mein geslecht ist wol erchantt,/ ich pin von art hochgeporn/ und han mïr Got erchorn./ des diern wil ich ymmer sein,/ dye weil ich lebunde pin.’/ der richter begund sey pittenn/ mit gar gütleichenn sitenn:/ ‘seit du pist ein magt so wert,/ bewar daz icht werd verchert/ deiner vordern glaub an dïr./ und siech des, fraw, zü mïr:/ dïr wïrt er undertann,/ das nie magt grozzer er gewann./ [23va ] das wil ich dïr fügen sunder wann/ von dem chaiser Dyoclecian.’/ do antwürt im yesa/ dye edel magt Agatha:/ ‘mein glaub wïrt nicht verchert,/ mein glaub mich auch wert/ der wünn in himelreich./ Dyoclecian macht auch mich/ nicht ergeczenn der wïrden prait/ dew mïr von Got ist berait.’/ nün was laid sunder wann/ dem richter Quinciann/ das er nicht mit seiner red/ sey pringen mocht von irem weg./ er hiet sey gern uberchomenn/ und hiet sey gern hin haim genommen./ sein gedänkch warn manigvalt,/ do sein rede nicht engalt./ Nün was ein pose fraw alda,/ gehaizzenn Affrodisia./ gestalt was also ïr lebenn 9. Agatha. daz sy phlag den mann zegebenn/ weib umb guet, wer des gert./ des was ïr leben Got unwert./ näwn tochter het sy dar zü,/ dye paide spat und frue/ begingen chrankchait in der stat,/ wer sy dar umbe patt./ sy was der unfür ein maysterin./ nün wart Agatha geantwurt in:/ sy scholten iren muet verchern/ und den gelust der welt leren/ mit gehaizzen sust und so,/ mit gütter rede und mit dro./ [23vb ] des wart nün dy raine mayd/ von disen frawen vil an gelait./ doch half nicht ïr rede chain,/ ir müt was vester den ein stain./ do sy czehenn tag was pey in/ und sew nicht half ïr sin,/ sy geantwurten sey wider da/ dem richter Quinciano;/ und dem richter sy do saitenn,/ das mit leichtern arbaittenn/ eysen wurde gar zü pley/ denn dise magt ze verchern sey,/ und mit senftern sachenn/ dye hertenn stain waich machen,/ ee sy vercher iren magtum/ und verchies den christentum./ Quinciano dem richtere/ was dye rede hart swere./ er sprach zü der rainen mait:/ ‘Agatha, dïr sey gesait,/ dich helfent dein liste chain,/ under czwain dingen nym dïr ain:/ oppher dem abgot und bis geeret/ und wïrt dein sälde gemeret,/ oder dein ungelaub chan dir werben/ das du müst mit schanden sterben.’/ Agatha sprach an dem wort:/ ‘dein dro ist mïr der frewden hort./ ob du weiczenn gehaizzest mïr,/ Got in lind verchert sy schïr./ haistu mich seczenn auf einen rost,/ von den engeln han ich den trost/ daz sy mich labenn mit dem taw/ [24ra ] der mïr chümt von Gotes anschaw./ wïrd ich geslagenn süst von dïr,/ so ist der heilig geist in mïr/ und geit mïr solich züversicht/ das mïr dein marter schadet nicht.’/ do sy geredet het alsus, 9. Agatha. do erczurnet Quincianus:/ er hiez sey legen inden charcher./ das was der maid in Got nicht swer,/ wann si gie so froleich dar,/ als dye geschrift sagt für war,/ als sy zü einer wïrtschaft wer/ gepeten, dy seldenn ber./ und mit frewden an der stät/ sy ïr end mit gepet/ enphalch dem hohenn Got,/ wann sy wer in seinem gepot./ Do der ander tag cham,/ sand Agatham man do nam/ und fürt sey für das gericht./ und do man sey da mit nicht/ pringen mocht vonn Got,/ Quincianus da gepot/ Agatham auf hahenn/ und mit chnütteln slahenn,/ das daz fleisch hïng ab ïr./ der richter darnach schïr/ hiez ïr dy prüst gar zeslann./ do auch das was getann,/ er hiez ïrs ab sneidenn./ daz sach man Agatham leidenn/ gedultichleichenn ïn Got./ ir weiczenn was der lewte spot./ man hort von ïr nïch we noch ach./ [24rb ] doch sy zü dem richter sprach:/ ‘unguter, fraisleicher, herter volant,/ daz du dich nicht hast geschamt,/ du hast mïr gesniten ab/ daz dïr dein müter gab/ zesawgen und dïr was endankch;/ des müezze sein dein ere chrankch!/ doch han ich des chain hel:/ ich han in meiner sel/ gancze prüst, da mit/ sterkch ich mein sin ze aller zeit/ und czeuch in Got mein lebenn,/ daz ich von chindhait im han gegeben.’/ Do das was ergangenn,/ man hiez sey vangenn/ wider in den charcher legenn/ und ïr hüeten und wol phlegen,/ daz mann ïr liez nicht zeessen geben,/ als lieb den hüttern wer ïr leben./ doch von Got cham ïr macht./ darnach gegen mitternacht/ cham ein alter mann/ und ein chind zü ïr gegann,/ dye warn ïr unerchant./ er trüg selben in seiner hant./ der alt sprach zü ïr:/ ‘Agatha, glaube mïr,/ wye vil dïr laides sey getann,/ dem richter doch sunder wann/ wïrt sein weiczen grozzer vil, 9. Agatha. und dïr in churzem zil/ werdent schön gesunt wider,/ und wiltu salben, deine lider;/ [24va ] durch Got tail ich gern mit dïr/ mein salben, daz gelaub mïr.’/ Agatha sprach zü dem alten man:/ ‘mein zeit ich her verzert hann/ daz weltleich ercznei nie cham an mich./ daz ich mich liezze salben dich,/ daz wer nicht wol getann;/ dez wil ichs an mich nün icht lan.’/ do sprach zü ïr der alte mann:/ ‘ich pin ein christen sunder wann/ und chan zü ercznei wol,/ dez wil ich helfen dïr und schol.’/ sand Agatha doch sprach zü im:/ ‘tü dein ercznei hin!/ mein hailer ist Jesus Christ,/ des wort in churczer frist/ mich hail gemachenn chann,/ des gepot ist undertann/ waz himel und erd beslozzen hat,/ in des hant daz abgrund stat.’/ daz chind und der alte mann/ gïngen lachund von dann./ Agatha lobt da Got./ nün secht wo von Gotes gepot/ hail wart gar daz as/ daz ab ïr geslagen was,/ ir prüst het si auch wider,/ dye man an ïr sach sider./ auch was daz liecht also gros/ indem charcher daz sein verdros/ dye hüetter dye ïr phlagenn./ dye begünnen dannen gahenn/ [24vb ] und liezzen dye maget aine,/ so daz Agatha dye raine/ wer wol von dannen gegann,/ und wolt sy ez haben getann./ si wolt ïr marter nicht auf zïhen,/ dye sy in Got nicht wolte fliehen./ Dach nach der pücher sage/ ward sy an dem vïrden tage/ aus dem charcher pracht./ der richter schuef daz man gacht,/ und hiez gluen vil der chol/ und schïrben hiez er haiczen wol/ und hiez si nackent darin legen/ und leczen also ïr lebenn./ do man sey vil gerostet hett,/ sich hueb von Got an der stet/ ein ertpidem also groz/ daz dye lewt des lebens verdroz./ dye zïmber füren hin und wider, 9. Agatha. so daz ein wand viel nider/ und slüg Silvanum ze tot,/ der dy marter schuef und pot;/ der was an Quincians stat./ darzü Kathem dye stat/ dye wart betrübt also sere/ daz nie was gehoret mere/ ein ertpidem so aisleich./ ez floch allermainchleich allermannichleich auf Quincians palas./ er selb vor sorgen chaum genas./ dye leẅt sprachenn zü dem richter:/ [25ra ] ‘alle dye not und dy swer/ dye leid wïr von der mayd gar.’/ Quincian sant do dar/ und hiez sey von dem roste nemen/ und wider inden charcher legen./ Do sy cham hin in wider,/ sy viel zü der erden nider/ und rakcht ïr hend hincz Got./ si sprach: ‘herr, dein gepot/ hiez auf dy erden werdenn mich,/ und hast mich behütt gotleich/ und mïr dy chraft hast gegeben/ daz chain weicz mein lebenn/ mocht uberwinden noch mich./ herr Got, dez lob ich dich/ und pitt dich nün aller maist/ daz du nemest meinen gaist,/ wann sein nün zeit ist,/ daz du, herr, an der frist/ mich zü deiner parmherczichait/ nemest, dein diern und dein mait.’/ do sy daz laut gesprach,/ daz es maniger hort und sach,/ und sy viel an ïr chnie,/ zehant sy ïr lebenn lie./ als ich da vor han gesait,/ reich und edel was dye mait./ wie reich und edel sy do were,/ doch was chain not so swere/ sy lit sei dultigchleich durch Got/ nach des richter gepott./ [25rb ] Da es nün was umb sey volendet,/ an irem toten leib wart gewendet/ grozzer fleizz mit reichait:/ ir sarch wart schon gechlait./ niemand pey dem sarch verdroz,/ so suez gesmach und so groz/ was allen endenn pey dem grab,/ den Got durch iren willen gab. 9. Agatha. do man sey begrüb alhie,/ wa ein jünglinch zü gie,/ der was in paltikein gechlait./ darnach hundert chind gemait/ gïngen dem jünglinge nach./ ein wort er zü niemand sprach:/ er was nie da gesehen e/ und auch gesehen nimmer me./ und da sy lag, die raine mait,/ zü irem haubt er ïr lait/ ein tavel von merwelstain,/ dye was geschriben harte rain./ dye geschrift man dikche darnach las/ die ander tavel geschriben was:/ ‘heiligen müt het sy/ und Got da pey/ erpot sy willig ere./ darnach dye maget here/ ledigung ïr vordern lande/ hat gehabt, dye genande.’/ do er dye taveln dar geleit,/ nün wart behult dy raine mait./ do daz also geschach,/ disenn niemand mer do sach./ doch wart in seit chünt getann,/ [25va ] es wer ein engel sunder wann./ Nün wart Quincian gesait/ von sand Agathen reichait./ da von er palde rait/ und ser eylunde jait/ und wolt ïr güt han genomen./ nün was er auf ein schef chomen;/ und do er an das lant cham,/ wo zway ross chomen züsam/ und undultenn sere./ dye ross pitten auch nicht mere:/ daz ain cham an Quinciann/ und paiz zetod da denn mann;/ daz ander ross cham da hin,/ mit den hindern fuezzen slügez in/ verr indes meres wag,/ da sein mer der tewfel phlag./ Darnach do sein ain jar wart/ daz sand Agatha ïr leben verchart,/ der grozz perkch gehaizzen Ethna/ – der leit nahenn alda/ pey Kathem pey der stat,/ da man sey begrabenn hat –/ tet sich auf weiten vil;/ und auch als dye geschrift wil, 9. Agatha. ein fewr aisleich und groz/ wuetund aus dem perge schoz/ und als ein wolken brust ez floz./ chain stain seiner herte gnoz,/ stain und erd vor im verswant,/ wazzer und walt ez gar verprant./ nün het sich daz fewr verchert/ hin gein Kathem wert./ do dy haiden daz ersahenn,/ sy begunden palde gahenn/ [25vb ] hincze sand Agathen grabe./ vil pald namenn sy dar abe/ damit ïr sarch was bedacht./ do mans gen dem fewer pracht,/ daz fewer slüg palde wider;/ ez wart nymmer gesehen sider./ vonn dem zaichenn besunder/ und darnach von manigem wunder,/ daz Got durch iren willen tet,/ wart manig christenn inder stet/ und wart dye christenhait gemert/ und Got wol von in geert./ nün schüllen auch wïr getrabenn/ sand Agathenn, der rainen frawen,/ das wïr ïr marter müessenn/ geniezzen und hie gepuezzenn/ unser laide missetat,/ dye unser leib begangen hatt,/ und daz wïr chomenn an dy stat/ da sy frewd an ende hat. Amenn./ [26va ] 10. Vonn Sand Valentino. Ez was ein vil heilig man,/ Valentinus was sein nam./ inder stat Cheranim er was/ pischolf, als ichs von im las./ er was Got lieb und wert,/ Got in gewert wes er pegert./ nün was zü Rom ein mann/ der sich indye puech versann./ vonn seiner chünst was er wert,/ wann er was hoch gelert./ der was genant Gratonn,/ der het einen sün hiez Cyceronn./ des siechtum was also gros/ daz in zü lebenn verdros./ er was drew jar gelegenn. 10. Valentin. das haubt mocht er nicht erwegen,/ der rukk was im ser gepogenn,/ daz im der siechtum het gezogen/ daz haubt zwischenn dy chnie./ ene maister dis und die/ mochten im gehelfen nicht;/ sein siechtum was an zuversicht./ do was ein potestat ze Rom/ Fonteyus. zü dem chom/ diser maister Gratonn/ und chlait daz sein sün Cyceron/ mit grozzen notten yeczund leit/ drew jar dye lange zeit./ ‘im chan niemand auch gewegen,/ ich wolt daz er verchert daz leben.’/ der potestat Fonteyus/ antwürt Gratoni sus:/ ‘sent pald wider streit,/ [26vb ] den pischolf Valentin pit,/ und wil er ez gerne tün,/ er macht gesunt deinen sün!/ er macht meinen prüder gesünt/ von grossem siechtum in churczer stünt:/ er het den siechtum an im/ den nün hat der sün dein.’/ Graton sawmt sich nicht lenger da,/ er sant nach Valentin yesa./ Valentin nach Gratonis pet/ cham ze Rom an der stet./ do er cham zü Gratonn,/ er enphie in mit willen schonn./ zü Graton sprach do Valentin:/ ‘du vil lieber frewnt min,/ wiltu es gerne tünn,/ ez wïrt gesunt dein sün.’/ Graton zü dem pischolf sprach/ und mit gutem willen jach,/ halbs sein güt wolt er im geben,/ wolt er seinen sün wegenn./ do sprach es Valentin:/ ‘mich wundert wo ist chomen dein sin,/ seit du pist ein weiser mann,/ daz ïch vor dïr gesprochen hann/ daz du ez nicht hast verstandenn./ ob du wild, von allen pandenn/ chümpt dein sün und wïrt entladen,/ wildu rechten gelauben habenn/ und wilt nach Jesu Christo lebenn/ und gern dein almusen gebenn/ und verchiesen dye abgott,/ dye nür sint des tiefels spott./ [27ra ] und la dich tauffen in Got/ und volg nach seinem gepott!’/ do er die red hett erhort, 10. Valentin. er nam sein chonn an dem wort/ und viel im ze fuezzen nider/ und sprach: ‘macht du unserm sün wider/ seinen gesunt gebenn,/ wïr wellen nach deinem got leben,/ darzü unser alles gesinde,/ ob unserm sün sein laid verswinde,/ und die abgott verwazzenn/ durch der tauff willen lazzen.’/ Do daz gelübd wart getann,/ Valentin hüb sich von dann./ indas haws gie er aine./ sein andacht was vil raine,/ der er innerchleichen phlag/ paide nacht unde tag./ ydoch do ez nacht wart,/ Got im sein güt nicht verspart:/ es cham ein liecht sam dy sunne,/ dye lewt daucht das haws prunne./ darnach uber ein churcze stünt/ stünd auf der siech wol gesunt/ und was in Got von herczen fro./ nicht lenger belaib er haiden do,/ wann er taufft in zehant./ des morgens o er den tag erchant,/ gab er den sün paiden do/ paide gesunt unde fro./ Graton, als er gelobet het,/ lie sich tauffen ander stet/ [27rb ] mit weib und mit chinde,/ mit anderm sein gesinde./ Nün waren pey den dingen hiepey/ Gratonis jungern drey./ si warn von Chriechen chommen dar/ durch chunst. do sy wurden gewar/ an irem maister der geschicht,/ si beliben auch lenger nicht,/ si liezzen tauffen sich in Got/ und volgten mer seim gepot./ si warn genant Proculus/ Esybus und Appollonius./ Diser rainer geschicht/ dy ward lenger verdacht nicht./ der senat ward sein ze Rom inne,/ es was im zorn von allem sinne./ er hiez pald gahenn/ und den pischolf vahenn/ und hiez in auf hahenn/ und da also slahenn/ daz daz fleisch ab im hie 10. Valentin. und plüt weiten gie./ darnach do ez nacht wart,/ wart ez nicht lenger gespart,/ Valentin, dem rainen mann,/ wart daz haubt ab geslann./ do dis gesellenn das vernomen,/ vil palde si do chomenn/ und namenn den leichnamen/ und prachten den ze Cheramenn/ und begrüb in mit fleizze wol,/ als man heligen begraben schol./ daz wart dem haiden gesait,/ daz sy Valentinum hetten gelait;/ [27va ] das was im laid und zorn./ si namen dy rainen hochgeporn/ Proculum und Esybum/ und iren gesellen Appollonium/ und enthaubt sy an der stat/ da Got lob und ere hat/ von in ymmer an ende./ Got an uns wende/ was wandelbär an uns sey/ durch dis gesellenn drey,/ und der rain Valentin/ müez unser sel wegende sein. Amenn./ [28ra ] 11. Vonn Sand Juliana. Bey des chaisers Maximians czeitten,/ des unguten an allenn sitenn,/ was ze Rom ein edel mann./ der mëhelt sein tochter Juliann/ Eleusio dem senat/ ze Nicodemia inder stat./ das was der maid lait und unwert:/ si het iren sinn zü Got gechert/ und was ein christenn wordenn./ sy behielt wol Gottes ordenn/ mit almusenn, chïrchgang und gepet,/ und darczu an aller stet/ da man dye toten christen leit,/ da was sy snell und berait./ do Eleusius nach seiner zeit/ wolt hochzeit haben nach ïr sit,/ Julian het sich Got ergebenn/ und des todes umb in verwegenn./ sy sprach freveleichenn do/ zü dem senat Eusebio: 11. Juliana. ‘wiltu glaubenn an Gott,/ so wil ich tün sunder spot/ wes du dann an mich gerst./ und ob du mich des entwerst,/ so nim ein ander weib dïr!/ du chümpst anders nicht zu mïr.’/ Da Eusebius das erhort,/ er erchom ser und an dem wort/ sait er dem vater so/ wie sy het gesprochenn do./ dem vater was von herczenn lait,/ [28rb ] do im das wart gesait/ daz sy was ein christenn./ er wolt sey mit listenn/ haben uberchomen und mit rede/ verlaitten von dem rechten wege./ er sait ïr, grozze reichait/ wer ïr pey irem manne perayt,/ und hiet werleiche wünne vil/ gar an ïr endes zil;/ ir frewnt wurden von ïr geert/ und ïr seld auf erd gemert./ des scholt sy in nicht verliesenn,/ irn ungelauben scholt sy verchiesenn./ ‘du scholt des gelauben phlegenn/ als du sïchst dein vordern leben./ wiltü dïr ein newe e vindenn,/ so mag dïr misselingenn,/ das dein sel ïst verlornn./ und bie hoch du seist gebornn,/ das chann dïr nicht gewegenn:/ das gericht dïr nimpt dein leben./ sus mit deinem glaubenn/ wiltu uns berawbenn,/ dein müter und mich,/ unsers lebens; wan so man dich/ tottet dar umb, so sey wïr tot./ und endleich umb unser not/ pistu ewigchleich verlornn/ und hast unser gotter czornn./ nün volg mïr und der mütter dein,/ als lieb als wïr dïr sein!’/ do antwurt im Julian:/ ‘vater, hab des chainen wann/ das ich durch denn willen dein/ [28va ] welle geben dy sele mein/ und meinen frewnten er damit/ chauffenn, daz widerstrit/ an ende müez mein sele vallen/ und inder helle wallenn,/ und näme der welde reichait/ für dy chran in ewichait,/ dy allenn christenn ist berait./ von Got ist dye warhait,/ und habent si frewd ymmer 11. Juliana. und ïr genad zegat auch nimmer./ wer ewrn gottern dien da pey,/ dye sind pede dort und hye/ an ende gar verlorn./ ewer gotter dy sint torn/ und betrok und stumme./ lieber vater, dar umme/ hastu dich versaumet her/ an rechtem weg, des tü nimer/ und volg nün der rechtichait:/ so wïrstu hoch gechlait/ schon inder engel wat.’/ der vater an der stat/ hort wol, daz entochte/ sein rede noch enmochte/ sey von irem glauben pringenn/ mit sleg, mit dro, mit chainen dingen./ er geantwurt sey irem manne/ das er mit ïr danne/ begïng sych als er wolde,/ als er von rechte scholde,/ und überchëm auch iren müt/ mit sleg, mit dro und mit güt./ Do sich der man ïr underwant,/ [28vb ] er sprach zü Julian zehant:/ ‘liebe Julian mein,/ la den ungelauben dein!/ ich wil tün was du wild,/ gar an meines endes zil,/ als das pilleich ist und recht./ darnach ist daz slecht:/ und oppherstu nicht dem abgot,/ so müstu nach des chaisers gepot/ sterben vil schentlich./ ich wil nicht opphers nöten dich,/ der richter twinget dich sein wol./ ich wil, als ich zü rechte schol,/ pey dïr ligen und lebenn,/ als du mïr pist gegebenn.’/ Juliana dye sprach do/ zü irem wïrt Eusebio:/ ‘wiltu mich ze weib hann,/ so müstu dye apgotter lann./ wiltu gelauben an Got,/ so wil ich sein nach deim gepot;/ und wild an Got gelauben nicht,/ so hab zü mïr chain zuversicht!'/ Eusebius sprach: ‘du waist fur war,/ das ich vor dem chaiser nicht getar;/ wann ob ich nün vercherte mich,/ der tod wurd mïr vil aisleich.’/ vil palde sprach da Julian:/ ‘sit du fürchst wann ainen man/ dez leben, dez gewalt sunder wan 11. Juliana. chürczleich müez zergann,/ noch pilleicher furcht ich Got,/ der himel und erd in seim gepot/ hat an ende ymmer,/ des reich zergat auch nimmer.’/ [29ra ] Zehant an dem wort/ Eusebius daz erhort,/ daz sein pet nicht entochte/ und sey vercheren niemand mochte,/ er hiez ïr das gewant nemenn,/ wie ubel ïr das scholde zemenn,/ und mit gerten slahen also vil,/ so lange auf daz zil/ daz sy sich mazze/ des glauben und den lazze./ das wart yesa getann./ si wart so vil, so lang geslan/ daz sy plutes gar durch rann./ so man sey yemer leit sleg an,/ so ye vester an dem glaubenn/ was sy und Got vor augenn/ het sy von ganczem herczenn;/ des led sy da chainen smerczen./ do sey dy sleg nicht mochten pringen/ von Got noch von irem gedingen,/ er gepitet nicht lange,/ er hiez sey furen von danne/ und hahen pey dem hare./ dar nach hiez er pringen dare,/ der laide, got unweise,/ wallundes glokspeise/ und auf dy seren maget hie/ hiez er daz giessen, da sy hie./ do daz auf sey gegossen wart/ und do ez sich verchart,/ daz ez ïr nür sanfte tet,/ er geantwurt sey an der stet/ dem lantrichter alda./ [29rb ] der hiez sey legen yesa/ inden charcher an ein chettenn/ mit andern panden wol geweten,/ bis er zerat wurde,/ mit welcher swërer pürde/ sey von dem leben solt schaiden,/ seit man ïr nicht mochte laiden/ iren glauben und iren got,/ der ïr gehelfen sunder spot/ nicht enmocht, sy müste not/ darumb leidenn und den tot./ inden charcher gie sy do:/ si was in Got von herczen fro,/ daz sy was Got geselt/ und in daz himelreich erwelt./ des dankcht sy Got nacht und tag,/ ir andacht mit pet sy phlag./ Do si do volendet het 11. Juliana. mit ganzer andacht ïr gepet,/ ein tiefel cham da in/ und het engels pild an im./ der sprach yesa zü ïr:/ ‘der richter beraittet dïr/ manig weicz grozz und swere./ da von du maget seldenber/ opffer dem abgot,/ e du nach dez richters gebot/ liden muͦst grosse not,/ die dich brechten in den tot.’/ die red der maide waz swer,/ si fraget in wer er were./ er sprach: ‘ich pin ein engel von Got,/ und seinen rat und sein gepot/ schol ich dïr chünden hie,/ daz du fliechst weicze als dye/ dy dïr hie sind berait,/ und manig grozz arbait.’/ Juliana ze himel sach,/ zu Got sy saẅftünde sprach:/ [29va ] ‘Jesu Christe vil werde,/ Got himels und der erde,/ mit deiner parmung sterkche mich,/ daz ich icht lazze dich!/ und wer dise müge sein,/ rainer werder Got mein,/ das tü mïr an diser stünt/ durch deinen namen chünt!’/ ein stimme von Got cham zü ïr,/ die sprach: ‘Juliana liebe mïr,/ ich pin mit dïr, hab zü mïr trost,/ mit frewden wïrstu erlost!/ pint disen auch pis auf dye stunt,/ das dïr werde von im chunt,/ wer er sey oder was!’/ Dye maget lenger nïcht ensaz,/ und wo sy was worden wunt,/ da wart sy hail und gesunt./ und dye chetten dy an ïr hie/ lagen, ped dis und dye/ vielen ab ïr do zü mal/ dy pant nam sy da uberal/ und leit sy an den tiefel do./ der was nün gepunden so,/ daz er von stat nicht mochte chomen;/ im was all sein chraft genomen./ er müst auch siczen sitleichenn,/ wye gar er wer aysleichenn;/ sein list im nicht helfen chünden,/ so ser was er gepündenn./ do der tiefel des enphant,/ das an im warn starkche pant,/ er pat dye maget here/ das sy durch ïrs maisters ere/ [29vb ] in ledig liezze,/ wann sy im verstiezze/ von seiner gesellen genozschaft./ er sprach: ‘raine magt tugenthaft,/ lä mich nicht dy leẅt sehenn,/ wann laider chünd mïr nicht geschechen. 11. Juliana. ich wer aller tiefel spot./ und tüe es durch den hohen Got/ und laz mich von hinne varn!/ ich wil es mer wol bewarn,/ daz ich icht füge ymmer me/ das wider sey der christen ee./ und la mich des gniezzen doch/ das ich also pin noch,/ das ich chain weltleich schande/ geschünt nie in chainem lande/ an hübscher sunden vil,/ dye doch der christen got wil/ das man sy meyd uberal,/ wann si auch sint der sel ein val./ da von wïr manigen pringen/ zü uns mit hübschen dingen,/ mit ritterschaft, mit tanczenn./ mït der weybe swanczenn,/ mit trinkchen, mit ezzen, mit güt/ vercher wïr der lewte müt./ so sind ander auch da pey,/ dye manig schand dort und hie/ fuegent inder welde weyt/ mit mort, mit dewb widerstreit/ und manig haübt schande,/ manigenn end in dem lande./ [30ra ] doch, vil werde frawe rain,/ ich wil menschen mer chain/ von seinem weg pringenn,/ das du mich last von hinnen.’/ dye magt sprach: ‘von welchen sinnen,/ des scholtu mich pringen innenn,/ habent von euch dye lewte daz/ das ïr in traget solchenn haz?’ –/ ‘das sag ich dïr, frawe güt:/ wann es uns unsanfte tüt/ das ïr besiczen schult dye stat/ von dann man uns verstozzen hat.’/ sy sprach: ‘umb wew verdint ïr daz?’/ er jach: ‘er wais es wol umb was/ er es also hat geleit./ ich wän wan umb dy menschait,/ dye was im lieb und her./ das auch hat erzaigt er,/ das er durch euch gemartert ist,/ den ïr haizzet Jesus Christ./ und do wïr wurden verstozzenn/ von des himels genozzenn,/ do chund uns wïrs nich geschehen;/ des wïr von warhait jehenn./ nün hat sein tod mit arbait/ uns geprüft manig lait: 11. Juliana. so wer seinen tod gelaubet,/ des sey wïr gar berawbet./ das ist daz ander lait und not,/ daz uns pracht hat sein tot./ dye sel dy unser scholten sein,/ dye fürt uns ewer gelaube hin.’ –/ ‘der red ist genüg und vil./ [30rb ] endleich ich dich füren wil,/ das dye haiden muezzen sehenn/ denn, des sy zü got jehenn.’/ Do das also geret wart,/ der charcher wart auf gespart./ und do dis den tewfel sahenn,/ fliehund sy begunden gahenn./ ir ainer trawt nicht genesenn,/ sy wenten ïr end scholt wesen/ von des tiefels blikche./ und dye in sahen, von herczen schrikche/ hetten sy iren sinn verlorn./ doch dye magt aus erchorn/ weste wol was es sein scholde,/ daz sy nicht sawmen wolde:/ sy wolt fur gerichte gan./ sy zoch den tiefel mit ïr dan./ der tiefel schray vor schanden,/ das sy in fürt an irem panden./ niemand mocht in gesehen an/ vor frais, paid weib und man/ dye zefliechen do tochtenn,/ dye fluhen als sy mochtenn./ dapey dy raine Julian/ schray weib und man an:/ ‘secht ewrn abgot,/ dem ïr dïnt und des gepot/ mit ewrm glauben seit undertann,/ im selben er hie nicht gehelfen chan!’/ den tiefel der vert ser verdroz./ sy warf in inein lakchen groz,/ [30va ] dy mitten an dem markch lak./ von seinem geschray dy stat erschrakch./ doch ysa zehant/ der tiefel mit den panden verswant;/ dye maget stünd allaine./ doch wolt dy sälig und dy raine/ fliehenn chain not,/ sy wolt durch Got laiden den tot./ davon sy des nicht enlie,/ ledig sy für gerichte gye./ Dy lewt darnach ermantenn,/ do sy das erchantenn/ das da niemand was pey ïr./ dye haiden do chomen schïr/ und jahen, sy wer ein zawbrerin./ sy sprach: ‘schol daz ein zawber sein,/ das ich euch han lazzen sehenn/ den des ich euch zü got hör jehen?’/ der richter sey do an sach/ und in zorn er zü ïr sprach:/ ‘dein gewalt nicht enstat 11. Juliana. uber unser gotter. der dich hat/ mit seinem glauben betrogenn,/ den hastu für dy lewt gezogenn./ unser gotter sind untötleich,/ sy lazzent dich nicht ziehen sich./ und wiltu den nicht dein opher geben,/ für war so lazz ich dich nicht leben.’/ sy sprach: ‘was du wilt tün, daz tü,/ hent pezzer danne frü!’/ Do hiez er ysa machen/ ein eysnein rad mit solchen sachen,/ [30vb ] mit wächsen swerten her und dar:/ was es begrif, das es durchsteche gar./ do wart an den stünden/ dye maget auf gepundenn./ acht ritter zugen das rat/ so lang, so vil auf dye stat/ das sy zeprachen irew pain/ so gar daz chain/ markch darinne belaib./ do man des vil getraib,/ das rat zeprach an der stünt/ und die magt wart wider gesünt./ Do das zaichen an ïr geschach,/ gen Got sy ïr gepet sprach/ und patt umb alle dye/ dye umb stuenden hie,/ das sy Got bechert durch sy./ dye das horten, dis und dye/ schriern: ‘ez ist sunder spot/ nür der ain Got/ an den gelaubet Julian.’/ do tauft sich weib und man./ und dye chestigäre/ schriern do offenbere,/ ez wer in von herczen lait/ was sy hietten getan der mait./ an der stet wart christen vil,/ also daz dy geschrifft wil,/ das es geschach von irem pet/ das sy umb sy getan het./ do daz der richter sach und hort,/ [31ra ] er enpot ez dem chaiser an dem wort./ Dicz geschach sust und so./ der chaiser enpot in herwider do/ ineinen gluenden ofen sey seczen/ und ïr leben also leczenn./ do sy inden ofen cham,/ ein engel da dye hicze nam/ und chuelt den ofen san. 11. Juliana. einen wint von taw chert er sy an,/ das ïr da von nicht enwar./ Juliana dye sunden par/ was der genaden fro/ und dankchte Got von herczen do./ Do dy weicze manichvalt/ ander maide nicht engalt,/ er hiez einen hafen pringen/ und darin pley gewinnenn/ und das darin wellenn,/ und hiez den gottes gesellenn/ indye walle des pleyes seczenn/ und ïr leben also leczenn./ do sy darin gesecz wart,/ das pley in ein pad sich verchart./ doch rach Got den seinen da:/ daz pley schoz ysa/ auf alle dy da warn,/ dye des hafens phlagenn,/ und auch so sere sy verbrant/ das sy sturben so zehant./ Umb dye lewt dye so warn verlorn,/ was dem richter zorn/ und fluecht den abgotten sere/ [31rb ] und wolt do nicht mere/ mit der maid umb gan./ das haubt hiez er ïr ab slan./ do das erhort Julian,/ grozze frewde sy gewann,/ wan sich volenden solt ïr streit./ sy wart gefueret an der zeit/ da man totten solde sy./ der tiefel schray: ‘entleibet dye!/ sy hat mïr laides vil getann/ und euch selben sunder wan.’/ do sy dye stymme erhort,/ sy sach umb an dem wort:/ der tiefel floch so vaste hin/ das sy wider begriff icht in./ Do sy do cham an die stat,/ Got sy von himel pat/ irr sel und ïrs endes phlegen./ Got gab ïr einen segenn./ do sy do enthaubt wart,/ dye christen an der selben vart/ begruben sey zYnnbas,/ das an dem end ze Campanie was/ von dem mer ein meil./ der richter an der haim eil/ ertrankch indes meres wak,/ da sein mer der tiefel phlak,/ und mit im dreizzig man./ Got uns durch sand Juliann/ sein hilfe nün sende, 11. Juliana. das wir in disem ellende/ verdienen müzzen, daz wïr dar/ [31va ] chommen in dy selben schar/ da sand Juliana ist./ des helf uns Jesus Christ! Amen./ [32ra ] 12. Von Sand Gregorio dem pabst. Da ze Rom inder stat/ Gordian was senat,/ der reichst und der edelist ain./ der het einen sün rain,/ der was genant Gregorius./ dye schrift sait von im alsus:/ wie wierd und er an im lagenn,/ doch sein tugent für wagenn./ Gregorius der vil raine/ der was zeschuel von chindes paine./ seinen sin er daran chert,/ bis er so wol was gelert/ das er uber dy süben chünst/ gar maister was. der welde günst/ verdient er wol mit recht,/ gen Got was sein hercze slecht,/ er was Got und der welde wert./ in seiner jugent er nür gert/ wie er verdient das himelreich./ mit allen sinnen fleizzet er sich,/ wie er das gottes wort gelert/ und den christentum gemert./ nach dem stünd sein sin./ das wart in alter an im schein./ darnach da es also cham/ das im der tod den vater nam/ und im wart erb und guet,/ do stünd nür sein müet:/ er wolt leben armleich/ durch Got und daz himelreich./ [32rb ] da von begund er yesa/ stiften in Sicilia/ sechs chloster reichleich,/ so daz ïr ysleich/ het sein notdürft wol./ Gregorius, des heiligen geistes vol,/ das sibent stift er inder stat,/ dem er auch schuef vollen rat./ dy siben chloster wurden volpracht/ mit guet, mit münchen: tag und nacht/ hat Got darin lob und ere./ er schuef dannoch mere:/ drew tausent maid er het ze Rom,/ der er under der regel schon 12. Gregor. phlag, und all ïrr leipnar/ gab er in von jar ze jar,/ an ander Gottes chnechte,/ der er durch slechte/ under der regel phlag/ und in mit der notdurft wag./ sy wern verr oder nahen gesessen,/ ir chaines mit phleg wart vergessen./ da er sein hab het gar volgeben/ den chlostern und maiden begebenn,/ indem sibenden chloster, daz er hat/ gestift ze Rom inder stat,/ da wart er ein munich ynne./ sein hercz und all sein synne/ het er Got zedïnst geselt./ seinen leib er sere quelt/ mit gepet, mit vasten, mit bachen,/ [32va ] mit allen gotleichen sachenn./ unverdrossen er des phlag/ ze aller zeit nacht und tag./ Darnach do ez der pabst erchande/ sein rainez leben, so er sande/ und aus dem chloster nam er in./ pey der gehorsam pot er im,/ das pey im der säldenbere/ indem hofe were/ und im hulf dy christenhait/ berichten – des was er berait –/ und der sibende dyacon wëre:/ des was berait der gewëre./ er gepart in dem hof also/ das sein was dy welde fro./ er was Got lieb und czam/ und was allen lewten sam;/ wann er alle untugent mait/ und tugent niemand versait./ an im was zücht, chewsch, milte,/ diemut, senft, trew in nie bevilte./ sein stet was groz, sein sorg und scham,/ er was ainvalt und gehorsam./ sein sinn, sein chunst, sein ler was groz,/ dye lewt seiner rede nie verdroz./ Darnach indye stat ze Rom/ ein ungehewre güsse cham./ dye Teyfer wart also groz/ daz sy uber dy mawer ein floz/ und tet an häwsern grossen schaden./ dye güss man in das mer sach tragen/ vil des landes arbait./ dye güsse groz und prait/ [32vb ] fürt mit ïr in das mer 12. Gregor. einen trakchen ane wer/ und natern und gewurmes vil./ darnach nach dem selben zil/ warf daz mer den trakchen wider/ und natern an das lant nider./ der luft von dem as betaubt wart,/ der gesmach in poshait sich verchart:/ swelich indem lande warn,/ das in ïr gewaid inne swarn;/ und was den lewten also we/ als den weiben was auch e/ zü den chinden und noch ist./ der siechtum wert also lange frist/ das daz land nahen öde was,/ wann luczel lewte da genas./ was er junkch oder alt,/ was er laz oder palt,/ er viel urbering hin/ und nam den ende sin./ der siechtum hiez ingwinaria/ den dy lewte liten da./ wann nün ander zeit/ der pabst Pelagius tot leit,/ dye Römer so warn berait/ und Gregorium umb sein heilichait/ erwelten zü einem pabste do./ sein was alle dy welde fro,/ er cham aber ungern daran;/ doch twungen in weib und man./ do er nün was erwelt,/ durch den siechtum der da quelt/ daz lant mit grozzer arbait,/ [33ra ] wo Gregorius ein predig lait:/ vil schier dar nach/ zü der predig was gach/ allen den die indem lande warn./ darczü begünden varn/ munich, phaffen uberal,/ begeben lewt ane zal./ als nün der tag cham,/ das volkch cham zesam./ er stünd auf an der stet/ und pot zü Got ein gepet,/ das Got durch sein gothait/ vercheret ïr arbait./ des warn sy im undertann,/ es fleget Got weib und man./ doch sein gepet den lewten wag,/ wann er sein von herczenn phlag./ Got was sein gepet wert, 12. Gregor. da von er dye lewt gewert./ doch an der selben stünt/ do er das gepet tet chünt,/ lagen von des siechtums not/ vor im achczik mensche tot./ da vonn der toten rere/ dye lewt verzagten sere/ und walten schaiden von dan./ er gepot das weib und man/ ir gepet nicht abliezzen:/ des mochtenn sy wol geniezzen,/ sy wurdenn endleich erhort./ Got tet genad an dem wort,/ [33rb ] sy wurden gesunt, dis und dye,/ der siechtum für war sy verlie./ do dye gnad was getann,/ es schriern pede weib und man,/ er scholt von recht ïr pabst sein,/ und betwungen fürten sy in/ in sand Peters chïrchen da/ und wart geweicht zü pabst sa./ Nün er was pabst do,/ sein leben schuef er so./ was er het oder gewan für war,/ das gab er durch Got gar./ darczü er dreyer dinge phlag/ mit gerndem müt nacht und tag./ er was an seinem gepet/ oder er was an der stet/ da er dy heiligen schrift las,/ oder ze dem dritten mal er was/ da er ticht und schraib./ also er müzzikch nie belaib./ inder säligen arbait,/ der er stet was berait,/ warn an im drey siechtum,/ gen den was chain erczney frum./ dye begaben in nie nacht und tag/ zü der mü und er phlag./ ich wil euch nennen seinen smerczen./ der aine was gepresten des herczen:/ so er aller gernest hiet geret,/ im geprast des adems an der stet;/ sincopa haizt der siechtum./ [33va ] den andern ich euch chünt tün:/ von der nidern gürtel envallen/ auf den fuez was er geswollen;/ daz leit podagra ist genant./ der dritt siechtum der in swant,/ daz tägleich fieber in nie verlie;/ da mit er gedultichleichen gie./ das in solich arbait/ Got liez leiden und lait,/ das geschach von einem märe./ wann Gregorius der gewere/ nach gewonhait saz und las/ an der cronik, da geschriben was 12. Gregor. von einem chaiser, hiez Trayan./ der het hercz, sinn und wann/ nür auf grozze rechtichait/ und auf recht gericht mit aide geläit./ wër ein chlag uber sein sun getan,/ das recht muest uber in ergann./ das darnach schein wart./ wan sich hueb an ein vart/ durch gejait indem walt/ der jung Trayan und der alt./ der walt was grosser denn nu,/ davon cham nün darczü:/ sy wurden ïrr indem walde/ von der wild manichvalde/ und auch nach der tier ger./ der jaget hin, der jaget her:/ so wurden sy gesträwet gar./ der jung Trayan für wär/ drey tag ïrr raytt/ [33vb ] und was vor hunger nahen verczait./ er mocht chiesen ninder lant./ ze jungst er ein mül vant,/ des was er von herczenn fro./ zü der mulnerin gie er do/ und chlagt ïr chlegleich sein not:/ er wolt vor hunger sterben tot,/ er wer gewesen drey tag und nacht/ ungaz, des er sein macht/ genczleich verlorn hiet./ ‘nempt, fraw, mein lon und miet/ und gebt mïr ein luczel prot.’/ der frawen er darumbe pot/ rokch, mantel und pogenn./ dye frawe sprach: ‘ïr seit betrogen,/ ich han nicht wann ainigs prot/ meinen chinden vor hungers not./ mïr ist lieber daz ïr/ vor hunger sterbt wenn wïr.’/ ‘nainda fraw’, sprach er,/ ‘ich wil euch geben mer./ ross und das gewant mein,/ fraw, das nempt alles hin/ und gebt mïr daz halb prot,/ das halb behalt für ewer not.’/ do sy sein dyemüt ersach,/ dye fraw zornigchleichen sprach:/ ‘ich chan nicht mit rossen werben,/ da pey mein chind müsten sterben./ lat mich ewer pet an not,/ anderswo chauft euch prot.’/ er sprach: ‘seit du pist wildes herczen/ [34ra ] und nicht bedenkchest mein smerczen,/ so nim ich dïrs mit gewalt.’ 12. Gregor. das weib schray und schalt./ sy sprach: ‘nimstu mïr mein prot,/ der chaiser tüt dïr den tot./ der ist ein rechter richtere:/ und ob halt das were/ das ïr wert sein sün,/ er hiez das recht uber euch tün.’/ er sprach: ‘fraw, gelaub mïr,/ dye recht warhait sag ich dïr:/ der chaiser ist der vater mein./ dich und dye chind dein/ wil ich reichen darczü./ davon du gütleichenn tü/ und bedenkch meins hungers not/ und gib mïr dein halbes prot.’/ si sprach: ‘ïr welt mich ewer red nicht erlan,/ ich wil nicht lenger hie stan.’/ das weib gie von danne./ der jung Trayan mit gedrange/ gie da er das prot vant./ er nam es halbes zehant./ damit er lenger nicht enpait,/ von dan er mit frewden rait./ das weib lief nach und schre:/ ‘so we mïr meiner chinder, we!/ dye sterbent nün von hungers not,/ er hat gerawbet mïr mein prot.’/ sy schray nach auf dem wege./ [34rb ] der chaiser rait nach auf der slege,/ er fragt sey was ïr were./ sy sprach: ‘ich chlag euch mein swere,/ das ich vor hunger leide not./ ich het nür ainigs prot,/ do cham ewer sün geritenn/ und mit schachrawbes sitenn/ hat er mïr genommen das.’/ der chaiser sprach: ‘gehabt euch paz,/ ich wil euch, fraw, richten wol,/ als ich raub richtenn schol.’/ der chaiser galt ïr ïr prot/ und wider chern er ïr gepot./ der chaiser cham ze Rom wider;/ zü seiner zeit gesaz er nider/ durch recht an das gerichte./ er fraget urtail nach der slichte,/ was seines rechtes were/ uber einen raẅbere./ es hiet ein fraw und ïr chint,/ als vil armer lewte sint,/ dye hetten alle nür ein prot./ disem sein frëvel gepot/ das er in das prot nam,/ als es dem poswicht geczam./ und nü von des schuldenn 12. Gregor. müezzen dew chind duldenn/ vor mangel grozze not/ und von dem hunger sterben tot./ der senat al zühant/ [34va ] urtail daruber vant:/ man scholt in berawbenn/ mit recht seiner augenn/ der das unpild hat getann./ da hiez der chaiser Trayann/ dar palde gahenn/ und seinen sun vahenn./ da dy menig das erhort,/ das auf den sün gie daz wort,/ es ercham weib und mann,/ wann in sait Trayann,/ das er das unpild hiet getann,/ er wolt es nicht ungericht lann./ nün het derselbe jungelinkch/ also pracht seine dinkch,/ das er was der welde wert/ und sein hercz nür tugent gert;/ und hetten niemand trost wan in,/ so der chaiser nicht scholt sein:/ sy wern wol mit im bewart,/ ir loz hetten sy an in gechart./ davon belaib ir dehain,/ sy vielen alle gemain/ dem chaiser ze füezze/ mit gernder pet, mit gruezze/ und paten in den zorn lann./ do sprach der chaiser Trayann:/ ‘des enhabt chainen wann!/ die urtail die ïr habt getann,/ die müezz uber in auch ergann:/ des rechten ich mit nichte lann./ wolt ich vertragenn meinem sün/ [33vb ] was er tet oder tün/ wolde, und mein gerichte sparn/ uber die arm und der varnn,/ so gïng für war mein gerichte/ nicht nach der slichte;/ ich wer ewigchleich verlornn/ und müst dulden der gotter zorn,/ den ich gesworen han mit aide/ das ich durch lieb oder laide/ icht ungerichtet liezze./ in grozz unsäld ich mich stiezze./ ich wil ein rechter richter sein/ für war, dy weil ich lebund pin.’/ do sy den ernst erhorten do,/ dye herren all wurden unfro/ und paten einer sprache,/ ob sy chain sache/ mit icht vinden mochten/ daz dem junglinkch tochte./ die sprach wart erlaubet in./ do geriet aller ïr sin 12. Gregor. das man den chaiser pete/ das er so wol tette/ und im ein auge liezze,/ das sein sün ïrr pet geniezze./ do die pet für wart geleit,/ der chaiser mit aide in versait:/ sy hietten ertailt uber zway augen,/ dye müsten auch sunder laugen/ das gerichte duldenn/ von verdienten schuldenn./ er hiet gesworn rech gerichte,/ [35ra ] das wolt er haben mit der slichte./ des wurd er nimmer mainaide/ noch durch lieb noch durch laide:/ ‘und ob ich selb begïng icht,/ ich wolt mïrs selb vertragen nicht.’/ dye Romer paten von herczen sere/ durch die apgot, durch sein ere,/ das er sy icht entwert,/ das er alle Romer ert/ und ein aug liezze dem sün./ ‘ich wil sein nicht tün’,/ sprach der chaiser Trayan,/ ‘seit ïr dye urteil habt getan/ uber zway augen, das müz ergan./ und seit ïr mich gnad nicht welt erlan/ und seit er ist mein sün,/ so wil ich durch ewer willen tün/ und muez auch sein daz ïr/ ain aug auzprechet mïr/ und das ander im/ – das wil ich leiden durch in –/ und mein gerichte rechte ste/ und nicht verhindert ge.’/ daz mueste do für sich gann:/ man prach dem alden Trayan/ ein auge aus alda/ und dem sün das ander sa./ so vast und stet was der richter./ Do Gregorius las dy mer,/ innerchleich er gen himel sach/ und sauftunde sprach:/ [35rb ] ‘Got, das muezze sein verlorn/ ein solich richter aus erchorn,/ das im sein trew nicht wegen makch/ und rech gerichte, des er phlag!/ und torst ich pitten umb in,/ ich wolt der pittünd ymmer sein/ das im Got chëm zetrost/ und von der helle wurd erlost./ ich wönt sein ye und wän sein noch/ das chain recht verderb doch.’ 12. Gregor. do er des also gedachte./ ein engel im ein potschaft prachte:/ ‘du waist wol, Gregory,/ das alle gar, dis und dye,/ die checzer, haiden, juden sint genant,/ hat beslozzen der helle pant./ und wer umb dy pitten will,/ der verleust arbait vil/ und wïrbet nür sunde damit./ doch Got dïr ein wal geit./ wiltu geduldigchleich/ drey siechtum, dye ich/ dier nü vor nenne,/ leiden, so pitte denne:/ das tägleich fieber und sincopam/ und dye ubeln podagram;/ und wiltu nicht leiden der,/ so hab zü der pett chain ger!’/ Gregorius gedacht im do/ und was von herczen der rede fro./ ‘la mïr den leib gar swern,/ [35va ] das mag doch lenger nicht ge- wern gewern/ nür dy weil ich lebund pin./ seit ich mag gehelfen im/ der ewigchleich wer verlorn,/ Got herr, so sey von mïr erchorn/ das ich dye siechtum leiden wil/ gar auf meines endes zil,/ das mïr das urlaub werd verlan.'/ dye stimme sprach: ‘das sey getan!’/ und chomen dy siechtum an in zehant/ dye ich da vor hann genant,/ dye er laid an sein ende./ Gregorius augen, hercz, sinn und hende/ mit gepet an Got verlie/ und so lange das begie/ mit grozzer andacht ynnerchleich/ das Got durch sein guete sich/ wolt erparmen uber Trayann./ doch ains nachtes wart getan,/ do er pett auf seinem grab,/ ein engel lye sich her ab,/ der fürt ein swert das vaste pran./ das grab wart auf getann:/ darinne für der engel nider/ und cheret nindert wider,/ unczt er indye helle cham,/ da Trayan saz und prann./ der engel stünd do zü im/ und slueg an alle end umb in:/ als lang das swert tochte/ und mit gerakchtem arm mochte,/ macht er umb disen einen rinkch, 12. Gregor. [35vb ] darinne belaib chain dinkch/ das zü der helle gehort./ und an den stunden, an dem wort/ sas er als in dem himelreich/ und hat auch wunn da ewigchleich:/ chain arges er nimmer gesicht,/ in beswert chain laid da nicht./ wann Gottes chraft manigvalt/ hat also grossen gewalt/ in helle sam in himelreich./ also Gregorius gar sälichleich/ Trayan inder helle wak,/ da er prinnende lak./ dar umbe er auch lange lait/ gedultigchleich grozz arbait./ sus in an die siechtum cham/ dye ich da vor genennet hann./ und als ich ee han gesait,/ sein müe was groz, sein ler prait,/ die er durch siechtum nicht enlie./ sein ampt er rainigchleich begie,/ er was Got an selen früm,/ er meret ser den christentum./ Ze einem antlaz tag auch cham/ das er inder stat ze Rom/ dye christenhait solt verslichtenn,/ mit gottes leichnam berichten./ nün was ein fraw inder stat,/ dye des gütten sit hat/ zedienen wo sy chund Gregorio./ [36ra ] si phlag auch ze allen zeitten do/ im oblat ze pachenn/ zü den säligen süzzen sachenn./ do er nü dye christenhait/ berichtet mit der heilichait,/ dye selbig des nicht enlie,/ zü dem alter sy auch gie/ und wolt gottes leichnam enphan./ do sy gottes leichnam sach an,/ si lacht ser und habt sich wider./ Gregorius leit goczleichnam nider,/ im was das lachen gar zorn./ er beswür dy frawn hochgeporn/ wes sy gelacht hiet alda./ dye fraw antwurt im ysa:/ ‘dü geist mïr für gocz leichnam/ das ich selb gepachenn hann.’/ do er dy checzrey erhort,/ er begunde predigen an dem wort/ und tet chund des priesters macht. 12. Gregor. da von seiner worte chraft/ das prot sich verchert/ inden leichnam behert./ ir ysleich sprach: ‘ich glaub ez wol,/ als ich christentum glauben schol.’/ so zehant er des nicht enlie,/ an dye frawen zaigt er hie./ si wolde nicht glauben das,/ ir glaub was leider laz./ er sprach zü der christenhait gemain:/ ‘ir schult zweivel chaine/ haben, ez ist von Got die warhait./ [36rb ] pittet Got durch sein heilichait/ das er dise frawenn/ dye warhait lasse schawenn!’/ das volkch nach Gregorio pet/ pat Got von herczenn ander stet./ Gregorius auch von herczenn pat./ darnach vil schïr ander stat/ ze aller lewt angesichte/ erzaiget Got ein rein geschichte,/ so das daz oblat sich verchart/ und zü eines menschen vinger wart./ do dye lewt das ersahenn,/ der gottes warhait sy do jahenn/ und vielen ïr venig nider./ der pabst sprach zü der frawen wider:/ ‘welt ïr nach der warhait jehen,/ seit ïr dy warhait habt gesehen,/ und welt den ungelauben lann,/ von Got wïrt euch gnad getan.’/ si sprach: ‘mein unglaub ist mïr lait,/ ze rechtem glauben pin ich berait./ den wil ich glauben ymmer/ und wirt von mïr verchert nimmer./ nün fueget durch Gottes ere/ das sich der vinger verchere,/ und lat mich den wider enphahenn!’/ dye lewte das horten und sahen./ do dye fraw also gesprach,/ mit innerm herczen gen Got er sach/ und pat dye christenhait/ sterkchen durch sein gothait./ do das gepet volendet wart,/ der vinger sich wider verchart/ [36va ] rain in ein oblat,/ und gabs der frawen ander stat./ von den zwain zaichen da/ bede ze Rom und anderswo 12. Gregor. sterkchet sich ser der christentum/ und was Got an selen frum./ die fraw was auch mer berait/ dienen Got mit stätichait./ E sich Gregorius dy purd/ an genem und pabst wurd,/ cham daz nü zü ainen zeitten/ das chaufleut weiten/ chomen zü Rom indie stat,/ wa sy Englisch chind hat/ auf dem markch vayle/ gepunden an einem saile./ dye chunden schoner nicht gesein,/ si hetten nach engelen schein./ er fragt von wann sy wern./ do sait man dem seldenbern,/ si wern von Engellant./ Gregorius sprach alczuhant:/ ‘si haizzen wol von Engellant;/ Got hat schon an sy gewant,/ und ziment auch den engelen wol/ ze haws genozzen, des man si sol/ von der haidenschaft wechern/ und rechten glauben lern.’/ do er do pabst wart,/ er sant zehant an dy vart/ Johannem und Miletum/ zü Engellant und Augustinum,/ daz sy daz lant wechertenn/ [36vb ] und christen glauben lertenn./ das teten sy mit fleizze gar./ do dy lerer chomenn dar,/ ir ler dye wart schïr da schein,/ als es von Gotte solte sein./ dem chunig und allem Engellant/ wart christen glaub erchant./ also wart Engellant bechert/ und christen glaub sy gelert./ dar uber dis herren drey,/ was insel in dem mer dapey/ warn, dy selben sy becharten/ und christen glauben lartenn./ Es geschach auch pey seiner zeit,/ er saz und ticht nach seinem sit,/ do cham ein engel zü im,/ als er ein marner solde sein/ und wer nahen ertrunkchenn,/ sein hab wer im versunkchenn,/ und patt im geben ettewas./ Gregorius nicht enlie das,/ er gab im sechs phennig da/ und hiez in gen von im yesa./ darnach cham der selbe wider/ und viel zefuzze für in nider/ und pat erparmen sich uber in./ so zehant gab er im/ sechs phennigne, 12. Gregor. das er von danne gïnge./ zü dem dritten mal cham er wider/ und viel aber für in nider/ und chlait im sere sein not:/ er wer nahen hungers tot./ [37ra ] er erchant ainen von dem andern nicht./ Gregorius nü umb sicht,/ er het weder phennig noch gewant./ doch gedacht er zehant/ an ein schuzzel silbrein,/ dye im dye mueter sein/ mit arbaissen gesant het./ er gabs dem arm ander stet:/ dye scholt er ïr wider gesant haben,/ man sach sey hin durch Got tragen./ also behielt er vor Got nicht,/ er gab so er gewan icht./ Gregorius auch von seiner milte/ und seiner güt in nie bevilte,/ er wolt offen haws habenn,/ er begunde vaste ladenn/ dye geste zü seinem prot./ wo er eines tages pot/ den gesten wasser nach seinem sit,/ da nam es ainer ander zeit:/ der selb auch da verswant,/ er was auch niemand bechant./ doch des nachtes da er slief,/ Got zü Gregorio rief:/ ‘an meinen lidern spat und frü/ ander tag hastu/ mich zü deinem prot geladen./ heut wolcztu mich selben haben./ ich was aber dïr unerchant,/ ich was es der vor dïr verswant.'/ Nün het er auch ainen sit/ daz er allemal ze aller zeit/ [37rb ] zwelf armen zehaws hat/ zü andern lewten dye er lat./ nün wo der schaffer sein/ het zwelif genomen hin ein/ und der pabst für sy gie/ und besach dyse lewte hie,/ do er da dreyczehen vant./ den schaffer fraget er zehant,/ umb wew er wider dye gewonhait sein/ den dreyczehenden het genomen hin ein./ der schaffer antwurt und sprach,/ do er den dreyczehenden sach:/ ‘pey Got und pey den trewn mein,/ ich het nür zwelif geladen her ein.’ 12. Gregor. den pabst nam sein wunder/ und sach an disen besunder/ und sach daz er sich verchart,/ iczund junkch, yczund alt er wart./ do das mal ende nam,/ den dreyczehenden er besunder nam/ und pat daz er icht liezze,/ er sait im wie er hiezze./ ‘mein nam der ist wunderleich’,/ sprach diser, ‘ich pin der fur dich/ was gegan und dïr mein not/ chlagt, do mïr dein hilfe pot/ dye silbrein schuzzel der müter dein./ der selber ich auch pin/ dem du gebt zwelif phennig./ von der guet, von dem ding/ hat dich ze pabst gemachet Got./ [37va ] ich pin sein engel und sein pott.’/ und do er das also gesprach,/ sand Gregori sein nymmer sach./ Nün sait uns das püch sus/ das der rain Gregorius/ pabst was dreyczehen jar/ sechs moneid czehen tag für war/ richtet er den stül erleich./ sein leben das was gotleich,/ wol gotleich macht es sein./ dye geschrift haizzet in/ ein orgel des heiligen geistes gar:/ das was er auch wol für war./ wann daz gesanch daz wïr haben/ und singen ze chirchen pey allen tagen,/ das hat er gemacht gar;/ capitel, collecten, legend für war/ das hat er gerichtet/ und manig puech getichtet./ das wïr volgen der lere sein/ und mit der lere chomen dahin/ da wïr uns frewen ane ende sus,/ des helf uns sand Gregorius. Amenn. [38va ] 13. Vonn Unser Frawen Chlag. Es ist wol worden schein/ an sand Marien der frawen mein/ das wïr von sand Paul haben vernomen:/ zëhimel müg niemand chomenn/ an mit not und arbait;/ seit ïr güt, ïr heilichait/ ir des nicht mocht gewegenn,/ si müst hie mit notten lebenn/ und halt mit starkcher not,/ dye verre wag für den tot,/ so haben wïr auch chain zuversicht/ das wïr so ring dar chomen icht./ maniger heilig gemartert ist,/ des not nam end in churczer frist./ der maide not nie zergie/ dye weil sy lebt auf erden hie./ si lebt mit herczen laide gar,/ mit sorgen vïr und sibenczik jar./ von ïrs suns gepurt uncz auf iren tot/ het sy sorg und not,/ wann sy hort und sach auch das,/ das dy Juden im truegen has,/ der gen seinem tode wag./ tegleich dy sorg ïr an lag./ do er do gemartert wart,/ die magt so chlegleich gepart/ daz nie mensche chlagt so sere/ noch getüt nymmer mere,/ wie wol sy weste doch/ das er wider erstünd noch./ do er das leben wider gevie,/ ein tail ïrs laides sey verlie,/ [38vb ] uncz er für zehimel do./ nymmer wart sy fro/ das sy sein müst enpern;/ si hiet in gesehen so gern/ das ïr belangen wart so groz/ das sey des lebens ser verdroz./ so verczert sy ïr tag/ mit sorgen und mit chlag./ alle tag sy auch gie,/ pey iren leben sy das nie verlie,/ si cham ze Calvarie gegan,/ da er müst sein leben lann,/ oder sy gie zü seinem grab./ der chlag gestund sy nie ab./ sust was nür sunder laugenn/ irs chindes tod für iren augenn. 13. Marienklage. oder sy gie in Montem Olivet,/ da sy in ze jungst gesehen het,/ do er für gen himel dan;/ dar sy cham dikch und oft gegan./ dis chlag warn ïrs herczen spil/ gar an ïrs endes zil./ doch was nicht geleich ïrr chlag/ dye sy het andem charfreytag./ ‘Davon soltu mïr, Maria, sagen:/ wer du ze Jerusalem pey den tagen,/ do er wart gevangen/ und dem pischolf Annenn/ wart geantwurt gepundenn?’ –/ ‘ich was anden stundenn/ zü Jerusalem. da ichs vernam,/ zü meinem herren ich cham,/ [39ra ] wie gegen ich mochte,/ als es meinen chreften tochte./ das laid mein hercz gar zeprach,/ do ich vil arme das ersach:/ mit fawsten slahen in/ und spurczen an das antlicz sein,/ mit mawlslegen handeln unschonn/ und im aufseczen ein durnein chron/ und in gespött der lewte gar;/ davon ward ich frewden par/ und betrubten sich mein lider./ ich mocht mich nich gehaben wider:/ mein geist der zergye,/ all mein chraft mich verlie./ es zergie mein stimme,/ ich verloz all mein sinne./ es warn mein swester da pey mïr/ und ander weip, dy von herczen gïr/ chlagten als mein ainigs chind./ aber alle chlag was ein wint/ wider dye dy begie da/ Maria Magdalena./ an mich allaine/ so was da chaine/ dye so herczenleichen chlagt./ darnach do es betagt,/ dye sampnung seines todes gert./ Pylatus sy des gewert:/ ein chrewcz hies er beraitten im./ das selb chrewcz leit man auf in,/ das müst er betwungen tragen,/ wye er ander schrayat wer geslagen,/ so das er vor unchraft chaum gie./ ze jungst in gar sein macht lie 13. Marienklage. [39rb ] das er sein nicht mocht vol- tragen voltragen./ do wart Symon damit geladen,/ der trüg es do vol hin./ zü dem tod zoch man in./ der leute zü lauf wart so groz,/ nicht chlain was der lewt doz,/ dye hinden nach im gingenn./ sumleich so es mit in an vingen/ so das sy auf in tratenn,/ dye andern sein hatenn/ ir gespot und lachten sein./ mit solicher füer zoch man in,/ gepunden ser dye hende,/ da er nam seinen ende./ ich vil trawrige mütter sein,/ als ich mocht, ich gie nach in/ mit andern weiben dye im da/ hetten gevolgt von Galilea,/ dienende allez im./ */ sy habten und zugen mich da hin/ da man laider tottet in./ do er uns wainen hort und sach,/ er sach umb und sprach:/ «tochter von Jerusalem mein,/ tüt ewer wainen umb mich hin,/ wann uber euch selben schult ïr chlagen./ seit sy nün pey disen tagenn/ an gruenem holcz das begent,/ wie wïrt es pey durm holcz stent?/ sy werdent sprechund pey den jaren:/ wol den dy noch nie gepornn/ und den müttern die nie gesugen/ und damit nie chind gezugen./ ir puhel, dekchet uns vor dem tag!/ [39va ] ir perg, vallet auf uns herab!»/ nün war wïr an die stat bechomen,/ nün wart er ysa genomenn/ und wart vor mïr ans chraucz erhaben,/ mit herten nagel daran geslagen./ do man dye not mit im begie,/ sein stimme wort gehort nie:/ als ein lamp das schreyen verpirt/ so man im dye woll ab schirt,/ so gab er chain stimme an der stünt/ und tet nie auf seinen munt./ ich arme diern sach alda/ hahen zwen schacher zü im sa./ der ain aus seinem müt vil swinde/ sprach zü meinem chinde: 13. Marienklage. «pistus der Gottes sün,/ mochstu dann so wol tün/ und mochst dïr selb und uns begen»,/ und begünd im ytwicze gebenn./ der ander sprach: «la deinen spot,/ du furchtest auch nicht Got/ und du pist inder selben not:/ umb verdinte dinch leid wïr den tot./ chain untat diser nie/ mit red, mit werch begie./ davon du, herr, gedenkch an mich,/ so du chommest in dein reich.»/ do sprach mein herr zü hant:/ «dïr sey das werleich erchant/ und pis des von mïr gewis:/ heut chumstü mit mïr ins paradis.»/ dye säld geschach dem alda:/ do er starb, ysa/ nam dye engel dy sele sein/ [39vb ] und fürten sey sichtigchleichem hin./ darnach mein herr begund verderben/ und muzzichleichen sterbenn./ ich arme magt vil unfro,/ mein leib wart gemüet also/ mit uber fluzzigen laidenn,/ das ich ez mit red nicht chan beschaiden./ niemand wundert in seinem müt/ das von den nageln ran das plüt,/ das ze vier enden von im floz,/ das holcz, dye erd ez begoz./ von seinem an plikch wol gar/ was verswunden sein schon für war:/ der e was uber der lewte chint/ der schönist, des schön was plint/ und was den lewten wider zam./ an im wart erfullet sam/ das Ysaia der weissag/ von im sait vor manigem tag:/ «wïr sahen versmecht in./ do was nicht an im/ noch zird noch pilde chain/ wann sein antlicz vil rain,/ der vil poser wart besas/ und gen im erhal ïr has.»/ ich arme sach lazzen mich/ den viel liepleichen ich/ auf dy erde gepar:/ mïr pelaib chain chind für war/ wann ich nür in ainen het./ darumb wart mïr an der stet/ so we daz dy wetagenn/ mein hercz nicht moch auf gehaben./ ich het nahen verlorn mein sinne./ [40ra ] wann mit wuetunden heschen inne 13. Marienklage. was mein sawften jermerleich./ dye laide des herczenn hetten mich/ mit jamer gar uberchomenn,/ das mïr mein rede was benomen./ wenn ich icht redenn wolte,/ als ich zerecht chlagen scholte,/ so geprast mïr der rede:/ nicht zeainem mal wen allewege./ das antlicz zaigt den smerczenn,/ der mit der stimme hal aus herczenn./ wie mein stimme were chrankch,/ doch grozze lieb mich betwankch,/ das ich chlagen müst dy not/ das ich sach den sterben tot/ den mein sele lieb het,/ des sterben mïr an mein hercz get.’/ Do dye raine suezze magt/ also herczenleichenn chlagt,/ ir lieber sün das hort und sach,/ mit süzzen worten er zü ïr sprach/ und trost sey als er mochte./ doch sein trost ïr nicht tochte,/ mit innerm wainen sprach sy zü im:/ ‘chind, liebes chind mein,/ wer geit mïr das das ich,/ lieber sün, sterb für dich?/ mein aines chind, du mein minne,/ aller liebstes chind, nim mich hinne,/ la mich hie nicht, zeuch mich mit dïr!/ sterben mit dïr ist mein gïr./ we, we, wer mag mïr das werben,/ daz ich müez für dich sterbenn?/ [40rb ] du liebes chind mein vil rain,/ du stïrbest nicht wol ain./ la dein mütter mit dïr sterbenn!/ seit ich müez nach dïr verderben,/ armer tod, vertrag mïr nicht!/ du pist mein hochste zuversicht./ tött dy mütter mit dem chinde,/ den armen geist aus mïr winde!/ du süzzer aingeporner sün,/ du scholt an mïr chindleichen tün,/ seit du pist mein frewt, mein wunne!/ du leben meiner sel, mïr des nün gunne,/ das ich müez sterben mit dïr,/ seit du den tod hast von mïr,/ wann ich dich zü dem tod getragen han./ we das ich niemand hann/ der das an mïr reche 13. Marienklage. und ein swert durch mich steche!/ lieber sün, dich erparm/ uber dein dirn vil arm/ und tü gütleich an mïr/ und la sterben mich mit dïr!/ es ist pilleich, sün mein,/ das chind erhor dy mütter sein!/ lieber sün, gewere mich,/ seid wïr paide du und ich/ nür ain leip sein,/ sun, durch dye gütte dein,/ das auch wir mit sampt sterben:/ das la mein trew gen dïr werbenn!/ owe, ïr Juden vil unguet,/ doch genedichleich ïr an mïr tüt:/ [40va ] seit ïr den sün ertottet habt,/ töttet auch dy mütter, ein arme magt,/ oder eins ander todes so tött mich,/ das mein leben ende sich!/ wann er stirbet nicht wol aine,/ der liecht, der werd und der raine./ awe das ware lebenn da stirbet/ und das hayl verdirbet!/ ir benemet mïr mein zuversicht,/ er was mein trost, mein frewd, mein liecht./ verderbt dy mütter mit dem chinde!/ seit ïr gen im seit so swinde,/ so seit swinde auch gen mïr!/ das ist meines herczen gïr./ es ist mein obriste frewd wol/ ob ich mit im sterben schol./ we, tod, wer dich ungerne sicht,/ den meidest du nicht;/ der gerne stürb alsam ich,/ vor dem chanstu helen dich!/ pezzer wer mïr sterben tot/ dann lebenn mit todes not./ mich arme laider fleucht der tot/ und mich unsälige lat in not./ we, dü aller liebstes chind mein,/ awe, erhör dy mütter dein!/ seit du ye güt were,/ bedenkch, lieber sün, mein swere/ und enphach dein müter zü deiner not,/ so sich volend an uns der tot,/ daz ich mit dïr tort müzze leben!/ dye gnad scholtu mïr gebenn,/ du mein vater, du mein müter,/ [40vb ] du mein prewtigan, mein sun gütter. 13. Marienklage. für war mïr nicht so suezzes ist/ als mit dïr sterben in der frist./ man chund mïr wïrs nicht vergeben/ dann nach deinem tod lebenn./ ich wïrd ein wais an vater nün,/ an meinem lieb ein witib darczü,/ darczü verleus ich meinen sün./ owe, chind, was schol ich nün tün?/ wo schol ich hin chern mich?/ war schol ich gen ane dich?/ was trostes schol ich nün haben?/ wes hilf schol ich mich betragen?/ nün han ich genad chain me,/ so we mïr nün und ymmer we!/ chind, aller liebster mein sün,/ dïr ist nicht unmugleich zetün:/ wiltu das ich icht mit dïr/ sterb, so gib doch, liebes chind, mïr/ deinen gütleichen rat,/ wann mïr jämerleich nü stat!’/ Do ïr sün dy chlag erhort,/ mit augen, mit antlicz an dem wort/ winkchet er der maid zü im gan/ und abdem chrewcz sprach er san:/ ‘sich, weib, da dein sün ist,/ der schol dein phlegen ze aller frist’,/ und winkchet an Johan,/ wann er in sach pey ïr stann./ nicht chlain was auch sein smerczen/ den er het an dem chlagunden herczen./ do sprach er zü der müter do:/ ‘waistu daz ich pin chomen so/ [41ra ] das ich an dem chrewcze lite not,/ das ich sterbet der menschen tot/ und machet hail des menschen chunne/ und precht sy in meines vater wunne?/ und wolt ich des leidens nicht,/ wye wurd erfullet dy geschrift?/ dye geschicht müz an mïr ergan./ aber an dem dritten tag wil ich erstan/ und wil dïr erscheinenn/ und darczü den jungern meinen./ davon la dein wainen sein,/ dein herte chlag die tü hin! 13. Marienklage. wann ich var hin wider zü im/ da ich mein magenchraft nim./ frew dich mit mïr sunder wann,/ wann ich wider fundenn hann/ das scheffel das ich vor manigen stunden/ het verlorn, das ist fundenn./ und frew dich des, mütter rain,/ das von meinem sterben ain/ wïrt manig sel erlost,/ dye nindert hetten chainen trost/ wann des todes zuversicht/ der heut hye an mïr geschicht./ ich stirb heut auf der erdenn,/ das dew welt lemtig werde./ du aller liebste mütter mein,/ schol das nicht dein wille sein?/ das meins vater wil an mïr/ ist, das selb sol auch lieben dïr./ dye marter dy mïr mein vater gab/ zeleiden, wiltu daz ich der ab/ [41rb ] geste? des mag nicht ge- schehen geschehen,/ ich müez im gehorsam jehen./ davon wain nicht, mütter mein!/ nicht wain, liebes müterlein,/ hab trost zü mïr und zuversicht!/ ich wil dich verlazzen nicht,/ ich wil pey dïr, mutterlein,/ immer an ende sein./ was ist das ob ich stirb hie?/ doch nach der gothait pin ich ie/ und wïrd nicht mer todleich,/ alle pein verpirt auch mich./ waistu wer ich pin oder von wanne,/ und trawrest ob ich danne/ da hin mit willen ger/ von dan ich pin chommen her?/ sein ist zeit das ich chom zü im/ der mich her ab sant von im,/ und da ich hin wierd genomen,/ dar machtu nicht yczund chomen./ aber all dy weil und du pist/ an mich, dye selben frist/ deiner swester sun Johann/ schol dich in seiner hütt hann./ er phligt dein mit trewen furwar,/ ein trost deiner freuden wirt er gar.’/ do er so gesprochenn hett,/ er sprach zü Johanni ander stet:/ ‘sich, das ist dy mütter dein;/ du scholt ïr dienund sein/ und hab sey in deinen sorgen/ paide abent und morgenn!/ [41va ] sy schol dïr enpholhen sein,/ enphach hin dye mütter dein!’/ Dy zwen martrer swigen stille; 13. Marienklage. wie gar wer ïr peder wille/ mit im zereden an den stünden,/ do was ïr macht so gar verswunden/ das dy maget und der degenn/ nicht mochten do ein wort gereden:/ sy warn den totten geleich,/ so gar het unmacht zü sich/ gezogen iren geist und ïr sprach./ wann ïr ytweders wol sach/ in sein chraft entweichenn/ und sterben müzzichleichenn./ ir pestes spil der rainenn/ was heschen, säwften und wainen./ sy erzaigten mit chlag daz in was,/ ir ytweders vor laide chawm genas./ wann dy marter dye er lait,/ ir peder hercze gar durch snait,/ doch der mütter wundenn/ warn grozzer an den stundenn;/ wann das ewangeli von ïr sagt/ das sein tod was der magt/ als ein swert ïr hercz durch gïnge;/ also was ïr do sy in hiengenn./ davon dye magt dye in gepar,/ die snaid das swert vor laide gar./ si was der sel, des herczen ein martrerin,/ wann sein not was ïr sele pin,/ und so ungehewer ïr smerczen/ waren ïr gewachsen an dem herczen,/ [41vb ] dye an ïr nicht mochten verswinden/ mit allem trost, mit chainen dingen./ gar alle ïr lider/ hetten ïr chraft gegeben wider./ des chindes not der müter nicht vertrügen,/ wan ïr hercz sey in nügen./ ir sün menschleich starb alhie./ des todes laid begab sey nie,/ dye zü dem tode wagen./ das müst dy maget tragenn/ manig zeit und manig jar./ ir geschach vil wïrs für war/ dann ob sy mit im erstorben were:/ so wern eins tages ire swere/ mit dem tod zergangen,/ sust müst sy vil langenn/ tragen von laid arbait/ und chlegleich herczenn lait./ Do er dy mütter enpholhen het/ Johanni, er sprach ander stet:/ ‘mich dürst.’ hin pald ainer sprankch/ und pracht im so ein trankch, 13. Marienklage. ezzeich mit gallen gemischet wol./ do er sein genam vol,/ sprach der hoch genende:/ ‘es hat alles heut ein ende.’/ und mit lauter stymm rief er:/ ‘du lieber vater her,/ meinem geist enphilch ich dïr.’/ und darnach vil schir/ gab er dye sele wider./ [42ra ] zehant cham auch her nider/ ein ertpidem aysleich;/ dye sunne nam ïr liech zü sich,/ chain liecht auf dy erden schain./ es was element chain/ es chlagt dy ungehorten not/ und darczü ïrs schepher tot./ mon, stern wurden tunkchel gar;/ dye herten stain fur war/ von ein ander spielten sich;/ des wazzer geperde was aisleich;/ himel und erde was ïr wunne chrankch;/ indem tempel der umbhankch/ der chlob sich von ein ander sa./ dew totten stünden auf yesa/ und gïngen zü Jerusalem/ und sagten lawt disem und dem:/ den sy ertottet hietten ander frist,/ das wer Gottes sün Jesu Christ./ Nün schol niemand wunder nemen/ ob der mütter laid yemand müg zemen,/ seit vor ïrs chindes tot/ himel und erden liten not./ ja sy het laides so vil/ das dye schrifft von ïr wil,/ das niemand müg voltichten/ noch gedenkchen noch verslichten/ ir jemerleiche herczenlait/ und ïr sawftunde arbait./ wann do es umb in ergie,/ sneidunde laid sy gevie,/ das sy blaichte von unchraft/ [42rb ] gestrewet viel in unmacht./ pey ïr was stimme noch sin,/ dye wene hetten ïr chraft hin./ sy lebt sterbunde do/ und dye lebende starb also./ sy mocht sterben von chainer not,/ dye lebende da was tot. 13. Marienklage. ir not mit sneidundem smerczen/ fuer wütund in ïr herczenn./ mit uberflussegem laid was si behaft,/ chlain was ïr macht und ïr chraft./ si wartet wan man in nem ab/ und solt enphelhen dem grab./ dye magt rain und here/ dye waint von herczen sere/ und wainunde sprach:/ ‘awe und ymmer ach!/ seit er sein leben het gewendet/ und ïr ewrn müt an im volendet,/ so gebt mïr armen diern doch/ den leichnan wider noch!/ nempt in ab und gebet miern,/ der laidigen armen dïernn!/ wann der selloz selloz leichnam/ ist mïr genäm und czam,/ wann also totter wïrt er/ mein trost, meiner frewden wer./ gebt mïr in also toten wider!/ das ïr habt getan an im sider,/ das sey euch vergeben gar!/ gebt mïr den leichnam sele par!’/ [42va ] sy stünd pey dem chreucze nahen,/ und die ïr chlag also sahenn,/ den erparmt sy von herczenn/ und wainten nür von irem smerczenn./ ir vil laidig plikch/ warn gezal und dikch/ auf an das antlicz sein./ sy rakch auf dy arm gen im./ sus mit chlag sy ez begie,/ das chräucz sy dikch umb vie,/ das was nas von dem plüt./ dye raine magt und dye guet/ dye chuste das vil dikche/ mit herczenn jamers schrikche./ sy wont in mügen erlangenn,/ do sy in sach ob ïr hangenn./ sy wolt in allez umb vann,/ so gar was sy sinnenn ann;/ wann ïr grozze minnenn/ wonten in gewinnenn./ wen sy in erraichen nicht mocht,/ ir chraft langer nicht entocht/ und viel zü der erdenn nider./ doch dye lieb traib sey wider,/ wie ïr sten tet ungemach,/ das sy in nye gerner sach./ ir nider vallen und ïr auf sten,/ das sach man dikche an ïr ergen. 13. Marienklage. we der lieben, wie we ïr was!/ das was ïr swër daz sy genas!/ ir varb was plaich und totvar,/ doch ïr antlicz was rot gar/ nür von dem plüt,/ [42vb ] das dy rain und dy guet,/ wo ye das plüt swebt,/ alda hin dye maget strebt/ und chust mit fleizze vil darin;/ davon het sy roten schein./ Darunder was ein edel mann,/ Joseph, zü Pylato gegann/ und umb den leichnam pat er in,/ den er gab mit willen im./ der gab was er von herczenn fro:/ er enpot es Nichodemo,/ der auch was Jesu junger./ dye pede chomenn besunder/ mit gerat und mit solichen dingen/ das sy in mochten ab gewinnen./ do dye müter des wart innenn/ das sy in ab wolten gewinnenn,/ o wie gern sy vernam das!/ ein tail ïrs laides sy vergas,/ und so ïr chraft maiste tochte/ und sy gehelfenn mochte,/ des half sy mit willen in./ ainer löst aus dye nagel im,/ der ander habt den leichnam wider,/ das er icht viel zetal nider./ do nam dy magt Maria/ haupt, hend, arm yesa/ uud drukcht sy oft an ïr prust:/ das was ïr pester gelust./ do man in her ab genam,/ sy viel an denn leichnam,/ mit chussen und mit trewten sis begie,/ [43ra ] sy chunde sichs gesattenn nie./ sy wainet erst ob im so vil,/ so das dye geschrift wil/ das sy wuesch mit zehern in;/ solich chlag tet sy schein./ er was geleit auf einen stain;/ es vielen von der maget rain/ zeher dar auf, dye man mag/ sehen uncz an den jungsten tag./ ir unmäzzleiche minne/ und ïr sere laid darinne/ dye twungen sy, wan sy gedacht/ von wan oder wie er ir wurde pracht,/ und das sy in gepar an swere./ sy het auch in, dye selden bere,/ für iren got und für ïr lebenn,/ wann er ïr es het gegebenn,/ si het in für iren herren und ïr chint./ das nü ir chlag so grozze sint,/ das was pilleich und recht: 13. Marienklage. sey twankch auch ïr trewe slecht./ wart ye ein chint von herczen gechlait,/ so chlait iren sün von herczen dy mait./ aller ïr leib der swar innenn/ mit wainen, mit sawren dingen,/ das ir smercz geleich ist/ sam weibes dy chindes genist./ niemand mag gehaben dy mazze/ ir laid, ïr chlag, davon ichs lazze./ wie groz ïr laid were/ und ungehewer swere,/ doch ïr scham verrukch sich nie:/ [43rb ] gütleich und recht chlagt sy ie./ Da warn auch pey ïr sumleich weip,/ dy auch peinten ser iren leip/ mit wainen, mit herczenleicher ser./ da was luczel lewte mer/ dann rainer mannen auch ein tail,/ dye auch warten chünftig hail/ und dy auch chlagten sere/ mit der rainenn maget here./ da warn engel auch vil,/ als dy ware geschrift wil,/ dye auch chlagten dy grossen not,/ iren herren und seinen tot./ sy chlagten gütleich in rechter minn,/ als es zam engelischem sinn./ sy chlagten beschaydenleich also;/ mit swerem laid sy warn fro,/ das Jesu unsers herrenn not/ sterbet des menschen geschlechtes tot./ davon chlagten sy nicht so sere/ als Maria, dye magt here,/ das sy solich not lait/ mit herczenleicher arbait./ welcher engel hiet gewaint nicht/ der ungehorten geschicht,/ seit got wider sein recht/ gemartert wart umb den chnecht?/ sy sahen parmung an der muter hie,/ wan niemand mocht getrosten die./ sy sahen von sawftenn grossen smerczen 13. Marienklage. [43va ] und ïr heschen mit serm herczenn./ und wie gern sy es hiet getan,/ sy mocht sich nicht sunder wann/ auf gehabenn des wainenn./ das sy sahenn dye rainenn/ so chlegleich geparn,/ der engel chlag das warnn./ sy sahen auch dy swere/ das der säldenn were/ an der schrayat het erlitenn/ mit so gedultichleichen sitenn/ das das fleisch ab im hye,/ darnach das plüt ab im gie,/ so das sein leip was uber runnenn/ vonn denn fünf wundenn./ davon ist nicht wunder/ ob dye engel besunder/ chlagten in ïr ewichait/ irs herrenn tot, sein arbait,/ die doch unmügleich ist zechlagen./ davon wil ich das wol sagenn:/ sy chlagten als es in tochte/ und sy gechlagenn mochten./ Nychodemus der gottes chnecht,/ der heilig und der gerecht/ Joseph ab Arimathia,/ dye nün hettenn alda/ in ab dem chreucze genomenn,/ als ïrs im ewangeli habt vernomen./ in raïne tüch er in pant,/ seinen fleiz er daran want:/ mit edeln dingenn raucht er in./ [43vb ] Joseph het auch selb im/ ein grab davor berait,/ da er in nün in lait./ dye gütten lewt dy da warnn,/ das horten wol und niemand sahen,/ das manig tawsent engel da/ sungen und begïngen ysa/ mit fleizz ïrs herren toten leip./ da was man noch weip/ sy horten den engel sankch da,/ da pey dye magt Maria./ do dis in legen woltenn,/ als sy zerecht in scholtenn,/ sy hette sich umb in geflochtenn,/ das sy in niemand mochten/ von ïr gewinnen in langer zeit./ under in was ein starkcher streit:/ sy wolt sich mit im begraben lan,/ man chund sey mit nichs pringen dan./ also waynund sy lawte schre:/ ‘so we mïr meines chindes, we!/ erparmt euch uber mich 13. Marienklage. doch, ïr mein frewnt, das ich/ sein antlicz müg gesehen noch!/ geb mïr in also toten doch/ und begrabt in nicht so schïr,/ oder tüt dy gnad an mïr:/ begrabt mich mit sampt im/ und nicht ain begrabt in!’/ sy wolten in begraben hann./ Maria habt wider dann/ [44ra ] und wolt in hie aus habenn,/ do in dis wolten begrabenn;/ wann das laid was in irem herczenn/ mit ser, mit sneidundem smerczen./ so lange wert der parmleich streit/ das alle dye wainten an der zeit/ dye darumbe warnn./ man sach sy so jämerleich geparn/ das niemand vor wainen mochte/ ein wort gesprechenn daz im tochte./ in erparmte mer der maide not/ dann ïrs liebenn herrenn tot./ do man der chlage vil getet,/ man nam mirrenn an der stet/ und damit begrüb man den leichnam,/ rainichleich als es im zam./ do er nün begraben wart,/ mit einem grozzen stain pewart/ wart mit fleizz sein grab,/ dem dye magt vil chüssen gab/ mit zechern ungelaubleich,/ der sy nicht mocht twingen sich./ Darnach gie do Johann/ und weist sy mit im dann,/ wann sy im enpholhen wart./ vil jermerleich was do ïr vart/ indie stat ze Jerusalem./ sye erparmt disem und dem/ dye ïr chlag ersahenn./ dye halt ïrs chindes veind waren,/ dye müsten chlagen und wainen/ [44rb ] von der chlag der rainenn./ sy mocht vor wainen nicht gen/ noch gesiczenn noch gestenn./ dye heiligen weip dy pey ïr warn,/ mit hüt, mit weisenn sy ïr phlagen./ do sy zü Jerusalem ein gie/ in die stat, dis und dye/ sy lieffenn zü gemaine./ der selben was chaine/ sy waint dye not der rainen mait./ da wart auch Christes tot gechlait: 13. Marienklage. das müsten sy tün sünder dankch,/ der müter wainen sy des twankch./ nach ïr gie wainund weip und man,/ uncz sy chomenn gegann/ in sand Johannes haws ysa;/ da saz sy und pelaib alda./ sand Johannes des nicht enlie,/ paz dann seiner müter ye/ phlag er der rainenn mait/ mit getrewleicher stätichait./ sy was im lieber dan sein leben,/ wann sy was im gegebenn/ zü ainer mütter; des auch er/ sey het für mütter immer mer./ Du sälig rainer Johann,/ das dïr dye gnad ist getann,/ das dïr enpholhen ist der hort,/ von der frucht ist zestort/ der gewalt des Sathanas/ und dye diet dy zehelle was/ [44va ] gevangen, davon ledig ist./ von dem hort du gesäligt pist,/ werder, suzzer, hoher Johann!/ durch die marter dye du ann/ secht an Jesu Christo,/ und durch den hort den er dïr do/ enphalich an seinem ende,/ an uns armen wende/ was wandelber an uns lig,/ und hilf das uns in ïr phlig/ hab dye raine magt Maria,/ dye wol weste das ïr sün alda/ nür durch unser sälichait/ laid den tod und manich lait,/ seit wïr so tewr gechauft sein,/ das sy uns pring da hin/ an dye süzzen rainen stat/ dye sein tod uns erworben hat!/ des helf uns hie in diser frist/ dye raine magt und Jesus Christ!/ Amen. Amenn. Amenn./ 14. Vonn unser frawen chündung. Es wart ein engel gesant,/ Grabriel ist er genant,/ indi gegen Galileam,/ inein stat der nam/ ist genannt Nazareth,/ zü einer magt dye zü recht/ wart enphestent einem mann,/ Joseph, der sunder wann/ vonn Davides haws was geporn:/ Maria hiez dye magt auzerchorn. 14. Verkündigung. der engel gie zü ïr da/ und sprach: ‘piz gegrüzzet, Maria!/ [44vb ] Got mit dïr voller gnad!/ für war ich dïr das sag:/ du pist gesegent uber alle weip.’/ do das erhort der maide leip,/ sy wart betrübt dy seldenbere/ und gedacht von wem der grüz bere./ do antwurt der engel sa:/ ‘furcht dïr nicht, Maria!/ du hast genad pey Got fündenn./ sich, du bechümst an disen stündenn/ und gepirst einen sün;/ den scholtu haizzen Jesum./ der wïrt michel und hoch erchant/ und wïrt des obristen sün genant,/ und unser herre Got gibt im/ Davides stül, des vater sin,/ und reichsent in Jacobs haus an wende/ und seins reichs wïrt nicht ende.’/ do sprach Maria zü dem engel san:/ ‘wie chumpt das ich nicht erchen den man?’/ der engel sprach: ‘sich auf mich!/ der heilig geist chumpt uber dich/ und ein schat er umb dich wïrt./ darumb was von dïr geporn wïrt,/ wïrt genant der Gottes sün,/ als ich dïr chünd tün./ sich wo dein niftel Elysabeth,/ der leben in grozzem alter stet,/ auch swanger wordenn ist./ sechs moneid ist der selben frist/ das ïr becham der sün:/ wan Got ist nicht unmügleich zetün.’/ Maria sprach zü dem engel: ‘sich,/ [45ra ] Gottes diern das pin ich,/ nach deinen worten geschech mïr!’/ der engel schied da vonn ïr./ von diser red wart sy swanger./ Maria pelaib da nicht langer,/ eilund sy indas gepïrge gye/ und wolt gruezzenn dye/ liebenn nifteln Elysabeth/ und wolt besehenn ander stet,/ ob sy swanger wer dye warhait,/ als ïr der engel het gesait./ Nün was zü ïr chomen Maria/ und gruezt Elysabeth da./ zehant da Elysabeth iren gruez erhort, 15. Verkündigung. das chind in ïr an dem wort/ spilt gen Maria./ Elysabeth sprach yesa:/ ‘von weu ich das hann/ das Gottes müter ist zü mïr ergan?/ seint deins gruezzes stym erhal/ in meine orn, sünder twal/ das chind vor frewden spilt in mïr.’/ Maria sprach do zü ir/ mit grozzen freuden ander stat/ denn salm Manificat./ sy warn pey ein ander do/ und warn in Got von herczen fro,/ wann sy het fünden dye warhait/ an Johans müter, dye ïr sait/ newleich der engel het./ Maria sait auch Elysabeth,/ [45rb ] was ïr der engel het chund getan./ das man an in paiden sach ergan:/ wann Elysabeth gepar Johannem,/ der pede predigt disem und dem/ Jesus chunft dye säldenbere;/ er was sein tauffer und sein vorlauffere. Amenn./ [46ra ] 15. Vonn Sand Ambrosio. Die geschrift sait uns also/ von dem rainen Ambrosio,/ do er inder wiegen lakch,/ das sein der heilig geist phlag./ got lie sehen in seiner jugent/ an im chunftig grosse tugent/ und das er der erwelten ainer was./ ze ainer zeit auf seins vater palas/ lag inder wiegenn das chindelein;/ daz sach vater und müter sein./ nün secht wo peyn chomen her/ und grozz geswerm vast entwer/ und bestrewtenn dem chindelein/ bede antlücz und den mund sin,/ so daz si fuͦrn uz und in,/ und het davonn chain pein./ dye amme dye des chindes phlag,/ von laidigem herczen sy erschrak;/ sy torst dar nicht gegahenn./ der vater begunde nahenn 15. Ambrosius. und hiez dy swarm manigchvalt/ uber das chind lassenn gewalt,/ wann er sach fur war/ das dem chind nicht laides gewar./ dye peyen nach ïrr stunde/ hueben sich von des chindes munde/ so hoch das sy niemand sach;/ darnach was in her wider gach./ der vater, wann er sinnen phlag,/ zü chunftigen wierden er es wag/ und sprach zü der müter sein:/ ‘fraw, sich ann das chind mein!/ [46rb ] das mag sälig werdenn/ vor Got und auf der erdenn.’/ do die pein das chind gesugenn/ genüg, sy vonn danne flugenn./ der vater und dye mütter do/ warn der zaichenn vil fro/ und leiten mer sunder wann/ dester grozzern fleiz darann./ Do es cham zü den seinen tagen,/ sys ze schuel ze Rom gabenn./ Got tet an im der hilfe schein:/ von chünst vie es solchenn sin/ das nindert an chunst sein geleich was./ also lernt er und las,/ wann er den fleiz daran chart,/ uncz er ein phylozophus wart./ zü chunst was er redhaft,/ niemand mit red het gen im macht./ sust lernt er ze Rom inder stat,/ unz dar sand der potestat/ und dew comun von Mailann:/ dye chertenn sich darann/ und paten dy Romer here/ das sy durch das recht und durch ïr ere/ Ambrosium dar sanden/ ze verrichten das recht im lande./ do dye Romer vernomen ïr pet/ Ambrosium man nicht erlie ander stet,/ er müst varn genn Mailan./ er verricht sy, das weip und man/ im des pesten jahenn 15. Ambrosius. [46va ] und auch nie gesahenn/ einen mann so gar verricht/ nach Got und der welt slicht./ wie im der welt ding ann lag/ und gericht des landes phlag,/ doch vergaz er Gottes nicht,/ mit dem er het von chinde phlicht:/ wann er dient im spat und frü/ mit vasten, mit gepet, und darczü/ beschied er dye ewangelia/ mit seiner geschrift hie und da./ manig puech er auch tichte/ nach Got, nach der welt slichte./ sein ler, sein geschrift, sein gerichte/ er vil wol verrichte,/ wol ebenmaz der hohe wag./ so der suezz, der sälig phlag/ der pein dye aus seinem munde/ so hoch flugenn in chindes stunde./ sein ler, sein verrichtichait/ wart weitenn indy welt gesait./ wer gnötige dinkch zü schaffen het,/ der cham zü inn ander stet;/ dye niemand chund verrichtenn,/ dye chünd er verslichtenn;/ das tet er durch Got allermaist,/ wann pey im was der heilig geist./ er was Gottes chemph auch gar/ paide hie, dort, her und dar./ Do er des lebens lange phlag,/ der pischolf Auxencius tot lag./ denn tottenn dy cherczer taugen,/ wann er wert denn ungelauben./ [46vb ] nün wart missehellung hie/ an der wal: den dort, disen hie./ so lang missehellung wart,/ uncz Got sein chraft darczü gechart/ an einem jungen chindelein,/ das trüg her der vater sein/ an seinem arm ander wal da./ das chindelein sprach yesa:/ ‘ir nemet ze pischolf chainenn/ wan Ambrosium denn rainenn./ der ist von Got euch erwelt/ und das pistum im geselt. 15 Ambrosius. und wer der wal wider stet,/ Gottes segenn der nicht enhat.’/ dye rede hort dye gemain./ under in was do chain/ der wider spreche dy wal:/ sy erwelten in uberall./ do er dye wal erhorte,/ er saz andas gerichte an dem worte,/ und wider sein alte gewonhait/ tet er denn lewten swere lait,/ das er mit solcher herte/ sich des pistums werte./ doch niemand cherte sich daran;/ es schrirn paide weip und man:/ ‘dye sund auf uns geligen schol!’/ dye menig westes von im wol,/ das er es nür darumb tet,/ sein hercze parmung mit güt het./ do im nicht half der selbe sin,/ er floch aus der stat hin/ [47ra ] und parkch sich her und dar in vor;/ doch füren sy im nach auf seinem spor,/ uncz sy in chomenn ann./ sy furten in gen Maylann/ und mit grozzenn frewden da/ wart er geweich zepischolf sa./ do richtet er das pistum erleich,/ rainer ding fleizt er sich,/ aller tugent in nie bevilt:/ er was getrew, chewsch und milt,/ warhaft, diemüt und gar stät,/ sein ler was rain und suez sein rät./ sust minnet er von herczen Got/ und behielt mit vorchten sein gepot/ und verdient das er Got lieb was,/ wann ich das von im las,/ das Got wunder durch in tet/ an siechen lewten an maniger stet./ Dye weil er lebt, sand Augustin/ auch lebt und der rain sant Martin./ dye drey pischolf hye/ lebten mit grozzer lieb ye,/ und grosse not sy auch litenn/ von checzern, mit den si auch striten/ mit red, mit ler, mit maisterschaft./ grozz was der checzer chraft. 15. Ambrosius. diser ler tribens vaste wider,/ des unser gelaub genoz auch syder./ das tribens ïr zeit an wende./ nun was chomen sant Marteins ende/ das er sterbenn scholde./ andem selben tag Ambrosius wolde/ [47rb ] ein messe singen, als er tet./ sant Martein auf der por nün stet/ da ze Turon auf seinem pistum,/ dem er prufet er und früm./ do was Ambrosius zü Maylann/ und sand Augustin ane wann/ ze dawtschenn landen hye,/ der auch des tages sein ampt begie./ dye zwen pischolf westen nicht/ umb sant Martein der geschicht,/ doch ïr yetweder was/ an seiner mess, uncz man gelas./ als es Got nün wolde/ und als es wesen scholde,/ ward ïr geist gezukchet hin;/ auf dem alter pelaib ir schein/ und entslieffen auf dem altar hie./ niemand getorst wekchenn die/ warn pey sand Mertein dort/ und begunden ob im dy Gottes wort/ und begiengen, als sy zerecht scholdenn,/ iren lieben gesellen, den Gotes holden./ do sand Mertein ward bestat,/ ir yetweder entwacht an der stat,/ und wundert ytwedern wo er bere,/ und sagten den lewten laide mere:/ ‘an den zeitten wïr habenn/ Martinum pegrabenn.’/ dye rede nam sy wunder./ der chor sand ye pesunder/ ze Turon ïr poten hin,/ dye selben scholten ervarn in/ [47va ] dye rechtenn warhait,/ ob Martinus wer geleit/ und ob Ambrosius da were/ und Augustinus der lobebäre./ dy chömenden poten horten yesa/ das dy herren pede da/ Martinum hietten begrabenn. 15. Ambrosius. erst begunden dy poten sagenn/ den von Turon, das ïr yetweder was/ an seinem ampt, uncz das man gelas/ da haim das ewangelium;/ furbas was ïr sankch nicht frum,/ sy enslieffen auf dem alter./ da was junger noch alter/ der sy getorst gewekchenn/ und aus dem slaff erschrekchenn./ do sy do erwachtenn,/ die lewte ser erschrakchtenn,/ wan ïr yetweder das sait,/ sy hietten Martinum gelait./ do sy saiten dye geschicht,/ dye herren woltens glauben nicht;/ nü sant man uns her dy warhait/ ervarn.' ‘dye habt ïr uns gesait.'/ dye potenn wider chomenn:/ da dye lewt daz vernomenn/ das es also was geschehenn,/ vil tügent Got sy begunden jehenn./ Er lebt mit solicher rainichait,/ darczü in grozzer heilichait/ der rain suezz Ambrosius was./ er macht ympnos und vigilias,/ [47vb ] davon Got lob hat ymmer,/ des lob, des reich zergat nimmer./ darczü manig güt ler er schraib./ nicht lange lebund er pelaib:/ Got nam in indye genad sein,/ da wïr auch muezzen chomen hin./ das wïr das dienen in diser frist,/ des helf uns Ambrosius und Jesus Christ. Amenn./ [48va ] 16. Von Sand Maria Egipciata. Das püch sait uns sus:/ ein munich hiez Zozimus,/ der was in Palestin der gegent,/ und was also recht lebent/ das luczel was sein geleich;/ aller rechtichait flaisz er sich./ sus lebt er hertichleich fur war/ gar nach Got vïr und funfczik jar. 16. Maria Aegyptiaca. in selbenn daucht sein leben swere,/ das er gedacht das niemant were/ ein man so hert lebund als er,/ und wo halt were der/ sein geleich gotleicher arbait/ und so recht lebent in heilikait./ Da nü des gedacht er,/ zü im cham ein engel her/ und zü dem munich er sprach:/ ‘Zosime, gïng mïr nach!/ ich wil dye lewte zaigenn dïr,/ das du müst jehenn mïr,/ dye rechtichleicher lebent nach Got/ und paz pehalten Gottes gepot/ zealler zealler zeit spat und frü,/ Zosima, danne dü.’/ der munich gïng aus dem chloster san/ und hüb sich mit dem Engel dann/ und chomen zü dem Jordann:/ da sach er ein chloster stann./ der engel sprach do zü im:/ ‘sich das chloster, da ging in/ und lern den orden ane wende/ und behalt den an dein ende!’/ do er das hette gesagt im,/ [48vb ] er segent in und schied von im./ Zosimus do nicht enlie,/ indas chloster er do gie/ und lernt ïr regel do./ des chlosters regel der was so:/ zenot tagwerch si müsten stan,/ da pey ïr psalmadiam begenn/ und ïr tag czeit vollichleich/ und müsten so twingen sich./ si liten in Got grozze not/ und azzen nicht wen wazzer und prot/ an in gar selten stundenn,/ ob halt sy es fundenn,/ ein chrewtel dar czü/ oder ein arbais spat und frü./ ander ezzen sy gar vermitenn/ mit vil gedultichleichen sitenn./ dannoch hetten sy einen sit:/ wan dye vasten cham nach ïr zit,/ so liezzen sy chainenn/ munich wann ainenn/ oder zwen czü dem hochsten da./ dye andern gotzleichnam namen ysa/ und gïngen aus in den walt: 16. Maria Aegyptiaca. er wer junkch oder alt,/ etleicher trüg mit im ain prot/ oder palm plüt für hungers not,/ des er dye vïrczik tag wolt lebenn./ etleich wolten mit im nicht nemen:/ das gras was der zuversicht/ oder wurczen; anders lebtens nicht./ Sus warns in dem walde/ in Gottes lob manichvalde./ [49ra ] dis heilig lewte hie/ dye bestünden pey ein ander nie./ der dye andacht an gevie/ dort, ein ander da pegie;/ sus warns uncz an den antlaz tag./ Zosimus nach der pücher sag/ der was auch aus gegan/ inder vasten, do dye cham./ der het im genomen ander czeit/ das er gie wider streit/ und gie so er paldest mochte,/ geleich sam sein gen icht tochte,/ und auch als er wol wizzen solde/ wo er hin gen wolde./ also gie er tägleich/ und da mit peint er sich,/ und was für war grozz arbait/ dye er mit gen alda lait./ er cham durch ligen nie nider,/ wan nachtes saz er; des morgens wider/ gie er seinen weg für sich/ durch Got und das himelreich./ Do er indem walde hie/ mit andacht dreyzzikch tag gie/ und nicht az wen prot und gras,/ andem dreizzigsten tag er was/ umb mitten tag an seinem gepet./ nü secht wo er an der stet/ einen menschen neben im sach:/ dem was von im gach./ der mensch was nakchet und ploz gar,/ luczel und grab was sein har./ er wolt es habenn für ein tier/ [49rb ] und wolt besehen mit ganczer gier/ was es mochte sein./ er lewf nach im palde hin/ und wolt besehen was es were,/ und rueft im nach, der selden bere,/ und sprach zü im innerchleich:/ ‘durch den Got darumb dü dich/ hye chestigst, peit mein 16. Maria Aegyptiaca. und sag durch Got das leben dein!’/ was er sprach, es floch palde/ von im hin inden walde –/ des twankch es grozze scham –/ uncz es uber ein wazzer cham;/ da saz es nider/ und sprach zü Zozimo wider:/ ‘Zozima, vater mein,/ das ich nicht wolt peiten dein,/ das vergib mïr, rainer leib!/ wan ich pin ein naktes weip./ und wiltu reden mit mïr,/ so leg den mantel von dïr,/ das ich damit dekche mich!/ vil gerne, vater, hor ich dich.’/ Do Zozimus das erchant/ das sy in pey dem namen nant,/ so zehant er verstund sich wol,/ sy wer des heiligen geistes vol./ den mantel zoch er gachs ab im/ und entwaich ïr palde hin./ sa nam sy den mantel da/ und dakchte sich und sprach ysa:/ ‘was wiltu, Zozima, vater mein?’/ Zozimus leuf palde hin/ [49va ] und viel nider ïr ze fuezzenn/ und mit manigem rainen gruezze/ pat er sey segen in./ do sprach sy zü im:/ ‘du pist priester und Gottes chnecht,/ dïr zimpt zesegen, das ist recht./ davon scholtu deinen segenn/ uber mich, vater, gebenn.’/ des verczech sey Zozimus./ ze jüngst sprach sy alsus:/ ‘gesegent sey der Got an mail/ der nür gert der sele hail!’/ Zozimus sprach do: ‘amenn./ rainez weip, das Got denn/ christentum bestëtige,/ darumb mit andacht in an lige!/ des bedarff der gelaube wol,/ wann dy welt ist checzer vol.’/ do Zozimus das gesprach,/ das weib zehimel sach/ und pat Got mit andacht/ das er mit seiner gothait macht/ allen ïrschal zestort./ das raine weip an dem wort/ wart erhaben von der erde/ ein chlaftern auf, dy werde. 16. Maria Aegyptiaca. do Zozimus das ersach,/ von warhait er des jach,/ sy wer nicht mensche, wan ein gaist/ und lebt mit Gottes vollaist,/ und viel auf dy erdenn nider./ das weip hub in auf wider/ und sprach zehant zü im:/ ‘was tüstü, vater? daz tü hin!/ [49vb ] la nicht gedenkch betrüben dich/ und für ein sunderin hab mich!/ und pin getauffet doch,/ chain geist pin ich noch,/ wann ein aschenn und ein mist/ und ein mensch als du pist.’/ Zozimus ïr fuezze gevie,/ mit chüssenn er sy wol begie/ und pat innerchleiche/ das sy tät so sälichleiche,/ warumb sy dye arbait/ lid indem wald, das sy das sait,/ oder wer sy wer oder von wanne;/ des pat er sey vil und lange./ das weip antwurt im san/ und sprach zü dem gütten mann:/ ‘wie grozze schand ich des habe/ das ich dïr mein poshait sage,/ seit aber du es also wil,/ davon ich dichs nicht enhil./ Ich pin geporn von Egipt,/ von hohem geslecht wol gesipt./ und do ich wart zwelf jar alt,/ ich was ein magt schon und palt/ und versmecht mein frewnde gar/ und für von dan indem zwelften jar,/ und für uncz ich cham/ indye grozzenn stat Allexandriam./ zehant an den stündenn/ wart ich bewallen mit den sünden/ und in sünde gab ich denn leib/ und wart ein poses weip./ des ich mich scham für war/ [50ra ] gedenkchen; das traib ich siben- zehn sibenzehn siben- zehn jar./ da ich dye poshait lange begie,/ wo es zü einer zeit ergie/ das schon lewt varn woldenn/ durch Got in andacht, als sy solden,/ uber mer ze Jerusalem./ zehant volget ich denn:/ nicht durch Got, wann durch mein hür/ und durch mein posew für./ do wïr chomen ze Jerusalem,/ mein geverten, disem und dem, 16. Maria Aegyptiaca. darumb sy dar chomenn warn,/ dem geleich sach man sy geparn:/ in was inden tempel gach./ ich gie vastenn hinden nach./ mein gesellen gïngen inden tempel in./ do ich auch wolde hin in,/ der ingankch mïr verhalten wart:/ welich end ich an dye tür chart,/ von der tür gie ich dann./ nün wolden ander lewte gann/ auch inden tempel da,/ mit den gie ich wider sa/ und wolt mit denn hin in genn:/ ich müst aber hie vorstenn./ das geschach mïr zü dem virden male./ do gedacht ich erst der sünden vale/ und begunde sere wainenn./ nün sach ich gemalt die rainen/ Gottes mütter pey mïr:/ ich pat sey in herczenn gïr,/ das sy mïr wolt mein sünd vergeben,/ ich wolt mer mit chewsch lebenn./ [50rb ] do ich mich des ser vermas,/ nicht lenger do lie ich das,/ indenn tempel gïng ich do;/ mit grozzer andacht was ich fro/ und lobt pezzerunge Got:/ ich wolde mer lebenn in seim gepot./ do ich mein andacht begie,/ aus dem tempel ich do gie/ und gie für das pilde here/ und dankcht im von herczen sere./ ein stimme mïr da cham,/ dye ich von Got gern vernam./ dye sprach: ‘chümpstü uber den Jordan,/ da gewinstü sunder wann/ endichleiche guet gemach.’/ do dye stym also gesprach,/ ich gie aus an der stet,/ als ich mich enthabet het./ und do ich denn weg aus gevie,/ zehant ein mann zü mïr gie:/ drey phenning gab er mïr da./ mit den chauft ich ye sa/ auf dem markchte drew prot,/ als mïr der hunger do gepot./ des nachtes ich das halbes az/ do ich pey dem Jordann saz./ des morgens ich do nam/ in sand Johans chïrchen gottes leichnam/ und gie inden walt für mich. 16. Maria Aegyptiaca. darin sibenczehen jar ich/ mit anderthalben prot mich betrüg/ und het von Got darann genüg./ [50va ] gewant das ich het pracht mit mïr,/ das erfault ab mïr schïr,/ das ich mer nakchet gie./ aber bechorüng, dis und dye,/ dye mich der tiefel an leit/ dye sibenczehen jar mit arbait,/ der machstü nicht gelaubenn:/ ezzen, trinkchen, chlaider vor den augen,/ und mit tiefelischem gesange/ müet er mich und mant mich danne/ davor an mein sundigs lebenn;/ mit maniger var wolt er mïr vergeben./ das chunde mïr alles geschaden nicht/ von trost und der zuversicht/ dye ich hett czü unser frawenn,/ der all sunder schullenn getrawen:/ ir hilf und mein andacht/ uberwant des tiefels macht./ und do mein prot ein ende nam,/ mein nar do von wurczen cham;/ und solt mïr das gelaubenn/ das ich mit meinen augenn/ dye zeit mensch, tïr nie han gesehen./ des wil ich von warhait jehenn/ an dich heut, vater mein./ Zosima, durch dy güte dein/ von dem antlaz tag uber ain jar/ so chum ich her wider für war./ dye vasten zü jar scholtu dahaim sein./ andem antlas tag vergis nicht mein:/ dü pring mir andem tag her/ den gottes leichnam rain und her!/ dye weil scholtu mich verdagenn/ [50vb ] und mein red niemand sagenn./ darczü sag Johann dem abt dein,/ das sümleiche dinkch sein/ indem chloster wandelbere;/ dye wandel und dye swere/ dye wil man in noch lenger verdagen:/ aber her nach wil man sy im sagen.’ 16. Maria Aegyptiaca. Do dye frawe volendet het/ dis red, sy chert ander stët/ von im in denn walt wider./ Zosimus der viel nider/ da dye fraw gestandenn was./ er chuste dikche erd und gras/ das in des lange nicht verdros;/ dye stat mit zehern er begos./ do er des vil getraib,/ nicht lenger er da pelaib,/ zü dem chloster er wider gie./ dye geschicht gesagt er nie:/ als sy gepot, er sy verswaikch./ vil dikche dem wald er naikch/ und chlagt ser von herczenn schrik/ das er nicht oft und dikch/ dar vor was gegann./ Nün cham Zosimum ann/ des todes vor lauffere,/ ein siechtum groz und swere./ davon er da haim pelaib./ do das jar sein czeit vertraib,/ so das der antlaz tag cham,/ Zozimus ein macht gewann/ das er ein teil macht gegenn./ froleich pey dem grossenn wen/ [51ra ] nam er denn hern gotzleichnam/ und ein tail ephel er nam/ und luczel arbais nam er da/ und gen dem walt chert er sa./ do er do cham andenn Jordann,/ auf dem wazzer sy cham gegann,/ sam es auf dem lande were./ Zozimus der gewere,/ do er sey so genn sach,/ an dye chnie was im gach./ das wert im dye frawe rain;/ sy sprach: ‘vater nain,/ stand auf! mïr ist dein chnien lait:/ du treist dye ewigenn heilichait.'/ do sy dye heilichait an sach,/ mit nazzen augen sy zü Got sprach:/ ‘sel und leib, suezzer hort,/ du läst nun wol nach deinem wort/ dein dirn mit fride ligenn,/ seit mïr das nicht ist verczigen./ ich hab dich, warer Got, gesehenn,/ für hahe säld wil ich des jehen.’/ sy viel nider an dye chnie,/ mit andacht sy Got enphie 16. Maria Aegyptiaca. und Zozimo dankcht sy tewer./ zü im sprach dye gehewer:/ ‘seit ich der sele trost hab genomen,/ von heut uber ain jar soltu chomenn/ da her wider an dye stat,/ wann mein leben dann ende hat,/ und vindest mich nach Gotes gepot.’/ er sprach: ‘fraw rain, umb Got/ nim von mïr ein chlaine lab,/ [51rb ] dye ich dïr nun pracht hab.’/ do er des so tewer pat,/ sy nam drey arbais ander stat/ und leit die indenn münt,/ und cheret wider ander stunt/ und gie auf dem Jordann./ der sälig rain alt mann/ was hin haim berait,/ doch was im von herczen lait/ das im ïr nam was unerchant,/ dener doch hernach vant./ Wan do das jar ein ende nam,/ nach ïr pet hin wider er cham/ andye rainen werdenn stat/ da sy Got genomenn hat:/ da vant der gottes gehorsam/ tot iren gehewrn leichnam./ des ercham er von herczen sere,/ das er mit ïr nicht mere/ alsam ee redenn scholte;/ wann er sey mer fragen wolte/ paid umb ïr selber nam/ und umb das wandel das abt Johan/ indem chloster solte wendenn./ nün sach er in iren hendenn/ einen prief ligenn,/ der was also geschribenn:/ ‘Zozima, meinen leichnam begrab,/ und in dem abrüll gehugd mein hab,/ der armenn sunderin Maria,/ dye genant ist Egipciata!/ tü der erd ïr recht!/ [51va ] aschen zü aschen, daz ist slecht.’/ ein ander prief da pey was,/ des er selbe nicht enlas;/ den pracht er dem abt Johann:/ da er vant geschriben an,/ das er vercheren scholde,/ ob sein samenung recht wolde./ Do er dy prief zü sich genam,/ grozze vorcht er gewann,/ wie er ein grab gewinnen mochte:/ er het nicht das darczü tochte./ des gedacht er her und hin./ secht wo ysa stund hinder im 16. Maria Aegyptiaca. ein leb wild und fraissam./ Zozimus ser ercham,/ doch gedinget er czü Got/ und dem lewen er do gepot,/ er sprach: ‘du pist her gesant/ von Got und ist das wol gewant/ das du helfest ein grab zü machen.’/ der leb mit senftenn sachenn/ chraczet aus ein grab vil schire,/ das wol was mëzzik iere./ do wol berait was das grab,/ Zozimus leit sey darab/ und bestëttet sey, als er chunde,/ mit sewften und wainen von herczen grunde./ do sy do bestättet wart,/ der leb wider genn walde chart./ Zozimus auch haim gie/ und alle geschicht, dis und die,/ dye sait er den munichenn gar./ von dem chloster dye rain schar/ gïngenn zü dem grab mit lob;/ [51vb ] ein cappel machtenn sy darob./ wer darin genaden gert,/ nimmer wirt er der entwert./ grozze zaichen ane wende/ warn und sind da ymmer an ende,/ dye Got durch iren willen tüt;/ das verdïnt dye frawe güt./ Zozimus was auch nün alt,/ im warn hundert jar geczalt,/ dye er in Got hette vertriben./ er müst auch nün tod geligenn./ selig wart auch sein haimfart./ das unser end auch wert pewart,/ das wïr mit frewdenn chomen da hin/ dar sy pede hin chomenn sin,/ des helf uns Maria und Zozimus/ und dye mütter, dye Jesus/ lie czü trost disem und dem,/ das wïr end in güt nem. Amenn./ [52va ] 17. Vonn Sand Marco ewangelista. Uns sagt das ewangeli sus,/ das hye auf erd Jesus/ het zwelf junger;/ auch het er besunder/ zwenn und sibenczik darczü,/ die pede spat und frü/ dienten im: wo er sy sande,/ dar gïngen sy indem lande: 17. Markus. als Lucas, Stephanus,/ Cleophas und Marcus./ das ich sy nant, daz wer czü vil,/ doch von Marco ich sprechen wil./ des geist, des leben was vil rain,/ er was der erweltenn ain:/ wann ee das er wurd gepornn,/ sach Ezechiel aus erchornn/ vor Gottes thronn vier tir stan,/ mit seltsamer zaichnung sunder wan./ das ain tier het auf im/ ein arn haubt und hochen sin;/ eins menschen haubt das ander het;/ das dritt das auch da stet,/ het eines lewen haupt aisleich;/ des vïrden haubt was einem ochsen gleich:/ sus warn sy under snitenn/ und doch geleich mit iren sitenn./ das da bedewtent dise tier,/ das hat dye geschrift beschayden schïr:/ si bedewtent dy vïr ewanglisten,/ dye her nach von Gottes listenn/ schribenn dy vïr ewangelia,/ was Got begie dort, hie und da,/ [52vb ] ir ewangeli helent geleich/ und sint doch beschaydenleich./ nün secht wie der adelär/ uber steiget dye vogel gar:/ gleicher weis hat Johann/ uber stigen alle mann/ mit seiner geschrift von der gothait,/ der sin den andern was unberait./ mit des menschen haubt das tïr/ mugen wol geleichenn wïr/ dem hochen herren Matheo,/ des geschrift erczelt das geslecht ho/ Jesu und der rainenn mait/ und sait von der menschait./ das dem ochsenn geleich ist,/ das tïr geleicht sich Jesu Christ:/ so man denn ochsen vil an lait,/ frü und spat grozz arbait,/ ze jüngst tottet man in doch;/ davon wïr geleichenn noch/ Jhesum zü dem selbenn tier./ an der geschrift hab auch wïr/ das er von seiner marter sait/ und von Gottes arbait;/ dem das tïr geleich was,/ das ist der her Lucas./ das vïrde tïr het lebenn haubt:/ der lew tüt unerleubt/ was er under tïren wil;/ wan seiner chrefte ist so vil/ das im nicht mag widerstann. 17. Markus. das tïr geleich wir sunder wann/ dem hochenn herrenn Marco,/ [53ra ] der von der urstende ho/ Jhesu Christi geschriben hat./ sam dem lewen nicht widerstat,/ geleicher weis mocht nicht widerstan/ Jhesu Christo sunder wann,/ do er erstunt mit gewalt,/ mit seiner chraft manichvalt./ so habent dy vïr herren da/ geschribenn dye ewangelia:/ wer Jhesus sey von der gothait,/ das selb uns Johannes sait;/ wer er sey von der menschait hie/ und was er auf der erd begie,/ das selb uns Matheus sait;/ darnach seinen tod und sein arbait/ tut uns Lucas chünt;/ darnach an der selben stünt/ tut uns sein urstent bechant/ der da Marcus ist genant./ der was chawsch und rain,/ nach Gottes auffart im Got erschain./ er sprach: ‘mein frid sey mit dïr!/ du scholt schreibenn von mïr/ die ding dye du von mïr waist./ mein geist ist dïr des vollaist./ du pist darczü her erwelt,/ des ist dïr mein reich lang geselt.'/ damit er von im verswant./ Marcus, da er Gottes willen erchant,/ er schraib uns das ewangelium/ das noch ist indem christentum./ Darnach der Gottes lerëre,/ [53rb ] der rain und der gewere,/ fuer durch ler in Venedi,/ da pede ene, dis und dy/ gemain haydenn warn:/ er torst sich nicht wol enparn./ des fuer er für sich dann,/ uncz er cham in Agalayam./ do er cham an das lant,/ nün was im sein schüch entrant./ er weste nicht war er scholde./ doch als es Got wolde,/ cham er zü einem schüster gegann;/ der was ein alt weiser mann,/ der saz in seiner werchstat./ seinen schüch er im machen pat,/ das lon und schüch gab er im./ der maister nam das lonn sin./ als er den schüch machen wolde,/ einen smerczen er da dolde,/ wann er sich lemet mit der all./ der maister davon lawt ergal./ er sprach: ‘ein got Jhesu Christ, 17. Markus. nün mag ich für dise frist/ meinen chinden nicht nucz gesein./ so we den unselden mein!’/ do das Marcus erhort,/ sein hercz gewan der frewden hort,/ das er in hort Jhesum nennen./ er sprach: ‘wiltu den erchennen/ den du yczund hast genant,/ vil gesunt wïrt dein hant/ und wïrt groz deiner sele hail,/ wan dew besiczet erbtail/ [53va ] vor Got in himelreich./ darczü sint dye ewichleiche/ verlorn, pede dis und dye,/ dye den gottern dienent hye:/ dye sint und werdent der tiefel spot./ Jhesus ist wan ain got,/ der himel und erd gewaltig ist.’/ ‘owe, gelebt ich noch dye frist,’/ sprach der maister zehant,/ ‘das ainer chäm indas lant/ der uns den selben chunt tet!/ ich volget gerne seiner ret./ wan wïr haben hie besunder/ von im gehort grozze wunder,/ die er czü Jerusalem begangen hat./ manig behaftes das pey uns gat,/ hat uns das von im gesait:/ in im sey dye gothait,/ er sey himel und erd gewaltig gar./ das sagenn dye tiefel von im für war/ dye inden luften ofte sint./ davon ist unser gelaube plint.’/ do sprach Marcus zehant:/ ‘mir ist der selbe got bechant,/ ich glaub an in und dien im gern./ und wiltu den gelauben lern,/ des pin ich dïr gar berait,/ mein ler ist dïr unversait.’/ der maister sprach zü im do:/ ‘ich pin sein berait und fro.’/ ‘in seinen namen,' sprach Marcus san,/ ‘scholtü dye tauff enphann/ und sein gebürt scholtu gelauben;/ [53vb ] und la dich niemand des berauben,/ nach dro nach des richter not,/ leid e dez fleisches tot,/ das dein sele das himelreich/ besicz mit frewden ewichleich!’/ do er das also gesprach,/ an dye lamen hant er do sach./ Marcus pot seinen segen dar,/ der maister wart gesunt gar./ do er des häiles do enphant,/ er viel ze füezzen im zehant/ paid mit weib und mit chinde, 17. Markus. mit allem seinem gesinde,/ und gert der tauf mit willen gar./ do tauft Marcus dy rainen schar./ Also Marcus der genande/ mit ler, mit zaichen in dem lande/ bechert er das selbe lant,/ darinne Got ist heut erchant./ er saczte pischolf, priester yesa,/ dyacon, subdyaconn her und da,/ die den glauben scholten bewaren/ und in nicht liezzen mer vervarn./ do er es Got bestätigt het,/ er chert gen Venedi an der stet./ dye Venedier hetten das vernomen/ das der christentum was bechomen/ in Agalayam in das lant./ do den herren wart bechant/ das Marcus sy hiette verchert,/ dye stat auch der tauffe gert./ wann sy hetten auch wunder/ zü Jerusalem besunder/ [54ra ] von Jesu zaichenn gehort./ sy santenn nach Marco andem wort./ do in sein chünft gesaget wart,/ do wart dye stat auch bechart./ der glaub wart da gevestent wol,/ als man nach Got zerechte schol,/ mit priestern, mit ewartenn,/ dye den glaubenn da pewartenn./ Dye stat stund nün in Gottes ere./ Marcus pelaib nicht lenger mere,/ er für gen Egiptenn lande:/ da erwundert der genande/ mit manigem grozzem zaichen./ sein lere wol chunde waichenn/ manigen zü dem christentum:/ Got was er an selen früm./ dye abgot er da zestort,/ dye tiefel fluhen seine wort./ dye siechen macht er ander stünt/ von allem siechtum gesünt,/ das lant richt er nach Got wol./ Marcus, des heiligen geistes vol,/ bestätigt den glauben da/ und cheret von dann ysa/ und cham in Allexandriam./ darinne weicht er Ananyam/ ze pischolf und drey priester da,/ siben dyacon und gottes diener sa./ christen glauben er auch da lert,/ wann dy stat er auch bechert./ wan ein tail warn under in, 17. Markus. der tiefel het bechert iren sin,/ dye volgtenn nicht der Gottes ler./ [54rb ] Marcus pelaib nicht lenger mer,/ er cham gen Penthapolim indy grozze stat,/ da er mit zaichen und mit rat/ und mit ler auch bechert./ zway jar er inder stat wert/ und bestätigt denn gelaubenn,/ des sy niemand mer mocht berauben./ do dye zeit ein ende nam,/ er cherte wider gen Allexandriam./ Darinne was der gottes degenn/ nach Got in rainem süssen lebenn,/ uncz das sein ende scholte sein./ do täten dy ubeln ïr ubel schein,/ als es wesen scholde./ andem ostertag er singen wolde,/ als es Got und im geczam./ nün secht wo ein volkch cham,/ dye dem tiefel warn undertan,/ und namen denn rainen mann./ ein sail leiten sy anden hals sein/ und czügen in vaste hin,/ paide stokch, lakchen und staine,/ das das fleisch ab dem paine/ sich czart und nichtes pelaib./ do man des vil getraib,/ indenn charcher leit man in./ zü mitter nacht cham zü im/ ein engel und sprach also:/ ‘gottes chnecht Marce, pis fro!/ wann dein nam geschriben stat/ ander gehugde, dye nicht zergat./ du pist ein fürst in Egipten lande,/ dem ist Got von dïr erchande,/ des er dïr wol dankchenn wil/ [54va ] mit frewdenn gar an endes zil.’/ damit der engel schied von dann./ ein ertpidem gar frayssam/ wart da uber alles das lant./ Marcus Got mit frewdenn mant/ sich behaltenn an das ende./ mit herczen rakcht er auf sein hende/ und lobt Got von himelreich./ sein andacht was rain und innichleich,/ sein hercz cham von Got nie./ got Jhesus do czü im gie/ geleicher weis in menschen purde,/ ee er gemartert wurde/ andem freytag, da er in selber sach, 17. Markus. und gütleich zü Marco sprach:/ ‘meinen frid hab, Marce!’/ da mit sach er sein nicht me./ dye nacht ïr vinster auch verlie./ do der tag auf gie,/ do entwielt nicht dy laidig schar,/ si chomen gleich mit neyde dar/ da Marcus indem charcher lag/ und seines rainen gepetes phlag,/ und leiten im ein sail ander waide/ anden hals, Got zü laide/ und darczü den andern christen,/ wann sy pösers nindert wisten./ so czoch in dye laidige schar/ stokch und stain, her und dar,/ das sein leben wart vil chrankch./ des sait er Gotte grozzen dankch,/ das im dye marter dye er dolde,/ das himelreich er werbenn scholde./ inder not ze himel er sach/ und innerchleich zü Got er sprach:/ [54vb ] ‘rainer süzzer Got mein,/ la dïr mein sel enpholhen sein!/ den geist enphilich ich dïr in dein hende,/ schaff meiner marter ende!’/ do er das wort vol verlie,/ dye raine sele im aus gie./ Zehant do er volendet het,/ das pös volkch ander stet/ machet einen rost grossenn,/ darin sy Marcum wolten stozzenn/ und woltenn verprennenn den leichnam./ ein stürm weter zehant cham,/ das nie grozzer gesehenn wart,/ das auch manig haws verzart./ doner, wint warn ungehewer./ des tages liecht wart da tewer/ von frü morgens piz auf dy nacht./ zü leben het da niemand acht,/ es starb auch da manig mann./ des leichnams hüetter fluhen dann,/ da sy sich ernern wolden,/ wann sy von weter chumer dolten./ der leichnam lag do ein./ vil palde chomen dy christen räin/ und namen denn leichnam zü sich/ und bestätten den vil erleich,/ als es czam dem gottes traut./ da pede still und uberlaut/ ergiengen zaichen und geschachenn,/ das es dy laidigen ane sachenn:/ davon sych ïr vil bechart. 17. Markus. er der erst heilig wart/ ze Allexandrey inder stat./ vil genadenn er begat,/ [55ra ] wann er Got wert und lieb ist./ nün helf uns got Jesus Christ,/ das wïr seiner genadenn noch/ ander sele geniezzen doch,/ und das unser leben güt end nem!/ das werde war! Amenn./ 18. Von sant Jacob. Sant Marien muͦter Annen/ trompt wie si by irem manne/ ain tochter solt gewinnen,/ himels und erd ain küniginne./ die solt haissen Maria./ da die zit kom dar nach,/ der trom muͦst an ir ergan,/ wann si ain tochter gewan:/ da hiesz si die Mariam./ daz ander jar da daz kam,/ der anderen tochter si genaz;/ da west si nit wellichs waz/ an der ir traͮm solt ergaͮn:/ dez nant sis auch Mariam./ [P67va ] dar nach in dem dritten jar/ gewan si die dritten für war:/ die wart Maria auch genant,/ da von daz ir waz unbekant/ welch under den kindelin/ solt die küniginne sin;/ von Got wart si irre so./ doch nach ir zit gewan do/ diuͤ eltist Maria got Jesum,/ die ander Johannem, Jacobum,/ die dritt Symonem und Thatheum/ und den minderen Jacobum./ von dem seit die geschrift sus,/ daz der minder Jacobus/ waz Got so endlich,/ daz man si sicherlich/ von ainander nit erkant/ nü wann by dem gewant./ dez wart er Gotes bruͦder genant,/ sit si schied wann daz gewant./ Dar nach nach Cristus uffart,/ daz die Gotes kraft gesträet wart/ in die welt weitten/ durch predig, an den zeitten/ ward under in diuͤ gemain/ nach süssem raͮt dez enain:/ ez solt ainer byschoff sin/ ze Jerusalem under in,/ by dem solten si ir boten haͮn;/ waz von in würd getan/ in der welt mit ir ler,/ daz solten si enpietten her./ der byschoff dann fürbaz/ enbütt den anderen jungeren daz,/ wa ainer ain lant bekert,/ [P67vb ] wa ieglicher den gelaben lert;/ ir getaͮt solt stätt by im sin,/ sinen raͮt solt er ach senden in. 18. Jakob (der minder). da die gemain dez gehal,/ die junger sassen an die wal/ und welten Jacobum yesa/ Johannes ze bischoff da./ dar nach unz die geschrift enbart:/ nach unser fraẅen uffart/ der küng Herodez an der zit/ liept sich den Juden da mit/ und sluͦg ab daz haͮpt dem/ byschoff ze Jherusalem./ da der Jacobus wart erslagen,/ dar nach in vil kurczen tagen/ erwelten si an daz bistuͦm/ den minderen Jacobum./ der waz wol der besten ain;/ der waz so küsch und so rain,/ wann die geschrifft zelt in/ hailig von der geburt sin./ wein, guͦt trincken enbeiz er nie,/ flaisch, visch er auch lie,/ vogel, tier, waz lebt uff der erd,/ daz maid durch Got der vil werd./ er het andersz lebens nicht,/ alz daz buͦch von im gicht,/ wan daz er Got mit dienst an lag/ baide nacht und tag./ er bet so vil mit knie vallen/ daz an den knien waren gallen/ gewachssen sam den olbenten./ er megert sich an allen enden;/ sinen bart er nie geschar,/ [P68ra ] nicht guͦtes kom ach an sin har./ Got zedienen er nit enliesz,/ da von man in den rechten hiesz./ Jacobus nü bischoff waz./ als ichs an dem puͦch laz,/ waz by der zyt Vespasianus/ ze Rom kaiser und Titus./ Vespasian ains siechtums pflag,/ da engen kain erczney wag:/ maister vor aller welt gar/ die hulffen im nit umb ain har;/ er enmocht sterben noch genesen,/ im künd wirsz nit gewesen./ sin siechtum ach selczen waz:/ im flugen weffsen uz der naz./ da er sussz lebt in den leiden,/ wa zuͦ im kom ain heiden,/ der sprach: ‘richer küng her,/ wilt du folgen miner ler,/ du wirst in vil kurczer stund/ bede fro und wol gesund.’/ der kaiser den haiden an sach,/ friuͤntlich er zuͦ im sprach:/ ‘machst du gesund mir min leben,/ ich wil dir min kuͤnckrich geben.’/ der haiden da zuͦ dem kaiser sprach:/ ‘ze Jerusalem ich niuͤlich sach/ ainen man, der ist nit alt,/ der hat so grossen gewalt,/ er haist die totten uff sten,/ niemant ist so siech von wen,/ er machsz mit ainem wort gesunt./ ich waiz nü an der stuͦnd/ macht er zehen usseczen gar/ [P68rb ] wol gesunt und frisch für war./ dar nach ze Jerusalem nach 18. Jakob (der minder). leit ain stat haist Betania;/ da hiesz er ainen toten uff sten/ und lebent von dem grab gen;/ ich sach den selben Lazaruͦm./ den maister hiesz man Jesum;/ und lept er noch, der selb man,/ so ist din siechtum sicher zer gan.’/ da der kaiser die red erhort,/ Volusianum sant er an dem wort/ mit briefen und strenger bottschafft,/ mit tro, mit aller friuͤntschaft/ hin über mer nach dem/ der in dem lant ze Jerusalem/ die toten hiesz uff staͮn,/ die siechen gesund hin gaͮn,/ dar zuͦ grosse wunder/ mit zaichen begie besunder,/ daz man im den sant,/ oder mit raͮb und mit prant/ wolt er si verderben gar;/ daz si daz gelabten für war./ Der bot fuͦr alz bald von danne./ er waz uff dem weg unlange,/ bisz er über mer kam./ durch sin künft da vernam/ Herodez und Pylat,/ waz in der kaiser enpoten hat./ dez erkamen si und waren unfro/ dez kaisers bet und ach siner dro./ Herodez und Pylatus/ sprachen da zuͦ Volusianum suͦz:/ ‘ez ist war, ez waz hie ain man,/ [P68va ] der hiesz die dotten uff staͮn/ und begie grosse wuͦnder/ mit zaichen besunder./ den viengen die Juden umb daz/ und truͦgen im uff den tot haz./ si jahen, er wer ein stoͤrer/ ir e und ain zaubrer,/ und wolten dez nit enberen,/ man muͦst si sinez todez weren./ ez waz unz baiden vil laid,/ daz wirt dir von unz wol gesait.'/ da der bot daz erhort,/ er sprach: ‘si werdent dar umb erstort;/ und ist daz recht und pillich,/ da si so gar vergassen sich./ si habent on not ertötet den/ der beide disen und den/ macht frisch und wol gesunt,/ waz siechtuͦms si het verwunt.’/ Volusyan waz wol bedacht,/ er fragt ob er von Got het die macht,/ alz man dem kaiser gesait hat./ Herodez sprach und Pylat:/ ‘waz wir sagten, von siner ler/ grosser zaichen er tet noch mer.’/ dem boten waz von herzen lait;/ er fragt die herren ander wait:/ ‘sid er waz ain so wyser man,/ hat er icht gehügt hinder im gelan?’ 18. Jakab (der minder). ez sprach der richter Pylat:/ ‘ez ist ain wip hie in der stat,/ die an sinem end nie von im kam./ der slayer er da nam/ – da man in töten wolt,/ [P68rb ] grossen swaisz er dolt –/ und trukt in an daz antlücz sin./ daz tuͦch behuͦb den selben schin/ gelicher wisz alz er hie/ mit uns uff der erde gie.’/ da daz dem boten wart gesait,/ er sprach: ‘seit sölich hailikait/ an im waz und lit,/ swie daz tuͦch wider strit/ der kaiser gewinnet/ und an sin antlücz ez bringet,/ ez wirt frisch und wol gesuͦnt.’/ Pylatus sant an der stuͦnt/ nach der fraẅen Veronica,/ die daz tuͦch hett all da./ Die fraẅe da kom für in;/ er sprach: ‘der slayer din/ dez soltu dich verwegen/ und solt in dem kaiser geben./ ich gib dir dar umb waz du wilt,/ ich gib dir goldez also vil/ daz du mit lieb macht immer leben.’/ si sprach: ‘und woltest mir dar umb geben/ all die welt gewalticlich,/ der enber ich e sicherlich;/ wann all mein trost dar an lit.’/ ‘so vart, fraẅe, selb da mit/ und lat ez sehen den herren min!/ fraẅ, dez mag raͮtt nit gesin!’/ sprach der richter Pylat./ die gemain sprach an der stat:/ ‘si sol ez tuͦn frölich!’/ die fraẅ muͦst beraitten sich/ vil ungeren on wer/ [P69ra ] mit dem boten über mer./ die boten saͮmpten sich nit do;/ si waren dez tuͦches der fraẅen fro,/ si fuͦren frölich gen Rome wider./ ir vart ze fräden wart in sider;/ der kaiser macht si all rich,/ er gab in guͦt unzällich./ Wann da die fraẅ ze Rom kam/ und da der kaiser daz vernam,/ er gie selb gen der fraẅen/ daz tuͦch mit andacht schaẅen./ da er daz tuͦch wol an sach,/ vil guͤttlich er sprach:/ ‘hab er iendert gewalt/ nach dem daz antlücz sy gestalt,/ der geb mir minen gesunt wider!’/ er viel für daz tuͦch nider./ ze hant die fraẅ Veronica,/ daz tuͦch druckt si im da,/ dem kaiser, an daz antlücz sin:/ sa viel uz der nasz für in/ weffsen ain vil michel tail/ und ir genist: er wart hail./ da der kaiser dez enpfant,/ er sprach: ‘we, daz ich in nit erkant,/ der het und hat so grossz gewalt;/ sein er ist wit und menigvalt, 18. Jakob (der minder). ez ist ain Got der werde,/ beyd himel und erde/ staͮnd gewalticlich in siner hand.’/ er wider bot all zehand/ den Juden all gemaine,/ si waren hund unraine,/ daz der welt hailant/ [P69rb ] von ainem volk so geschant/ laid also grosse not/ und dar zuͦ ze jüngst den tot./ er wolt si stören ymmer/ und dez gehoͤren nimmer./ die her vart an den zitten/ wart beschriren witten,/ im waz uff die Juden ger./ die Juden nit fridez hetten mer./ Da die Juden hetten vernomen/ daz wider bot daz in waz komen,/ nü waz ez an dem oster tag,/ da under in waz die clag./ nü waz ach an der selben zit/ under den Juden grosser strit:/ ainer jach Jesum zegot,/ die anderen hetten daz für ain spot./ sümlich lüt ach jahen:/ die Jhesum hulffen vahen/ und by sinem tod waren,/ die hetten übel gevaren,/ die solten sich bekeren/ und cristen gelaben leren,/ Jhesus wer Gotez kint./ die andern jahen: ‘die red ist blint.’/ suz waz die misshellung/ von Juden, von haidnischer zung./ Die weil die red gie alsuz,/ die weil worcht Jacobus/ gotes werck ze Jerusalem./ er predigt Jesum disem und dem,/ den gelaben er lert,/ den cristentuͦm er mert./ sein ler man nicht erverte,/ [P69va ] wann mit zaichen be- werte er si be- werte bewerte./ er waz der welt lieb und Got./ Jacob die gemain gebot,/ daz er solt zuͦ in gan,/ seit er wer ain hailig man;/ si wolten haben sinen raͮt./ ‘seit dich Got mit sinnen hat/ geeret und mit hailikait,/ waz unz din sin dar an sait,/ daz well wir gelaben wol;/ du bist hoher sinne vol.’/ Jacobus uff ain höch steig;/ ain grassz volk allez sweig,/ die ze osteren nach irem sit/ waren komen ze der hochzit;/ bey der predig ach sassen/ haiden vil usser massen./ der rain küsch Jacobus/ huͦb an sin red alsus:/ ‘sit ich die warhait sprechen sol,/ der sült ir mir ach volgen wol,/ und gelabt all gemain,/ daz Jhesus der rain/ waz und ist in der gothait/ zuͦ unz geboren von ainer mait,/ daz er got und mensch ist./ daz ist bewert mit mänger frist,/ mit engeln, mit tiefeln an mänger stat, 18. Jakob (der minder). mit zaichen die er begangen hat/ götlich uff der erde hie/ die weil und er by unz gie./ er laid von eẅ grosz not/ und ainen schantlichen tot./ die not muͦst er von eẅ tragen,/ [P69vb ] wann ez hetten die wissagen/ lang da vor von im gesait,/ er muͦst liden daz er da lait./ doch erstuͦnd er an dem dritten tag/ nach der hailgen geschrift sag;/ wann wir by im sassen/ nach siner urstend, trunken und aͮssen,/ und was bey unz vierczig tag./ ez ist war daz ich eẅ sag:/ da fuͦr er zehimel do./ daz himel her waz allez fro:/ mit fräden, mit lob si in enpfiengen,/ ufrecht si gen im giengen./ dar an will ich der warhait jehen,/ wir habens mit agen an gesehen./ nü sag ich eẅ fürbaz/ umb dez kaisers haz:/ unz wart von Jesu kunt getaͮn,/ daz ir an im habt began./ daz muͦst nach siner zit ergen,/ wann wir ez an buͦchen sehen sten./ dar umb mit rach gen eẅ für war/ wolt er gebiten vierczig jar;/ ob ir eẅ wolt bekeren/ und rechten gelaben leren,/ – daz ist eẅ oft kunt getaͮn –/ so wolt er eẅr schuld verlaͮn:/ da waz ez nü eẅr spot./ wolt ir gelaben noch an Got,/ dez kaisers zoren würd gar verkert/ und grosse seld eẅ gemert./ Got hat eẅ gebitten vierczig jar,/ die habent nü end gar./ [P70ra ] welt ir eẅ nü nit bedenken,/ an rechten gelaben lencken,/ so wissent daz sunder waͮn,/ alz war alz ich eẅ gesagt haͮn,/ dez kaisers zoren eẅ unseld birt/ und dicz lant zerfüret wirt,/ wip und kint wirt ellend.’/ da mit geswaig der genend./ Da er gerett hett also,/ die menig sprach aldo:/ ‘ez ist war daz er hat geseit,/ wir süllen gelaben die gotheit.’/ sich liessen taͮffen wip und man./ Pharisey, da si daz sahen an,/ do jahen si under in:/ ‘er kompt sin nicht genossen hin.’/ vor laid si mochten sin erstorben,/ waz ir bet het erworben./ ‘ez muͦsz gelten sin leben,/ er muͦsz den lip dar umb geben.’/ und ainer nam ain wäschen stang,/ beide grosz und lang,/ und sluͦg Jacobum an daz haͮpt, 18. Jakob (der minder). daz der tot in da taͮpt./ daz hiren er im uz sluͦg./ Jacobum man ze grab truͦg/ und dem lieben gotes knecht/ tet man da schon sin recht./ umb in ward da grosse clag/ von den cristen mängen tag./ Nü ist er mit fräden dört,/ Jacobus der selden hort,/ da er wunne hat on ende./ daz er nach disem ellende/ nicht nach der sünden slicht/ [P70rb ] genediclich über unz richt/ wann nach siner guͤtt manigvalt,/ sit er zerichten hat gewalt/ über unz, und die gesellen sin,/ daz si unz bringen da hin,/ da si mit Got lebent ymmer,/ – wann on ir hilff wir nimmer/ kömen zuͦ dem himelrich –/ nü helffen uns genediclich,/ daz wir verdienen uff der erden,/ daz wir tailhafft werden/ durch ir marter der genaden/ die si verdient haͮnt by iren tagen!/ 19. Von sant Philippen. Nach der tailung der junger/ kam Philippus besunder/ in daz lant Scyciam;/ dar inn er predigen began/ den gelauben und Jesum;/ er waz Got an selen fruͦm./ dar inn er predigt zwainczig jar./ er meret wol die gotes schar./ wie hert ir hercz were,/ doch waz er ain sölch lerer/ daz er ze jungst si über kam:/ daz volk den gelaben an sich nam./ Da daz den fürsten wart geseit,/ ez waz in zoren und leid,/ und hiessen bald gachen/ und Philippum vahen./ nach Philippo wart gegacht;/ er wart für die fürsten gebracht./ die hiessen da füren in/ [P70va ] also gebunden hin/ zuͦ ainer sül, die waz erwelt/ dem abgot Marty und geselt;/ da stuͦnd daz abgot oben enbor./ da die herren stuͦnden da vor,/ si zwungen Philippum sin opffer legen/ dem abgot, ob er wolt leben./ die wil man in dez opffers zwang,/ uz der süll ain trak trang:/ der tot des obrosten bischofs baren/ und uz den fürsten die da waren,/ der tot er ach all da zwen./ sin böser aütem macht solch wen 19. Philippus. daz die menig nit trüt genesen;/ in kund vor siechtum nit wirsz wesen./ Da der tiefel daz getet,/ Philippus sprach an der stet:/ ‘wölt ir volgen minem raͮt,/ daz der tiefel begangen hat,/ daz wirt allez wider taͮn./ die toten müssen ach wider uff staͮn.’/ da sprach daz siech volk gar:/ ‘wir wellen dir volgen für war;/ waz du sagst, daz gelab wir wol,/ du bist rainer sinn vol.’/ Philippus den lütten gebot/ her ab werffen daz abgot/ und ain crücz machen dar/ und gelaben an Jesum gar./ der lüt siechtum waz vil scharpff,/ dez man daz abgot her ab warff;/ ain crücz stiesz man hin wider./ sa zehant der lüt gelider/ wurden frisch und gesuͦnt,/ [P70vb ] waz siechtuͦms si het verwuͦnt./ da si daz zaichen wol ersachen,/ ze der taüf si begunden gachen./ dem traken Philippus da gebot/ by Jesu Cristo dem got,/ daz er in die wüsti fuͤr/ und nit mer käm her wider für./ der tracke floch all ze hant/ und kom nit me in daz lant./ Philippus auch über die dotten gie,/ – daz sach die menig disz und die –/ und gebot in by Jesu Crist,/ daz si an der selben frist/ lebten wider all sam e./ die toten nit lenger lagen mer,/ si stuͦnden uff und lebten wider/ und bredigten Jesu Crist sider,/ wann si hetten daz wol funden/ in der hell ab grunden/ daz Jesus waz in der gotheit./ daz von im waz geseit,/ daz gelapten wip und man./ ir ler und sag sunder waͮn/ merte vil den cristentuͦm;/ si wurden Got nücz und fruͦm./ si begunden sagen und jehen/ daz si dört hetten gesehen:/ daz gelabten in die lüt gar/ und sprachen, ir red wer von Got war./ nü waz in dem lande nicht,/ er het zuͦ Got zuͦ versicht./ da wicht Philippus sa/ pischoff, priester, pfaffen da,/ [P71ra ] die den gelaben solten bewaren/ und in liessen nit ver faren./ Da daz wol gefestent wart,/ Philippus huͦb sich an die vart/ nach Gocz gebot in Asyam./ da er in daz lant kam,/ er lert daz best daz er kuͦnt./ dar nach an der stuͦnd/ kom er in Yeropolia,/ die haüptstat ist in Asya,/ da sin ler nit müssig beleip:/ sin zit er nach Got vertreip/ und stifftet ez da nach Got wol./ er waz dez hailgen gaistez vol./ er het ach zwuͦ töchter rain,/ der ler nach Got waz nit clain. 19. Philippus. si bekerten junckfraẅen vil;/ si dienten Got an ir zil./ Philippus nü sterben solt,/ alz ez Got von himel wolt./ vor sinem tod siben tag/ sant er nach der buͦche sag/ nach pischoff, pfäffen die er het/ Got getermet in der stet./ da si komen zuͦ im gar,/ er sprach: ‘ich sag eẅ für war,/ mir hat noch Got wan siben tag/ hie verlihen nach miner sag;/ der gedencket und miner ler,/ so daz sich kainer nit verker,/ er ler so daz Got tuͤg/ an den selen swa er muͤg./ alz ich eẅ han vor gesait,/ [P71rb ] susz lept und mert die cristen- hait cristenhait!/ so mag eẅ nit wider staͮn,/ Got ist mit eẅ sunder waͮn./ da mit müsz eẅr Got pflegen,/ ich sol hie nit lenger leben.’/ Philippus lebt hie für war/ nach Got siben und achzig jar,/ da mit fuͦr er von hinnen./ daz wir ain sölch haimfart gewinnen/ alz gewan Philippus,/ dez helff unz Jesus Cristus! Amen./ [55va ] 20. wie daz heilig chreucz fünden wart. Nach Gottes marter zway hundert jar/ und drew und dreizzikch für war/ füren dye Ungern mit gewalt,/ mit einem her ungeczalt/ pey der Tunaw auf romisch reich./ Constantinus der tugentleich/ was chaiser pey denn czeittenn;/ der besammet sich auch weiten:/ er gewan ein her grozz und starkch,/ doch es gen disem nicht enwakch:/ si hetten dreyzzikch an einen man./ der chaiser sorgen began,/ wie er sein er behaben mochte;/ sein her gen disem nicht tochte,/ doch müst er sich zü velde legen./ dye weysen begunden wegenn/ im wer pezzer mit in gestrittenn,/ dann das dy Ungern auf sy riten/ und liezzen an wer niemand leben;/ pezzer mit streit wer gelegenn 20. Wie das heilige Kreuz gefunden wurde. dann so sterben weipleich;/ von schulden zergïng romisch reich,/ ob man nicht mit in strit./ der chaiser davon ze aller czeit/ grozzer sorgen phlag./ eins nachtes er an slaf lag/ und sach auf in seinen laidenn./ inden himel sach der haidenn/ – der het sich gen im auf getann –/ und sach das chrewcz vor im stan./ das chrewcz er fleizzichleich an sach./ ein stimme da zü im sprach:/ [55vb ] ‘Constantine, verczag nicht,/ hab czü dem zaichen zuversicht!/ ein solches sol sein dein vann,/ und reit froleich dye Ungern an:/ mit dem zaichen gesigestü!’/ Der chaiser des morgens frü/ macht ein chrewcz an seinen vanen/ und begund dy seinen manenn,/ das sy an denn czeittenn/ froleich schalten streittenn,/ und hüb sich mit seinem her dann./ ob den seinen flog der vann,/ zü dem streit sy begunden gahen./ do die Unger den vanen sahenn,/ ir ainer trawet nicht genesenn./ wer pey lebenn wolde wesenn,/ der floch so er peste chünde./ do wart ir an der stünde/ an czal vil erslagenn,/ das wal mit ern wart behabenn./ Do der chaiser den sig genam,/ ze Rom mit frewdenn er becham./ er begunde nach dem zaichen fragen./ do was ze Rom pey den tagenn/ ein priester hiez Eusebius;/ nach dem sant Constantinus/ und von dem zaichen er in fragt/ und pat in das er im sagt,/ ob im davon icht chund were./ do antwurt im der gewere:/ ‘ja, das zaichen ist mïr wol chünt./ ez wart vor maniger stünt/ got Jhesus ertottet darann,/ der got und mensch ist sunder wan/ [56ra ] – himel und erd ist in seiner hant, 20. Wie das heilige Kreuz gefunden wurde. das abgrunt ist im wol erchant –/ und dem dy säld ist gegebenn./ der nach im hie wil lebenn,/ des sel hat frewd ewichleich./ im ist nicht wider auf ertreich.’/ mit solcher sag, mit suezzer ler/ pracht er denn chaiser her,/ das er sein mütter pat,/ die chunigin Helenam, ander stat,/ die sinn und frümchait was,/ dye tewrist der ye weib genas,/ das sy ze Jerusalem chëme/ und mit fleizz aus nemme,/ wo das chrewcz chomen were/ daran Jhesus der säldenbere/ den tod von den Juden lait./ der mütter er von dem zaichen sait,/ wie er davon gesiget het./ Helena nach des sunes pet/ füer gen Jerusalem./ da wart sy von disem und dem/ enphangen erleich;/ manig gabe reich/ trüg mann der chaiserinne für./ ir lob stund in hocher chür,/ sy vorchten pede jung und alt,/ sy het uber all dy welt gewalt./ Darnach sy palde sande/ nach dem weysisten indem lande/ ze Jerusalem, in Samariam/ und uberal in Judeam./ dy hochen chomen gar für sey./ sy sprach: ‘ïr herren dis und die,/ [56rb ] ich pin umb sust nicht her be- chomen bechomen./ ir habt das von der schrift vernomen/ das Got nach seiner czeit/ wurd geporn sunder streit./ davon wil ich des nicht enpern/ – ir tüt ez mit willen oder ungern –/ ir erwelt dye weisten aus euch gar,/ die mïr sagen für war/ und mich beschaydenn meiner frag./ und tüt das heut pey disem tag!’/ Die Juden vorchten der frawen zorn;/ si hetten schïr aus in erchorn/ die weisisten aus in uberal,/ der warn sibenczik ander czal,/ und gïngen für dy frawen do./ si sprachen: ‘chaiserinne ho,/ wïr hetten tausend man erwelt,/ den ganczer sinn ist geczelt; 20. Wie das heilige Kreuz gefunden wurde. aus den tausent mannen/ hab wïr erwelt danne/ sibenczik auzzerwelter mann,/ den grozzer sin ist undertann./ den ist chünt dinges vil,/ sy berichtent dich wes du wil./ do sprach aber dye chunigin:/ ‘die nü haben den pesten sin/ under den die ïr habt geczelt,/ aus den sibenczigen mïr dye welt/ und pringt mïr dy! des ist nicht rat:/ anders ïr ewer lebenn lat.’/ Die Juden wurden all unfro,/ si vorchten ser der frawen dro./ sy gïngenn do an iren rat:/ [56va ] ‘unser ding uneben stat,’/ sprachen sy mit ganczen sinnen,/ ‘wez will die fraw mit unz beginnen?’/ under den sibenczik ainer was,/ der was genant Judas./ der was weis und gar alt,/ manig jar man im czalt./ er sprach: ‘wisset endleich,/ secht des für war auf mich!/ si wil das holcz sunder wann/ da Jhesus wart gemartert ann.’/ do sprachen dy Juden ander stünd:/ ‘niemant lebt dem das sey chünd.’/ do sprach es aber Judas:/ ‘mein en Zacheus gar alt was,/ der zaigt ez meinem vater Symon;/ der czaiget do ez mïr vil schonn/ und sprach: «lieber sun mein,/ huet pey dem lebenn dein/ das du das chrewcz zaigest icht!/ wan her nach das geschicht/ das mans dye Juden süchen nötet/ und auch darumbe töttet./ e du danne leidest not/ unde ze jungst darumb den tot,/ so scholtu ez zaigen hie,/ mein en ez alhie lie.»/ mein vater sagt mïr dannoch daz/ das unser reich für waz/ von unsern sunden müez zergann/ und wïrt den christen undertann.'/ Dye chuniginne begunde swarnn/ das sy so lange warnn/ an irem rat und hiez gahenn/ und die Juden alle vahenn 20. Wie das heilige Kreuz gefunden wurde. und hiez sy prennenn indem rost,/ [56vb ] zergangen was der Judenn trost./ doch sprachen sy: ‘frawe here,/ du solt began an uns dein ere./ wïr zaigen dïr ainen mann,/ der dich wol berichten chann/ der ding dy warn und noch sint./ er ist eins weissagen chind;’/ und zaigten ïr ann Judam./ die chunigin Judam nam/ und het in ser in ïrr huet./ si sprach: ‘Juda guet,/ wiltu lebenn auf der erde,/ so czaig mïr das holcz werde/ daran wart gemartert Christ!’/ ‘das holcz mïr unchund ist,’/ des swür er manig aide:/ noch mit lieb noch mit laide/ chünd sy in betwingen nicht/ das er wolt ez czaigen icht./ doch dye fraw in zorne sprach,/ do sy sein hertichait ersach:/ ‘indem mosigenn se/ geschicht dïr vor hunger we,/ das du dein leben müst verliesenn/ und den tod vor hunger chiesenn.’/ Judas inden se geworffen wart/ und mit huet wol pewart,/ das im niemant mocht gewegenn,/ und niemant liez im zeezzen geben./ darin er sibenn tag lag/ das er ezzens nicht enphlag./ do der achte tag cham,/ vil läut er schreyen do begann:/ [57ra ] ‘vart nach mïr palde her!/ ich wil euch zaigen das chrewcz her.’/ do dye frawe das erhort,/ sy hiez in pringen andem wort./ Do er aus dem se cham,/ die fraw dye herren zü ïr nam/ und gie mit Juda hin/ da das chrewcz scholde sin./ do er dar cham an die stat,/ Got er von herczen pat./ er sprach: ‘himels und erd schepher,/ der heilig und der gewer,/ wann du siczest auf Cherubin/ und darczü auf Seraphin,/ alle creatur gar von nicht/ hastu geschaffen, dye auch gicht 20. Wie das heilige Krenz gefunden wurde. dein zü einem schephere./ Got vil rain und lobebäre,/ zaig uns das holcz wo das ligt,/ damit du dem tiefel angesigt/ und den menschen hast erlost/ und cham den seln in hell zetrost.'/ vil tewer er zehimmel sach./ do er das gepet vol gesprach,/ die stat da daz chrewcze lag,/ davon gie so suezzer smak,/ daz der suezze nicht was geleich./ undulden begund das ertreich/ da das chrewcze inne was./ zehant begunde Judas/ graben in ander stat./ do er zwainczik ellen gegraben hat,/ da vand er drew chrewcz ligenn,/ [57rb ] den wart suezz und vil genigen./ Doch weste nicht Judas/ welichs under in das recht was./ nün starb ein mensch inder czeit./ Judas hiez wider streit/ den totten dar pringenn./ er het gen Got vil güt gedingen./ do der tote dar cham,/ ye ein chrewcze mann nam/ und leit es auf in besunder./ der totte lag still darunder,/ uncz das rechte cham dar:/ der tote stünd auf snelle gar./ do der totte lebunde wart,/ einen tiefel ez sere peswart./ er schray aus denn luften her,/ das ez hort diser und der:/ ‘Juda, waz hastü getann,/ du vil unsäliger mann!/ du scholt wizzen endleich,/ ich pring einen chunig andas reich,/ der den gemarterten verlaugent gar/ und mich richt an dïr für war,/ der chaiser sol in meinem namen sein./ der tüt auch gar den willen mein.’/ Do das zaichen da geschach,/ die fraw ïr lieber nie gesach./ die frawe stift ein chirchen do/ an die stat reich und ho/ und versmitte das chrewcze rain/ mit gold, mit gimm, mit edelen gestain. 20. Wie das heilige Kreuz gefunden wurde. Judas auch sich tauffen liez,/ Quiriacum in der pischolf hiez./ darnach starb der pischolf da./ [57va ] die chunigin saczt Quiriacum sa/ ze pischolf in Jerusalem;/ er wart lieb disem und dem./ Do pat dye chuniginne früm/ den pischolf Quiriacum,/ das er seiner trewen gedechte/ und ïr dye drey nagel prechte,/ dye Jhesu pey denn tagenn/ durch hend, durch fuezze wurden geslagen./ do der pischolf hort ïr pet,/ mit phaffen für er ander stet/ mit andacht hincz Calvariam./ sein gepet hüb er ann/ und pat Got von himelreich/ von ganczem herczen innerchleich/ das er erczaigt dye nagel drey,/ dye fuezzen und henden warn pey,/ das er sew darumb erhort./ zehant andem wort/ an der stet ein liecht erschain/ da dye nagel lagenn rain./ do Quiriacus dy nagel gewann,/ mit frewden cham er gegann/ für dye chuniginne./ Helena mit güttem sinne/ macht sy im ein pritel güt/ dem reich, das er wer behüt/ an sturn und ann streite/ und ze signunft ze aller czeite./ Do sy begie des sy gert,/ dye chunigin gen Rom chert/ und lebt nach Got uncz an ïr ende./ sy verdient indisem ellende/ das sy dem tiefel an gesigt/ [57vb ] und darczü dem sunder wigt/ der ïr hilf mit andacht gert./ daz wïr nicht werden entwert/ des reiches des sy gewaltig ist,/ des helf uns Helena und Jesus Christ. Amenn./ [58va ] 21. Von Sand Quiriaco. Der erst chaiser der christen was,/ als ichs an denn puchen las,/ das was Constantinus./ nach im wart chaiser Julianus,/ der was nicht ein edel mann./ das reich er also gewann:/ er was ee christenn wordenn; 21. Quiriacus. darnach lie er den gottes orden/ und ergab dem tiefel sich,/ das er im hulf an das reich./ also do Constantin erstarb,/ der tiefel im das erwarb/ das er das reich besaz/ und gutter dinge gar vergas./ Nün geschach pey seinen czeitten/ das der chaiser scholde reitenn/ mit her in Persiam./ und do er zü Jerusalem cham,/ do was Quiriac pischolf da,/ den da geseczet het Helena./ der chaiser sant do nach im,/ er sprach: ‘mich het auch mein tümber sin/ an die unsälige tauffe pracht./ do ich do recht mich bedacht/ und ich mich selber chund bewarn,/ do lie ich sey verwazzen varnn/ und dien den abgotten wider als e/ nach der altenn hohenn e./ Quiriace, auch das selbe dü/ durch die untodleichen gotter tü!/ hab dich indert verlait dein sin,/ den ungelauben denn tü hin/ [58vb ] und oppher denn gottern mein,/ wiltu pey deinem lebenn sein!’/ Quiriacus antwurt dem chaiser do:/ ‘ich furchte nicht dein dro./ dein red ist daran slecht/ und ist vonn der warhait recht/ das du dich vertumbet hast,/ der geschrift wer du nicht ein gast./ davon enphïng du dye heilichait/ der tauff, der du hast wider sait,/ und Gottes abtrünn pist worden/ und volgest des tiefels ordenn./ darumb scholtu wissen das,/ das mit dïr ist Gottes has.’/ Dye rede was dem chaiser czorn,/ und hiez palde der verlornn/ im abslahenn dy rechten hant./ er sprach: ‘mïr ist das wol bechant:/ er hat geschriben lange frist/ damit das wider dye gotter ist.’/ do sprach der pischolf gedultichleich:/ ‘die hant verlorn ist pilleich,/ wann wider Got hat sy begangen/ vil, e ich dye tauff hab enphangen./ der hant han ich mich gern verwegen,/ wann mïr ein andre wirt gegeben/ mit wunne indem himelreich,/ darin dü nimmer sicherleich 21. Quiriacus. chumst, got unrainer hünt./ dein stat ist inder helle grunt.’/ Dye red erczurnet den chaiser sere,/ er mocht gesiczenn vor czorn nimere,/ [59ra ] er hiez pald gewinnenn/ einenn chessel mit pley zerinnen/ und im auf sprewczen seinen mund/ und im in giezzen an der stünd./ dye leüt wontenn er wer tod,/ doch half im Got von der not./ ein weil er sich nicht versann;/ ze jüngst sach er denn himel an./ er sprach: ‘Christ, herr, ewigs liecht,/ ein schein, ein gnad, ein zuversicht/ der trewen unczergenchleich,/ Jhesu Christ, ich segenn dich,/ aller wünn ein pluender stam./ wan wer an rueft deinen nam,/ der wïrt von dïr verlazzen nimmer./ alle creatur dy lobt dich ymmer./ Jhesu Christ, rainer Got,/ schaff das dein gepot/ mich von dem chaiser pring,/ seit ich an dich ding.’/ Do er so geret hat,/ ‘der tiefel in nicht verlat’/ sprach der unrain Juliann./ er sande vil palde dann,/ einen rost hiez er gewinnenn/ und vil glüt darunder pringenn,/ darauf in pinden mit fuezzen, mit henden/ und mit salcz vaste sprengen/ dye weil er auf dem roste lag:/ da gie slag wider slag,/ so das des rainen mannes plüt/ vil ofte erlaschte dye glüet:/ [59rb ] so hiez er ander gewinnen ie./ daz salcz und hicz in durch gie;/ darczü er grozze arbait/ mit slegen dultichleichen lait./ die lewt wonten er wer tod/ von der unczalleichenn nod./ do hiez in der chaiser Julianus/ indenn charcher legenn sus;/ der wart vast und ser verspart./ darnach do ez nacht wart,/ cham sein mütter da hin/ und gütten trost gab sy im./ das wart dem chaiser frü gesait;/ inczorn er nicht lenger pait,/ er hiez das fleisch czerren gar/ ab ïr mit chraẅeln chräweln her und dar. 21. Quiriacus. darczü schuef er mer/ das mann zü dem leichnam ser/ prinund vakcheln habt ie,/ so das dye hicze sey durch gie./ das traib mann lang und vil/ mit neid unz auf das czill/ das dye fraw ïr lebenn lie/ und Got ïr sele da enphie./ Der chaiser darnach/ zü Quiriaco sprach:/ ‘wiltu dein lebenn fristenn,/ sprich, das du nicht seist ein christen.’/ Quiriacus sprach do:/ ‘seit dü gevallenn pist so/ vonn der warhait gar zetall,/ so wiltu nün uberall/ [59va ] Gottes stern mit deinen sachen/ deiner vinster gleich machenn./ du scholt auch gewis habenn/ das pey vil churczen tagenn/ der himel slag chümpt uber dich/ und das czornig Gottes gerich.’/ die rede was dem chaiser czorn,/ und hiez machenn der verlornn/ an denn selben fristenn/ natern vil mit zawber listenn,/ die bestunden denn pischolf do./ Quiriacus sprach also:/ ‘Got herre, siech her abe,/ wie mich der tiefel bestanden habe!/ schaff mïr einen frid vor im!’/ so zehant cham ein engel hin/ und tot dye natern uberal./ Amonn, der zawbrer, laut ergal/ und sprach: ‘verflücht sey unser list!/ Jhesus warer got ist.’/ do Amon das vol gesprach,/ der chaiser das an im rach:/ er hiez das haubt im ab slann./ do das umb denn was ergann,/ er hiez palde für war/ einenn chezzel fullenn gar/ mit öl und den wellenn wol./ ‘darin er sich versieden schol!’/ sprach der laidig Juliann./ die lewt chomen darczü gegann/ zü der marter die er lait/ und unczelleich arbait./ do der chessel wallund wart,/ [59vb ] mit dem chrewcz er sich bewart,/ Quiriacus, und sprach sein gepet do./ zü denn lewten sprach er also:/ ‘get hin dann, ïrr herren, nü,/ das euch das öl icht schaden tü./ ich wil selber gen darin,/ durch Jesum leidenn dise pein.’/ Quiriacus darin gie;/ im gewar von dem ole nie,/ wan das er zehimel sach/ und innerchleich zü Got sprach: 21. Quiriacus. ‘dein tauff heiligt denn Jordann/ und deinen vorlauffer Johann./ durch dye heilichait verleich mïr/ daz mein marter gevalle dïr.’/ do der chaiser das ersach/ das nicht half an im sein rach,/ er hiez mit cholben uber in sten/ und in mit slegen ubergenn,/ daz er verlazzen müst daz lebenn:/ sy scholten in nicht ee begebenn./ der sleg wart da so vil getann/ daz er müst daz lebenn lann./ do er das leben lie,/ Got mit lieb sein sel enphie./ nün schüllen wïr pitten Quiriacum,/ das uns sein hilfe sei früm,/ daz wïr in disem ellende/ verdienenn rechtenn ende,/ daz wïr mit frewden chomen dahin/ da er ist und die gesellen sin. Amen./ [60va ] 22. Vonn Sand Allexandro. Der fünft pabst, als ich las,/ der nach sand Peter was,/ der was genant Allexander,/ vil chawsch und rain was sein ler./ den glauben er vaste lerte,/ denn christentum er merte./ von im wart der glaub prait,/ des led er grozz arbait./ nün was ze Rom ein edel mann/ den er mit lere Got gewann,/ so das er sich tauffenn lie,/ und mit im auch enphie/ sein gesinde, weib und chind,/ so das ïr ander czal sind/ funfczik und zwai hundert,/ die tauff besundert:/ der was Hermes genant./ do das dem chaiser wart bechant,/ er wart czornig, und gar swinde/ er hiez das gottes gesinde/ enthaubtenn und des gahenn/ und hiez Hermenn vahenn/ und denn Pabst Allexandrum/ und Evencium und Theodolum./ Do das geschuef Trayann,/ der graf Aurelyann/ geantwurt sy do Quirino. 22. Alexander. der phlag der gevangen do,/ er huet ïr fleizzichleiche./ sy lagen alle sunderleiche./ doch Quirinus alle wege/ laidet Hermen darab mit rede/ und daz er wider haidenn wurde,/ [60vb ] e er litt der marter purde./ wann er das mit im rete,/ Hermes antwurt im ander stete/ so weisleich das in wunder nam,/ von wan im der sin becham./ er sprach: ‘ich hort pey meinen tagen/ nieman von grozzern sinnenn sagen/ als ich hor vonn dïr hie,/ und gelernst doch puchstab nie.’/ do sprach Hermes czü im:/ ‘Quirine, hab auf die trewen mein:/ die red, denn sin und die ler/ leret mich nür Allexander.’/ do antwurt im Quirinus:/ ‘wie mag die red chomenn sus?/ er leit dort, so leistu hie,/ und gesach euch pey ein ander nie./ chümpt er zü dïr in chainer frist,/ so muez er haben grozzen list./ er ist so ser, so wol behüt,/ das man ims nicht stat tüt,/ das er indert müg gegann;/ so ser ich in in hüte hann.’/ Hermes sprach: ‘ich sage dïr,/ Allexander chumpt czü mïr/ nür zü welcher zeit ich wil./ Gottes chreft ist so vil,/ er pringet in wol da her in/ für war under denn dankch dein.’/ Quirinus sprach: ‘des mag nicht sein;/ chumpt er under den dankch mein/ zü dïr, ich wil mich tauffen lann/ und mer christen glaubenn hann.’/ [61ra ] Hermes sprach: ‘das schol ge- schehen geschehen;/ dü scholt in heint hin sehenn.’/ Do das Hermes gesprach,/ mit herczenn er gen himel sach/ und pat got Jesum Christ/ das er czü im ander frist/ Allexandrum sande,/ das Quirinus bechande/ sein chraft inder gothait/ und seiner trewen stätichait./ do das Hermes vol gesprach,/ do Quirinus ersach 22. Alexander. ein chind mit liecht vor im stann/ und Allexandrum darnach gann./ do in Quirinus ersach,/ Allexander czü im sprach:/ ‘du scholt wizzenn, Quirine,/ dich ladet Got czü unser ee./ es ist dïr sälichleich ergann:/ das himelreich ist dïr auf getan.'/ do er das vol gesprach,/ Allexandrum er nimer sach./ Quirinus ercham sere/ und sas da nicht mere,/ er wolt chainer warhait jehenn,/ er wolt disenn charcher auch sehen./ der charcher da wart auf gespart:/ mit drin hüttern was er pewart./ do er indenn charcher cham,/ grozz wunder ez in genam,/ do er do Allexandern sach./ so zehant er do sprach:/ [61rb ] ‘ich han das nün wol bechant/ das Jesus ist ein hailant:/ er lät dye seinenn in noten nicht,/ er geit in trost und czuversicht./ ich wil glaubenn seinen nam/ und denn abgottern wesen gram./ lieber vater Allexander,/ der tauf ich an dich ger.’/ ein wazzer wart darin pracht,/ Quirinus czü der tauffe gacht./ in Got er sich tauffenn lie;/ mit im auch die tauff enphie/ weib und chind und sein gesinde./ der pabst mit seiner ler vil linde/ sterkchet sy wol andem glauben,/ das sy des niemand mocht berauben./ das schuef er mit seiner ler./ dar czü der pabst Allexander/ weicht denn selben charcher,/ der manigen was ee worden swer,/ zü einer chirchenn Got:/ darinne laist man sein gepot./ Quirinus zehant alle dye/ gevangen warn, er gen lie,/ die aus genn woldenn./ manig die marter gerne dolden:/ davon sy auch da pelibenn/ und ir lebenn mit not vertriben./ Do das Aurelian erhort,/ er sand nach Quirino andem wort./ do er was für in chomenn,/ er sprach: ‘ich hann von dïr vernomen/ [61va ] du seist christenn wordenn 22. Alexander. und laugenst deins ordenn.’/ ‘ja,’ sprach Quirinus do,/ ‘ich pin des gar unfro/ und rewt mich von herczenn sere/ das ich so lang ïrr here/ andem glauben pin gewesenn./ wer wil ander sele genesenn,/ der volge Jesus gepot/ und lazze die tiefel und abgot;/ der hat frewd ane czil./ wes du mit mïr beginnen wil,/ da sawm dich nicht lang an./ ich han auch alle die lediglann/ die gevangen warn durch Got/ und volgten seim gepot.’/ Do erczurnt ser Aurelyann/ und schuef pald des tiefels man,/ das man im die czung aus snit/ und im ab slüg widerstrit/ fuez, hend, und ander stünde/ das alles werfen für dy hünde,/ und darnach das haubt abslan,/ – daz müst alles pald ergann –/ und liez Hermetenn aus ziehen,/ der den tod nicht wolt fliehen./ den schuef er do martern vil/ mit slegen andes todes czil;/ darnach hiez er im das haubt ab slan./ Allexandrum hiez er dann/ füren czü einer säwl hin,/ darczü vast pindenn in./ von erst hiez er in an slan/ [61vb ] und hiez do zü im gann/ und das fleisch czerren gar/ ab im mit chräweln und dar/ salcz werfen indie wündenn,/ und hiez auch andenn stündenn/ prinund puchel czü im habenn:/ das müst er durch Got vertragen./ do das alles nicht entwak,/ so das er seins gelauben phlag,/ er hiez in durch stechenn gar,/ so das an im chain lid für war/ von den spern gancz pelaib./ do man des vil getraib,/ do chommen dy engel und sand Michel/ und enphingen da sein sel/ mit frewden, mit gesange./ die lewt indem lande,/ dy horten das gesankch wol;/ die stat was suezzes smaches vol./ da bechert sich manig mann,/ so das Got manig sel gewann./ Aurelians weib Severina/ die weissagt irem manne da,/ ob er in nicht abneme,/ ein schemleich tod in an chëme. 22. Alexander. do nach des weibes rat/ nam man in ab an der stat./ Darnach denn priestern rain,/ Evencio, Theodolo, denn czwain,/ hiez er einen ofen haiczen ser,/ darin sy seczenn umb ïr ler./ er sprach: ‘seit ez dem tiefel welt/ dienen, dem ez seit gesellt,/ [62ra ] des ich euch helfenn schol./ man schol euch den leib praten wol,/ oder ïr muezt ewern glauben lan/ und pet dy hohenn abgot ann.’/ do antwürt der priester Theodolus/ und sein geselle Evencius:/ ‘dein red dye ist recht/ und von deinen sinnen slecht,/ das unser phlegen schol der got,/ indes wïr sein und leben gepot,/ den wïr czü got habent erwelt/ und sel und leib darczü geselt;/ wann im ist zü dienen güt./ wer das willichleichenn tüt,/ der besiczet das himelreich;/ aber du pist ewichleich/ mit deinem unglaubenn verlornn:/ dïr ist nicht verre Gottes czornn./ auch furcht wïr deinen zorn nicht:/ was uns czü leidenn geschicht,/ das ist uns suez umb das himelreich:/ wïr gen darin unbetwungleich.’/ do die rede was getann,/ si gingen in denn ofenn sann./ darinne in was sam inder awe,/ dye begozzenn ist mit tawe./ do Aurelyann das ersach,/ an in er seinenn czorn rach:/ sy wurden enthaubt ander stat./ do er ïr marter volendet hat,/ do begunde der graf Aurelyann/ spotten der vil werdenn mann,/ die er des tages het erslagenn./ ein stimme von Got begunde sagen,/ [62rb ] das es all die menig hort:/ ‘Aurelyann, du pist betort!/ denn du ytwiczest iren tot,/ die sind chomen von aller not./ das paradeis ist in auf getann/ und dïr die helle, pöser mann.’/ Severina, das raine weip,/ nam der heiligenn martrer leip/ und begrüb sy auf ïr aigenn./ Aurelyanum denn vaygenn/ cham ein ungehewer siechtum ann./ do dye frawe von dem grab cham, 22. Alexander. do was ïr mann siech gar./ si sprach: ‘ich sagt dïrs für war,/ dich chöm ein pöser end ann.’/ er az sein czung, des tiefels man,/ darnach schïr lag er tot./ in fürtenn die tiefel indye not,/ da im we genüg ist:/ da behüt uns vor Jesus Christ./ do er do tod gelag,/ Severina raines lebens phlag./ da sy die heiligenn bestattet hat,/ da haust sy hin ander stat/ und was alda uncz an ïr ende,/ und schied do froleich von disem ellende,/ da wir auch froleich haim varn,/ zü denn lieben suezzenn scharnn/ die Aureliann hat gesant/ mit marter indas himelisch lant./ nach disem lebenn uns helf auch dar/ Allexander mit seiner schar. Amenn./ [63ra ] 23. Vonn Sand Servacio. Zü ainer zeit das geschach/ das uber dy Walch Gotes rach/ solde gen, wan sy das/ hettenn verdient und Gottes has./ nün was andenn zeitten/ ein pischolf an allenn sitenn/ Got lieb und auch wert:/ sein hercz nür tugende gert./ er was milt, cheusch und stët,/ getrew, senft, suezz sein tët,/ diemütig, ainvalt gar nach Got,/ weis, güt ane spot./ er was gedultig und warhaft,/ an im was der czüchte chraft,/ rain sit, an im was scham,/ aller ungefür was er gram:/ an im was nichts vergessenn./ ze Tunngria was er gesezzenn./ er dient frü und spat Got,/ er was stët an seinem gepot/ mit wachen, mit vasten, mit manigem gepet,/ mit chnie vallen an aller stët:/ sein tag verczert er sus,/ der pischolf Servacius./ Nün wart im von Got erchant/ die Unger solten wüchsten das lant, 23. Servatius. si scholten rechenn den Gottes haz,/ das lant het verschuldet daz./ do die Unger dar wolten reitenn,/ Servacius ann denn czeittenn/ Got lag mit gepet ann,/ [63rb ] das sein czornn wurd wider- tann widertann,/ das die laidig diet/ auf das lant nicht geriet,/ das er sy wendenn scholde./ darumb er mit andacht wolde/ ze Rom hincz sand Peter genn./ er begunde auf sein fuezze stenn/ und gie gen Rom in chïrchvart;/ die chunftig sorg in ser beswart./ do er do ze Rom cham,/ von herczen er sein andacht nam:/ sand Petern flegt vil der gewere,/ das er im hilfunde wëre,/ das Got denn czorn wolde lann/ der uber das lant scholde gann./ doch er niemant het gesait/ dye chünftigenn arbait./ gepetes mit gerunden herczen phlag/ Servacius paide nacht und tag./ mit fleg er gen Got sach/ und gen sand Petern darnach./ des gepetes er nicht enlie:/ ze jüngst sand Peter czü im gie/ und sprach zü im uberlaüt:/ ‘wes müest mich, du gottes traüt?/ das lant hat verdienet das/ das des obristen chunigs has/ daruber schol mit rach gann./ das ist geurtailt sunder wann/ von den fursten in himelreich./ die rach müez gen für sich/ an uber Mecz allaine:/ daz macht daz heilig gepaine,/ [63va ] das darin ist bestatt;/ Got ïr nicht werren lat:/ durch meinenn prüder Stephann/ hat sy frid sunder wann./ ee aber dez landes rach geschicht,/ Servacy, so lebstü nicht:/ darumb du hin haim var/ und gen deinen tod dich pewar!’/ Do sand Peter das geret,/ er schied von im ander stet./ Servacius pelaib nicht lenger hie,/ gen Tungria er wider gie/ und sait liebenn und laidenn,/ er scholt vonn hinnen schaiden./ er sait in auch erste das,/ umb wew oder umb was 23. Servatius. er was ze Rom gegann;/ und das im was chund getan/ von Got, das sait er auch in./ den leutenn chünd laider nicht sin/ umb das chunftig neitspil,/ doch was in laider vil/ umb denn pischolf Servacium,/ wan er was rain und früm,/ das sy denn verliesenn scholdenn;/ laides vil sy nach im doldenn./ Darnach Servacius sich pewart/ gen Got zü seiner haimfart:/ er het ez von chind her getann,/ wann er was ein heilig mann./ er wolt nicht sterben in Tungria,/ er hub sich aus der stat sa/ und urlaubt sich zü in./ er gie aus der stat hin/ [63vb ] ein güt tag waide;/ den leütten was von herczen laide./ in cham da ein siechtum ann,/ daz er das lebenn muste lann./ Do Servacius verschiet,/ in begrüb alda die diet./ da geschachen zaichen vil/ und noch untz ander welt endes czil/ grozze gnad man da vindet:/ der siechen siechtum gar da swindet./ er hat verdient umb Got mer/ das er hat dye sunder er:/ wer in haim sücht umb ein pet,/ der wïrt er ander stet/ von sand Servacio gewert/ und wïrt der pet nicht entwert/ seit er das verdienet hat/ das vor Got sein wïrt hochstat,/ das er niemand entwert/ der redleich einer pet gert./ so schullen wïr pitten all gemaine/ nür der pet allaine,/ das wïr auch chomen da hin/ da er mit Got wil ymmer sein./ Amenn./ [64va ] 24. Vonn Sand Pangracio. Pey Dyoclecianis czeitten/ und Maximians, die weiten/ ächtenn dye christenhait,/ – si litenn von in grozz arbait –/ pey der selbenn zeit cham 24. Pancratius. indie stat ze Rom/ vonn der purkch Frigia,/ dye verre lag vonn danne da,/ ein herr, hiez Dyonisius./ das püch sait von im sus:/ er wer edel, reich und gewer,/ milt, getrew und erber./ der pracht im ein chind dar,/ das was im lieb von herczen gar;/ das was pilleich und recht:/ seins prüder sün was der chnecht./ des chindes vater hiez Clyonn/ das chindelein behielt er schonn,/ sein müter hiez Quirina,/ die im auch was erstorben da./ er behielt das erbe mit dem chinde,/ sein ler gen im was vil linde./ Nün wart Dyonisio gesait/ von des pabst heilichait,/ was Got durch in wunder/ mit zaichenn tet besunder:/ er hiez dye toten auf stenn,/ die siechen gesunt hin genn;/ die tiefel vorchten in für war/ und warn im undertann gar./ er gedacht im seinem müet:/ ‘der Got, der solich wunder tüt,/ der mag wol haben grozzen gwalt,/ [64vb ] mit ern umbvangen manigvalt./ ich sach pey meinen tagen nie/ das unser ab got ie/ begingenn chain wünder/ mit zaichenn pesünder./ es mag umb sy ein betrok wol sein./ ich wil mer ein christen sein.’/ do er des mit im gedacht,/ die gedankch er für das chind pracht./ do Pangracius dye red erhort,/ er sprach mit sinn andem wort:/ ‘mïr behagt dein red wol,/ vil gern ich dïr volgen schol.’/ Die herren mit gemainen rat/ füren ze Rom indie stat/ und gingen mit ein ander do/ zü dem pabst Cornelio;/ der tauf gerten sy an in./ do er hort der herren sin,/ er trewte sy czü im liepleich,/ vil tewer sprach er: ‘wol mich/ das euch Got hat erwelt/ zü chind und hat ew geselt/ das wunnebernde himelreich./ ir schult wizzenn endleich/ das der haidenn abgot/ nür sind des tiefels spot;/ der teufel treugt dye leut damit./ ir macht ist chlain widerstrit. 24. Pancratius. dar wider wer dient Jesu Christ,/ der hat hie in diser frist/ inder welde was er wil,/ und hat dort frewden vil.’/ dye tauff er an die herren leit/ [65ra ] und des glauben heilichait./ darnach lert er sy do/ nach Got leben sust und so./ er bestetigs andem gelaubenn,/ das niemant sy des mocht berauben./ Die herren von der tauffe rain/ füren gen Celyon wider haim./ darnach der edel Dyonisius/ und sein vetter Pangracius/ vercherten ïr gesind darnach,/ das in was czü der tauffe gach./ do wart Gotte gedienet wol./ Dyonisius nün sterbenn schol,/ wann sein czeit schier cham;/ Got da sein sele nam./ darnach dïnte das gesinde/ Pangracio dem chinde./ Pangracius was edel und reich,/ dem tet er auch wol geleich:/ er gab durch Got also vil/ das die geschrift von im wil/ das er seiner grossenn hab/ nachenn was gestandenn ab,/ wann von Got er bechande/ das er in disem lande/ nicht lange in lazzenn wolde;/ die marter er leidenn scholde/ pey seinen chindleichen jarn/ und zehimelreich czü in varn./ Nün chomen dem chaiser mere,/ wie Pangracius were/ ein gottes christenn wordenn/ und laugent der abgot ordenn./ [65rb ] do das Dyocleciano wart gesait,/ im was von herczenn laid./ er sprach: ‘secht, wie gar dy christen/ mit verfluchtenn listenn/ und allenn endenn checzer sint,/ das sy das jüng edel chint/ also habent verratenn!/ mann schol sy siedenn und praten,/ das ist recht und pilleich./ so müzzenn dye abgot vellen mich!/ alle sëlde sy verpïrt,/ wo ainer mïr gezaiget wïrt.’/ Der chaiser do vil swinde/ sand nach dem chinde./ so das chind für in cham,/ liepleich er es czü im nam. 24. Pancratius. er sprach: ‘haben dich die posen christen/ mit iren valschenn listenn/ von deiner rainen e verchert?/ das sy müezzen sein geunert!/ den unglauben scholtu lazzenn,/ das er müsse sein verwazzen!/ du pist ein chind also gestalt,/ chawm von vïrczehen jarn alt:/ sy mochtenn dich leicht uber reden/ und pringen von den rechten wegen./ dein unsinn scholtu lann,/ wann ich wil dich ymmer hann/ lieb an meines chindes stat,/ seind dein art also hoch gatt./ und wiltu dann nicht volgen mïr,/ ich haiz das lebenn nemen dïr/ [65va ] und haiz dich zü pulver prennen,/ das die christen icht chomen dennen/ und behaltenn dein gepain/ für einen martrer rain.’/ Do antwurt mit sinnenn sus/ dem chaiser Pangracius,/ er sprach: ‘mich habent die christen/ nicht verchert mit iren listenn;/ der heilig geist hat mich verchert,/ der sey darumb gelobt und geert!/ wie ich nicht sey von jarnn alt,/ so ist es doch umb in gestalt,/ ob er mïr der säldenn gann,/ das ich alles das wol chann/ was geschicht und ist geschehenn./ Got muez man vil chreften jehen!/ wer im dient und dienen wil,/ der hat ann ende frewden vil./ darnach der tiefel lonenn chann/ wer die abgot pettet ann:/ anders lons hat er nicht,/ als dye warhait von im gicht,/ wann das abgrunde der helle./ wer des uber werdenn welle,/ der schol sich an Got lazzenn/ und die abgot verwazzenn!/ dein marter furcht ich nicht:/ die ist mïr ein zuversicht./ do er dye sinnigenn rede erhort,/ der chaiser sprach andem wort:/ ‘ich wil gen chinden nicht zered stan/ und ein chind mich uberchomen lan;/ wann des hiet ich chlain er. 24. Pancratius. ich wil mit dïr nicht reden mer.’/ er hiez dem chind das haubt ab slan./ [65vb ] do wainten umb in waib und mann./ Pangracius wart enthaubt da./ do cham dye fraw Octobilla/ und nam denn leichnam zü sich/ des nachtes gar haimleich./ inein new grab sy in leit,/ als es zam seiner heilichait./ Got tüt noch und hat getann/ vil zaichenn durch in sunder wann./ Pangracius hat in seinem gepot/ denn gewalt vonn Got,/ welich tümber czü vert/ und auf seinem heiltum swert,/ und swert er nicht redleich,/ er wïrt zeschandenn endleich./ dannoch hat er ein tugent/ umb Got verdient in seiner jugent,/ wer in stürm und in streit/ fürt sein heiltum, ze aller zeit/ wïrt er davon sighaft./ sein heiltum hat dy tugent und chraft,/ das wïr seiner genadenn doch/ ander sele geniezzenn noch./ das wïr chomenn in das reich./ da Pangracius wunnichleich/ immer lebt und ymmer ist./ des helf uns Pangracius und Jesus Christ. Amenn./ [66va ] 25. Vonn Sand Eustachio. Es het der chaiser Trayann/ an im einen weisen man,/ der sein hermaister was;/ der was genant Placidas./ der was reich, edel und beschaidenn,/ chün, milt und ein haidenn./ wie er nicht volget Christes gepot,/ doch gab er vil durch Got;/ und was den christen zü güt tochte/ und sy gefudern mochte,/ das tet er zeallen zeittenn./ eines tages wolt er reittenn/ inden walt durch gejait/ nach seiner gewonhait./ do er cham indenn walt,/ er vant hïrsenn ungeczalt./ doch ainer aus in lauchte, 25. Eustachius. das in des bedeuchte,/ er gesäch nie schoner tir:/ dem hazzet er czü mit aller gïr./ der hïrschenn schar zestrëwt wart./ der schön hïrsch besunder chart/ hin gen einer stain want./ Placidas in ain nach rant,/ grosser schon er im jach,/ zwischenn dem gehurnn er im sach/ ein pild Jesu Christi tragenn/ und das chrewcz pey im habenn./ nün chöm der hirsch an ein stat/ die er im gespehet hat,/ da er gar ane sorgenn was./ der hïrsch sprach: ‘o Placidas,/ [66vb ] umb was jagstu mich?/ du scholt wizzenn endleich,/ das ichs got Jesus pin./ doch umb das almüsenn dïn/ pistü mïr lieb und minne dich./ wiltu nün habenn das himelreich,/ so glaub an mich/ und nim dye tauff ann dich!’/ Do der hïrsch das gesprach,/ Placidas sein nimmer sach./ davon er wider haim rait,/ seinem gesind er dy geschicht sait./ darnach mit weib und mit chïnde/ wart er getauft und mit gesinde/ und wart Eustachius genant./ und an dem andernn tag zehant/ chom er wider ann die stat/ da er den hïrschen gesehen hat,/ und pat Got vonn herczen da./ nün erschain im Got ysa;/ er sprach: ‘ez ist dïr sälichleich ergann,/ das du hast varnn lann/ den unglauben und glaubst an mich/ und hast dy tauff enpfangen an dich./ doch wie gar dü gerainnigt seist,/ alles dastü habund pist,/ das verleustü alles gar/ und vil nöt sümleich jar/ mustü leidenn mit grozzer ser./ doch chümpstu wider an dein er/ und vergizzest deiner arbeit/ mit grossen ern, mit reichait./ doch mustu lassen tötten dich/ [67ra ] ze jungst durch daz himelreich.’ 25. Eustachius. Eustachius wider haim rait,/ do im das Got het gesait./ do er cham hin haim wider,/ sein gesind het sich gelait nider/ und was betaubt mit grozzer ser:/ es cham under sy des todes rer./ do im das gesind ab erstarb,/ sein hab im alle gar verdarb./ mit aller hant unsälden flüt/ chom er in groz armüt:/ er wart so snöd und so arm/ das er denn leuten begund erparm./ vil gedultichleich er da lait/ durch Got dye grozzen arbait./ ze jüngst pracht in die scham/ da hin das er nam/ eines morgens frü/ – grozz unsäld twanch in darczü –/ sein zwenn sün und sein weip/ – die warn im lieb alsam der leip –/ und wolt aus dem lande/ da in niemand erchande./ er cheret gen Egypto/ und chom an ein wazzer do,/ das was tief und prait./ der schefman was alda perait./ do er in uber gefürt het,/ er vordert sein lon ander stet;/ des wolt ent- pernn er von in nicht ent- pernn entpernn./ er het in aber nicht zewernn/ und pat in gedultichleichenn,/ das er durch Got denn reichenn/ [67rb ] des lons von im enpere,/ wann er ein arm man were,/ das er Got an in erchant./ der schefman was so geschant/ das sein flege nicht engalt,/ und in pösleichenn schalt./ er liez im dez hares nicht einen lok/ und müest ze jüngst in einen stok./ wes er im wante,/ der schefman in nicht erchante./ der da vor het tausent mann,/ der müst hie schemleich stann/ nür umb ein scheflonn/ und chund mit nicht chomen davon. 25. Eustachius. Also ist ez umb uns gestalt,/ als uns sand Paul hat gezalt:/ wer zehimel chomen wil,/ der müez hie leidenn arbait vil:/ die armen mit vasten und wachen,/ mit gepet, mit cheusch, mit rainen sachen;/ aber der reiche mann/ der geb das almüsen sünder wan,/ der schol chauffen das himelreich/ und sein gewër auf ertreich./ nün wellent dy reichen leut nü/ ze aller zeit spat und frü/ nür nach irem müet lebenn,/ da pey durch Got nicht gebenn./ sy wënent das in Got müez geben/ durch ïr vorcht das ewig leben,/ da sind sy ser an betrogenn./ er hat das himelreich geczogen/ so hoch, so verr vonn inn,/ [67va ] das ïr gewalt nicht mag da hin/ chomen: das himelreich ist der arm leut hie./ der durch Got liebt die,/ den selbenn ist es auf getann./ die reichen wissen auch sunder wann/ das Got nie so güt wart/ das er chaines hochvart/ wolde lazzen pey im sein./ das wart an Lucifern schein,/ denn er het gechrönet,/ uber alle engel geschönet,/ das er der liecht trager hiez./ die hochvart in do nicht enliez,/ do er sein selbs schönn ersach,/ zü im selben er do sprach:/ ‘meinen stül wil ich seczen dort hin/ und wil endleichenn sein/ dem obristen chunik von himelreich/ an chraft, ann schönn ebengleich.'/ do er das wort vol gesprach,/ dacz himel man sein nimmer sach/ und alle die im gehalenn/ und die in zegot walenn./ So vellet die hochvart ymmer 25. Eustachius. und beleibt an vallenn nymmer/ nür indem abgrunde der helle./ da ist sy des tiefels geselle,/ der ims zelieb hat genomenn;/ und von erst von im bechommen/ ist dye lug endleich./ nün wil ettleich arm und reich/ der zwaier sünden wesenn her./ sy erbent von dem tiefel her./ dye hoffart ist girichait vol./ [67vb ] so wissenn auch alle leute wol/ was dye lug erworbenn hat/ schaden und schand an maniger stat./ von lug cham des menschen val,/ und das Got von himel zetal/ cham durch uns auf dy erdenn;/ das macht dy lug gar unwerdenn./ mit lug der tiefel Adam verriet./ mit lug die ungetrewe diet/ prachten Jesum in arbait,/ daz er sleg und not vil erlait;/ mit lug gewünnen sy im den leib an./ von lug verleust noch manig man/ paide güt und leip/ und ïr ere vil manig weip;/ die lug pringet manigen man in not,/ das im lieber wer der tod;/ von lug cham nie chain guet/ noch an ende nicht getüt./ ir schande nymmer wïrt volsait:/ nün ist sy worden also prait/ das man ïr er habenn wil,/ und wer nün leuget vil,/ der ist nün ein voderr mann,/ wie es doch sey missetann./ seit auch ich nicht liegen chann,/ des pin ich ein arm mann./ da von lug und hoffart,/ als ez dye geschrift hat bewart,/ dye müezzen ymmer da hin/ vonn dann sy her chomen sin:/ das ist nür indye helle/ czü Lucifern, irem geselle./ [68ra ] Got wil nür diemüt/ und ainvalt inder güt,/ als mann von unser frawen sait: 25. Eustachius. die was mit allen tugenden gechlait,/ die warn ann ïr vollechomen fürwar;/ doch mit chainer tugent so gar/ verdint sy das gierleich,/ das sy mütter von himelreich/ wart, wanne mit der diemütichait,/ die chron ob allen tugenden trait./ wann als tief dye hoffart seiget,/ als hoch die diemüt steiget./ die hoffart, so mann list,/ ein wurcze aller sündenn ist;/ sam gar ist die diemütichait/ ein gruntfest der rechtichait./ die reichenn haben auch wan chain/ das got Jesus sey ain,/ das er ïr dar umbe ger,/ er hab pey im nicht sele mer./ des wil Johannes nicht,/ wann er an seiner schrift gicht,/ er säch eines tages gann/ vor Got und wunnichleichen stan/ hundert tausend an ainer schar/ und vïr und vïrcziktausent für war,/ die nür Herodes getottet het,/ als man zeweinachtenn beget./ und sach darnach stenn/ und wunnichleichen vor Got genn,/ das niemand lebt von chainer czüngen/ der die schar volczelen chünde./ darnach sach er mer/ [68rb ] neẅn chor engel her,/ das ainen chor niemand mag/ volczeln uncz an dem jüngsten tag./ da von bedarf er ïr nicht./ das er uns gern pey im sicht,/ das macht das wïr sein seine chind/ und das dy weicz so pitter sind,/ das daz niemand volczeln chann./ das er der weicz uns enbann,/ des hat er uns endichleich/ denn weg zü dem himelreich/ gemachet also ringenn./ wïr chomen da mit drin dingenn:/ mit glauben, mit zuversicht und der mine./ der fleizzenn uns mit sinne/ als Eustachius der edel mann,/ der nie unminne gewann, 25. Eustachius. was im der schefman laides tet:/ sein weip nam er im ander stet/ nür umb das scheflonn;/ gedultichleichenn gie er davon,/ doch mit grozzem herczenn sere./ was schol ich davon sprechen mere?/ Eustachio so laid was/ das er vor laide chaum genas./ Doch müst er für sich gann,/ der vil müselik mann,/ und cham da ein wazzer floz./ das was den chinden zegroz:/ das ain er andem stade lie,/ mit dem andern er ubergie/ und saczt das an das land nider;/ nach disem chind gie er wider./ [68va ] do er indas wazzer cham,/ ein leb das chind vor im nam/ und gen wald lief er damit./ der vater sach laid ander czeit/ und von herczen er laute schre:/ ‘so we mïr meines chindes, we!’/ und chert wider ze disem chinde./ nün secht wo ein per vil swinde/ zü dem stad cham gegann/ und trüg das chind mit im dann./ do im dye unseld geschach,/ zü im selbenn er do sprach:/ ‘nün wil ich nindert wenkchen,/ ich wil mich selben trenkchenn.’/ das wer ergangen zehant,/ und hiet in sein Got nicht erwant./ doch durch Got er lait/ dultichleichenn dye arbait./ er gie in ein dorf sa/ und wart ein hertenn da:/ er phlag des viechs wol gar/ und mit trewen funfczehen jar./ Darnach do dye czeit betagt,/ als es Got auch behagt,/ die haidenn von denn landenn/ da sein weip was im bestanden,/ mit her besamptenn sich/ und ritenn auf romisch reich/ und tätenn denn grossen schadenn./ der chaiser begünd ser chlagenn/ Placidam denn weisenn helt 25. Eustachius. und an streit auzer welt./ er sante nach im indie lant./ hin und her wart gesant,/ [68vb ] so das chain gegent was/ es wurd gesücht da Placidas./ do ez Got da wolde/ das es wesenn scholde,/ do chomen zwen poten geritenn/ mit vil herleichenn sitenn./ do er die potenn ersach,/ seinenn gruez er czü im sprach./ des tankchten sy im wider/ und stundenn vonn den rossenn nider/ und liezzenn dy roz essenn da./ sy fragtenn Eustachium ysa/ vonn des landes gelegenhait,/ und das er in mer sait,/ ob er indert hort nennenn/ oder ober in mocht erchennenn/ der wer Placida genant./ Eustachius sy wol erchant,/ doch sy sein nicht erchandenn./ ‘fragt ainen vonn disenn landenn.’/ sprach er czü in alzehant,/ ‘er ist mïr unbechant/ wer der selb müg sein./ ellend cham auch ich her ein./ wie gar ich doch ein gast hie sey,/ doch hann ich ein haws hie pey,/ da schult ïr in mit mïr reittenn/ und des morgens darin enpeiten./ Eustachius des mit willen gert:/ des wart er do von in gewert./ der gest er phlegen begünde/ mit allem rat alls er chünde,/ darczü mit seinem prott;/ [69ra ] mit red er ins woll erpot:/ die weil chünd er wol chürczen in./ nün was vor maniger zeit in/ an einem streit ein wund geslagen,/ andem hals sach mans in tragen./ des chaisers pot Agarius/ und sein geselle Antiochus/ vil dikche sahenn dye wunden an:/ pey der erchantenn sy denn man,/ und das er auch so weisleich rett./ des morgens früe ander stet/ viengen sy denn edelnn mann/ und fürten denn mit in dann. 25. Eustachius. Do er wider haim cham/ und der chaiser sein chunft vernam,/ lieber im nie geschach,/ do er in ann sach./ er gab im er und güt,/ als ein frewnt dem andern tüt./ er gab im güt unczalleich,/ das er e nie wart so reich./ darnach in churczer stünde/ das her czü seigenn begünde,/ wann die hervart was geschreit/ mit chreften vor maniger zeit./ das her müst andie vart:/ Eustachius der haubtman wart./ er schikcht es an der stünde/ nach gewarhait als er chunde./ die schar wurden wol perait,/ das her nün für sich rait/ genn iren wider wartenn,/ [69rb ] die sich zestreit auch schartenn./ sy wonten sy wern Eustachio erlost:/ das was ïr pester trost./ und hietten sy des nicht gewant,/ sy wernn nicht chomen indas lant./ doch wart in schïr chünd getann,/ das er des heres was haubtman./ des erchomenn sy sere/ und pitenn da nicht lenger mere:/ sy flühenn wider ze lande./ die chünen weigande/ jagtenn disem her nach,/ denn vordern was zefliehen gach,/ doch viel ïr vil totter nider,/ ee sy chomenn ze lande wider./ do Eustachius der weygant/ cham inder veinde lant,/ er wüst ez mit prande/ und tet schadenn indem lande./ Nün was Eustachius ander stat/ da er sein weip verlornn hat./ nün warnn auch under seinem her/ sein zwenn sünn wol zewer./ sy warn zwenn weygande:/ der vater ïr nicht erchande,/ sy erchantenn auch dez vater nicht./ nün chäm es vonn geschicht/ das ïr ainer rait da hin 25. Eustachius. darinne was dye mütter sin./ dye frawe schawet das her prait./ der sünn in iren gartenn rait/ und begünd wainenn sere./ er sprach: ‘we mïr ymmer mere,/ [69va ] hie verloz ich dye mütter mein:/ nür umb ein chlain lönlein/ das mann dem schefman solte geben./ awe das ich hann mein lebenn!’/ do die frawe das erhort,/ sy sprankch her für andem wort./ die frawe das chind wol erchant,/ doch sie sein nicht ennant./ sy sprach: ‘herr, durch ewer er,/ sagt mïr, was ist ewer ger.’/ er sprach: ‘was schol ich euch sagen?/ ich müez ymmer chlagenn./ alhie ist mïr geschehenn/ das ich wil von warhait jehenn,/ das nie menschenn wïrs geschach:/ wan ich mit meinen augen sach/ das ein pöser schefmann/ mïr mein mütter alhie nam,/ und ways nicht ob sy lebe noch./ das ich das weste doch,/ wie ïr ding wër gestalt!/ mein lait wer nicht so manigvalt./ habt ïr ie icht gehort davonn?/ frawe, so euch Got lonn,/ sagt mïr, ob sy sey pey lebenn!/ güt miet wil ich euch geben.’/ die mütter das chind gern ansach,/ vil gütleich sy czü im sprach:/ ‘es ist noch hie ein weip/ dye manig jar iren leip/ mit zuchtenn hat behaltenn,/ mit armüt manigvaltenn,/ mit ganczer keusch wol für war/ [69vb ] mer dann fünfczehen jar.’ –/ ‘fraw, dye scholtu zaigenn mïr,/ güt lönn geb ich dïr.’/ Do er das gesprochenn het,/ der ander sun ander stet/ indenn selbenn garten rait,/ und als ener hette gechlait,/ gleicher weis chlagt auch diser/ und viel vor laid zü der erden nider. 25. Eustachius. er sprach: ‘we das ich ye wart geborn!/ mein mütter wart hie verlornn/ und darnach der prüder mein./ we das ich pey lebenn pin!’/ also haiz was sein wainenn,/ er möcht erparmt haben den stainen./ ‘ein leb nam denn pruder mein,/ mich selbenn trüg ein per hin./ we, das er mich nicht en az,/ das mein Got so gar vergaz!/ die viechhertenn nerten mich./ das chlag ich Got chlegleich./ was taugt mein leben mer?/ Got herr, durch dein er/ gesent mich denn tod ann!/ nie mensche grozzer laid gewann./ mütter, prüder han ich verlornn/ und meinen vater wol gepornn./ vonn Got wïr zü strewet sein;/ sy wizzenn auch nicht wo ich pin.’/ Do diser dye red het erhort,/ er viel ann disenn andem wort./ er sprach: ‘ich pins, der prüder dein;/ [70ra ] mich trüg der lebe hin;/ ein pawmann der neret mich./ das ich hann gesehenn dich,/ des wil ich ymmer lobenn Got/ und dester gerner seinem gepot/ wil ich sein undertann.’/ ir yetweder wainenn begann,/ das sy niemand getrosten chünde./ vor lieb ander stünde/ sy mochtenn sich nicht auf gehaben/ waines. darnach sy begünden sagen,/ so sy mochtenn vor dem wainen,/ was ye geschehenn was ïr ainem./ Die chlag vor lieb wart so groz/ das sein die mütter verdroz./ die frawe sprach: ‘gehabt euch wol!/ niemand das chlagenn schol/ was Got mit denn seinen begat,/ wann der gewalt an im stat./ die leüt werdenn vonn im geporn,/ er lët auch sy nicht sein verlornn,/ wan das an seinen gnaden leit./ ir paide meine chind seit 25. Eustachius. und ich ewer mütter endleich./ der hoche Got vonn himelreich/ der ist genadenn also vol,/ der mag uns ergeczenn wol/ das uns zelaid ist geschehenn./ möcht ich denn her maister gesehen!/ denn säch ich gerne sünder wan:/ es mag wol sein mein mann/ und ewer vater da pey./ [70rb ] pringt mich hin da er sey!’/ dye zwenn jungenn hochgeporn/ hetten ïr leben nahen verlornn/ vor lieb; ander stunde/ sich hub ein wainen von herczen grunde/ von denn chinden und der frawen,/ das niemand des mocht getrawen/ das sy ïr lebenn mochten behaben/ von iren liepleichenn chlagenn./ do des was vil genüg,/ aines vonn dem andern man do trüg./ es wart ein hauff umb sy,/ das hër wol halbes habt hy pey,/ sy drungenn czü was da were./ Nün chomenn Eustachio mere/ wie zwen chnappenn jungenn/ hettenn ïr mütter fündenn,/ und wer chund da getann,/ sy wern prüder sunder wann./ do Eustachius das erhort,/ er rant hin andem wort/ und versan sich wol der mere/ das er ïr vater were./ do er in den hoff cham/ und das wol auz genam,/ er sprach: ‘ich sag allen dy hie sind,/ fürwar das sind meine chind/ und dye hausfrawe mein./ wol mich das ich lebende pin,/ das ich sy hann fündenn!’/ dye fraw erchant in anden stunden./ da wart frewde grozleich./ [70va ] sy frewtenn sich gemainchleich/ der seldenn der ïr voget do/ was geschehenn, Eustachio./ Eustachius sich underwant/ weip und chind alzehant./ dem schefman hiet man sein lon geben,/ do was er ee tot gelegenn. 25. Eustachius. das her czogt do wider haim./ ir frewd was da nicht chlain:/ pusawn, schalmey, tambürn schal/ was in dem her uberal,/ wann in andenn stündenn/ an iren veindenn was gelungen./ Doch pey denn jarnn/ dye weil sy mit frewdenn warn/ und mit signunft underwegen,/ was chaiser Trayann tod gelegen./ und do Trayan ende nam,/ nach im andas reich cham,/ der gehaizzen was Adryann,/ ein vil unbeschaydenn mann/ genn Got und gen der christenhait./ do dem selbenn wart gesait/ das Eustachius her ubermer/ wider chëm mit dem her,/ und das Römer vann/ den veinden hiet gesiget ann,/ mit frewdenn er in enkegen rait/ und grozzen dankch er im sait/ irs siges und ïrr arbait./ er pot Eustachio manigen ait,/ er wolt in ymmer reichenn/ und nymmer des entweichenn./ [70vb ] Do sy ze Rom do chommenn,/ Römer ïr oppher nammenn/ und giengen indenn tempel do./ do was weip und man fro/ und prachtenn das irem abgot,/ von des hilf, von des gepot/ wer irem her der sikk geschehen./ Eustachius da nicht wart gesehen./ dye Romer das auf vingenn,/ und do sy her aus giengen,/ der chaiser sprach zü Eustachio:/ ‘lieber frewnt, wie tüstu so,/ dastü nach rechter gewonhait/ dein oppher nicht hast gelait/ unsern werdenn abgot,/ von des hilf, von des gepot/ hastü uns denn sik spracht./ du hast dich sein nicht wol bedacht.'/ Eustachius sprach: ‘ich wil dïr sagen/ von wem wïr denn sik habenn:/ denn hab wïr vonn Jesu Christ,/ der uns andes streites frist/ wag durch denn willen mein./ wann ich sein rechter diener pin 25. Eustachius. und pin undertann seinem gepot./ ich wën nicht das dein abgot/ zü chainer not icht tugenn,/ wann sy helfen nicht enmugenn./ wann sy sint des tiefels spil,/ damit der welt betreugt er vil./ Got uns geholfenn hat,/ indes gewalt ez alles stat,/ himel und erde, der welde hail./ [71ra ] daruber hat chain tail/ zepietenn der tiefel und der abgot;/ wann in Gottes gepot/ ist der tiefel und dye helle,/ das abgründ und sein geselle/ müez im sein undertann./ hab des chainenn wann,/ das im icht müg wider sein/ oder chain hilf sey ann in!’/ Do der chaiser das erhort,/ er wart zornig andem wort./ er sprach: ‘chain hilf an Jesu ligt./ ez habent Römer gesigt/ edenn Jesus wurd gepornn./ wiltu nicht sein der verlornn,/ denn unglauben scholtu lann./ pis ein werder reicher mann!/ umb den dïnst denn du hast getan,/ was ich ymmer güttes hann,/ das ist getailt mit dïr ymmer;/ vonn dem müt chüm ich nimmer.’/ Eustachius antwurt im me:/ ‘es habent Römer gesiget e,/ ee Jesus wurde menschleich/ geporn. aber in seins vater reich/ ist er und was auch ye./ ein raine magt in enphie./ davon wart dye gothait/ verporgen mit der menschait./ da von er got und mensche ist,/ derselbe hailant Jesu Christ./ er wart nür durch uns geborn,/ [71rb ] das unser vall wurd verchornn;/ des alle sälde ann im ligt./ habent Römer ee gesigt,/ da pey müez sein hilf wesenn;/ an in niemand mag genesenn./ er hat in darumb gegebenn/ sälde, wer es schol gelebenn:/ Rom wïrt ein haubt der christenhait/ und wïrt der glaub von ïr geprait./ das wizzenn phaffenn und layen!/ darumb hat ers her gehayenn.’ 25. Eustachius. Der chaiser zurnt umb dy red sere,/ er mocht vor zorn nicht mere/ paide siczenn, genn noch stan./ do sprach der laidig Adriann:/ ‘der dich habe mïr verchert,/ der sey dem abgot unwert!/ sag mïr, dü unsäliger mann,/ wie ist ez umb deine chind getan?/ hastü die auch verchart?’ –/ ‘es wïrt vil wol pewart,’/ sprach Eustachius, ‘das sy dier/ volgtenn; sy schullen mïr/ und meinem weib volgenn.’/ ‘das wïrt in erbolgen!’/ sprach der chaiser alzehant./ ysa wurden sy gesant/ ineinen vesten pawmgart,/ darin ein leb verlazzenn wart:/ der scholt sy verderbenn gar./ do der leb cham zü in dar,/ [71va ] zü iren fuezzenn er sich lie,/ er naig in, sus ers enphie./ do der chaiser das ersach,/ ez was im czornn und ungemach,/ und hiez palde springenn,/ einen erein ochsenn pringenn:/ der was gemacht innen hol./ ‘darin man sy seczen schol,’/ sprach der laidig Adryann./ das wart zehant getann./ mit willen gingen sy darin,/ seind dy marter schold in/ pringen das himelreich/ und gancze frewd ewigchleich./ do sy darin chomenn,/ dye haidenn fewer namenn/ und machten den ochsen gluend ser./ Eustachius gab disenn ler/ mit seinem wort und gütten trost,/ das sy icht vorchten denn rost,/ das sy ïr sele enphulchen Got/ und gern sturben in seim gepot,/ des sy sich verwegennn hatenn,/ und Got vonn herczen paten,/ das er ïr marter schuef ein ende/ und precht sy aus disem ellende./ Do des an Got wart gegert,/ von Got wurden sy gewert./ ein stimme dy cham uberlaüt,/ dy sprach: ‘meine vil traüt,/ ich hann ewer pet erhort: 25. Eustachius. ew ist auf getann der hort/ [71vb ] der frewd in himelreiche./ nün sterbet sälichleiche!’/ do die stimme volendet het,/ dis sturben ander stet./ da chomen dy engel und sand Michel/ und enphingen da ïr sel./ da wart raüch und solich smach,/ das manig man des da jach,/ das paradeis wer auf getan/ und der gesmach auf sy verlann./ und die des wïrdig warnn,/ die sahenn dye engel auf varn/ und horten ïr frewd und ïr sankch;/ des sy Got saiten dankch./ schïr man do inne wart/ das sy ïr leben heten verchart./ der ochs wart auf getann./ darinne weib und mann/ lagen ungemailigt gar,/ an iren gewande nie ein har/ noch an in selb versenget wart./ davon maniger sich verchart/ und dientenn Got mit willen gar./ des nachtes chomen dy christen dar/ und namen dye leichnam,/ und als ez in wol czam,/ bestatten sis mit andacht./ Nün haben sy von Got dy macht/ das sy mügen gehelfen wol./ davon man sy pittenn schol,/ das sy der not die sy litenn/ fünfczehen jar mit gütten sitenn,/ [72ra ] uns an der sele geniezzenn lan;/ und das in zelest Adryann/ durch Got denn tod tet,/ das uns helfünd sey ïr gepet;/ das wïr auch chomenn da hin/ da sy ymmer wellent sin:/ mit frewdenn in himelreich/ und mit Got ewichleich./ des helf uns die raine schar,/ das wïr mit frewden chomen dar! [72va ] 26. Vonn Sand Januario und Cordiano. Uns sagt das püch alsus,/ das der vil pös Julianus/ het vil christen gevangen,/ die er het indenn pandenn./ wann wo im ainer gezaigt wart,/ der wart zehant verspart./ davon was chain stat,/ als er ez gepotenn hat,/ da warn inne vil gevangenn,/ die durch Got lagenn lange./ wann der chaiser dann ye cham/ zü ainer stat und vernam/ was der da gevangenn was,/ nicht lenger ïr ainer da genas./ manig sturbenn ee für war,/ e der chaiser cham dar,/ von dem langen getwange./ ir ettleich warn gevangenn/ zehenn oder sechs jar,/ e der chaiser chëme dar./ solich not und swëre/ litenn dye martrere./ Pey der selbenn zeit alsus/ lag gevangen Januarius./ der was ein güt lerer/ der christenhait und seldenber./ eins tages des tiefels mann,/ der hünt unrain Juliann,/ hiez zü dem charcher gann/ ainen seinen undertann/ (denn hiez mann Gordianum),/ [72vb ] das er fragte Januarium/ was er glaubt oder wer er were./ do man do fragt denn säldenbere,/ er sprach: ‘ich pin ein priester und christen doch,/ geporn her vonn Antyoch.’/ Gordianus do sprach czü im:/ ‘under zwain dingen dïr ains nim:/ verlaugenn deinenn got/ und oppher unserm abgot,/ oder mann slecht dïr das haubt ab!/ für war das gewis hab!’/ Januarius im do sagenn begann,/ er sprach: ‘la denn chaiser Juliann/ dem dienen dem er sich hat ergeben! 26. Januarius und Gordianus. du scholt nach dem ewigen lebenn/ mit meiner ler werbenn:/ so mag dein sele nicht ersterbenn./ dir wïrt nach disem lebenn/ ein ewig chronn mit wun gegeben./ fürcht nicht des fleisches tot!/ zergangen ist schïr dye not/ die dïr den himel mag er- werbenn erwerbenn:/ dye leute müzzen all ersterbenn./ und gelaub mïr sunder wann:/ wer dye abgot nicht wil lann,/ der chümpt indie wernden not;/ wann sy sint der sele tot./ davon wil ich ratenn dïr,/ des auch du scholt volgen mïr:/ nim ann dich denn christentum!/ das ist dïr hie und dort früm.’/ [73ra ] mit suezzer red sünst und so/ predigt er Gordiano,/ das er sich tauffenn lie./ und mit im die tauff enphie/ weip und chind und gesinde,/ das ich ann der czal vinde,/ das ïr drew und fünfczik warnn/ alter und pey jungenn jarnn./ den gie er zu mit suezzer sag/ lerund vïr und zwainczik tag,/ das ïr glaube veste wart/ und sich an in nymmer verchart./ Darnach der chaiser Juliann/ sant denn grafenn Clemencian/ und hiez fragenn Gordianum,/ ob er bechert hiet Januarium./ do Clemencian dye potschaft hort,/ er rait von dann andem wort/ und fraget Gordianum:/ ‘hastü bechert Januarium,/ als der chaiser verpotenn het?’/ Gordiann sprach an der stet:/ ‘ich wer ein tor, ob ich in/ precht in tümbenn sin,/ ob halt ich wol mochte,/ der im nicht entöchte./ im ist pezzer das er Got/ dienn und volg seinem gepot,/ der im nach disem lebenn/ das himelreich mag gegeben,/ dann das er volget dem abgot,/ der nür ist des tiefels spot.’/ [73rb ] do Clemenciann erhort/ seine christenleiche wort, 26. Januarius und Gordianus. im was laid und ercham sere/ und peit nicht lenger mere,/ er sayt dem chaiser yesa/ wie er gerett het alda./ das was dem chaiser ungemach./ zü Clemenciam er do sprach:/ ‘so lieb dïr mein hulde sein,/ ich gepeüt dïrs pey den treuenn dein,/ das du sy pede nöttest/ zü unser ee oder tottest.’/ Das wart yesa getann./ von dannen fuer Clemenciam/ und fragt, ob sy glauben wolden/ an die abgot als sy scholdenn./ dye rede versmacht in sere;/ sy sprachen: ‘frag des nicht mere!/ dien du dem tiefel, des wel wir nicht:/ er hat an uns chain zuversicht!’/ zehant wart genomen Gordian/ und wart mit gaiseln geslagen an,/ davor pley ann hiench,/ das plüt und fleisch ab im gïnch./ do das alles nicht enwag,/ so das er seines glaubens phlag,/ er hiez im das haubt ab slann./ dye christenn fürten in von dann/ und begrüben in ander stet/ pey der Walich weg, da man het/ Epymachum begrabenn schonn;/ ez was nicht verr vonn Rom./ Darnach der laidig Clemenciann/ [73va ] sand palde dann/ Gordians gesinde vahenn/ und des palde gahenn./ do für in cham das gesinde,/ Clemenciann sprach vil swinde:/ ‘awe, wer hat euch verchert!/ das er ymmer sey geunert/ und hiet euch pey unser ee lazzen/ – das er müezze sein verwazzenn! –/ und nach denn abgotten lebenn!/ das sein muez der tiefel phlegen!/ tüt ewern glaubenn hin/ oder ez müez ewer ende sin!’/ die schar do aus einem münde/ antwürt im ander stünde: 26. Januarius und Gordianus. ‘der uns hat pracht indas leben,/ der hat verdïnt Gottes segenn/ und das himelreich da mit./ wïr fürchtenn dich nicht sunderstreit./ wes peitest du ein weil?/ wïr gernn nicht wann deiner eil:/ freud geit uns dein not/ und dïr denn ewigenn tot.’/ do der grafe das erhort,/ enthaubtenn hiez ers andem wort./ vil gachs tottet man dye schar./ darnach chomen dye christen dar/ und verstalnn sey haimleich/ und fürtenn sey dann sunderleich/ und begrübens zü Gordiano./ Darnach vil palde do/ sand der laidig Clemencian/ nach Januario dann;/ er was im vonn herczen gram./ [73vb ] do er do für in cham,/ er sprach gar swinde dise wort:/ ‘von dïr ist chomen aller der mort/ der heut hie ergangenn ist./ dich enhilfet chain dein list/ er werd errochenn ann dïr.’/ Clemenciann mit grimmer gïr/ hiez einen pawm naigen da/ und liez die hende palde sa/ zü dem wiphel vaste pindenn,/ darnach das fleisch schindenn,/ so hawen mit chreweln ab:/ ‘die puezze für dein lere hab!’/ do mann des vil getraib,/ das chain fleisch an im pelaib,/ und er mit ler gleich vil stet/ was, sam es im nicht en tet,/ das was des grafenn ungehab./ er hiez in palde pindenn ab/ und hiez im radprechenn/ und die augenn aus stechenn./ Januarius dise laid/ vil gedultichleichenn laid./ doch sach man im Got da wegenn,/ den nie verdroz der seinen phlegen./ Do die marter manichvalt/ nach dem tode nicht engalt –/ er tet sam er ir nicht enphünde –,/ er hiez im ander stünde/ vor czorn das haubt ab slann. 26. Januarius und Gordianus. mit frewden rait Clemenciann/ und sait dem chaiser Juliann/ was er wunders hette begann./ des dankchet er im sere;/ [74ra ] er wolt im güt und ere/ mit willenn dar umb tünn,/ das er stort denn christentum./ Januarius wart auch begrabenn/ nach seinem recht, hör ich sagen;/ da Got tet und tüt wünder/ mit zaichen darunder./ das wïr nach disen churczen tagen/ indas reich werdenn geladenn/ das Got im gab umb ïr not,/ umb ïr marter und iren tot,/ da helf uns Januarius ein/ und die gesellen sein. Amenn./ [74va ] 27. Von Sand Marcellino und Petro. Petrus Got getermet was/ zedienenn, als ich ez las;/ und e er geweicht würde,/ do lait er manig swëre pürde/ durch sein ler mit grozzen slegenn./ doch ze jüngst hiez man in legenn/ indenn charcher hincz Archenio,/ der mit huet phlag sein do/ und mit pandenn, so er chünde./ Petrus zehant begünde/ Archenio vor sagenn/ von disen churczen langen tagenn:/ wer hie nicht würb nach Gottes huld,/ das er dort an ende duld/ not inder helle ewichleich;/ und wer wolt das himelreich/ besiczenn, der glaub ann Got/ und volge nach seinem gepot./ ‘dannoch glaub mïr das/ das deiner tochter wïrt pas/ von irem siechtum denn sy hat./ der tiefel anders sey nicht verlat,/ wann sy ser ist behaft;/ sey hilft chain maisterschaft./ wiltü ann Got gelaübenn,/ Got hilft ïr sunder laügenn.’/ Archenius sprach: ‘wie machtu dïr/ der red erdenkchenn gegen mïr 27. Marcellinus und Petrus. oder ïr ann nucz enblandenn?/ nün pistu in denn pandenn/ also lang hie gelegenn,/ das dein Got nicht mocht gewegen/ vonn chainer deiner not,/ [74vb ] die dïr ze jüngst pringt den tot./ seit du nicht macht selber dïr/ gehelfenn, wes machte danne mïr/ gewegenn und der tochter mein?’/ Peter sprach: ‘dy red la sein!/ Got hulf mïr hinne wenn ich wolde,/ ob ich des gernn scholde./ nach der marter ist all mein sinn:/ wann sy pringet mich da hin/ da ich ymmer ein chronn trag/ mit frewden und ane chlag./ ich wil ïr nicht enpernn,/ ich wil ïr mit willen gernn.’/ do Petrus so geret het,/ Archenius sprach ander stet:/ ‘ich wil hin haim genn/ und wil dich in pandenn lann;/ und hilft dïr Got dar czü mïr,/ ich wil mer glaubenn dïr/ und wil auch die tauff enphann.’/ Archenius cham haim gegann/ und saz zü seinem weip nider/ und sait ïr die rede wider/ die Petrus het geret vonn Got/ mit im, und hiecz nür für spot./ do sy so redenn begundenn,/ Petrus gie czü andenn stünden/ und trüg ein chrewcz inder hant./ do Archenius in erchant,/ er ercham vil sere/ und peit nicht lenger mere,/ er viel im ze fuezzenn nider./ Petrus hüb in auf wider./ [75ra ] zü der tochter gie er do,/ die macht er gesunt und fro./ Do das zaichenn ann ïr ergie,/ Archenius die tauff enphie/ und sein tochter Candida./ Archenius zehant darna,/ e ie chäm der tag,/ der gevangenn der er phlag,/ die lie er ledig gann,/ gesunt und mit frewden dann./ die leut die pey im sazzenn/ nahenn indenn gazzenn, 27. Marcellinus und Petrus. do sy hortenn das wunder/ und das zaichenn darunder,/ sy lieffenn mit hauffen dar,/ so das ïr was ander schar/ drew hundert und mere/ die zü der tauff hettenn gere:/ die bechert alle Petrus./ darnach sein geselle Marcellinus,/ der cham gaches mit willenn dar/ und taufft dy rainenn werden schar./ Do das dem richter wart gesait,/ Sereno, das was im laid/ und sant nach Archenio./ do er cham, er fragt in so:/ ‘wo sind unser gevangenn/ die du het indenn pandenn?’/ Archenius antwürt im sann:/ ‘die hann ich alle lazzenn gann,/ wann man in tet unrecht./ ich pin auch Gottes chnecht,/ und ist mïr laider ubel ergan/ das ich so lang gepiten han./ [75rb ] und wie ich doch ein haiden were,/ doch hat Got der lobebäre/ mich sein chraft hie lazzen sehen./ des wil ich in czü Got jehenn.’/ Sereno dem richtere/ was die rede czornn und swere,/ und hiez Archenium sann/ indenn tod mit chnüteln slann./ dem priester Marcellino/ tet man das selbe do./ darnach ein charcher gestrewet wart/ mit glesein schirbenn und verspart:/ darin leit man dye herren do/ nakchet, des warns in Got fro./ da was ein charcher auch so enge,/ mit eysen gemachet also strenge,/ er mocht gesiczenn noch genn/ noch geligenn, nür stenn:/ darin man Petrum verstiez/ und vast versperren man in hiez./ chainer rü er nicht enphlag/ wer in dem charcher lag./ Doch ander andern nacht/ wart Marcellino pracht/ von einem engel sein gewant,/ und sprach zü im alzehant:/ ‘Marcelline, volge mïr!’/ Marcellinus mit ganczer gïr/ volget dem engel nach,/ zü Petri charcher was im gach. 27. Marcellinus und Petrus. denn hiez auch der engel sann/ aus dem charcher mit im gann./ der engel gie den herren vor,/ dise gïngenn auf seinem spor/ [75va ] uncz in ein haus, da warn inne/ gesampt christen in Gottes minne/ und vorchtenn ser das gerichte./ der engel jach: ‘nach Gottes slichte/ schult ez sterkchen dise christen/ und an dem glaubenn fristenn./ beleibt pey in virczik tag!’/ der engel nach seiner sag/ schied vonn denn herrenn da./ dis czü denn christenn sa/ gïngen indas haws do;/ des warn sy vonn herczen fro./ die herrenn warnn da vïrczik tag/ mit rainer ler, mit suezzer sag./ Nün wart Sereno gesagt/ des morgens frü do ez tagt,/ Petrus wer vonn dann/ und der charcher verspert bestan,/ und indem charcher/ do Marcellinus inne wer,/ da säzze nür Archenius,/ und der charcher wer alsus/ als er ee was gespart./ Serenus gar czornig wart/ und hiez palde fragenn/ Archenium und sagenn,/ wo Marcellinus chomen were./ do enpot er dem richtere,/ wie im ein engel sein gewant/ precht und hiez in alczehant/ nach im aus dem charcher gan;/ der charcher wart nie auf getan./ do das Sereno wart gesait,/ er sprach: ‘nempt auf meinen ait,/ [75vb ] ich spar ïr chainen mer für war,’/ und sant vil palde dar/ und hiez Archenio abslann/ das haubt; das wart getann./ sein tachter aber Candidam/ ein laidiger haidenn nam/ und stiez sey in ein grüb zetal./ dar ob wart der engel schal,/ die gottes diener horten das./ die gottes laiden und gehaz/ die rüntenn sy mit grimme/ mit grossen stainen darinne./ ir marter was pitter vil,/ aber nach Got was ez ein spil./ Do es umb die was ergann,/ Serenus sant palde dann/ und hiez suechenn Petrum/ und denn priester Marcellinum. 27. Marcellinus und Petrus. nün warn dy vïrczik tag dahin/ die der engel gepot in/ peleibenn pey denn christenn./ sy wolten sich nicht fristenn,/ sy gïngen und lerten sam ee/ Christes tod und Gottes ee./ sy vorchten nicht chain not,/ noch denn richter noch den tot./ davon man sy palde vant./ der richter sant sy zehant/ verr in einen walt hin dann/ und hiez in die haubt ab slann./ do die herren chomen da hin/ das man dy haubt abslug in,/ do ïr ende was geschehenn./ [76ra ] do wart offenleich gesehenn/ von denn die dicz tatenn hie,/ das aus ïr yetwederm munde gie/ ein magdelein schön und chlar,/ gechlait mit gold, mit gimme gar,/ und das die engel sichtekchleich/ chomen dar wunnichleich/ und fürten die zwo sele hin./ sich hüb ein gesankch under in,/ das der suezz nicht was geleich./ die haidenn do alle geleich/ grueztenn da ïr heilichait./ ir yesleicher ze Rom sait/ das er gehort het und gesehenn:/ grozzer wunne hort man sy jehen;/ davon sich maniger do bechart/ und nach Got ein christen wart./ Die gütten lewt taugenleich/ die namen dye leichnamen zü sich/ und bestatten sy nach rechtenn,/ als es zam denn gottes chnechten./ nün schull wïr auch getrawen in,/ das wïr ïr marter und ïr pein,/ damit sy gechauft habenn/ das himelreich pey iren tagenn,/ geniezzen andem ende/ nach disem ellende;/ das wïr ersten froleich/ mit Jesu Christo in sein reich./ des helf uns Marcellinus/ und sein geselle Petrus! Amenn./ [77ra ] 28. Von Sand Primo und Feliciano. Dyoclecians czorn nnd und neit/ was streng und hert pey seiner zeit/ uber dye armenn christenn:/ ir chainer mocht sich gefristenn. 28. Primus und Felicianus. wo ainer nür gezaiget wart,/ der ward ertött oder verspart,/ das pey der czeit sunder wann/ der christentum was nahen zergan./ do die herren pey denn tagenn/ der tempel und der abgot phlagen,/ die chomenn gemainchleich gegan/ für denn chaiser Dyocleciann/ und sprachenn zü im gemainchleich:/ ‘hoher werder chaiser reich,/ wïr reden es nicht umb chainen haz;/ und schaffest du nicht schïr daz/ das oppher Felicianus/ den abgottern und Primus,/ sy gebent uns antwurt chain:/ des hastu dann ere chlain.’/ do das der chaiser erhort,/ er hiez sy vahen andem wort/ und bant vil palde ann in legenn/ und hiez ïr mit huet phlegen./ des torst man do nicht verlann,/ es müst pald ann in ergann./ Do sy lagenn in der swar,/ do cham ein engel dar/ und gab in vil gütten trost/ und von den panden er sy lost./ doch lagenn sy gevangenn/ [77rb ] indem charcher langenn./ doch ze jüngst der richter saz/ des chaisers und gepot daz/ das man palde precht für in/ Felicianum, das müste sein./ do er do cham für gerichte/ und do man in mocht mit nichte/ von dem glauben pringenn,/ mit dro noch mit chainen dingen,/ er hiez in mit gaiselnn slann,/ an denn hïng vor pley ann:/ das er gedultichleich vertrüg./ do man des traib genüg,/ er hiez in do pindenn/ zü einem stekchen und hiez pringen/ im vïr scharf nagel dar,/ durch fuez, durch hend slahen gar/ und zü dem stekchen damit/ zwikchenn; das müst ander zeit/ an in vil pald ergann./ so müst er an dem stekchen stan/ an eszen drey tag und nacht,/ das vil chlain wart sein macht. 28. Primus und Felicianus. dar noch er dez nicht enliez,/ an dem vïrdenn tag er hiez/ mit gaiseln slahen in sam ee;/ das tet den leuten für in we./ doch gedultichleich er ez vertrüg,/ chaines wenn er nicht gewüg./ da er geslagenn wart so vill,/ vil nahenn auf des endes zill,/ do hiez man in wider legenn/ inden charcher und da phlegen./ [77va ] Andem dritten tag der laide/ cham andas gericht anderwaide/ und hiez sy pede für in stann./ do sy chomen für in gegann,/ do sprach der richter do/ zü dem rainenn Primo:/ ‘sich, dein prüder Feliciann/ hat meinen willenn getann:/ der opphert nün dem abgot/ und wil leben nach seinem gepot./ das selb auch dü tün scholt,/ oder für war dein leib dolt/ vil maniger hand pein und not/ und für war ze leczt den tot!/ und wiltu sein pey dem lebenn,/ dem abgot scholtu oppher geben.’/ Primus antwurt im zehant:/ ‘we dü pöser valant,/ indïr ist der tiefel gar,/ des püstu auch endleich furwar./ dem oppherstu wol pilleich,/ sein slag get auch uber dich./ dem opphert nicht der prüder mein./ sein oppher und das dein/ pringet ungeleichenn lonn:/ dïr die hell und im ein chron.’/ der richter des erczurnet sere./ er hiez in slahenn mere/ mit chreweln also langenn,/ das daz fleisch begunde hangen/ ab im vonn denn starkchen slegen;/ und hiez in do nider legenn/ und fuez und hend zesamp pinden/ [77vb ] mit riemenn vil swinde,/ und hiez giezzenn da pey/ ineinen hafenn haizzes pley/ und das in giessenn Primo/ ze gesicht Feliciano./ do das pley gegozzen wart/ in in, die hicze sich verchart,/ das im davon nicht enwar,/ ez daucht in ein wazzer linde gar. 28. Primus und Felicianus. Do das alles nicht engalt,/ die götter er vor czorne schalt,/ und hiez der gottes laide,/ das man die herren paide/ fuert in ein pawmgartenn,/ darin zwen lebenn verlassen warten,/ von der wuef und grimme/ und ïrr aisleichenn stimme/ Rom die stat uberal/ erchom und auch erhal./ da wart von leuten groz gedrankch;/ ez wer starkch oder chrankch,/ sy lewffen dar durch schawen,/ paid man und frawenn/ wolden das wunder sehenn,/ was den herren scholt geschehen./ do sy die lebenn ersahennn,/ sy lieffen da in allem gahenn/ und leiten sich zü iren fuezzen nider/ und chusten die und gingen wider./ Do das auch nicht enwag,/ so das Got der seinen phlag,/ der richter wolt da nicht enpern,/ man liez auf sy zwen stark pern./ [78ra ] do die pernn wurden verlann/ auf sy, si chomenn gegann/ und leiten sich für sy nider/ und nigen in und gïngen wider./ Do das wunder da geschach,/ aller mainchleich mannichleich für war jach/ es wer stark der christen got,/ sy wolden leben in seinem gepot,/ so das alda christenn wart/ und mit glauben bechart/ tausent und funf hundert/ mit der tauf besundert./ nün warn aus andern steten dar/ chomen durch schawen für war,/ so das ïr zwelf tausent was/ an weib, ann chind, als ich las./ nün vorcht der richter sere/ der christen wurdenn mere,/ ob mer zaichen wurden began:/ das wolt er e understann./ er hiez palde gahenn,/ die haubt in ab slahenn./ Do es umb sew was ergann,/ es chlaiten chind, weib und mann 28. Primus und Felicianus. manigen tag vil chlägleich,/ und wurden bestattet erleich./ da vil zaichen geschahenn,/ das vil leute sahenn,/ die davon wurden bechart/ und vil manig christen wart./ nün schüllen wïr in getrawen wol,/ seind sy sind genadenn vol,/ [78rb ] wir werden tailhaft der gnaden/ die sy verdient haben pey iren tagen./ das wïr mit frewden chomen da hin/ da sy ymmer wellenn sin,/ des helf uns Felicianus/ und sein prüder Primus! Amenn./ [79ra ] 29. Von sand Veyt. Do Dyocleciann het daz reich/ und Maximiann gemainchleich,/ do was in Lucia/ inder gegent alda/ ein edel chind, hiez Vitus./ von dem sait das püch sus:/ er wer sibenn jar alt,/ heilig gar, in Got vil palt;/ häreine wat was sein chlait,/ das er zenachst ann sich lait./ der heilig geist was mit im,/ davonn het er grossenn sin./ denn tailt er dem vater mit;/ er sait im vor ze aller czeit/ des glaubens heilichait./ das was dem vater lait:/ der was genant Hylas,/ der des chindes vater was./ das was dem vil swere,/ das sein sün so offenbëre/ predigt denn gelaubenn,/ des in niemand chund berauben;/ er vorcht des chindes tot/ und er selb chäm in not./ darumb er ims nicht vertrüg,/ vil ser er in darumb slüg./ darnach dem chinde rain/ ein engel erschain./ er sprach: ‘gehab dich wol!/ wann ich dein huetten schol/ [79rb ] gar uncz ann deinen tot/ vor laid und vor aller not.’ 29. Veit. Nün wart Valeriano gesait/ von des chindes heilichait./ er sant palde hin/ und hiez chomenn für in/ Vytum und Hylam./ do Vitus für in cham,/ er sprach: ‘es ist gesait mïr/ das mïr laid ist ann dïr:/ du smechst unser abgot/ und gest in Jesu gepot./ und werstu nicht von hocher art,/ es würd dïr lenger nicht gespart,/ mit chnütelnn hiez ich dich zepern,/ den unsinn dïr damit wern.’/ Vitus antwurt im do:/ ‘ich furcht nicht dein dro./ ich glaub an denn warnn got/ und wil auch in seinem gepot/ sein und lebenn ymmer;/ davonn chom ich nymmer./ wann deine abgot/ sind nür des tiefels spot,/ ez sind betrog und staine/ und pöser dann hünt unraine.’/ do das chind het so geret,/ er hiez es slahenn ander stet/ mit pesem aysleich./ das rach Got von himelreich,/ wann des richter hant/ er lamt ïm alczehant;/ [79va ] sam tätenn der slaher hende./ ‘ewer abgot euch das wende,/ sy habent iendert gewalt!’/ sprach das chind vil palt./ ir yesleicher do laute schre:/ ‘so we mïr meiner hende, we!’/ doch sprach es Valeriann:/ ‘sy werdent nicht widertann/ von denn abgotten, meine lait./ ich wil das dein heilichait/ mïr geb wider meinen gesünt!’/ Vitus pat Got an der stünt/ umb des richter hail:/ der wart gesunt und gail./ do das zaichenn an im geschach,/ sein heilichait er wol sach,/ er liez in varnn wider haim/ und tet im nie laides chain./ Der vater sant palde für/ und hiez sein haus mit reicher chür/ herleich stellenn wol./ so das haus wurde vol/ aller hande saittenn spil/ und schöner junchfrawen vil,/ die scholten ims erpieten wol. 29. Veit. er was gedankches vol,/ wie er in verchern scholde,/ des Got doch nicht enwolde./ do er do cham hin haim,/ aller churczweile chaim/ ächtet er nicht umb ein har./ er pat Gott vonn herczen gar/ [79vb ] sich behütten andas ende,/ er sprach: ‘mïr dein hilf sende,/ das ich dy welt uberwünde/ und dein gnade vinde!’/ do er an seinen chnien lag/ und gepetes von herczen phlag,/ indas haus cham ein smak/ das geyn der suëzze nicht enwak,/ das sein dye leute wunder nam,/ von wan der suezze smak cham./ Hylas der sprach do:/ ‘seit mit mïr alle fro!/ die gotter habent her gesant/ den smach, das wurde bechant/ ir wünne meinem sün Vito.’/ darnach sach der vater do/ dacz einem venster in gann/ ein newes liecht lange ann,/ und ein wort er nicht ensprach./ darnach er umbe sach/ und sach sibenn Engel do/ pey seinem sün Vito./ dye sprachen alle geleich:/ ‘ayos, ayos Got der reich!’/ do er das gesehenn het,/ er erplint an der stet./ do er des an im enphant,/ er schray we alczehant/ mit weib und mit chinde,/ mit allem seinem gesinde./ do der wueff wart von geschray,/ leut aller lay/ [80ra ] lewffenn czü und wolden sehen/ was da zaichenn wer geschehen./ Do das nün geschehenn was,/ das erblendet was Hylas,/ mann fürt in czü dem abgot,/ dem man ain groz oppher pot,/ das er Hylas wolde wegenn/ und im die augen wider geben./ was man dem abgot yemer pot,/ er müst peleibenn inder not./ und do er indenn nötten lag, 29. Veit. das im das abgott nicht enwag,/ Vitus sprach: ‘Jesu Christ,/ du got und warer menschen pist,/ wann du wider sunder laugenn/ gabst Thobia seine augenn/ und gebst Job seinenn gesünt,/ er hor mich, Jesu, ander stünt!/ ann Hyla dem vater mein/ tü deiner gnaden schein,/ das er glaub an dich:/ durch deinen namen und durch mich/ gib im wider seine augenn/ durch alle dein taugenn!’/ zehimel er mit herczenn sach./ zü seinem vater er do sprach:/ ‘wider sagst du dem tiefel nün/ ze aller zeit spott und frü?’/ der vater sprach yesa/ und vil palde: ‘ja.’/ ‘seiner gespenst wider sag/ und dem abgot nacht und tag!’/ [80rb ] er sprach: ‘ich wil im wider sagen/ und wil deinen glauben tragen.’/ Vitus sprach: ‘dein hercz ist gar/ erhert und erstaint für war./ doch umb die leut dye hie stan/ sol Got ein zaichenn andïr began/ und ruech dir dein augen wider geben,/ wie erhertet sey dein lebenn,/ das dise leut dennenn/ seinenn namenn erchennen!’/ do er das hette gesait,/ die hend er im auf die augen lait./ so zehant vielenn nider/ schueppenn und gesach wider./ do er do wider gesach,/ aus freyem müet er do sprach:/ ‘dankch habenn dy gotter mein!/ von iren gnaden ich sehende pin/ worden.’ Vitus antwurt im sann:/ ‘sy haben sein nicht getann./ ez hat getann Jesus Christ:/ vil ser du mit in betrogen pist./ Wie wol im Vitus hab getann,/ sein vater fragenn begann,/ was marter er in ann lait./ ein engel zü Modesto sait:/ ‘nim das chind czü dïr/ und volget pede mïr!/ an ein schiffell schult ïr gann 29. Veit. – das vindet ïr pey dem mere stan –/ und schult varnn auf das czil,/ nür als Got selber wil.’/ [80va ] do Modestus das erhort,/ er volget dem engel andem wort/ mit dem chind Vito./ sy gingenn pede do/ zü dem mer ann dye stat/ die in der engel gezaiget hat./ nün het der engel sich verchart,/ einem schefmann er geleich wart/ und saz andem schiffelein./ der engel sprach do czü inn:/ ‘ich für euch gar schonn./ wo ist ewer scheflonn?’/ sy sprachen: ‘got Jesus Christ/ ist unser lon an diser frist.’/ sy gïngenn indas schiffelein./ der engel do fürt sy hin/ inein gegent dye Lectorum hiez;/ daran er mit denn scheffe stiez./ do gïngen sy andas lant./ der engel mit dem schef verswant./ do er was vor in verswundenn,/ sy sazzenn andenn stundenn,/ under einenn pawm hie./ dar cham ein ar ye/ und pracht in pedenn ïr genist,/ als het geschaffen Jesus Christ./ für sy rann der pach Siler./ aus der gegent dis und der/ chomen alle für sey gar/ durch ler, durch zaichenn dar,/ so das die gegent wart bechert/ und der glaub alda gemert./ ander lewt er vil bechart./ [80vb ] Do des chaisers sün wart/ mit dem tiefel behaft./ im half chain maisterschaft,/ wann der tiefel aus im schray:/ ‘ich acht ewer nicht umb ein ay./ niemand mag mich hinne twingen,/ mich müez Vitus von im pringen,/ oder es chäm der selbe her,/ ich furcht niemand mer.’/ sy sprachen: ‘wa ist der selb mann?’/ ‘er ist da ze Karchagritann.’/ do der chaiser das erhort, 29. Veit. er sante ritter andem wort,/ die in scholtenn pringenn/ mit pet und mit twingenn./ die poten lenger nicht enpitenn,/ nach Vito sy palde ritenn./ do sy in do fündenn,/ sy fürtenn in andenn stünden/ für Dyocleciann./ nün was er also wol getann,/ das seiner schön nicht was geleich;/ wann in Got vonn himelreich/ mit seinen gnaden begossen het./ der chaiser sprach ander stet:/ ‘Vite, der tiefel hat gesait/ der meinem sün tüt so lait,/ in chünne niemand ertwingenn/ wann du und aus im pringenn./ davon tü so wol,/ des ich dïr wol dankchen schol,/ mach meinen sün gesünt!’/ [81ra ] Vitus leit disem ander stünt/ die hant auf sein haubt./ der tiefel wart betaubt,/ er für aus mit schalle,/ das sy erchämenn alle,/ und töttet auch sümleich/ die da stundenn vor dem reich./ Do der chaiser gesach/ das zaichenn das da geschach,/ do sprach der gottes laidig man,/ der chaiser Dyocleciann:/ ‘du waist vil wol, Vite,/ ich hann gesworn pei meiner ee,/ das ich chainen lazze genesenn/ der ein christenn wil wesenn./ davon bedenkch dich paz./ ich wil dïr gelobenn das,/ wiltü deines glaubens ver- phlegen verphlegen/ und denn abgotternn dein oppher legen,/ ich wil dich machenn so reich/ das nindert ist dein geleich./ ich gib dïr goldes, silbers vil./ darczu ich dïr wil/ mein reich halbes gebenn,/ wiltu nach unser ee lebenn.’/ Vitus sprach alczehant:/ ‘chaiser, hab dïr deine lant/ und dein silber und dein gold!/ mein glaub mïr denn schold/ geit, der is unczergenkleich:/ das ist die wünn im himelreich,/ ob ich stët peleib ann im./ des ich hann vil vestenn sin.’ 29. Veit. [81rb ] Do der chaiser das ervant/ das er sich nicht enwant/ an sein red noch ann in,/ wann das gen Got stünd sein sin,/ er hiez sy pede vahenn/ und eysens vil umb sey slahen,/ so das die ring so enge warn,/ das wunder was das sy genarn;/ und hiez sey indenn charcher legen/ und ir da wol mit huëte phlegen./ do sy darin wurdenn geleit,/ Vitus lenger nicht enpeit,/ er viel mit andacht an dy chnie./ sein gepet er ann vie,/ ganczer andacht er da phlag./ do er ann seinem gepet lag,/ der charcher wart erleuchtet gar./ Dar nach cham Got selb dar/ indenn charcher und trost inn;/ damit schied er vonn in./ do das liecht so schonn erschain,/ der haidenn cham hin ein/ für denn chaiser gegangenn/ und sait was da wer ergangen./ Do sprach Dyocleciann:/ ‘er vercheret manigen mann,’/ und sant palde hin/ und hies in daz dinchhaws füren in./ do wart ein grozzer hafen pracht/ – darnach wart sa gegacht –/ und wart mit swebel und mit pley,/ mit wallundem pech da pey/ gachs gefullet wol./ [81va ] ‘darin mann Vitum seczen schol,’/ sprach Dyocleciann./ das müst palde ergann./ do er darin geseczt wart,/ Got denn seinen da pewart:/ das pley verchart sich ander stat/ und wart gleich einem pad;/ das tet der engel da./ aus dem pad gie Vitus sa/ ungemailigt und unbeswart/ und sprach: ‘wie hat sich verchart/ dein czorn, Dyocleciane!/ ich fürchte dich nime.’/ Do der chaiser das ersach,/ ez was im czorn und ungemach/ und hiez pald auf in lann 29. Veit. einenn lewenn fraissann,/ des wuef luczel yemand mochte/ verdoln oder tochte./ der leb auf in verlazzenn wart:/ Vitus sich da pewart/ mit des glauben chraft/ und mit des chrewczes maisterschaft./ do das genn im wart getann,/ wie wild er wer und fraissam,/ er leit sich zü seinen füzzen nider/ und stünd auf gütleichen wider;/ und den swaiz den Vitus dolte,// als er seinem chind scholte,// sawget er im denn swaiz ab.// damit er im urlaub gab.// do das urlaub wart getann,// der leb in gütte gie vonn dan.// [81vb ] do das zaichenn da geschach,// Vitus zü dem chaiser sprach:// ‘sich, das fraisleiche tïr// das ist ungeleich dïr.// das erchennet denn schepher sein// und du nicht erchennest in.// glaub den gelaubenn mein,// guet rat wïrt noch dein!’// die welt die durch schawen da// stündenn, der wart yesa// getauft mer dann tausent mann.// Do schuef Dyocleciann// pald ein antwerch machenn// mit fraisleichenn sachenn:// das was scharffer nagel vol// und mit scharsachen bestekcht wol.// das antwerch scholte sy zeprechen,// die nagel durch stechenn,// die scharsach durch sneiden.// ‘seit sy nicht woltenn meidenn// denn pösenn gelaubenn,// des wil ich sy peraubenn// des lebens, so ïch wïrste chann.’// er hiez Vitum yesann// und seinen maiczogenn Modestum// und darczu Crescencium// auf pinden vast mit ganczer eil.// ez traüt niemand daz sy ein weil// das lebenn scholten behabenn.// mann hort da manigen menschen chlagen// die grozzen parmunge,/ dye ann denn jüngenn// [82ra ] mit grimme scholte ergann.// da waint chind, weib und man./ 29. Veit. Vitus seins gepetes phlag.// Got denn seinenn alda wag:// do sy wurden auf gepündenn,// sich hüb ann denn stündenn// ein sturmweter groz,// das die leut ïrs lebens verdroz.// sich verchert des tages macht,// ez wart vinster sam dye nacht,// ein ertpidem wart fraisleich.// es fluhenn arm und reich,// der gefliehenn chünde,// dem sein Got auch günde;// wann ïr starb ein michel tail.// dem chaiser daucht es ein hail,// das er chaum von dan entrann.// do rueft laüt Dyocleciann:// ‘we mïr vonn disenn stundenn,// das mich ein chind hat uberwunden!'// nün cham da des gottes gewalt,// der groz ist und manichvalt,// und nam dye martrer da// und fürt sy von danne sa// und saczt sy czü dem pawme wider,// da sy davor auch nider// het geseczet der engel her// pey dem wazzer Syler.// Do sy sich erchantenn,// Got sy vonn herczen mantenn.// sy sprachen: ‘Got der hochst und der maist,// nïm czü dïr unsernn gaist,// und daz wïr in vier tagenn// [82rb ] frid von dem gewurm haben!// darnach werdenn wïr, ob du wil,// bestat.’ andem selben zil// cham ein stimme mit suezzem wort// und sprach: ‘es seit erhort.’// do die stimme für cham,// Got ïr sele czü sich nam// mit frewden und mit wunne.// da wart ein liecht, sam die sunne// newr gab darin schin:// sus fürt mann die sel hin./ ir leichnam alda lagenn/ drey tag, das ïr phlagenn/ arn, dy Got dar sande/ zehuet vor fliegen allerhande./ Nün füer auf dem wazzer da/ ein raines weip, Florencia,/ die von windenn grozzew lait/ dolt und arbait:/ sy twankch des sturmes not,/ sy wer gewesenn lieber tot./ do sy was mit notten hie,/ Vitus do czü ïr gie. 29. Veit. er sprach: ‘wiltu dein leben hann,/ so scholtu palde hin gann/ heut ann disem tag/ und unser leichnam begrab,/ die dü pey dem pawm vindest./ davon du auch gewinnest/ grozzenn lonn vonn Got.’/ Vitus do gepot/ das das weter sich zerlie./ Florencia do palde gie/ [82va ] und under dem paum alda/ begrüb sis gar erleich sa./ darnach in churczen stundenn/ einer chïrchenn wart begunnen./ da lie Got und lat noch scheinen,/ das er lieb hat dye seinenn:/ wann wer da ichtes gert/ durch sy, der wïrt des gewert./ Got hat wol erzaiget hie,/ wie lieb im dis warnn ye:/ so sind sy im lieber dort./ das wïr inder frewden hort/ auch mit in muezzen lebenn,/ des schol uns ïr hilfe gebenn/ Vitus und Modestus da/ und ïr gesellin Crescencia! Amen./ [83ra ] 30. Von sand Gervasio, Prothasio, Nazario, Celso. Dem chaiser Neroni wart gesait/ von Nazari heilichait,/ wie er denn glaubenn lerte/ und denn christentum merte,/ und was er wunders begie/ mit lere dort und hie./ das was dem chaiser swere/ – er was ein edel Römere –/ und denn grafenn Dento genant/ den sant er zehant/ und hiez Nazarium vahenn/ und des palde gahenn./ Dento lenger nïcht enpait,/ willichleich er da hin rait/ da in der chaiser het gesant./ Nazarium er vant/ pey Gervasio und Prothasio/ und pey dem chind Celso/ in Ebrodonn inder stat/ zimberund ein petstat./ do er sey pey ein ander vant, 30. Gervasius, Prothasius, Nazarius, Celsus. er ving sy alle zehant/ und fürte sy dem chaiser hin./ der chaiser hiez sy legen in/ ineinenn charcher./ ein ritter schandenber/ gie auf denn weg do/ und dem herren Nazario/ einen maulslag er slüg./ [83rb ] das im Got nicht vertrug,/ wann er viel auf einen stain/ und seiner augen ain/ sprang im aus ander stet:/ Got in errochenn het./ Des andern nachtes do dy schar/ lag, do cham ein engel dar/ und sprach zü in: ‘nu gehabt euch wol!/ der chaiser Nero schol/ von euch werdenn geschant.’/ des morgens zehant/ rait der ubel haidenn/ aus auf sein aigenn,/ da er einenn tïr garten het,/ und wolt churczweilen inder stet./ er wolt fröleich sein do gar,/ sein haimleich frewndin chomen dar;/ sein geczelt auf geslagen wart/ indem selbenn tïr gart./ do er do churczweil phlag,/ und in seinen frewden lag,/ die tïr wurden unsinnig gar/ und lieffenn mit hauffen dar/ und zerfurten das geczelt./ dye leut lieffenn andas velt;/ wer geflihenn mochte/ und der zefliehen tochte,/ der floch als er chünde./ da wart ander stünde/ ein ritter gar durch stochenn,/ dem chaiser ein fuez zebrochen/ so das er chaum genas./ was frawen under dem geczelt was,/ [83va ] sy wurdenn mit laide verjagt:/ das selb der chaiser sere chlagt./ Do im die schande was geschehen,/ er wart alda nimer gesehenn,/ er rait gen Rom wider./ des andern tages saz er nider/ uber dye christen ans gerichte;/ er wolt sy mit grim erslichten,/ verderbenn durch Gottes haz./ do er andas gerichte saz,/ sein antlicz sich verchart:/ wann ez so swarcz wart/ das chain swarczer mor/ wart gesehenn nie davor./ da pey die herren vor im 30. Gervasius, Prothasius, Nazarius, Celsus. die hettenn engelischen schin./ das sachenn dy gütten und di laiden,/ christen, judenn und die haidenn./ do hiez der chaiser Nazarium/ und das chind Celsum/ wider indenn charcher legenn/ und ïr mit huet vaste phlegen,/ und hiez Gervasium füren hin/ und Prothasium mit im/ twingen opphern dem abgot./ dye herren durch sein gepot/ woldenn sich nicht berawbenn/ lazzenn des gelaubenn./ wie vil man des suecht an sy,/ so was in gancze stet ye pey./ do sein rede nicht engalt/ und sein dro manichvalt,/ er hiez sy sere pindenn/ [83vb ] mit panden gar swindenn/ und sante sy genn Maylann/ und sante brief mit im dann/ zAnolot dem potestat,/ der da phlag alda der stat,/ und enpot im, er solt sy twingen/ mit slegen, mit marter darczü pringen,/ das sy oppherten dem abgot;/ pey seinen hulden er das pot./ Die zwen fürt man do von dann./ Nero der schuef sann,/ das man daz chind Celsum/ und darczü Nazarium/ fürt ver auf das mer/ und da senkcht ane wer./ dis zwen fürt man auch von dan,/ sein gescheft müst ergann./ do man sy dar pracht het,/ mann warf sy aus ander stet;/ der chiel für vonn dann./ Nazarius nach rann/ mit dem chind Celso./ den chiel bestünd do/ ein sturmweter groz,/ das sy des lebens verdroz;/ sy wernn lieber tod gewesenn,/ wann sy trautenn nicht genesen./ nün sahenn sy nach in rinnen/ und froleichenn swimmenn/ dis zwenn, das in nicht enwar./ sy ruefftenn alle laute gar:/ [84ra ] ‘Nazary, gottes chnecht,/ wïr habenn getann unrecht,/ das wïr Neroni gevolget haben./ wïr wellen deinenn glauben tragen/ und Got dienenn ymmer mer. 30. Gervasius, Prothasius, Nazarius, Celsus. swimme palde czü uns her!’/ Nazarius ander stet/ denn chiel erlanget het/ mit dem chind Celso./ dis namenn dye herren do/ zü in andenn chiel./ ir yetleicher in zü fuezzen viel,/ das sy wurdenn erlost/ von dem stürm, gütten trost/ hettenn sy czü Nazario./ das mer wart stille do,/ und chomen mit frewden andas lant./ die haidenn alczehant/ die tauffe da enphingenn/ und nach Gotte mer gingenn./ Nazarius sprach czü in do:/ ‘ir schult sein in Gotte fro,/ seit ïr habt die heilichait/ enphangenn für dye poshait./ huettet euch vor Neronis!/ der ist vil ungewis.’/ Damit schied er vonn dann/ indie stat Yamuam./ do er indie stat cham,/ der tod das chind czü im nam./ do chünd sich Nazarius nicht verstan,/ [84rb ] ob ez dye sele hiet verlann./ davon sprach er: ‘Jesu Christ,/ sey das chind indïrr frist/ tot werleichenn,/ so tü genädichleichenn/ und tue es mïr rechte chünd,/ das ich ez hie ander stünd/ nach seinem rechte begrab;/ oder ob ez noch das lebenn hab/ das ich sein peit alhie.’/ ein potschaft er vonn Got enphie,/ das ez noch wer pey dem lebenn,/ sein chraft wurd im wider geben/ und precht im liebe mere./ Celsus der säldenbere/ stünd auf umb die nonn czeit./ Nazarius gïng im schonn mit,/ uncz es wol becham./ zehant er das chind nam/ an ein haimleich stat./ vil gütleich er es pat,/ er sprach: ‘Celse, wo pistu gewesen?/ wol mich das dü pist genesen!’/ Celsus sprach: ‘nün wisse fürwar,/ ich pin gewesenn inder schar/ darinn die gottes chind/ mit frewdenn vor Got sind,/ und sach mit dïr, lieber mann,/ Got redenn sunder wann 30. Gervasius, Prothasius, Nazarius, Celsus. vonn dem ewigenn lebenn:/ das ist dir fürwar gegebenn.’/ [84va ] do Nazarius das erhort,/ er chuste das chind andem wort/ vor frewden und für von dann/ indie stat ze Maylann./ Do sy dar chomenn,/ fleisleich sy aus namenn,/ wo Gervasius wëre/ und Prothasius der säldenbere./ nün chomenn sy zejüngst do/ da sy lagenn in Gotte fro./ darnach wart schïr vernomen,/ das dis zwen warnn chomen/ zü enenn zwain und täten wunder/ mit zaichenn besunder./ do das vernam der potestat,/ er hiez sy vahenn ander stat/ und sand zü dem chaiser hin/ sein potenn, was man in/ denn vïrn tün scholde:/ ir chainer sich verchern wolde./ do die prief wurdenn gelesen,/ das Nazarius was genesenn,/ das was dem chaiser gar czorn:/ ‘und lebt er noch, der verlorn,’/ sprach er, ‘der götter veint,/ sy müezzen alle sterben heint/ die in habent lazzen hin;/ das haben auf die trewen mein!’/ die morner da mann nicht ensach,/ sy warn geflohen an iren gemach./ do schraib er palde dann/ genn der stat ze Maylann,/ [84vb ] das Anolot der richter,/ als lieb im sein huld wer,/ das er dis tottenn scholde,/ ob er pey hulde wesenn wolde./ Anolot das nicht enlie,/ do er die potschaft enphie,/ er wolde sy ertöttet hann./ ‘das schulle wïr wol understann,'/ sprach die stat gemainchleich:/ pede arm und reich/ chomen mit hauffenn dar/ und under füren denn tod gar./ do er sy do nicht öffenleich/ torste getötten, vil haimleich/ sant er sy aus pey der nacht./ damit wart auch gegacht/ und wurden alle dar erslagen./ da hüb sich wainen und chlagen/ inder stat uberal:/ umb sy wart grozzer schal,/ wann sy tugent in Maylann 30. Gervasius, Prothasius, Nazarius, Celsus. mit zaichenn hetten vil getann./ Nün was ein herr alda,/ zü dem chomen sy des nachtes sa/ und patenn in sew begrabenn./ Cesarius torst nicht verhabenn,/ er müste laistenn ïr gepët/ und begrüb sy ander stet/ auf seinem aigenn erleich,/ Cesarius, vil taugenleich./ so wurdenn sy begrabenn,/ das niemand west wo sy lagenn,/ [85ra ] uncz Honorius besaz das reich/ und Archadius gemainchleich./ pey der zeit wurden sy do/ gezaiget vonn Got Ambrosio./ der cham mit aller phafhait dar/ und nam des heiltums war./ schïr mann ein grab vant,/ darinn ein schrift wart erchant/ das es Nazary grab was./ andem prief mann auch las/ wenn oder wie/ die herren wurdenn ertöttet hie./ nün wärt auch andenn stünden/ Nazary haubt fündenn,/ das ez nindert was verschart/ an har, an plüt noch an part:/ das was alles frisch gar,/ gleich sam er für war/ des tages erslagenn wëre./ er wart erhaben der säldenbere/ und Celsus wart auch erhaben,/ und die pede wurden begraben/ inder zwelfpoten chirchenn sa./ da wart soleich smach alda/ das der selbe suezze smak/ alle suezz uber wak./ ob man ïr tugent prüfen schol,/ sy warn lebende gnadenn vol;/ nün habenn sy von Got die ere,/ das sy tausent stünd mere/ genadenn begent und mügen began,/ wer sy vonn herczen rueffet ann./ [85rb ] das uns ïr hilf icht lasse,/ das der tiefel sey verwazzenn/ an unserm ende,/ das daz ïr hilf wende/ und uns vor im da pewar,/ so die sel vonn hinne var,/ des helfen euch und auch mïr/ dye heiligen herren all vïr! Amen. [86ra ] 31. Vonn Sand Theonesto und Albann. Do Honorius des reichs wielt/ in Persia und das pehielt,/ do hüb sich in Karthagine/ ein streit umb die newn ee/ von den checzern und vonn christen./ die checzer mit pösenn listenn/ wider stritenn die urstende:/ wenn der mensch hie nëm ende,/ furbas geschäch im wol noch we/ und erstünd auch nime./ vor der checzereyenn/ mustenn sich dye christen freyen,/ wen sy werleich pös ist/ und hat in ïr pösenn list./ die checzerey haisset Arriana,/ die da was und anderswa./ Nu wart inden zeiten/ darümb gepotenn weytenn,/ das die christen chämen zesam/ und die checzer gotte gram,/ welich die warhait alda funden;/ die andern wern uberwundenn./ das wart gepotenn disem und dem./ nün cham in Karthaginem/ zescherm dem christentum/ sechs hundert pischolf früm./ do der tag alda wart,/ unser ee wart pewart/ von der phafhait redleich:/ dye checzer müsten smigen sich,/ wann sy warnn uberwunden/ [86rb ] mit der warhait anden stünden./ Under den herrenn da was ain/ wol gelert und rain./ er was der welt lieb und Got,/ er volget ser nach seinem gepot;/ und das dye checzer uberwunden/ wurdenn andenn selben stünden,/ das geschach maist vonn im:/ er het von Got ganczen sin./ des trügen sy dem pischolf haz,/ wann sy woltenn alle daz/ es wer nür die schult sein:/ er hiet alda denn hochsten sin./ und do die phafhait sich zerlie,/ dem herren man auf das leben gie,/ doch maistail dy/ die da haizzenn Philippi. 31. Theonestus und Albanus. sus man in von dem stuel stiez:/ der herr Theonestus hiez./ Das man im solchen haz trüg,/ niemand er des czü gewüg/ das er darumbe tun wolde:/ er jach durch Got er scholde/ ze fuezzenn ze Rom gann./ er nam zü sich sein capellann,/ denn weisenn Albanum,/ und denn rainenn Ursum/ und denn drittenn Trabaam/ und denn vïrdenn Trabatann;/ mit denn er ze Rom gie./ der pabst Linus in wol enphie;/ pey denn was er ein weil da/ [86va ] und hüb sich darna/ durch predigenn in Tuskann:/ da er bechert manigen mann./ darnach für er in Liguriam;/ do tet er in Got alsam,/ da becherte er leute vil;/ Gotte dienenn was sein spil./ da er die czeit nach Got vertraib,/ nicht lenger er da pelaib,/ er für hin gein Maylann./ da wart er sunder wann/ willichleich enphangenn/ von der phafhait inden landen./ Ambrosius genn im gie,/ mit gerndem müt er in enphie./ pey dem er ein weil pelaib/ und die checzer wider traib,/ damit Ambrosius nöte vil/ led an seines endes czil./ Do er da vil gepredigt het,/ Theonestus ander stet/ indie stat ze Augspurkch cham./ da er vil schier vernam/ checzer ein michel tail./ da warb er umb das gottes hail,/ wann er so lange da pelaib/ das er die checzer gar vertraib./ wann Got was mit im,/ davon het er ganczen sin./ do er Augspurkch die stat/ vonn der checzery geraingt hat,/ Theonestus, in Got nicht laz,/ [86vb ] hüb sich aber furbaz./ er lie da aber ainenn/ seiner cappellann vil rainenn,/ Ursum, der ïr phlag/ und mit predig in an lag./ das tet er auch mit willen gar./ zü jüngst chomen dy cherczer dar/ und töttenn alda Ursum,/ denn gottes chempher rain und früm. 31. Theonestus und Albanus. darumb ist auch in gegebenn/ von Got das ewig lebenn./ Theonestus selber chert/ uber swëbisch Albenn wert/ zü dem chunig Sigmund./ der enphing in ander stünd/ liebleich, schonn, wol,/ als man liebenn frewnt schol./ Sigmund der chunig her/ het czü Got gancze ger./ davon er in gerne sach/ und schuef im vil güt gemach./ do der chunig auch vernam,/ warumb er czü im cham,/ er laiste alle sein pet/ und belaittet in ander stet/ hin ze Maincz an dem Reine,/ da er grozze peine/ und grozze arbait/ vonn den checzern lait./ da was ein pischolf gewesen,/ der mocht pey in nicht genesen:/ [87ra ] er müst in entweichenn von dan,/ Aureus der raine mann./ Theonestus sich verwag,/ predigens er auf sy phlag,/ und darczü sein capellann,/ der strenge Albann./ sy vorchtenn chain nöt,/ noch ïr ubel noch den tot./ wann er ye da hin chart,/ da im nür gäzaiget wart/ checzrey und pos lebenn./ darumb het er sich verwegenn/ des leibes, er precht es wider/ an rechten weg und drukcht sy nider./ darumb er sleg vil laid,/ vil schand, vil arbait./ das led er alles gedultichleich/ durch Got, durch das himelreich./ Do der vertribenn pischolf hort,/ das Theonestus das gottes wort/ predigt ze Maincz stätichleich,/ er fuer wider snellichleich/ mit seiner swester sand Justin./ Aureus andas pischtum sein/ saz er mit gewalt,/ er was auf dis herrenn palt./ der pischolf do Aureus/ und Theonestus/ vertribenn dye checzer sere,/ und dye Albans lere/ da nicht muezzig pelaib,/ der sy sere wider traib./ [87rb ] dye checzer wurdenn uber- stigenn uberstigenn,/ ir glaub was gesigenn. 31. Theonestus und Albanus. do sy warnn uberwundenn,/ sy gedachten andenn stündenn,/ wye sy tötten Aureum/ und denn cappellann Albanum,/ wann in Albanus laid tet/ mit predigenn an maniger stet./ do des lange wart gedacht,/ der rat wart für pracht/ gemainchleich mit der tat:/ sy töttenn Aureum ander stat./ damit verdient er daz/ das er daz himelreich besaz./ Do der mort geschach alhie,/ Theonestus erst auf sy/ mit strenger predig sich auf leit./ ir missetat wart so weit/ das sy für den chunig cham/ und maniger darumb sein end nam./ des was Albann fleizzig gar,/ das westenn ïr frewnt für war./ sus hetten dye christen ander zeit/ vonn den checzern haz und neid./ Seit ïr chraft nün wart chrankch,/ nün stünd aller ïr gedankch,/ wie Albanus tot geleg;/ niemand dann gen in phleg/ solicher predig als er tat./ dar auf stünd aller ïr rat:/ wie aber ez in scholde gestenn,/ ez müez ann Albann genn./ [87va ] do ïr müt sich des verwag:/ do diser an seinem gepet lag,/ chomen sy mit gedrange/ und fürtenn in vonn danne/ aus der stat auf denn plann./ da wart im ab geslann/ sein haubt durch Got./ darnach, als Got gepot,/ nam der rain Albann,/ das es dy checzer sahen ann,/ sein selbes haubt und trüg ez hin/ da sein grab scholde sein,/ da leit er ez nider sa./ Theonestus begrüb in alda/ da er hewt ein munster hat,/ da ze Maincz in der stat./ da Got tüt besunder/ unczelleiche wunder./ Also habent dye martrer/ paide still und offenber/ denn glauben her erwert/ und denn leib darumb verczert,/ ee sy in prëchtenn auf dise frist 31. Theonestus und Albanus. da er heut inne ist;/ wann do sy mit ïr lere chraft/ bechertenn dy maist haidenschaft/ (darumb ïr vil gemartert wart),/ der tiefel dye leut wider verchart/ mit dem pösenn cherczertum./ ee man do denn christentum/ mit rechter lere widerprechte,/ liten sy vil manig ächte,/ dye pischolf und die lerer./ [87vb ] es daucht manigen nün ein swer,/ ob er es halbes leidenn scholde,/ das ainer gar durch Got do dolde./ sy füren snellichleichen dar/ da sy wurdenn gewar/ das man lebte wider Got,/ und prachtens wider in Gotes gepot:/ darumb liten sy denn tod./ ee nün dye lerer ain not/ litenn in fromden landenn/ und in predigens da enplanden,/ sy peleibent hie haim pey mïr./ wie ich czü Got hab gancze gïr,/ sy sagent mïr den schrift hort./ dye nicht erchennent das gotes wort,/ die weiset laider niemenn./ chäm czü denn yemenn,/ in geb noch Got das hail/ das ïr bechert wurd ein tail./ das tet Albanus/ und Theonestus:/ die füren nür in die herte,/ uncz der glaub da wart beherte./ und wenn ain denn langen tag/ nür predigens phlag,/ das er czü nacht hiet dan gehabt/ ein prot damit er sich hiet gelabt,/ das wër ein sëld im gewesen./ sus sach mann die lerer do genesen,/ davon wart ïr heilig vil./ es ist nün manig czil,/ das nie chainer heilig wart,/ [88ra ] wann sich ïr müt hat verchart./ sy ezzent gern und drinkchent vil/ und habent mit weiben auch ïr spil./ es wer gewesen e ungehort,/ sy zugen auf sich chranckeu wort./ Nün hat denn rechten ïr rechtichait 31. Theonestus und Albanus. pracht so vil heilichait,/ das sy uns czü hilfe tügenn/ und wol auch vor Got mügenn,/ das wïr vonn iren gnadenn/ mit frewdenn uns hie betragen/ und nach diser welt frist/ chomenn da hin da Jesus Christ/ immer lebt ann ende./ solich hilf uns sende/ Theonestus und sein cappellan,/ der gottes diener sant Alban!/ 32. Vonn Sand Johanni und Paulo. Do Constantin erstarb,/ Julian mit dem tiefel erwarp/ das er cham an daz reich;/ daz tet er unbeschaidenleich./ der vil reinen christenheit,/ er tet in vil und manig leit./ im was die schrift wol bechant;/ da von er sich underwant,/ [B 156vb ] wa ain christen ain aigen het./ er sprach: ‘wann es geschriben stet/ von ewrem got Jesus,/ der sprach alsus:/ ‘wer von gantzer warhait/ nicht allem dem wider seit/ daz er habende ist,/ der mag noch wirt in dirr frist/ mein junger nimmer werden/ dort noch hie auf erden.’/ Nu waren zwen Romar/ datz Rome lobenbare,/ die waren genant alsus:/ Johannes und Paulus./ die waren reich und edel man:/ auch waz sy erstorben an/ von Constancia der meit/ wunder grosse reicheit,/ des sy vil gutes wielten:/ tagleich sy hielten/ armer lewt ain michel teil/ durch Got und durch der sele heil./ das waz dem chaiser ande;/ seinen syn er dar nach wande,/ wie er mit seinr chundicheit/ in ab gewunne die reicheit./ er sante seinen poten hin/ und hies sy chomen fur in./ do sy chomen fur in gegan,/ do sprach des tewfels man:/ ‘ir seit von art hoch geporn; 32. Johannes und Paulus. ich hab ew mir erchorn/ zu haimleichem ingesinde,/ wann ich so rains nicht envinde:/ an eẅ git die art den schin./ ir sült mir die nächsten sin;/ ich pin mit ew nicht betrogen,/ wann ir indes reiches hof seit ertzogen.’/ [B 157ra ] die herren sprachen zehant/ ‘wir haben uns ze Got gewant,/ an dem wir wellen beleiben,/ da von uns niemant mag vertreiben./ seit aber du an daz reich/ pist chömen unbeschaidenleich,/ seit hastu all tugent verlan./ des hab wir uns sunder wan/ gar gefromdet von dir./ auch well furpas wir/ deinr gesellschaft enpern/ und chains diensts dich gewern.’/ do sprach ez Julian:/ ‘ich wais wol sunder wan,/ das ew daz reich ertzogen hat,/ wann grossew wird an ew stat;/ da von ir mich sult gewern:/ des wil ich nicht enpern,/ ir seit pei mir statichleich/ und helfet berichten mir daz reich./ des habet zehen tage frist;/ so die zeit ergangen ist,/ so sult ir stat pei mir sein.’/ Die herren giengen da mit hin,/ und was verchauft werden mochte/ oder icht zegute tochte,/ das prachten sy die zeit zesammen;/ und arme lewt sy do namen/ und tailten daz under sy gar,/ daz in des nicht bestunt fur war/ das gen ainr mark wack./ do da cham der zehent tag,/ ir ietweder zehofe cham./ des waz in der chaiser gram;/ und des abendes spat/ [B 157rb ] Therencianen sant er drat/ und vil sere er dem gepot,/ ob sy nicht oppferten dem abgot,/ er solde sy darümb toten,/ mit grossen weitzen noten./ Therencian da nicht enpeit,/ als der chaiser het geseit,/ er cham zu den herren san/ und furte auch mit im dan/ fur sy einen abgot:/ oppferen dem er in gepot 32. Johannes und Paulus. pei des chaisers hulden,/ oder sy musten dulden/ darümb vil groz not/ und zejungist den tot./ do sprachen Pauel und Johan:/ ‘sei er dein herr, Julian;/ dien im, hab fried mit im/ und la dein rede gen uns sein!/ wir loben und glauben ainen got;/ indes vorchten und des gepot/ well wir leben immer;/ da von chom wir nymmer./ das dein herr ist von Got/ gescheiden und von seime gepot,/ das, wänt er, tun auch wir./ Gots rach chumpt im schir,/ und solt unz diner red erlan.’/ da zuͤrnet ser Terencian,/ da er sy nicht mocht ertwingen/ und nach seime abgot pringen./ mit zorn er gedacht,/ wann ez was wol mittenacht,/ und hies machen ain grub sa/ in irem aigen hause alda/ und hies in die haupt ab slahen/ und sy indie gruben tragen./ er torste sy nicht offenleich/ [B 157va ] ertoten. da von er sich/ dem chaiser lieben wolde,/ daz man wenen solde,/ er hette sy versant/ indes meres ein lant/ umb den glauben/ dez man sy nicht mochte berauben./ do der morgen da cham,/ niemen da vernam/ wo sy waren chomen./ nu wart von dem reich vernomen,/ wie er sy het versant/ indes meres ein lant./ Julianus darnach sa/ rait mit her gen Persia;/ da wart er auch erslagen./ man horte lutzel ainen chlagen/ seinen verworchten leip,/ ez täte dann sein weip./ nü cham nach im an daz reich/ Jovinian gewaltichleich;/ der waz ain rain christen man:/ pei dem wurden auf getan/ die chirchen, die gots haus;/ die christen giengen aus ir chlaus/ da sy verporgen lagen./ pei des chaisers tagen/ wuchs salde der christenheit/ und wart der glaub preit. 32. Johannes und Paulus. nu cham, als Got wolde/ und als es wesen solde,/ krankcher lewt gar die chraft,/ die mit dem tiefel waren behaft,/ in Paulus haus und Johannes./ die verjahen all des/ waz darinne waz geschehen,/ und begunden offenleich jehen,/ [B 157vb ] wie man den marterern/ hette getan vnd wa sy wärn./ da wurden die lewt ledig gar/ die behaft chomen dar./ Nu cham auch die gots rach/ über Terencian, wann er sach/ das sein suͦn behaft wart./ gen dem haus er do chart,/ vater und muter alles nach:/ vor waz dem sune gach./ und do er in daz haus cham,/ laut schreien er began:/ ‘we mir vil armen, we,/ Johannes und Paule,/ ir prennet mich al ze sere;/ helfet mir durch ewr ere!’/ do daz Terencian erhort,/ er viel nider an dem wort,/ er sprach: ‘ich haidenischer man,/ ich armer, waz hab ich getan!/ ich wante ich täte recht,/ daz ich die gots chnecht/ durch den chaiser Julian/ unpilleich ertotet han.’/ er begund wainen sere/ und peite auch nicht mere,/ er wart getauft ysa/ und zaigte die hailigen da./ die wurden an den stunden/ von der pfafheit funden;/ die barmung wart beweint vil/ mit hertzen sere ane zil,/ das man an der stet/ die herren sus ermordet het;/ und der herren leichnam/ mit andacht man do nam/ und bestatet sy erleich./ [B 158ra ] do erzeigte Got von himelreich,/ wie liep sy im waren:/ man sach von irem grab faren/ vil siechen wol gesunt./ er tet durch sy an der stunt/ un zalleiche wunder/ und gab in darunder/ uber daz weter gewalt/ und die wirde un erzalt./ si sint vor Got zwai kertzen stal,/ die vor im leuchtent über al./ wie ir gewalt gebiettent ist,/ susz wittert ez in diser frist. 32. Johannes und Paulus. das sy uns sulch weter geben/ daz wir hie mit frauden leben/ und uns ir hilf senden/ nach disem ellende,/ das wir auch chomen da hin/ da sy gar gewaltig sein,/ Johannes und Paulus,/ des helf uns Jesus Christus./ [88va ] 33. Von sand Felice und Fortunato. Das püch sagt das Achillus,/ Felix und Fortunatus/ warn drey rain man/ und Hyrenen undertann./ der was ein pischolf her./ sy volgtenn wol seiner ler:/ sy warnn dyaconi/ und wurben auf der erd hie/ umb die frewd in himelreich,/ die sy habent ewichleich./ wann des pesten des sy chünden,/ durch Got sy des begundenn./ ir yesleich alle sünde mait,/ an in lag vil heilichait./ der heilig pischolf und martrer/ Hyreneus der lobebär/ der sant dis drey mann/ durch prëdig in Gottes nam/ indie stat genn Lugdinum:/ da warnn sy Got an selen frum,/ wann sy do so lertenn/ uncz sy si nahenn bechertenn./ Zelest sagtenn die pösenn do/ dem herczogenn Cornelio,/ wie sy die stat hietten bechart./ zehant würdenn sy verspart./ Cornelius auch in Gottes haz/ verpot pey seinenn hulden daz,/ daz man in nicht zeezzen gebe/ und in sweren panden phlege./ [88vb ] daz müst do ann in ergann./ sus lagenn dis drey mann:/ hiet ïr Got nicht gephlegenn,/ sy wern tod vor hunger gelegen./ darczü in die swern pant/ ir macht auch alle verswant./ do mans het gemartert vil,/ nün was chomen auch ïr czil./ Cornelius hiez sey pringenn/ für in: er wolt sey twingenn,/ das sy fürbas ymmer me/ lebtenn nach seiner ee./ do sy chomenn für in,/ ‘wo ist chomenn ewer sin,’/ sprach Cornelius in czornn,/ ‘ir seit dye verlornn,/ volget ïr nicht meinem gepot/ und opphert nicht dem abgot.’ 33. Felix und Fortunatus. die herren ander stünde/ sprachen aus ainem münde:/ ‘tu uns, was du wil!/ wir achtenn deiner red nicht vil./ das wïr Got durch dein dro/ liezzenn, wie tet wïr so?/ seit du der christenn achte hast/ und dich nicht bechernn last,/ vonn nichte anders das ist,/ wann dastu nicht wïrdig pist/ der wünn im himelreich./ der tiefel underwindet sich/ mit jemerleicher pitter dein,/ [89ra ] wiltu nicht gelaubig sein.’/ Do das vor im was geret,/ er hiez sy slahenn ander stet/ umb den gelaubenn,/ uncz sy woltenn verlaugenn/ got Jesum und sein ee./ so mann sy slueg yeme,/ so sy ymmer lobtenn Got./ der herczog sy do gepot/ zü eines pawmes wiphel pinden/ und das fleisch ab in schindenn/ mit chammenn eysenein./ das half alles nicht ann in,/ sy lobten Got ye mer und me./ der herczog vor czorne schre/ und hiez sy füren vonn dann/ und das haupt abslann./ Also gelagen dye herren do./ die christen chomen des nachtes sa/ und begrübenn dye leichnam,/ als es denn rainen herren czam./ das uns ïr marter Jesus Christ/ lazz geniesen in diser frist,/ des helfen uns dye pein dy sy haben/ durch in erlitenn pey iren tagen. Amenn./ [90ra ] 34. Vonn Sand Vitalis. In der stat Ravennann/ was ein got lieber mann,/ der was Vitalis genant;/ und die herrenn wol erchant/ ander geschrift Gervasius/ warnn sein sün und Prothasius./ der phlag raines lebens da:/ paide dort und anders wa 34. Vitalis. für war er des nicht enlie,/ wes er chünd erchennen ye/ das nach Gottes hulden wëre,/ er begiengs, der lobebäre./ auch inder selbenn stat lag/ durch Got gevangen manigen tag/ der rain Ursitinus./ der het pede so und sus/ durch Got erlitenn manige not,/ gemartert uncz indenn tot:/ und doch vonn chainenn slegen/ wolt er sich ergebenn,/ er acht auch nicht chainer dro./ Nün cham ez eines tages so/ das nach Ursitimo wart gegacht,/ und wart für gerichte pracht./ do er cham für gerïcht,/ der richter sprach: ‘seit ich mit nicht/ mag pringen dich czü unser ee,/ ich han getan dïr vil we,/ ich wil mit dïr nicht umbegan.’/ das haubt hiez er im abslann./ [90rb ] do das Ursitin erhort,/ er ercham andem wort,/ das er ander stünde/ zweivelnn begünde/ und des gelaubenn/ durch vorcht wolde laugenn./ do daz Vitalis ersach,/ freveleich und laut er do sprach:/ ‘Ursitine, des tü nicht,/ hab zü Got zuversicht!/ nün hastü notte vil erlitenn/ und ein chronn schon erstriten/ die dïr vonn Got ist berait./ verleus nicht dein heilichait,/ dü müst doch sterbenn!/ la dïr dein sterbenn werbenn/ ein ewig wunn im himelreich!’/ Ursitin sprach freveleich:/ ‘ez schol an mïr nicht ergann,/ ich wil mich tottenn lann/ umb denn glaubenn und durch Got.’/ der richter im zehant gepot/ das haubt abslann./ das was pald ergann./ Do er nünn volendet het,/ Vitalis nam in ander stet/ und bestatt in erleich./ Paulinus der untugentleich/ sant nach Vitali hin/ und hiez denn pringen für in./ er trug im vonn herczen haz 34. Vitalis. aller maist umbe daz/ [90va ] das er Ursitinum hat/ gesterkchet mit seinem rat./ der wart andenn stündenn/ auch vil sere gepündenn/ und mit chnüteln ser geslagen./ das sach man in schonn vertragen./ der richter do aus czorn sprach,/ do er sein stät ersach:/ ‘chain herte mag in ertwingen,/ ich muez in inne pringenn,/ wer herter sey, ich oder er.’/ er pait nicht lenger mer,/ ein tieffe grübenn er machen hiez,/ das mann Vitalem darin stiez;/ und mit erd und mit stainenn/ hiez er verrunenn den rainen./ Do ez umb in was ergann,/ umb Vitalem denn rainen man,/ sein raine chonn Valeria/ dye pelaib nicht lenger da,/ sy fur mit iren gesinde dan/ genn der stat ze Maylann./ die weil sy was underwegen,/ cham sy da sy sach legenn/ oppher dem abgot./ die gemain ïr pot,/ sy scholt ein weil czü in chernn,/ ir abgot damit erenn;/ dem scholt sy ïr oppher gebenn/ und der hochczeit mit in phlegen./ die frawe czü denn leuten sprach/ die warhait und in verjach,/ [90vb ] sy scholt sein nicht entün;/ sy hiet gelobt den christentum/ und sy wolt nach Got lebenn,/ mit willenn dem ïr oppher geben./ die lewt warnn Got gehaz;/ und do sy erhorten das,/ sy hiezzen sey so sere slahenn,/ das die lewte alle jahenn,/ sy wer von denn slegen tot./ doch ïr gesinde ïr trewe pot,/ wann also chrankche vonn dan/ fürtenn sy sew genn Maylann./ da lebt sy zwenn tag:/ es was umb sey grozze chlag./ sy het ïr leben und marter geendet,/ damit ïr sele Got gesendet, 34. Vitalis. da müzzen auch wïr hin pracht werden!/ das wir das verdienen auf der erdenn,/ des helf uns Vitalis und Valeria/ und Gottes mütter Maria! Amenn./ [91va ] 35. Von sand Nero und Achilleo. Nerey und Achillei,/ Got was ïr hercze pey:/ sy dienten im mit fleizze gar./ sy namen armer leute war,/ von in wart manig mensch gelert/ den glaub und bechert./ die christen durch Got erslagen/ die wurden snell von in begraben./ sy tatenn manig rain getat,/ das auch in erworbenn hat/ die wunn in himelreich./ die junkchfrawe tugentleich,/ Domicilla genant,/ Got zu einem traut erchant./ die het die prüder paid ann ïr,/ gen Got stünd auch all ïr gïr./ Ein herre hiez Aureliann,/ der hiet Domicillann/ gern zü weib genomenn./ do das von ir was vernomenn,/ wie hoch der herre were,/ doch was ïr die rede swere:/ wann sy het ïr Got erchornn/ ze trawt und ze wïrt gesworn./ darumb wart sy auch versant/ indes meres ein lant./ die prüder ander czeit/ füren der frawenn alles mit./ davon sich Aurelian/ auf dy prüder versan,/ sy wern schuldig darann/ daz sy in versmëcht hiet zeman,/ [91vb ] die junkchfraw Domicilla;/ und hiez sy vahenn ysa,/ und wurden so sere geslagenn,/ das nye leut pey iren tagenn/ so ser geslagenn wurden ye./ Do das ann in ergie,/ er geantwurt sy do 35. Nereus und Achilleus. dem richter Moninio;/ und mit slegen hiez er sy twingen,/ dem abgot oppher pringenn./ der tet in do sicherleich/ mit marter so jämerleich,/ ez scholt Got erparmt hann./ ab in wart gar geslann/ fleisch, hawt und har;/ des lobten sy Got von herczen gar./ Do dis marter manichvalt/ ann den rainenn nicht engalt,/ er hiez dye haubt in ab slann./ do cham ïr junger gegann,/ Auspicius, der rain mann./ der cham also snelle dann,/ der Domicillam geczogen het,/ und begrüb sy ander stet/ pey sant Peters tochter da,/ genant sant Petronella,/ pey der vil rainen, hern mait./ das wïr ïr heilichait/ geniessenn andem ende,/ die helf uns sende/ Nereus und Achilleus,/ und günn uns sein Jesus Christus./ [92va ] 36. Von sand Potenciana und Praxedi. Sant Paul het ainen undertan,/ der was ein edel werder man:/ der was Pudens genant,/ dem was poshait unerchant./ der het ein chonenn rain,/ die auch wandel hette chain:/ die hiez Sibinella./ sant Potenciana/ ir peder chind was;/ und als ichs andenn püchen laz,/ so was sant Praxedis,/ die getrewe und gewis,/ Sibinella swester./ sy mochtenn nicht vester/ wesenn dan sy warnn/ an irem glauben pey iren jarnn./ darczü het sy Pudens pracht./ der lag in ann tag und nacht/ mit ler dye er chünde,/ die in vor maniger stünde/ sant Paulus het gelert wol./ er was des heiligenn geistes vol;/ des weist er sy wol nach Got. 36. Potentiana und Praxedis. sy warn auch in seinem gepot:/ Potenciann dye maget rain/ und Praxedis liezzen chain/ weil an nucze hin gann/ wann mit Got sunder wann./ da hin stünd all ïr sin,/ der heilig geist was pey in./ Do die czeit cham/ [92vb ] das Pudens ende nam,/ das güt das er lazzenn het,/ das wart getailt ander stet/ mit Got willichleich./ auch flizzenn sy sich/ die christenn erslagenn/ vil erleich begrabenn./ solcher hocher rainer tugent/ phlagenn sy mit jugent./ waz sy Got gedienenn mochten/ tag oder nacht oder tochtenn,/ des daucht sy alles wenig gar,/ wie sy doch ein weil für war/ nie müezzig gelagenn/ und des mit fleizze phlagenn;/ und durch ïr rainichait der sy phlagen/ hie nach Got pey iren tagen,/ warn sy dem pabst wert./ mit willenn er sy lert/ was er chünde vonn Got./ gernn volgten sy dem gepot./ Do sy der rainenn hochen tugent/ vil begïngenn her von jugent/ gar in das alter hin/ und nicht was pelibenn in,/ ez wer gar in Got verczert,/ ir geist nün mit frewden vert/ indas fronn paradeis,/ Potenciana und Praxedis./ Potenciana wart begrabenn/ in junio, hör ich sagenn,/ pey dem weg Salaria./ [93ra ] Praxedis anders wo/ wart geleit zü Sibinella./ die fraw lag alda/ da ïr wïrt Pudens lag/ und rüe in Gotte phlag./ Des tages do sy wurden begraben,/ da wurden zwen durch Got erslagen./ der ain hiez Coloterius,/ der ander Parchenius./ die warn der edelen frawen pey/ des chaisers weip Decy./ do sy nicht opphernn woldenn,/ denn tot darumb sy doldenn./ mann slüg in die haubt ab,/ und wurden auch pracht zegrab. 36. Potentiana und Praxedis. ir geist für da hin/ da sy mit Got wellen sein./ das wïr dar volgen in,/ des tü uns ïr hilf schein/ Pudens und Parchenius/ und der rain Coloterius;/ und helfen uns indas paradeis/ Potenciana und Praxedis. Amenn./ [94ra ] 37. Von sand Bonifacio. Wir lesenn von Bonifacio,/ das in Got erwelte do/ im czü dïnst, do er was/ vonn der zeit da sein genas/ sein mütter, funf jar alt/ mit rainer tugent manichvalt,/ die sich nam das chind ann;/ wann ez nür wolte gann/ nach denn rechten und den gütten/ und floch ser die ungemütenn./ es floch alle pöse wort:/ wo er der ainez hort,/ pald er davonn gie./ wo mann ret vonn Got ye,/ darczü gie er ymmer,/ davon cham er nimmer./ er lernt mit fleizz in seiner jugent/ zucht und alle raine tugent./ do er des vil enphlag/ und do ez cham auf denn tag/ da er Got zedienenn tochte/ und auch sich vermochte,/ er pat denn vater sere,/ das er durch Gottes ere/ im des günde,/ das er von der stünde/ Got dienenn scholde;/ nicht lenger er wolde/ hie pey der welde lebenn;/ er scholt im urlaub gebenn,/ [94rb ] er wolt in ein chloster varnn/ pey seinen chindleichen jarn./ Do sein vater erhort/ seines chindes weyse wort,/ im was czornn und lait./ vil gar er im wider sait;/ er wolt im chain urlaub geben,/ er scholt inder welde lebenn./ er fleget in sunst und so/ und leit ann in grozze dro; 37. Bonifatius. mit huet er sein phlag/ paide nacht und tag,/ so das er nicht entweichen chünde./ das chind pittenn begünde/ denn vater aber als ee;/ der pet wart ye mer und me./ mit fleg er im ann lag/ paide nacht und tag,/ das er wolt im urlaub geben/ und lazzen in nach Got leben./ Nün cham das Gottes gericht/ uber denn vater, do er mit nicht/ in uberchomenn chünde/ und Got zedienen günde./ do er das lebenn hie/ mit dem tode verlie/ und er volendet het,/ Bonifacius ander stet/ des güttes sich underwant:/ mit armenn leuten er ez verswant./ do er ez Got gegebenn het,/ er begab sich ander stet/ [94va ] und lebt do so redleich,/ das sy jahenn werleich,/ sein phleg nür selber Jesus;/ er chund nimmer anders sus/ lebenn also rechtichleich./ wann aller tugent fleiz er sich./ an im was wïrde manichvalt./ do er was dreyzzikch jar alt,/ do wart er volweichet gar,/ ein rain priester für war./ do dient er Got von erste schon/ umb sein huld, umb sein lonn./ er trankch weder pier, met noch wein/ und az auch des nicht chain/ das denn tod laid:/ fische, fleisch er maid./ Nün was er chomen anden ordenn,/ das er wart priester wordenn,/ das er predigenn solte varnn/ und die leüt nach Got bewarn./ er nam urlaub zehant/ und für predigen indie lant./ nün cham er von Got inein stat,/ Durstet man sy genant hat,/ dar er inne ein weil pelaib/ und die zeit nach Got vertraib./ die leüt er da lerte/ und nach Got er sy becherte./ darnach der priester rain/ fuer hin wider haim/ und was dem ordenn undertan./ wann er was ein rainer man./ [94vb ] Nün was er da nicht lang/ das in begünd belang 37. Bonifatius. nach einem swerern lebenn./ nötenn het er sich verwegenn/ und nam urlaub anderwaide;/ das was denn prüdern allen laide./ er chert genn Rom hin,/ daman willichleichenn in/ und nach seinem recht enphie./ der pabst Gregorius nicht enlie,/ er gruezt in zehant,/ wann er von mërn in erchant./ er pelaib ein weil pey im,/ und vertigt in mit fleiz da hin/ genn Friesenn lant der pabst her;/ wann da hin was sein ger./ die warnn haidenn dannoch./ Bonifacius der vant doch/ sant Willibordum da:/ zü dem habt er sich sa./ denn glauben sy do lerten/ und das lant auch becherten./ Nün wart dem pabst wider gesait/ vonn Bonifacy verrichtichait./ zehof er geladenn wart,/ da er hin mit willen chart./ do er ze Rom do cham,/ der pabst in für sich nam/ und weicht in zepischolf sa/ hincz Maincz pey dem Reine da./ do für er do von Rom hin./ [95ra ] da man sach erst seinen sin,/ wann er seiner schaffe phlag/ sein zeit manigenn tag/ mit tugendenn manichvalden,/ das die leüt warnn behalden,/ daz ïr chainem nie nicht gewar,/ und macht das pischtum hoch gar./ Doch als ez Got wolde,/ das er ein martrer wesen solde,/ tottenn in die Friesenn./ das die Mainczer müsten in verkiesen,/ das hort man vil und sere chlagen./ er wart cze Maincz begraben,/ da er herr und wïrt ist./ nün günn uns got Jesus Christ,/ das wïr seiner rainichait/ und des todes den er lait,/ geniezzen andem ende,/ das er sein hilf uns sende,/ das uns unser sundenn val/ dann icht senkche hin zetal. Amenn. [96ra ] 38. Vonn denn Siben Slaffernn. Ander schrift mann list,/ das Decius pey seiner frist/ cham zetal in Effesum/ und störet da denn christentum./ was chirchen indenn jarnn/ Got zü lob erczeugt warnn,/ dy wurden gar zeprochenn./ sein ande wart wol gerochenn/ ander armen christenhait./ die tött er und tet in lait/ die nicht nach seinem gepot/ opphernn wolden dem abgot./ davon sich maniger tottenn lie./ maniger auch hin gie/ und opphert dem abgot./ maniger vorcht sein gepot/ so ser das er ab weg gie/ und cham darnach zü liecht nie./ Nün warnn da in Epheso/ die denn tod vorchten do,/ Malchus und Maxinianus,/ Serapion und Martinianus,/ Constatin, Dyonisius und Johann./ dye sibenn heilig mann/ vorchtenn den tod sere,/ das sy pelibenn da nicht mere:/ sy verchauftenn all ïr hab/ und namenn daz man in gab,/ und fluhenn damit von dann/ [96rb ] und chomenn in einen perkch gegan,/ der was Celionn genant./ ainer wart offt gesant/ indie stat nach speyse wider./ aines leitenn sy sich nider/ in vil trawrigem müt,/ als maniger in sorgenn tuet./ wann sy hettenn von im vernommen/ der mit speis in was chomenn,/ das man die christen tötte gar/ und man suecht sy her und dar./ ainer dem andern wart peichtig do;/ in sorgenn entslieffen sy so./ Nün wart dem chaiser chünd getan,/ dis wern inden perkch gegan./ im was laid andenn stündenn/ das sy warn im entrunnenn./ doch der verlornn 38. Die Siebenschläfer. schuef in seinem czorn/ das man sy vermauren scholde:/ vor hunger er töttenn sy wolde./ das wart lenger nicht gespart:/ der perkch vermauret wart./ damit gen Rom er wider rait/ und an denn tod er sich da lait./ Sus sein geslechte sich verchart,/ ein chunikch nach dem andern wart/ uncz ann Theodosium,/ der was ein christen früm./ pey des selbenn czeittenn/ der glaube wüchs weittenn./ [96va ] auch pey denn selbenn tagenn/ het sich andenn perkch gehaben/ mit haus Dadalius./ er hiez umb die chlüs/ vil stellen machenn im,/ wann der perkch der was sein./ die mawer wart fuder getann,/ das man darin macht gegann./ Dis hettenn geslaffenn vil/ so lang auf das czil,/ als es Got wolde/ daz die schar erwachen scholde./ und do sy do erwachtenn,/ ein loz sy machtenn,/ wer nach speise solte gann:/ das wart auf Malchum verlan./ der nam phenning do czü sich/ und wolt gen armichleich,/ sam ez ein armer solte sein./ und do er cham hin in/ das er vor dem luege sach/ stain ligenn, er do sprach:/ ‘wer het geworfen, welich veint,/ do her für dye stain heint?’/ wunderunde gie er do/ zü der stat Epheso./ und do er zü der stat cham,/ erst in wünder nam/ wo er wër bechomenn hin./ er het verlorn nahenn den sin;/ wann do er danne was gegan,/ do was sy nïndert so getann/ [96vb ] als sy nün pey diser frist/ auzzenn und innenn ist./ er hort auch Got da nennenn 37. Die Siebenschläfer. und auch Got erchennenn,/ denn sy ee haztenn ye./ davon er für sich gie/ zü den prottischenn hin./ aus zoch er dye phennig sin./ do dye pekchen sy do sahenn,/ gemainchleich sy do jahenn,/ er hiet einen hort fündenn/ ee oder nün andenn stündenn./ niemand lebt auch in dem lande/ der die phennig erchande./ do er die red erhort,/ er erstummet andem wort,/ er weste nicht was er solde reden;/ er wont verlorn hann das leben,/ er sawft und waint von herczen ser./ der leüt wart umb in ye mer,/ die spotten alle sein./ er wont man czug in/ für denn chaiser Decium;/ da scholt man in denn tod tün./ doch czoch mann in/ für den richter hin/ – so was auch der/ genannt Antipater –/ und für den pischolf Marinum,/ der rain was und vil früm./ Dye leut czaigtenn die phennig in;/ der richter sprach do czü in:/ [97ra ] ‘wo hastü dy phennig ge- nomen genomen?/ du pist uber einen hort chomenn,/ denn scholtu zaigen mïr!/ des wil ich wol dankchen dïr.’/ Malchus waynund sprach,/ do er dy welt sten umb sich sach:/ ‘das güt das ich hie hann,/ das hat mïr mein vater lann.’/ er sprach: ‘nenne den vater dein.’/ Malchus nant den vater sein./ do sprach der richter zehant:/ ‘ez ist mïr wol erchant/ dastü ein trügner pist./ der lebt pey der frist/ do chaiser Decius was./ dein phennig die ich e las,/ die wurdenn auch geslagenn/ pey chaiser Decy tagenn,/ und pistü noch ein junger mann./ von Decio ist her ergann 38. Die Siebenschläfer. drew hundert und zway und sibenczik jar./ und hastu chaum zwainczik gar.’/ erst fragt sy Malchus:/ ‘wo ist der chaiser Decius?’/ do sprach der pischolf Marin:/ ‘des tag sind da hin./ wïr haben gesagt dïr die frist/ die seit ergangenn ist.’/ Malchus sprach: ‘so wol mich wart,/ daz ez sich so hat verchart!/ nün schult ïr mit mïr gann./ [97rb ] mein gesellen ich lazzen hann/ indem perge Celionn/ heut siczund vil schonn.’/ Die gemain des nicht enlie,/ mit Malcho manig man gie./ do sy chomen für das loch./ nün het Theodosius doch/ an ein pleyenn taveln geschriben,/ wie sy Decïus het vertribenn/ und wie er sy vermaurt het/ indem perg ander stet./ die tavel inder mawer was,/ ein yesleich mann die wol las./ Malchus gïng hin in vor,/ die herren gïngen nach seinem spor./ do sy die herren ann gesahenn,/ gleicher weis sy jahenn,/ sy wern rosenn geleich,/ so liecht gevar, so wunnichleich./ die gemain wart alle fro/ und vielen in zefüezzen do/ und hiezzen palde pöten jagen,/ dem chaiser Theodosio sagen./ Do der chaiser dy mer erhort,/ er eilet dar andem wort/ und viel czü iren fuezzen nider;/ die herren czugen in wider./ dem chaiser begünden sy do sagen/ vil alter ding pey denn tagen,/ und was da was geschehen,/ des begunden sy im jehenn./ der chaiser sant do palde dann/ [97va ] und gepot das weib und man/ und das lantvolkch chäm gemain,/ christen, judenn, checzer unrain,/ die da laugent der urstende/ nach des menschenn ende./ do das volkch zesammen cham,/ der chaiser die heiligen nam/ und leit in für denn irrtum/ der wer indem christentum 38. Die Siebenschläfer. vonn der urstende/ nach des menschenn ende./ die herren do vil raine/ sprachenn all gemaine:/ ‘werleich wür euch sagenn,/ das nach disenn churczen tagen/ der mensche wider muez erstenn/ und fur Gottes gerichte genn./ und wër des nicht gelaubet,/ pilleich man denn peraubet/ seines lebens und der eren./ dye warhait niemand mag verchern.'/ do die checzer erhorten das,/ der glaub wart stende paz./ Dannoch pat er die herren mere,/ das sy durch Gottes ere/ zaigtenn, wo pey denn tagen/ sand Peter, sand Paul ward begraben./ das zaigten sy do schone/ inder stat ze Röme./ doch wurden sy fündenn/ chaum andenn stundenn,/ damit sich die herren nigenn/ [97vb ] und tod sy nider sigenn./ dem chaiser vil czeher auswiel/ und chlagünd er auf sy viel/ und pewant sy mït purper wol,/ als man heilig leüt schol,/ und hiez in sarch machenn/ und mit gotleichenn sachenn/ bestatt er sy erlich,/ als ez czam dem chaiser reich./ das sy uns ann disem lebenn/ und auch an der sele wegenn,/ des günn uns Jesus und Maria,/ die uns wegenn auch da. Amenn./ 39. Von sant Peter und Paul. Sant Peter ze Rom pflag/ predigen und leren mengen tag./ er waz Got an selen fruͦm/ und mert wol den cristentuͦm./ sin ler mocht man im nit erweren:/ mit zaichen sach man insz beweren, 39. Peter und Paul. der waz er gewaltig gar./ die siechen leiten sich für war/ in die strassz da er gie./ welcher sinen schatten enphie,/ der wart an der stuͦnd/ von allem siechtum gesuͦnd./ die tiefel er mit ainem wort/ von irem gesässz zer stort,/ die toten hiesz er uff sten/ und lebentig hin gen:/ Got tet wunder durch in./ Da sin ende solte sin,/ da wart er gefangen/ und lag in den banden/ mer dann driuͤ jar./ doch giengen zuͦ dem kaͤrker dar/ die siechen all gelich:/ [P80va ] er wer arem oder rich,/ die macht er gesund und heil./ er bekert ain michel teil/ ligent in dem kärker./ man leit in an manig swer,/ so daz er kam genaz./ wenn Nero dahaim waz,/ so zoch man in uz durch schaẅen/ für die herren und fraẅen,/ und laid alda sleg und spot/ uz der massen wann durch Got./ daz tet man im nechticlich,/ daz laid er allez dulticlich:/ doch da er zespotte gie,/ predigen er da nie verlie,/ und tet ach grosse wunder/ mit zaichen dar under./ daz gespoͤtt, die arbait,/ daz Petrus nechticlichen lait,/ daz clagten baide wip und man,/ die Got waren undertaͮn;/ die selb schar waz wol gemert,/ die sant Peter het verkert./ Und alz ichz an dem buͦch laz,/ die weil sant Peter ze Rom waz,/ Paulus nit müssig lag;/ wann strenger predig er da pflag/ ze Kriechen, ze Jerusalem,/ er fuͦr in daz lant uz dem./ suz mit arbait er gacht/ baide tag und nacht./ da by er sein lere sant/ von lant ze lant,/ alz man ze messe list/ da der gocz dienst ist./ [P80vb ] an ler wart nie sin genoz./ er arbait daz in verdroz/ dez lebens vil dick./ er laid von marter maͤngen schrik:/ dreystunt an der schrayat/ mit besmen man in geslagen hat,/ daz daz pluͦt dar nach schoz./ die Juden dennoch nit verdroz,/ ez würde umb sin ler ain schal,/ und stainten in ze ainem mal./ dar nach by den tagen/ wart er vier stunt geslagen/ mit uͤbeln gaislen denne,/ die nuͤn und vierczig strenne/ hetten und hie pley dar an,/ daz niemant sich versan/ daz er bey leben wer./ von der marter swaͤr/ macht in Got ie wider gesunt. 39. Peter und Paul. über mer drystunt/ fuͦr er durch predig und durch ler,/ daz waz wann sinez herczen ger./ doch Paulus der gewer,/ wie streng sin predig wer,/ fremdez brot er nie gaͮz/ noch nie ze mannesz tisch gesaz;/ wenn er gieng den langen tag/ oder daz er predigens pflag./ suz lept er für war/ mit armuͦt vier und zwainczig jar./ im künd ach by sinem leben/ niement dehein ietweiz geben,/ daz er von sinen handen/ ie icht het enpfangen./ [P81ra ] er acht ach icht guͦtes,/ er waz streng sinez muͦtes./ sin gelich waz nit vil:/ wann die geschrift von im wil,/ daz nie tiuͤrer man/ uff die erde kam/ her von Adamz zit/ dann Paulus und Davit/ und dar zuͦ Moyses,/ urkuͤnde het die geschrift dez./ Paulus waz ie ain rechter man:/ wie vil laidez er hab getaͮn/ den armen cristen und we,/ daz tet er umb die alten e,/ die im sin vater het verlaͮn;/ er waͮnde ez wer recht taͮn,/ und waz streng in siner e,/ so daz iemant seit noch e/ sein e behielt baz;/ muͤet er die cristen, daz waz umb daz./ und so streng waren sin sinne,/ er wolt nie wibez tail gewinnen,/ die wil er waz in der judenschaft:/ so ser diuͤ tat im versmacht./ do er da wart bekert,/ durch Got er sin da nit engert;/ doch der gelust tet im we/ vil wirz nü dann e./ sant Marcy het by ir ain/ junckfraẅen schoͤn und rain,/ die ist sant Tecla genant./ er het sich nach ir nach erwant;/ daz waz im da vor nie geschehen:/ was er fraẅen het gesehen,/ [P81rb ] der acht er aller nit umb ain har./ doch dise pin für war/ laid er vil raineclich,/ daz er nie verkert sich./ Waz Paulus der lerer/ begangen hab lobenber,/ daz wer zeschriben hie zevil./ da ez kom uff daz zil/ daz im Got lonen wolt/ nach arbait alz er solt,/ zuͦ sant Peter er nü kom/ in der stat ze Rom./ nü waz sin luͤmd wol erkant/ ze Rom und über manig lant,/ wann man seit an den zitten/ von siner predig witten./ da er do ze Rom kom/ und man sin künft da vernam,/ die Juden zuͦ im giengen/ und schon in enpfiengen,/ und baten in vil sere,/ daz er durch Gottes ere 39. Peter und Paul. schirmt die alten e;/ der tet Petrus vil we./ da sprach Paulus zehant:/ ‘wirt mir daz von im erkant,/ daz er unrecht predig hat,/ mein predig im vast wider stat./ ist aber er Gotes knecht/ und daz sin predig ist gerecht,/ so will ich mit im sin/ vil gar an daz ende min.’/ sant Paulus da nit enlie,/ zuͦ sant Peter er do gie./ [P81va ] da wart under in zwein/ manig gruͦsz vil rein/ und wainten baid herczenlich;/ dez mochten si nit enthaben sich./ sant Paulus da leren began/ offenlich wip und man:/ maͤngen man er bekert/ und hoch fraẅen er ach lert,/ daz si ritterschaft verpflagen/ und dienten Got by iren tagen./ Da er sölch wunder/ mit ler tet besunder,/ daz wart Nerony gesait./ Symon sprach: ‘unser lait/ ist zwifaltig worden:/ Paulus predigt den selben orden/ den Peter lang gepredigt hat./ wie man ez nit under stat,/ dein gewalt under gat/ endlich hie in der stat.’/ Symon waz ain truͤgner/ und ain guͦt zaubrer,/ daz er tet zaichen vil/ nü wann mit dez tiefels spil./ nü wart dem kayser geratten daz,/ daz er durch der cristen haz/ Symonen uff si haczte,/ daz sin kunst diz haiden laczte;/ daz nam sich Symon an,/ si wurden von im umb getaͮn./ Da daz suz wart getagt,/ nach Paulo wart gejagt;/ der wart gefangen san/ und in den kerker getaͮn./ für daz gericht dez morgensz kam/ [P81vb ] baide wip und man,/ Symon mit grosser schar,/ Petrus und Paulus ach komen dar./ da der ring gemachet wart,/ Symon sich verkart:/ by ainer weyl wart er alt,/ schier alz ain kint gestalt./ er hiesz die stain lachen/ und mit boͤsen sachen/ er ain nateren hiesz er gan./ schier sach man in in den lüfften staͮn./ er sprach: ‘waz ich wil, daz wil ich tuͦn,/ wann ich bin der gotez suͦn./ da by diser und der,/ Paulus und Peter,/ die sint truͤgner/ und dez tiefels zaubrer./ si habent die keczerey gelert/ und die stat nach verkert./ und wiltu si lassen leben,/ dinen eren ist vergeben.’/ sant Peter sprach alzehant:/ ‘den tiefeln ist daz wol erkant,/ daz du bist ir undertaͮn/ und gar dez tiefels man. 39. Peter und Paul. in irem gewalt du stest;/ waz ach du begest,/ daz ist wann mit in;/ by dir ist des tiefels sin./ waz von mir wirt began,/ daz ist mit Got gar getaͮn./ du bist ain zaubrer/ und gotez truͤgner.’/ Symon daz an der stet/ vil vast wider rett./ [P82ra ] er sprach: ‘la dich berauben/ dez unrechten gelauben/ und gelab an mich;/ waz ich will, daz tuͦn ich./ ich will mich tötten laͮn/ und an dem dritten tag erstan.’/ Sa der boͤz Symon/ mit schalle gie da von/ und tot ainen wider/ und macht den lebent hin wider,/ daz man dez het wol gesworen,/ ez wer Symon der verloren./ der wider da ze gesicht lag:/ sich selb er pergens pflag./ da der tritt tag kam,/ den wider er fürder nam./ für den kayser er da gie,/ der in williclich enpfie./ Symon sprach da fraͤvelich:/ ‘man sol gelaben an mich,/ wann ich bin Got./ alle ding in minem gebot/ sint.’ der kayser sprach: ‘für war,/ du bist gewaltig gar.’/ dez vierden morgensz fruͦ/ sich drang daz volk allez zuͦ/ und wolt Symonen schaẅen./ sie wolten für war getraẅen,/ er wer von dez todez banden/ an dem dritten tag erstanden/ und het gemachet wider strit/ grosz zwyfel da mit./ doch Petrus wider streit/ und offenlich er seit,/ ez wer ain wider gewesen;/ [P82rb ] der moͤcht ach nit wider ge- nesen genesen,/ der da lag ze gesicht;/ sin red wer ze nicht./ Die red waz Symon zoren/ und sprach der verloren:/ ‘koͤmen her für grosz hünd/ und fressen in an der stund!’/ sa komen hund dan/ und wolten an die rainen man./ doch het er gesegencz brot:/ sant Peter daz den hunden pot./ sa an den stuͦnden/ die hund verswunden./ da sprach sant Peter do:/ ‘wie fliehent die engel so?/ sit du bist Got genant,/ sag mir all ze hant,/ wez ich gedenck, waz ich trag/ und waz ich gerett hab/ mit dem kaiser in sin or.’/ Symon stuͦnd alz ain tor/ und wart zornig gar/ und sprach: ‘ich wil für war/ von dir, kaiser, zehimel faren/ und will dann mit engel scharen/ nach dir senden her wider ab./ schaff daz ich morgen hab/ uff dem veld ainen tuͦren hoch.’/ der kaiser daz nit lenger zoch./ der tuͦren wart volbracht/ wann twerchs über nacht./ dez morgens kom da zesam 39. Peter und Paul. baide wip und man./ dar nach der zaübrer Symon/ saczt uff ain riche kron/ [P82va ] und sprach ze dem kayser do:/ ‘reicher herre Nero,/ daz ich Got bin, daz soltu sehen;/ und da by muͦst du jehen,/ daz dicz truͤgner sint/ und vil tummer dann die kint./ wenn ich den himel nimm zuͦ mir,/ so will ich wider nach dir/ senden mein engel her.’/ da sprach der kaiser her:/ ‘tuͦ alz du hast gerett.’/ Symon gie an der stett/ mit fräden uff den tuͦren hin./ der kayser sprach da ze in:/ ‘die warhait wirt hiuͤt erkant.’/ sant Paul sprach al zehant:/ ‘du wirst dez innen wol/ daz er ist der tievel vol/ und daz aller sin list/ nür von dem tiuͤfel ist.’/ da Symon der gotez gram/ uff dez turens hoͤch kam,/ er breit die arem von im,/ daz man sech die kraft sin,/ und begund fliegen:/ suz wolt er die luͤt betriegen./ da er da fliegen begund,/ der kaiser sprach an der stuͦnd:/ ‘ich sich wol die warhait:/ Symon hat die gothait,/ und erkenn och da by/ daz nit warhait by eẅ sy.’/ Sant Peter sprach do:/ ‘hoher kaiser Nero,/ in fuͤrent die tiefel hin,/ [P82vb ] dez kompt er nach in groz pin.’/ sant Paul ze Peter sprach,/ da er disen fliegen sach,/ ‘bruͦder, wez beittest duͦ?/ Got ladet unz nuͦ:/ du solt gebietten und ich bitten.’/ Paulus mit rainem sitten/ viel an die knie mit gebett;/ Petrus sprach an der stet:/ ‘ich beswer eẅ tiuͤfel die in/ durch triegen füren da hin,/ daz eẅr dehainer me/ lenger icht by im beste.’/ da sant Peter daz gesprach,/ Symonen man vallen sach/ alz balde ze tal./ ungehiuͤr wart sin val:/ wann der helle gast/ in vier stuk zerbrast./ der tiefel da sin sel enpfie,/ daz er die luͤt sehen lie./ daz in der kaiser toten sach,/ laider im nie geschach;/ und hiesz sin huͤtten dry tag,/ ob er erstuͤnd nach siner sag./ sant Peter sprach: ‘huͤt sin nicht,/ lebent man in nit mer sicht.’/ der kaiser sprach da zehant:/ ‘mir ist daz wol erkant,/ ir habt gelastert mich da mit;/ für war ir böz lüt sit.’/ Da waren bei zwen man,/ Processus und Martinian./ den wurden dise hailgen da/ [P83ra ] geantwürt, daz si ir huͦten sa,/ daz si daz rich nit verlüren 39. Peter und Paul. und da by ir hab verküren./ die herren lagen in den banden;/ si daten zaichen manger handen./ daz sahen disz bruͤder an,/ Processus und Martinian./ von den zaichen alda/ gerten si der taüff sa/ und gelabten an Got/ und lepten nach sinem gebot./ Nü lagen ander gefangen/ by sant Peter in den panden;/ die ruͦften sant Peter an:/ ‘du vil hailger man,/ zuͦ unser grosser not/ syen wir turstez tot./ durch din hailikait/ wend unz dise lait!’/ da Petrus ir bet erhort,/ er tet ain cruͤcz an dem wort/ by im an die stain want:/ von dann ain prunn ran zehant./ da daz zaichen waz ergan,/ Processus und Martinian/ die sprachen zuͦ den herren do,/ zuͦ Petro und zuͦ Paulo:/ ‘Nero eẅr vergessen hat;/ ylent bald uz der stat!/ wir wellen eẅ ledig laͮn.’/ da würden getaͮfft fünfczg man./ da disz den taüff enpfiengen,/ die herren von dannan giengen./ Da Petrus der got zam/ ledig für die stat kam,/ [P83rb ] unser herr gen im gie./ Petrus in enpfie:/ ‘vil lieber herre min,/ wa wilt du gen hin?’/ Jhesus sprach: ‘lieber man,/ ich will ze Rom gan/ und will mich cruͤczgen lassen/ ander weid die verwassen.’/ da unser herr daz gesprach,/ sant Peter sin nit mer sach./ Petrus Gocz willen erkant:/ er kert wider all zehant/ nach Gotez sag gen Rom./ da er in die stat kom,/ er wart sa gefangen/ und mit sweren banden/ wart er mit sant Paul do/ bracht dem kaiser Nero./ Der schuͦf daz man den lerer fruͦm/ enthaptet, sant Paulum,/ und Petrum kruͤczget san./ da Petrus sach daz kruͤcz an,/ er sprach: ‘durch Got von himelrich/ ainer gebet gewert mich:/ kert daz cruͤcz umbe!/ ich wer wol ain tuͦmme,/ solt man mich alsus hahen/ als si Jesum hangen sahen.’/ daz cruͤcz wart umb gekart,/ dar an er gebunden wart,/ die fuͤssz ze perg, daz haͮpt ze tal./ die lüt wainten über al,/ da ez umb in waz ergan./ nü sach man by im lüt staͮn;/ die sagten disen und den,/ [P83va ] sie waͤren von Jherusalem./ die namen da die lichnam,/ Apuleius und Marcellus der gotes zam, 39. Peter und Paul. und pegruͦben Petrus san/ in naumancia Vacyatan,/ und machten ain grab Paulo/ by dem weg Ostiano./ Dez kaisers leben sich verkart;/ gebunden er von den tiefeln wart,/ die offenlich sluͦgen in,/ so daz ez muͦst sin ende sin./ Dar nach der grauff Paulin/ hiesz pringen für in/ den rainen Processum/ und sinen bruͦder Martinianum./ da er die herren an sach,/ zorniclich er zuͦ in sprach:/ ‘wa sint unser gefangen,/ die ir het in den banden?’/ da sprachen disz zwen:/ ‘die hab wir all lassen gen,/ wann man in unrecht tet.’/ da sprach Paulinus an der stet:/ ‘ir sült verlaugen/ eẅrem bösen gelaben,/ und sit die gesellen min!’/ ‘dez knecht wir da sin,’/ sprachen si vil verwegen,/ ‘dem well wir unser opffer legen./ dinen abgoͤtten opffer du,/ so du wilt, noch oder fruͦ.’/ die red waz dem richter/ baide zoren und swer./ er hiesz den vil reinen/ die zend uz slahen mit steinen,/ und an die schrayatt sy binden/ [P83vb ] und daz flaisch ab in schinden./ Die marter aͤlle nit engalt,/ si weren in Got mit red balt,/ daz er si mit dehainen seren/ von irem gelaben mocht verkeren./ si sungen in den nötten do:/ ‘gloria in excelsis deo.’/ da er si het geschintt/ ze glicher wysz als ain rint,/ man leit zuͦ in grosse kol/ und hiesz si da by roͤsten wol,/ und hiesz waych ader gewinnen/ und si vast da mit binden./ daz waz ain marter grosz,/ wann daz flaisch über dosz,/ da die aͮderen hertt wurden./ von den sweren burden/ waintten bede wip und man./ er hiesz si dar nach fuͤren dan/ und in den kärker legen,/ und hiesz mit fleisz dez pflegen/ daz man in nicht ze essen geb/ noch trinken, daz man dez pfleg./ lang litten si die not,/ daz si warent nahent tot./ doch ze jungst sant er dan/ und hiesz in die haͮpt ab slan./ Nü waz ain hailig fraẅ da,/ gehaissen Lucina,/ die kom mit irem gesind dar/ da die lichnam lagen bar/ also vor den hunden,/ und begruͦb si an den stuͦnden/ uff ir aigen erlich. 39. Peter und Paul. Paulinus vil grimmiclich/ [P84ra ] ze hant uz sprang,/ sin siechtum wart nit krank./ ze jungst dem gotes gram/ unsännft ain tiefel kam/ und galt im sin boszhait/ und rach diser hailikait:/ den halz er im ab brach,/ daz manig man sach./ Puͦmpeius sein suͦn/ sprach: ‘man sol die abgoͤtter hin tuͦn!’/ vil lüt er daz schre/ und wart getafft nach unser e./ Mein sin wer ze krank/ und wer ze sagen ze lank,/ ob ich sant Peters hailikait/ und sant Pauls wirdikait/ wolt vol enden mit gedicht/ nach der warhait und slicht./ da von will ich die red laͮn./ aber die luͤtt mügent verstaͮn/ daz vil genaden an in lit,/ die si verdient haben bi ir zit./ sant Peter daz verdienet hat/ daz in siner hant stat/ der slüssel zuͦ dem himelrich,/ und daz er uff ertrich/ binden und enbinden mag./ diuͤ dritt wird die an im lag,/ daz er ain fürst ist genannt/ der zwelff botten uz erkant./ noch hat er wuͤrde mer,/ der hoch herr sant Peter./ ist ez war alz ez ach ist,/ daz gerett hat Jesus Christ,/ so ist er für war erkant/ [P84rb ] für Gotes pruͦder, wann er in nant/ und hiesz in Bariona./ daz die geschrift betuͤt da:/ er ist ain kint der tauben./ so ist ez waͮr sunder laugen:/ das ‘der hailig gaist’/ betuͤt, wann man aller maist/ in gelicht zuͦ der tauben./ so hab wir an dem gelauben,/ daz der hailig gaist/ ist der gothait vollaist,/ seit im Got gab den nam/ daz er in hiesz Barionam,/ daz ist: dez hailgen gaistez kint./ da von si nü brüder sint,/ Jesus und sant Peter;/ von siner geslicht hat er die er./ so hat sant Paul verdient daz/ in nant Got sin wel vaz;/ dez er den zwelften stuͦl besaz./ Got nie man gedient baz,/ und wart sant Peter eben genoz./ sin rainichait so hoch schoz/ daz der vil rain gaist sin/ wart gezuckt hin/ für Got in daz himelrich,/ und sach dar inn sichticlich/ alz dez himels taugen,/ die nie mans augen/ über sahen, wip noch man,/ on der ewangelist Johan./ dar zuͦ Paulus der gewer/ ist ain bekerer/ aller der welt von Got genant./ [P84va ] er hat bekert manig lant, 39. Peter und Paul. von schulden hat er den namen gehert,/ nie dhain lant sich sin wert./ Daz wir der herren hailikait/ und ir hoch wirdichait,/ die si by iren tagen/ umb Got verdienet haben,/ an der sel geniessen doch,/ daz unz der bekerer noch/ von unseren suͤnden beker,/ so daz wir volgen siner ler,/ daz unz nach disem ellende/ sant Peter der genende/ uff schliesz dez himelsz tor/ und unz icht laz dar vor,/ dez helff unz Jesus Cristus,/ Processus und sin pruͦder Martinianus./ [98va ] 40. Vonn sant Simphrosia. Inder stat ze Tyburcinam/ het der chaiser Adrian/ ein tempel gemacht reich/ und geweicht erleich/ zü ern seinem abgot;/ wann er lebt in seinem gepot./ nün was ze Tase inder stat/ ein abgot das geret hat:/ ‘uns oppher dye witibe da/ die da haizzet Simphorosia,/ und darczu ir sibenn chind,/ so wizzenn alle die da sind/ das wïr chain antwurt geben,/ wann wïr von ïr in nöten leben./ sy ist von Got ser behuet,/ ir gepet uns schadenn tüt./ das drukchet uns vil sere,/ das unser chraft taugt nimere.’/ do Adriann das erhort,/ er hiez sey vahenn andem wort/ und ïr sün für sich pringenn./ er wolt sey des twingenn,/ sy opphertenn dem abgot/ und lebtenn mer in seinem gepot./ Do die frawe für in cham,/ inczorne sprach Adriann:/ ‘du scholt so nicht lebenn me./ oppher nach unser ee/ – das mag dïr hail werbenn –/ oder es muezzet sterbenn!’/ Simphrosia sprach alczehant:/ [98vb ] ‘mïr ist das wol erchant,/ das mein wïrt Geculus/ und sein prüder Amancius/ gïngen nach Gottes gepot/ und wurden enthaubt durch Got./ davon sy das himelreich/ besiczent ymmer ewichleich./ des wil ich der warhait jehenn: 40. Symphorosa. mïr chan lieber nicht geschehenn,/ ob ich mit marter chum da hin/ da sy mit frewden ymmer sin./ das man mich oppher Got/ und sterben laze in seinem gepot!'/ do sy das het geret,/ er hiez sey füren ander stet/ in Hercules tempel dem abgot./ und den haidenn er do gepot,/ ob sy da nicht opphern wolte,/ das man ir des ersten scholte/ mit stainen die czend in slahen/ und pey dem har auf hahenn./ do das alles nicht engalt/ an ïr, die marter manichvalt/ oder was man ïr tët/ – ir glaube der wer stet –/ er hiez palde gahenn/ einen grozzen stain ïr hahenn/ andenn hals und sy senkchenn/ und sus ertrenkchenn./ Do sy do ertrenkchet wart,/ Eugenius lenger nicht enspart,/ wann sy was dye swester sein;/ [99ra ] davon cham er pald dahin/ und nam den leichnam zü sich/ und bestatt in erleich./ des andern tags des tiefels man/ sant in czorn, Adriann,/ nach den sibenn chnechtenn:/ er wolt mit in rechtenn/ und wolt sy haben lieb und wert,/ tëtenn sy des er gert,/ das sy opphertenn dem abgot./ was er gedrot, was er gepot,/ des achtens nicht umb ein stain./ zehant hiez er dye chnecht rain/ andas veld füren hin/ und siben säwl machen in./ ie ainen zü ainer saul pindenn/ schuef er mit panden vil swïnden./ daz müste pald ergenn./ und hiez do zü in stenn/ und mit spern durch sy stechenn/ und die pain in gar zeprechen./ des wart in so vil getann/ das sy das lebenn müsten lann./ des andern tags sant er hin/ und hiez ein grab machen in./ darin er sy werffen hiez, 40. Symphorosa. zü ein ander man sy do stiez,/ und hiez sy verrunenn wol./ ‘chain christen sy nicht wizzen sol,/ daz sy die czawbräre/ habenn icht für martrëre!’/ [99rb ] sprach der laidig Adriann./ In sein tochter ein tiefel cham/ andem achtenn tag darnach./ der tiefel vil laute aus ïr sprach:/ ‘ir heiligen martrere/ vil rain und lobebäre/ erprennet mich vil sere:/ habt mein genad durch ewer ere!’/ lauffünd sy laute schre:/ ‘we mïr heut und ymmer we!/ was hat mein vater getann,/ der vil laidig Adriann!’/ und chom uber die grueb stann;/ man mocht sey nicht pringen dan./ Do das der vater hort und sach,/ laider im nie geschach./ er vorcht im so sere,/ er trawet nicht lebenn mere,/ zyternn er begünde./ dye weysenn rietenn ander stünde,/ er scholt ein haus machen im/ under die erde, da scholt er sin;/ das müst vil pald geschehen./ er mochte den tag nicht an gesehen,/ von denn leuten er sich zoch/ und under die erd er floch./ da was er inne für war/ vil nahen ein gancz jar./ darnach es also cham/ das in des ains tages czam,/ und do er her aus gie,/ der tiefel in zehant gevie/ und slug inn so lang und so vil/ [99va ] vil gar auf des todes czil./ die lewt wurden vorcht vol,/ sy horten dye slege wol/ und doch man niemand pey im sach./ darnach er im den hals ab prach./ Die heiligen lagen in Gottes phleg/ pey Tyburcin auf dem weg,/ da Got tüt zaichenn, wünder. 40. Symphorosa. das uns ïr hilf darunder/ icht lazz andem ende,/ und ïr hilf hie an uns wende/ waz an uns ist wandelber,/ des günn uns Jesus der gewër. amen./ [100ra ] 41. Vonn sand Kyliann. Der vil raine Kyliann/ was von gepurt ein edel man,/ von haidenn geslecht aus erchorn,/ von Schottenn land da her geporn./ genn Got stündenn all ïr sinne/ indem chloster da er ïnne/ was priester und prelat./ da hüb er sich von der stat:/ es daucht in ze senfte da/ und cham czü Wïrczpurkch darna./ nün chomen mit im zwen rain man,/ sant Gall und sant Columbann,/ nün begünd er da lernn/ und die haiden schaft bechern./ Do er des ein weil gephlag,/ do cham es auf denn tag/ das er denn pabst sehen wolde/ und genn ze Rom scholde./ do der rain Kyliann/ zü dem pabst Zenonn cham,/ er enphie in willichleich./ er trewtet in czü sich/ und warn pey ein ander do/ ein weil in Gotte fro./ do Zenonn der pabst erhort/ sein getat, andem wort/ weicht er in zepischolf da/ und hiez in varnn sa/ wider gen Wïrczpurkch dann/ und predigenn da denn gottesnam./ [100rb ] sand Kyliann der genande/ lie sand Gallenn in Swaben lande,/ do für sand Columbann/ ze Lamparten genn Maylann./ er selbe cham ze Wïrczpurkch wider,/ da sich sein lere nicht leit nider,/ wann er den herczogen Gotbert/ und Frankchen lant bechert./ Do er ez het gericht/ nach Got und nach der slicht 41. Kilian. mit lerenn und mit phafhait/ und mit aller heilichait,/ er pelaib pey in alda./ nün wart gesagt in darna/ das Gaylana die herczogin/ vonn recht nicht mocht gesin/ des herczogenn Gotberten chon;/ und cham das davonn,/ sy wart seinem prüder ee gegeben./ sant Kyliann begünde wegen,/ wie gar ez wider Got wër; wër, ez dauchte doch ein swër,/ ob er der newenn christenhait/ dicz unrecht für lait./ darumb er ez ein weil verhal,/ uncz das lant uberall/ sich nach Gotte het gechert./ zü dem herczogenn Gotbert/ gie do sand Kyliann/ und predigen im begann./ er sprach: ‘herczog wert,/ seit dich Got hat gelert/ [100va ] den weg czü dem himelreich,/ so scholt auch nün versinnen dich/ das dein lebenn sey wandels frey;/ und waz wider Got sey,/ das scholtu erchennen und lann./ es ist unrecht das chain mann/ seins prüder weib hab./ durch Got tü dich ïrr ab!/ la dïrs das recht laidenn,/ seit judenn noch haidenn/ solicher ee nicht enphlegenn./ es ist wider Got dein lebenn:/ nicht menschenn mag daz zemen,/ der seinem prüder schol nemen/ sein chonen und sicz damit.’/ sand Kyliann mit gütten sit/ dem herczogen Gotbert/ den rechten weg czü Got lert,/ so das er willenn gewann,/ er wolt dye frawenn lann./ doch enmocht er ander czeit,/ wann er must an einen streit/ gen seinenn veinden reittenn./ davon pat er im peitenn/ mit der red, sant Kyliann,/ uncz das er chëme wider dann./ Hin rait der herczog lobebär./ der herczoginne was vil swer/ daz ïr sand Kyliann het getan;/ sy wolt sein ler mer understan,/ seit er sey wolte laidenn/ dem herczogenn und von im schaiden, 41. Kilian. [100vb ] er müez sein lonn darumb enphahen./ sy hiez sand Kyliann slahenn/ nachtes und dye gesellen sein/ und gepot do in/ das man inder czell alda/ mit seiner hab begrüb in sa,/ so das niemand auf der erdenn/ des scholt innenn werdenn,/ wo sy wern bechomenn hin./ man scholt sagünde sein,/ sy wern chirchvert gegann,/ als sy dikkche hettenn getann./ Der mort müste pald ergann:/ inder czelle dye heiligenn man/ slüg man an irem gepet/ und begrüb sey ander stet./ darnach schuef Gaylana/ das man in der czell alda/ stell machenn scholde:/ ross, viech sy wolde/ behaltenn darinne./ do das die herczoginne/ geschuef, daz müst ergann:/ ross, viech müsten stann/ auf der heiligenn leichnam,/ wie so ez in nicht czam./ Ein frawe die hiez Burgunda,/ die saz pey der czelle da./ sy het gehort und gesehenn/ das mort daz da was geschehen./ doch torst sy der geschicht/ niemand gesagenn nicht./ [101ra ] doch an ïr ende denn sy lait,/ denn lewten sy ez allez sait./ nün chom der herczog auch wider/ dann er was gewesenn syder,/ und fragt nach dem rainen man,/ dem pischolf Kyliann./ do sait im palde da/ dye frawe Gaylana,/ sy wern vor maniger czeit/ nach gewonhait, nach ïr sit/ chirchvert gegann./ der herczog wont ez wer ergann,/ als im die frawe het gesait;/ doch wart im umb die herren lait./ Darnach die morder/ chomenn in not und in swer,/ wann sy wurden umbvangenn/ mit des tiefels pandenn,/ die sy twungen indenn tot./ sy schrirenn laut in ïrr not: 41. Kilian. ‘rainer Kyliane,/ dein czundenn tüt uns we./ heiliger martrer,/ wend uns unser swer!/ wïr haben unrecht getann,/ das wïr dich habenn erslann.’/ des schreyens wart ye mer und mer/ und lieffenn damit hin und her;/ und do sy des vil getribenn,/ tot alda sy nider sigenn./ zehant ann der stünde/ [101rb ] der tiefel auch begünde/ Gaylanam bestann./ vil laut schreyenn sy begann:/ ‘ez ist pilleich und rechte,/ seit ich die gottes chnechte/ töttenn gefrumt hann,/ das mich die not hat bestann./ we, we Kyliane,/ dein gepot tüt mïr we:/ wann mich czünt Colümban,/ so schürt czü Gallann.’/ so mit nöttenn manigerlay/ und mit jemerleichem schray/ nam sy iren ende da/ und fuer czü dem tiefel sa./ der herczog aller der geschicht/ dannoch verstünd nicht,/ wann das in wundert dïr wort/ die er vonn disenn het gehort./ Sus Kylianus manigen tag/ inder chrankchen stat lag,/ uncz das ez wesenn scholde,/ als ez Got wolde./ do was ein priester erchant,/ der was Attalongus genant,/ zü dem gie ein schülerlein –/ nür von Got het ez denn sin –/ und sprach: ‘priester Attalonge,/ gestat des nicht lenger me,/ das die vil heiligenn mann/ und ïr maister sand Kyliann/ [101va ] icht lenger ligenn unwirdichleich;/ wann sy sind genadenn reich./ du scholt sy hebenn von dann.’/ der red achtet nicht der mann,/ darumb des nachtes auch zehant/ im daz sehenn gar verswant./ dem priester wart laide gar,/ doch cham ein stimme dar: 41. Kilian. ‘gelaubestü nicht daz dïr e/ der schuler sagt, du gesichst nime.’/ der priester hüb sich palde dann/ und zü dem schüler cham er gegann;/ und do vil stätichleich/ von dem chind erfür er sich,/ wo die leichnam lagenn/ und wo sy warn begrabenn./ der priester was der red fro:/ mit dem chind gieng er do,/ uncz ez cham in denn stal./ darinn ein liecht schain uberal:/ und do er cham czü dem grab,/ die augen ez im wider gab./ und do ez an im was ergann,/ der priester hub sich palde dann/ zü dem herren Bonifacio,/ der was ze Maincz pischolf do./ do er im die mër gesait,/ vil pald er danne rait/ mit aller seiner phafhait./ er weste wol ïr helichait/ und enthueb sy alda/ [101vb ] und bestat sy anderswo./ da Got tet besünder/ unczelleiche wunder./ da wart auch so suezzer smak./ der alle suezz uberwak./ der pischolf rait do wider haim./ Das der tiefel habe chain/ gewalt an uns andem ende,/ die helf uns sende/ sand Gallus und Columbann/ und der pischolf sant Kyliann. Amenn./ [102va ] 42. Vonn Sand Felicitas. Do Antonius het daz reich,/ do was ein weib vil tugentleich/ ze Rom. als ichs laz,/ die was genant Felicitas./ die het sibenn sün wert,/ die het ïr mütter wol gelert/ das sy lebten wol nach Got/ und gingen in seinem gepot./ die taten mit ler wunder/ und mit zaichen darunder, 42. Felicitas. so daz sy manigen becherten/ und denn glauben mertenn./ do das die herren wagen/ die der tempel phlagenn,/ die gïngen gemain do/ zü dem chaiser Antonio/ und saiten im wie ez lag,/ der tugende der die frawe phlag,/ das er ïr wern scholde;/ ob er des nicht tün wolde,/ der gotter er zegïnge gar;/ daz er weste das für war./ Do das der chaiser erhort,/ er enphalch sy Publio andem wort/ – der was richter inder stet –,/ das er mit dro und mit pet/ die frawen scholde pringenn,/ nach seiner ee twingenn./ [102vb ] Publius nicht enpait,/ zü der frawen er rait/ und mit rede sunst und so/ und mit fleg und mit dro/ reit er der frawen mit,/ daz sy liez ïr pöse sit./ die frawe ander stünde/ sterkchen ïr sün begünde/ gar mit lautter stimme:/ das entwant alle ïr sinne/ stundenn hin nach Got/ und nicht volgtenn dem abgot;/ das sy wernn in Gotte fro/ und nicht vorchten chain dro./ do das die frawe so laute sprach,/ Publius daz an ïr rach:/ er hiez ïr dye czend in slann;/ daz müst allez da ergann./ Der richter nam dy chind zü sich/ und rett mit in vil gütleich,/ das sy liezzen iren unsin;/ er wolt daz fugenn in,/ daz sy der chaiser hohet ymmer mer/ paide mit güt und mit er;/ ob sy des nicht woldenn,/ darumb sy müsten doldenn/ vonn weiczen grozze not/ und ze jüngst auch denn tot./ dye chind aus ainem münde/ sprachenn ander stünde:/ [103ra ] ‘hab dïr, richter, deinenn rat!/ unser müt so nicht stat/ daz wïr durch er oder durch güet/ icht verchernn unsern müt./ mer eren pringet unser ee 42. Felicitas. und vil unczelleichenn me/ denn ern selb der chaiser hab./ tü dich der rede gen uns ab!’/ do der richter daz erhort,/ er hiez sy vahen andem wort/ und inden charcher legenn/ und ïr da mit huet phlegen./ Er selber lenger nicht enpait,/ dem chaiser er sait/ wie er da geworben het./ der chaiser ander stet/ der schuff mit dem richter,/ daz er mit marter swer/ sy vertün scholte,/ ob sy nicht opphernn woltenn./ do die schar getailt wart,/ ir yegleicher wart ser peswart/ mit marter maniger hande;/ ir chainer daz nicht ande./ der erst mit gayselnn wart geslagen,/ der ander, der dritt, hor ich sagenn,/ die müsten von chnüteln slegen/ jemerleichen lonn ïr lebenn./ und der vïrde darnach/ wart ertrenkchet inder ach./ [103rb ] daruber die drey mann/ wurdenn enthaubt in Gottes nam./ Do die schar erslagen wart,/ die müter wart nicht gespart./ mit seiner schar cham sant Michel/ und enphie dye acht sel./ ir namen sind vor Got erchant/ und sind also genant:/ Januarius, Felix und Philippus,/ Vitalis, Marcial und Silvanus;/ der sibent ist Allexander./ nün sey gen in unser ger,/ das uns helf dy raine schar,/ das wïr mit frewden chomen dar/ da sy mit frewden wellen sein/ ymmer an ende hin. Amenn./ [104ra ] 43. Vonn sand Margaretenn. Die edel maid hochgepornn,/ mit allenn tugenden auzerchorn,/ die rain durch leüchtik inïr jugent,/ ein spiegel glas in aller tugent,/ die ïr er chund pewarnn,/ die was Theodosy parn,/ der haidenn patriarcha: 43. Margareta. die magt hiez Margaretha./ wie der vater wer geschaydenn/ von Got, wan er was ein haiden,/ doch was der heilige geist/ von jugend der maid vollaist./ do man czoch die selbenn maid,/ daz was nicht verr, so man sait,/ vonn der stat Antyoch,/ dye in Chrichenn leit noch./ die werde suezze raine maid/ die was so schön, so mann sait,/ daz nicht schöners widerstreit/ lebunde was pey ïrr czeit./ Die wandels frey, in Gotte palt,/ do sy funfczehenn jar was alt,/ eins tages gie sy hin/ durch churczweil czü den scheflin/ die ïrr ammenn warnn./ nün sach sy czü varnn/ lewt der sy ser ercham./ wie groz wernn da ïr scham,/ [104rb ] doch so pald mocht sy nicht dann,/ inlaide müst sy stille stann./ die geste mit hofleichen sitenn/ irn weg sy für sich ritenn/ hincz Antyoch vonn Asya,/ den abgottern opphern da./ der her was wol erchant,/ Olibrius was er genant,/ des landes richter/ und den christen vaste swër./ liepleich sy die maid an sahen/ und grozzer schonn sy ïr jahenn/ und rettenn von ïr schön vil/ so lang auf daz czil,/ daz ïr herre wart erczünt/ und sant wider ander stünt/ und hiez dye magt fragenn/ und werleichen sagenn:/ ob sy frey wëre,/ so wolt sy der richtere/ liepleich zü einer chonen nemen/ mocht aber sy im nicht geczemen,/ so daz sy aigenn wëre,/ so wolt er sey erbëre/ habenn czü einer frewndinn./ Do die poten chomenn hin/ zü der rainen werden mait,/ ir ainer ïr die potschaft sait. 43. Margareta. er sprach: ‘der richter uber daz lant/ hat uns, fraw, czü dïr gesant/ [104va ] und hiez dich durch Got fragen,/ dazdu uns soltest sagenn:/ ob du pist, frawe, frey,/ so wont dïr alle wunne pey,/ wann dich der richter/ liepleich und erber/ zü einer chonn wil ymmer han;/ mag aber daz nicht ergann,/ so dastü aigenn pist,/ so wil er dich lange frist/ habenn zü einer frewndinne/ und wil dïr dein minne/ mit reichait wider wegenn,/ dastu mit frewden wol macht leben.’/ Do die mait daz erhort,/ sy antwurt andem wort./ gen himel sy vonn herczen sach/ und aus freyem müt sy sprach:/ ‘ewrs herrenn ger ich nicht,/ wie mein niemand zeaigen gicht/ wan der almechtig Got./ indes frid, in des gepot/ wil ich ymmer sein und leben,/ wann ich mich im han ergeben./ der sol sein mein kon man,/ wann er mich ergetzen chan/ der lieb die ich gen im trag,/ mit frawden, die ane chlag/ inhimelreich sint ymmer,/ die auch zergant nymmer.’/ do die mait het so geret,/ dye potenn wider ander stet/ [104vb ] saittenn dem richter,/ das sy ein christinn wer:/ sy wer im wider czeme/ davon und ungeneme./ Do der richter daz erhort,/ er erchom andem wort/ und sein varbe sïch verchart,/ wann er ser erczurnt wart;/ und hiez wider gahenn/ und die maget vahenn/ und füren nach im gen Antyoch,/ da er hin wolde doch./ der richter rait für sich./ sein poten chomen auch churczleich/ und fürten dye magt gevangen,/ doch in senftenn pandenn./ do der ander morgen cham,/ die junkchfrawen mann nam/ und pracht sy Olibrio. 43. Margareta. der sprach czü ïr do:/ ‘ich hor vonn dïr sagenn,/ den mein vordern ertöt habenn,/ andenn gelaubestü/ und hast lazzen nü/ die werden abgott,/ und dein glaub ist nür ein spot/ all der welt gemaine./ zü deiner schönn wirt wider raine/ und leb als dein vordern haben/ [105ra ] her gelebt pey iren tagenn!’/ do antwurt im sa/ die magt Margaretha:/ ‘das dein vordern pey iren tagen/ got Jesum habent erslagenn,/ daz mügen sy wol chlagenn./ wann sy muezzen not habenn/ inder helle ymmer,/ ir tot zergat nymmer;/ und als du mïr hast gesait,/ das des glauben heilichait/ sey all der welt spot,/ daz sind deine abgot./ die sind vor Got verflücht./ und wer ïr hilfe suecht,/ der ist ewigchleich betrogenn./ wann sy manigen haben geczogen/ indie pittern hellen/ zü dem tiefel, irem gesellen.’/ Die red was im vil czornn,/ Olibrio dem verlornn,/ sein gemüt sich verchart./ ein pawm nider geczogen wart,/ zü des wiphel andenn stunden/ pey den armen sy wart gepunden,/ so daz sy enpor hie./ mit pesem man do czü ïr gie,/ und wart jämerleich geslagen./ man hiez sy underweilenn fragen/ [105rb ] ob sy opphern wolde,/ wann dan man sy lazzen solde./ so sy ye dikcher wart gefragt,/ die vil raine suezze magt,/ so sy yemer lobte Gott./ die slege warnn ïr ein spot:/ wie sy doch geslagen wurde,/ daz zebrochen wurde ein purde/ 43. Margareta. mit grozzen slegen ann yr,// sy sprach zü Got vonn herczen gïr:// ‘ich han zü dïr gütten trost,// herr, daz ich werd derlost// vonn meiner veind handenn.// hail mein wunden und mein anden// und mein trawren vercher mïr// in frewd, daz ich chom czü dïr!’// mit der rede sy vertrüg// daz mann sy lange slüg,// daz sy erparmet sa// denn lewten uber alda al da;/ wann daz plüt von ïr schoz// und die erd uberall begoz.// Sy sprachenn waynund czü ïr:// ‘Margaretha, nym zü dïr// deiner werdenn vordern ee// und la dich nicht slahen me,// volg dem richter!// er puezt dïr noch dein swër.’// Margaretha sprach zehant:// [105va ] ‘ey, welich ratgeben geschant!// get ann ewer werch hin,// Got ist der helfer mein!’// do sy daz czü in gesprach,// denn richter sy ann sach.// zü dem sprach sy ander stunt:// ‘dü chuener, unverschamter hunt,// groz ist an mïr dein gewalt;// doch Gottes gütte manichvalt// erledigt mein sele wol:// des ist mein hercze frewden vol.// der ist mein trost, mein zuversicht.'// Der richter sprach: ‘seit sy des gicht,// ir tü nicht we daz slahenn,’// und hïez palde gahenn// und das fleisch ab ïr schinden// mit chreweln vil swindenn.// do er das geschaft het,// do sprach sand Margaret:// ‘ich pin andenn stündenn// umbgebenn umbgebenn mit vil hunden.// der ubeln samenung hat mich// pesezzen, daz ich lobe dich,// got herre Jesu Christ;// erledig mich ander frist!’// daz fleisch wart ab ïr geczart,/ 43. Margareta. und indem charcher sa verspart.// Und do sy darin cham,// Margaretha, Got vil czam,// mit dem chreucz pewart sy sich// [105vb ] und sprach czü Got minnichleich:// ‘Got herr, der waysenn trost,// dein diener wurden ye erlost.// sich an mich, la mich vindenn// dein huld und uberwindenn/ meinen laidigenn veint!// schaff, herr, daz ich in heint// sech mit meinen augen ann!’// zehant cham für sey gegann// dort aus einem winkchel her// ein aysleich trakch und der// was von varb maniger handenn.// fewer gie von seinenn czanden,// sein augen gaben liechten schein// sam daz edel gestain.// von seiner nas auch hie// grozzer rauch und fewer gie.// sein czüng was ungenem,// da pehiczet er mit vil widerczäm.// auf seinem hals ein nater saz;// von der gie so grozzer und pöser was// daz nicht pöser macht gesein.// wispelünd gie er her und hin.// sy wart gar an zuversicht.// indem charcher wart groz licht// nür von dem fewer hie// daz im aus dem münd gie.// do der trakche ïr erschain,// sy ercham daz sy chain// [106ra ] wort gesprechenn chünde// und erplaichet ander stünde,// wan sy des vergezzenn het// daz sy sein pat an irem gepet,// daz sy iren laidigenn veint// Got liez sehenn heint.// doch gevie sy hercze do// und sprach zü Got also:// ‘deinen nam lob ich,// herre Got, wehüt mich!’// und daz chreucz tet sy für sich.// der trakche aysleich// mit gienündem mund fuer zehant// und die mait er verslant.// aber daz chreucz daz sy het// für sich getann ann irem gepet,/ 43. Margareta. daz wuchs in im, und zeprast// von dem chreucz der laide gast.// die maid von dem trakchen gie// das sy laides nicht enphie.// Doch wart ïr schier erchant// ein tiefel stende zü der tenkchen hant,// einem swarczen menschen gleich.// sein gestalt was aysleich,// doch warnn im fuez und hende// gebundenn zü der lende.// do die mait denn ersach,// mit andacht sy zü Got sprach:// ‘herr Jesu Christe,// seit ich volge deiner ee// [106rb ] und vestichleich glaub an dich,// durch dein güet behuet mich!’// do sy daz gesprochen het,// der tiefel cham ander stet// und die hende habt er ïr// und pat sy von herczenn gïr/ daz sy in liez umbe swert:/ ‘dein heilichait mein vert.’/ die rain Margaretha/ nam den tiefel sa/ und leit in czü der erden nider/ und trat auf in wider/ und sprach do czü im:/ ‘unsäliger veint mein,/ meiner eren glaub dich,/ seïd ich hab ergebenn mich/ Got vonn himelreich;/ glaub dich, tiefel aysleich!/ waz wiltü mein czü varn,/ daz du wilt mich peswarn,/ dü manslekch menschen chünne?/ waz wiltu der wünne,/ die mïr von Got perait ist,/ daz du der so gevärig pist?/ doch ist er mein schermer,/ Jesus Christus der lobebër.’/ und do sy daz vol gesprach,/ andem tiefel sy sich rach./ pey ïr da ein liecht erschain:/ indem liecht die maget rain/ [106va ] sach ein chrewcz pey ïr hie/ das auf indenn himel gie,/ und auf dem chreucze obenn/ saz ein taub zeloben./ do das gesach dye raine mait,/ Got sy des genade sait/ und lie denn tiefel ander stet/ auf den sy getreten het./ Der müst sey do perichtenn, 43. Margareta. maniger frag verslichtenn,/ des in die raine magt/ alda freveleichen fragt./ seinenn namen sait er auch do,/ und sein pruder hiez Ruffo,/ er selbe wer Belczebup genant,/ der manigem tiefel wer erchant;/ und wie sy pede zealler czeit/ der lewte värten wider streit;/ wie sy sew verlaitten von Got/ daz sy versmechten sein gepot;/ wie sy mit der welde hie/ verlaitten pede dis und die./ do des vil wart gesagt,/ do gepot dye raine magt,/ die gehewer und die stäte,/ das sich die erd auf tëte/ und denn tiefel verslünde./ sa ander stünde/ tet sich die erd auf zehant/ und denn tiefel alda verslant./ [106vb ] Des andern tages cham ez sus/ das der richter Olibrius/ hiez dye maget für sich chomen./ vor im wart ïr genomenn/ alles ïr gewant./ maniger da sein hende want,/ wann sy sahenn ïr wündenn,/ die ïr vor denn stündenn/ newes geslagenn warnn/ mit marter vil swarnn./ der richter doch in czorn fragt/ die got lieben rainenn magt,/ ob sy hiet verdacht sich,/ daz sy wolt willichleich/ denn gottern ïr oppher legenn;/ und sy solde wol daz wegen:/ wie we ïr geschehenn were,/ daz sy icht wïrser swëre/ müste leidenn und manig not/ und ze jüngst für war den tot./ Do der richter daz gesprach,/ vil tewer sy czü himel sach./ sy sprach: ‘herr Jesu Christ,/ hilf mïr ann diser frist,/ daz ich hie auf der erde/ von dïr geschayden nymmer werde!/ ich furcht nicht dez richter dro.’/ daz was czorn Olibrio/ und hiez dye magt pindenn/ mit pandenn vil swindenn/ [107ra ] zü ainer sawl alda./ da wurden czü iren wunden sa. 43. Margareta. die dannoch frisch warnn,/ die nach Got sy nicht swarn,/ prinund püchel gehabt vil,/ so lang auf daz czil/ daz sy nahenn gepraten was;/ wunder was daz sy genas./ und do die vil pöse diet/ die rainenn mait also gepriet,/ do sprach sy: ‘got Jesu,/ mein hail, mein trost, daz pistu./ dein hilf du mïr sende!/ enczunde mein hercz und mein lende!’/ Do hiez der richter palde springen/ ein grozz vas gewinnenn,/ und hiez fullenn daz/ mit wazzer, das grozze vaz,/ und sey darin seczenn,/ darinne ertrenkchen und sus leczen./ nach dem wazzer wart gegacht./ dez richter wille wart volpracht,/ und wart gefullet an den stünden./ die magt wart sere gepunden/ paide fuez und hende zesam./ Olibrius der gottes gram/ hiez sy werffen darin./ niemand het des chainenn sin/ daz sy genesenn scholde/ [107rb ] von der marter die sy dolde:/ sy müez zetall sinkchenn/ und alda ertrinkchenn./ do sy darin geseczet wart,/ Got dye seinenn da pewart./ wann sy czü Got sprach/ und mit herczen gen himel sach:/ ‘herr, loz auf meine pant!/ dïr ist daz wol erchant/ daz ich mich nicht laz ertwingen./ ich wil mich dïr ze oppher pringen/ ander weil.’ und so zehant/ Got ein ertpidem sant/ und einen schawer auf die erden/ daz grozzer mag nimmer werden; 43. Margareta. und lostenn sich auf ire pant./ die magt gesünt gie andaz lant/ und lobt Got vonn himelreich/ von ganczem herczen innerchleich./ Die lewt die daz sahenn,/ für ein wunder sy des jahen/ und liezzen sich tauffen san/ ander czal fünftausent mann/ ann weib und ann chind./ der richter vil swint/ hiez sy alle tötten sann/ die sich hetten tauffen lann./ daz geschach palde sa/ inder stat Armenia./ do der mort alda geschach,/ [107va ] der richter in czornn sprach:/ ‘dicz mort, dicz lait/ hat geprueft dye pöse mait./ ez müez umb sy auch ende han.’/ er hiez sy enthaubtenn sann./ Do mann sy pracht aus der stat,/ got Jesum sy do patt./ sy sprach: ‘herr Jesu Christ,/ wann himel und erde vor maniger frist/ hat gemezzen dein werde hant,/ dïr ist auch wol erchant/ des meres end und sein unde,/ dez himels höch, daz abgründe;/ in deiner hant ez allez stat./ dein güt auch niemand lat:/ wer dein gnad suecht,/ wie wol der wïrt beruchet!/ dein magenchraft nür güte chan./ nün scholtü mich genïezzen lan/ aller deiner heilichait,/ die von czungen nicht wirt vol sait,/ und aller der taugen dein;/ und man dich der marter mein/ die ich gernn leid durch dich,/ welich mensche ere mich/ mit liecht, mit almusen, mit chirchgange,/ mit welcher not er sey bevangen,/ ob er gnaden an dich gert/ durch mich, daz er wert gewert./ du solt im sein sünd vergebenn, 43. Margareta. [107vb ] in aller not scholtu in wegenn./ im schol auch nicht missegan/ ann irem chind, weib noch man./ wer paut ein chirchen durch mich,/ dem gib darumb daz himelreich!'/ Do sy do volendet het/ mit rainem herczen daz gepet,/ von himel cham ein grozzer schal./ aus dem schal ein stim erhal,/ die sprach: ‘piz fro, Margret,/ Got hat erhort dein gepet./ wer durch dich ichtes gert,/ von Got wïrt er snell gewert.’/ von der stimme die da wart,/ manig mensche sich bechart./ nün müst ez auch umb sei ergann./ die maget rain enthaubt man/ indem monaid julio,/ und wart begrabenn do/ inder stat Antiochia./ grozze zaichen wurden do,/ wann sy Got ist vil wert./ Seit sy selb uns hat gelert/ daz nimmer mensch wert entwert/ wer rechter dïng an sy gert,/ so schull wïr mit vil rainen siten/ die lieben suezzen rainen pitenn,/ das sy uns hie pewar/ vor tödleichen sunden gar,/ vor haubt schanden, vor gehem ende,/ und dan nach disem ellende/ uns helf auch da hin/ [107ra ] da sy wil ymmer sein!/ das daz an uns werde war/ daz wïr mit frewden chomen dar,/ dez helf uns Got und Maria/ und ïr diren Margaretha! Amenn. [108va ] 44. Vonn Sand Appollinar. Do Claudius het daz reich/ pey seiner czeit gewaltichleich,/ pey der frist hin ze Rom/ Petrus mit Appollinari cham,/ da sy die czeit nach Got vertriben./ do sy ein weil do pelibenn,/ Petrus von dem lande/ Appollinarem sande/ durch predigenn gen Ravennam;/ er was Got ein lieber mann./ Appollinaris nicht wider ret,/ er fuer hin an der stet;/ und do er cham czü Ravennam,/ zü einem ritter er da cham./ Hyreneus hiez der,/ einen plindenn sün het er./ do denn Appollinaris sach,/ zü Hyreneo er sprach:/ ‘woldestu glaubenn an Got,/ vonn seiner güt, von seinem gepot/ gewünne dein sün sein sehen.’/ der vater so begund jehen:/ wie die gnad im geschehe,/ daz sein sun gesehe,/ er wolt sich lann peraubenn/ seiner ee und gelauben/ angot Jesum Christ./ Appollinaris ander frist/ pot sein hant dar,/ dem sün wurden die augen clar./ [108vb ] do das zaichenn da geschach,/ zü der tauff was im gach/ mit allem seinem gesinde./ mit suezzer ler vil linde/ wart gevestent ïr glaüb./ Appollinaris mit urlaub/ schied durch predigenn von dann./ Hyreneus do cham gegann/ zü dem potestat/ ze Ravenna indie stat/ und sait im dye mër,/ wie im geschehen wër./ do daz erhort der potestat,/ Hyreneum er tewre pat/ daz er mit lieb wolt gewinnenn/ Appollinarem und in pringenn;/ wann sein weip lange lag/ und grozzes siechtums phlag./ Hyreneus hin gacht,/ Appollinarem er im pracht./ do er die frawen do gesach,/ zü irem wïrt er do sprach:/ ‘wiltu dich lann peraubenn 44. Apollinaris. deines ungelaubenn/ und glauben ann Jesum Christ,/ der himels und erd gewaltig ist,/ so wïrt der fraẅenn güt rat.’/ do sprach der potestat:/ ‘ich glaub an in gernn,/ machtu mich des gewernn/ daz mein weip werd gesunt.’/ [109ra ] Appollinaris ander stünd/ macht sey gesünt zehant./ do daz ïr wïrt erchant,/ zü der tauff er gacht/ und czü der tauff auch pracht/ sein gesinde und leüt genüg./ Appollinaris umb trüg/ daz Gottes wort hin und her./ der christen wart ie mer und mer,/ man volget gerne seinem rat,/ er weicht auch inder stat/ priester, dyaconn, phaffen vil./ Got dienenn das was sein spil./ so lert er her und dar/ und was da selbs zwelf jar./ darnach schïr wart gesait/ Appollinaris heilichait/ dem herczogenn Messalino./ auch wart im gesait do,/ wie er die lewte lert/ und waz er lewte hiet bechert./ do hiez er palde gahenn/ und Appollinarem vahenn./ do er für in cham,/ der herczog in do nam/ und fürt in für den pischolf sa/ inder stat Ravenna./ vil dinges er auf in sait,/ wie er mit seiner lere prait/ hiet daz lant nahenn bechert;/ [109rb ] ‘dar über ïr czü rat wert,/ wie ïr damit wellet varnn!/ und wellenn wïrs nich pewarn,/ von seiner lere wïrt geschant/ gerleichen dicz lant.’/ Die gelertenn andenn stünden/ mit im redenn begündenn/ und wolten in haben uberwunden;/ des sy nicht enchundenn,/ wann er sy gar uberret./ sy hiezzen in slahenn ander stet/ daz er vil nahenn tot was;/ wann wunder was daz er genas./ sy sprachenn: ‘daz hab dïr von deiner ler!/ vernem wïr ez vonn dïr mer,/ ez giltet nür das lebenn dein’,/ und mit slegen triben sy in/ jemerleich aus der stat./ sein junger puten im gütten rat, 44. Apollinaris. die er da hette gelert/ und auch nach Gotte bechert./ die chomenn do czü im/ und behausten in/ zü einer witibenn vor der stat,/ pey der sechs moneid er hat/ sein rue und gemach./ Wo ez auch nün geschach/ daz in die purger von Classis/ patenn, daz er sy is/ icht entwert er chem czü in./ [109va ] als pald für er da hin./ und do er was alda,/ man pat in sa und yesa/ umb Bonifacium ein stumm,/ und pat auch in darumb/ das sein tochter ledig wurde;/ die het behaft des tiefels purde./ do er czü dem stummenn cham,/ er wart sprechund sann./ sein tochter die auch wart behaft,/ die ledigt er mit Gottes chraft./ do die leüt ersahenn/ die zaichenn die da geschahen,/ sich liezzen tauffen ysa/ zwainczik menschenn alda./ das was denn haidenn gesait:/ ez was in czornn und lait,/ und hiezzen in so sere slahenn,/ daz sy also jahenn,/ er wer endichleichen tod/ von den slegen, vonn der not./ doch wart er lemtig wider./ die haidenn in namenn sider/ und staltenn in auf prinnde kol:/ die hicze tet im nür wol./ Do im davon nicht enwar,/ do nam in die laidige schar/ und für die stat triben sy in/ und sprachen czü im:/ ‘wie vonn deiner heilichait/ werd gewendet manig lait,/ [109vb ] doch wellenn wïr dein pey uns nicht./ hab czü uns chain zuversicht!’/ vor der stat pelaib er do./ do schuef ez sein lern so/ daz manig mensche von der stunt/ an sel, anleib wart gesünt./ do er da vil gelert/ und der leüt vil bechert,/ Appollinaris der rain mann, 44. Apollinaris. durch predigen für er dann/ in Emiliam die stet./ da er mit ler wunder tet/ und vil leüt da becheret,/ die er denn glaubenn leret./ Do Appollinaris der lerer,/ der vil rain und gewër,/ die stat nach Got hette gestalt/ mit ler, mit zaichen manigvalt,/ er für wider genn Ravennam./ do enphïng in weib und mann/ die er da bechert het,/ mit grozzen frewden ander stet./ do sein chünft wart erchant,/ der richter Ruffus genant,/ des tochter led grozze not/ vor siechtum gar in denn tot./ davon er des nicht enlie,/ eylünd er czü im gie./ er sprach: ‘got lieber mann,/ ein sieche tochter ich hann:/ [110ra ] wïrt mïr die von dïr gesünt,/ ich lazz mich tauffen ander stünt.’/ Appollinaris zehant do/ gie haim mit Ruffo./ und do sy chomenn uber sey,/ die tochter das lebenn lie./ do daz der vater ersach,/ waynund er do sprach:/ ‘we mïr, was hastü getann/ dastü pist herin gegann!/ daz habent dye gotter für czorn/ und ist mein chind davon verlorn:/ sy hietten iren siechtum understan,/ werstü nicht her in gegann./ sy habent mich ïrr hilf verczigen./ ey, werstü ee drauzzen pelibenn!’/ Appollinaris do/ antwurtet Ruffo:/ ‘alle deine abgot/ sind nür des tiefels spot,/ pöser vil dann hunt unrain./ ir hilfe die ist chlain./ sy mügen helfen noch enthelfen nicht,/ hab czü in chain zuversicht!/ hab glaubenn an Got,/ von des güt, vonn des gepot/ wïrt lemtig dein chind,/ wann sein gnade grozz sind!’/ der vater do mit willen kür/ pey dez chaisers hulde swür: 44. Apollinaris. [110rb ] ob daz geschehe/ daz er sein chind lemtig sehe,/ so wer Gottes chraft erchant/ und liez sich tauffen so czehant./ do er des geswornn het,/ Appollinaris ander stet/ hiez dye frawen auf stann:/ daz sahenn chind, weib und man./ die auch daz zaichen sahenn,/ die begunden gahenn/ zü der tauff mit ganczer ger./ Appollinaris was des gewër,/ daz czü der tauff all da gïngen/ und christentum enphïngen/ zwanzikch und drew hundert man/ an weib, an chind sunderwann./ Do das was ergangenn,/ in Got sy füren dannenn./ doch Ruffus wider saz/ darumb dez chaisers haz/ und torst Appollinar nicht offenleich/ gephlegen, wann vil haimleich./ doch wart dem chaiser gesait/ Appollinaris heilichait,/ und seinem verweser zehant/ sein prief er sant/ hincze Ravennam,/ daz er den unrechtenn mann/ zü ïrr ee solde pringenn;/ möcht er in des nicht betwïngenn,/ [110va ] daz er in verr versant/ indes mers ein lant./ Do Messalinus hort/ andenn priefen des chaisers wort,/ denn herren pot er cze sam./ Appollinarem man do nam/ und stalten in mitten inden rinch;/ gen im was grozz taydinch./ da sach man im Got wegen:/ in chünd niemant wider legenn/ mit red ein wort./ do Messalin daz erhort,/ er liez in mit chnüteln slann,/ daz sein leben was nahen zergan./ von christen umb in wart ein chlag./ darnach andem andern tag/ wart er andenn stündenn/ zü einem wipphel gepündenn,/ so das er enpor hie./ zü dem rainen man do gie 44. Apollinaris. und schant daz fleisch abim gar,/ und hiez do pringen dar/ wellund wazzer ye mer und mer/ und daz giezzen auf daz ser,/ so daz er nahenn gesoten wart./ die gottes rach auch dar chart,/ wann den wïrsten under in/ zü gesichte fürt der tiefel hin./ Do Messalin daz ersach,/ an Appollinar er daz rach./ er hiez dye czend im in slan/ [110vb ] mit stainen, das wart getann;/ und den halb totenn mann/ hiez er ab pindenn sann/ und vil eysens an in legenn,/ und fleizzichleich des phlegen/ daz man chain leipnar/ endleich im prechte dar;/ er müste vor hunger sterbenn,/ daz scholt sein ler erwerbenn./ do Appollinar sus lag,/ Got wol sein da phlag;/ wann im ein engel wert/ pracht alles des er gert;/ und sahen daz dye hütter ann,/ die chomenn da hin gegann/ und saitten ez dem richter./ do er vernam die starkchen mer,/ vil pald er in versant/ verr in ein ainlant./ Zü dem mere mann do gacht./ und do man in darauf pracht,/ das weter sich verchart:/ ein solich sturm weter wart/ daz nicht grozzer mocht wesenn;/ niemand trawt davor genesenn/ die andem chiel warnn./ das weter begünd ïr varnn,/ wann ez sy zetod slüg./ die rechten ez andas lant trüg./ so daz in laides nicht gewar./ [111ra ] die da genasenn ander schar,/ die liezzen sich tauffenn da./ Appollinar chert darna/ indie stat Mysiam./ da ein auzsecziger zü im cham:/ den macht er gesünt/ und tauft in an der stünd./ darnach daz gottes welvas/ für predigenn furbaz/ hin genn der Tunaw wert,/ da er leute vil bechert./ und do sein lere manichvalt/ het ez nach Got da wol gestalt,/ er fuer zetal in Traciam;/ da bechert er manigen mann./ Nün was ein abgot inder stet, 44. Apollinaris. das mit denn lewten ret;/ und für die weil daz Appollinar/ cham indie stat dar,/ gab ez antwurt chain./ darumb ïr lait was nich chlain./ doch ze jungst sprach er:/ ‘ez ist ainer chomenn her,/ Appollinar ist er genant,/ von Petrem ze Rom her gesant./ der hat mich uberwündenn/ und hat mich gepündenn,/ von dem pin auch ich geswigen./ ez werd dann der von hin vertriben,/ ich gib chain antwürt me,/ als ich hann getann ee.’/ [111rb ] die purger nicht lenger pitenn,/ mit ungedultichleichen sitenn/ suchtenn sy den rainen mann,/ uncz sy in chomenn ann./ da wart er mit chnuteln geslagen,/ daz er ee pey seinenn tagenn/ nie geslagen wart so sere./ sy sprachenn: ‘du scholt nicht mere/ pey uns lenger hie bestann,/ das abgot uns mit fride lann!’/ und als pald santenn sy in/ wider gen Ravennam hin./ Da wart er froleich enphangen/ von frawen und von mannenn,/ die da pey denn jarnn/ alda christenn warnn./ darnach als er scholde,/ ein mess er sïngen wolde./ des wurden die haidenn inne:/ sy chomenn dar mit grimme/ und Jovi dem abgot/ opphern die schar im gepot./ das widerrett er sere./ der slege wart yemer und mere/ die auff in wurdenn getann./ seins gepetes er begann,/ daz Got durch sein taugenn/ daz abgot wolt petaubenn./ do er vonn herczen daz gepet/ gein Got volendet het,/ do cham dar von Gottes gepot/ daz der tempell und daz abgot/ [111va ] gerlichenn czü aschenn wärt./ daz die haidenn ser peswërt,/ und namenn Appollinarem do/ und enphullen in Thauro;/ der was richter inder stat./ die gemain pot und pat/ daz er in töttenn scholde,/ ob er pey hulden wesen wolde./ Nün was Thauro ein chind 44. Apollinaris. geporn an peden augenn plind:/ der pat in daz er ez machte gesunt./ daz tet er auch ander stunt./ do daz zaichenn wart gesait,/ da meret sich von die christenhait./ Thaurus getorst in nicht offenlich/ behaldenn do, wann haimlich./ sus gab er im die leipnar/ haimleich vier jar/ auf seinem aigenn,/ da er manigen layenn/ pracht vonn der haidenschaft/ mit seiner lere chraft./ Darnach von dem chaiser cham/ prief die er sant vonn Rom,/ und pot denn pischolfen zü Ravenna,/ die hundert alter phlagen da/ die der abgot warnn,/ daz sy scholtenn varnn/ Appollinaris des vercherër,/ der wider dye abgot wer ein lerër;/ [111vb ] daz sy czü ïr ee in prechtenn/ oder sy scholten sein ächtenn;/ vorcht er aber chain not,/ daz man im tët denn tot/ oder daz man in versant;/ von warhait wër daz wol erchant/ und wer wider die slichte,/ daz die leüt hettenn gerichte/ uber die hohen abgot;/ sy scholten leiden chain gepot,/ sy scholten nür die leut richten,/ an allenn dingen verslichtenn;/ wie sy des hiettenn gestatt,/ daz ïr abgot in der stat/ und ïr tempel wer zergann/ von Appollinar den pösen mann,/ und twung die abgot/ daz sy durch sein gepot/ chain antwurt im gebenn;/ irr ee sy nicht wol phlegenn,/ daz im daz wer vertragenn;/ er wolt ez auf irem leben habenn./ Do der prief gelesenn wart,/ die herrenn sere peswart/ die czornige potschaft./ do schuff die maisterschaft/ daz die leut chamenn zesam./ und do die gemain cham,/ nach Appollinar dem genande/ zornichleich mann do sande./ do er da stünd under in,/ [112ra ] Demostenes sprach czü im:/ ‘du alter pöser trugner, 44. Apollinaris. der gotter ein vercherer,/ oppher dem abgot, wiltu lebenn,/ oder ez wïrt dïr nicht vergebenn,/ du müst leidenn manig not/ und für war zü leczt denn tot./ du chümst so nicht von hinnenn,/ du mocht uns nicht entrinnen.’/ Appollinar sprach zehant:/ ‘mein oppher ist Got erchant./ ich oppher mich mit willen gar/ für meine chind dar,/ die ich nach Got hann gelert/ und im czü dïnst bechert.’/ die herren die red ser peswart:/ so zehant er geantwurt wart/ ainem dem warnn undertann/ nach irem sit hundert mann./ der scholde phlegen sein mit hüt:/ haimleich was er ain christen güt;/ nicht hezlich wart er verspart./ darnach do sein weil wart,/ do sprach der selb pidermann:/ ‘du scholt deinen weg gann,/ du pist Got noch nücze gar/ und merst noch wol dye gotes schar./ la vergen der lewte czornn!’/ hin floch der auzerchornn./ Des wurden die haidenn inne,/ [112rb ] sy czugenn im nach mit grimme./ pey der stat wart er erlauffen/ sust mit slegen, sus mit rauffen./ des wart mit im so vil getriben/ daz man in für tot lie ligenn./ doch die christenn schar/ nam sein mit fleizze war/ und fürten in mit laide hin,/ under die auzseczigen sy leiten in./ darunder lebt er sibenn tag:/ so mit ler, so mit sag/ manet er die christenhait,/ daz sy icht wurden verczait/ andem warn gelaubenn/ und liezzen sich des nicht berauben./ da wainten chind, man und weib./ da lie die sele denn rainen leib/ und von Got wol wart enphangen/ sus mit der engel sangenn./ Daz het er hertichleich erstriten,/ wann er sleg het vil erliten/ her newn und zwainczik jar,/ dar er inne für war/ manigen menschen hette bechert 44. Apollinaris. und denn christentum wol gemert./ unczellich sleg und not er laid,/ doch darumb er nie verczait./ er was von chindes pain/ chewsch, heilig und rain./ der pischolf lobebär,/ Appollinar, und martrër,/ [112va ] wart czü Classis getragenn,/ auzzenn der mawer da begraben./ Appollinar der rain mann/ wart ertöt under Vespasiann/ indem auchst, sagt daz püch./ das uns sein hilf auch perüch,/ das wïr chomen indie schar/ die der rain Appollinar/ hat Jesu Christo pracht/ mit seiner lere macht,/ des schullen wïr im getrawen wol,/ wann er ist genaden vol. Amenn./ [113ra ] 45. Vonn sand Christina. In Ytalia weit erchant/ lag ein stat, Tyrus genant,/ pey dem se Volsino./ nün was inder stat do/ Urbanus richter,/ den christenn gar swër./ doch het er ein tachter rain,/ die het wandel chain:/ die lie ïrs vater ordenn/ und was christenn wordenn./ sy dïnt Got ze aller czeit,/ der heilig geist was ïr mit./ was sy vervahenn mochte/ daz czü gebenn tochte,/ daz gab sy allez durch Got./ sy volget auch seinem gepot/ mit vasten, mit wachen, mit gepet,/ rainer tugent sy vil het./ der vater was ein reich mann,/ davon sy im vil nam/ daz sy armen christen pot./ guldeine abgot/ die het ïr vater gemacht im:/ Christina trüg sy hin/ und vil gar sy sey zeprach,/ zü tailenn denn armen was ïr gach./ Do des der vater wart inne,/ im was czorn von allen sinnen,/ daz er sich nahen ertobet het./ [113rb ] er sprach zü ïr ander stet:/ ‘was hast an uns errochenn,/ daz du die abgot hast zeprochen,/ die unser säldenn phlegent 45. Christina. und uns er und güt gebent?’/ Christina sprach zehant:/ ‘ir hilfe die ist geschant./ was wigt golt, stokk oder stain?/ darin ist der tiefel unrain,/ damit er die leüt betrewget/ und dar aus denn leuten leuget./ unser seld ann Got stat:/ wiltu volgen meinem rat,/ dem scholtu wesenn undertan./ ich han gemähelt mïr in ze man.’/ der vater sprach: ‘so we mïr, we!/ hastü verlauget unsrer ee,/ daz mag dïr schaden werbenn/ und müst darumb sterbenn./ wann der chaiser gepoten hat,/ daz man chainenn lebenn lat./ und e ich umb dein schulde/ verlür des chaisers hulde,/ ich totte dich ee für war./ davon nim deiner trewen war/ der du mïr schuldig pist!/ inder welde waz daz ist/ des dein muet an mich gert,/ des wïrst endleich gewert./ hab dich czü deiner vordern ee/ [113va ] und red dise red nime!’/ Christina sprach vil freveleich:/ ‘verleus chain huld durch mich!/ der tot durch Got ist mein gïr:/ dem nim ich als lieb vonn dïr/ sam von einem andern mann,/ seit ich mich sein verwegen han./ dein dro und dein pet,/ dein gehaiz auch für nichte stet.’/ Die red was dem richter/ paide czornn und swer./ er begünd der tochter flüchen/ und wolt mit slegen auch versüchen,/ ob er sey verchernn mocht damit./ waz man sy slüg ander czeit,/ so lobt sy Got yemer und me./ daz tet dem vater czorn und we./ do man sy do so vil geslüg/ und sy ez in Got gar vertrüg,/ er hiez eysenn so vil an sy legen/ und wol indem charcher phlegen./ umb die magt was grozze chlag./ darnach andem dritten tag/ nach der maid wart gegacht/ und für gerichte pracht./ der vater mit laidigenn sitenn/ begünde die leute alle pitten,/ daz sy die mait wolden lern 45. Christina. denn rechten weg und bechern./ daz tätten sy mit willen gar./ [113vb ] ir ler nam sy vil chlain war:/ was man geret, des acht sy nicht,/ gen Got was ïr czüversicht./ Do chain pet gen ïr nicht galt,/ der richter sein tochter schalt;/ er sprach: ‘ich wil achten dein vil chlain,/ seit du pist ein hünt unrain./ du pist mein tochter nicht./ davon dïr wïrs geschicht/ von mïr dann von chainem mann./ daz wizze fürwar und ane wann!’/ Christina sprach do czü im:/ ‘dein dro die tü hin!/ ich ger der marter in Got.’/ der richter do gepot/ sey zü einem pawm pindenn,/ daz fleisch ab ïr schindenn/ und werffen denn hunden daz./ seiner trewen er gar vergas./ do die magt vil rain/ wart geschunden auf daz pain,/ die gar frischen wundenn/ salczet man andenn stundenn./ die maid darnach lazzen wart,/ von dem pawm sy sich chart./ sy sach umb allczehant:/ irs fleisches sy ein stukke vant,/ daz sy vil palde nam;/ als ez iren chreftenn czam,/ [114ra ] warf sis dem vater hin/ under dye augenn sin./ des wart in laid gelachet vil,/ ir not was ïr in Got ein spill./ Die maid vonn dann gefürt wart/ und vestichleich verspart./ leipnar er ïr gar verpot,/ vor hunger scholt sy ligen tot./ doch Got der die seinenn nie/ in chainenn nötten verlie,/ der sante seinenn engel dar,/ der ïr pracht ïr leipnar/ und machet sey gesünt,/ sam sy nie wer worden wünt./ do daz dem vater wart gesait,/ in grimm er lenger nicht enpait,/ er hiez sey flechten durch ein rad, 45. Christina. ein rost machenn ander stat/ und indenn rost sey seczenn,/ ir lebenn alda leczenn./ die weil man sey so flacht,/ die welt alle czü gacht,/ die all ïrr marter verdroz./ mit wainen maniger sich begoz,/ wann sy denn jamer sahenn/ und den tot ïr nahenn./ zwo marter sy da lait,/ das flechten, denn rost, die rain mait./ der rost nün gemacht ist:/ [114rb ] man saczt sey ander frist/ darin vil pitterleich./ das rach Got vonn himelreich:/ wann do sy cham indenn rost,/ daz rad sich zerlost/ und fuer under die leut hin;/ der rost tailt sich under in,/ so daz daz fewer und daz rad/ tottet der haiden ander stat/ an der czall tausent mann:/ er was selik der entrann./ der maide laides nicht gewar./ Nün sant aber der vater dar,/ daz mort rechen ann ïr,/ und ainenn stain pinden schïr/ an denn hals der maid;/ und schuef der gottes laid/ also sey werffen in denn se/ Volsinum, den ich nant ee./ darin warf man nü die mait./ da wag ïr nün ir heilichait,/ wann der stain schied dann;/ sy ledig czü denn stade ran,/ daz ïr laides nicht gewar./ nün chomen aber die haiden dar/ und fürtens hin gevang,/ und lag gevangen lang,/ da sy grozze arbait/ vonn frost, von hunger gerne lait./ Die weil als ez Got gepot,/ [114va ] lag ïr vater Urbann tot./ nün cham Dyonn alda/ andas gerichte darna./ der wolt sein ubel erczaigen,/ er sprach: ‘ich müez sey naigen/ zü dem werdenn abgot./ versmecht aber sy dez reichs gepot,/ so we iren lebenn danne!/ ich spar sey nicht lange,/ ich chann erdenkchen newe not,/ dye ïr pringet denn tot.’/ nün cham ez eines tages so, 45. Christina. daz der richter do/ nach der maide sande./ man pracht sey mit dem pande/ für daz gerichte./ er sprach: ‘nim dïr ein slichte,/ oppher dem abgot und lebe,/ oder man dïr czü laide gebe/ manig pitterleiche not,/ die dïr pringet denn tot!’/ do sprach die maget rain:/ ‘ich furcht dein dro chlain;/ ich leid nür was Got wil,/ andem stet meines endes czil.’/ ‘so sey daz dein erster lonn,’/ sprach der richter Dyonn/ und hiez ïr dye czend in slann./ daz müst da pald ergann;/ dannoch sy lobte Got./ [114vb ] der richter do gepot/ Appollinis hertum pringenn;/ dem wolt er sy czü opphern twingen,/ oder sy mocht sich nicht bewarnn,/ sy müst vonn gift vervarnn./ daz abgot wart für sey pracht;/ der maid ez ser versmacht/ und pat Got vonn himelreich,/ daz er tet daruber sein gerich./ Do sy des gepetenn het,/ es wart ze aschenn ander stet./ das was dem richter gar czornn:/ ‘du müst sein dye verlornn,’/ sprach der richter zehant./ nach vergift er sant,/ und do sy ïr pracht wart,/ mit dem chrewcz sy sich pewart/ und trankch ez sicherleich./ ir half Got vonn himelreich/ daz ïr davonn nicht enwar./ nün liezen sich tauffen aus der schar/ und woldenn des gahenn,/ die die zaichenn sahenn,/ an chind und ann weip/ drew tausent manne leip./ Daz was dem richter erst czornn/ und schüef palde, der verlornn,/ einenn ofenn haiczenn sere,/ daz nie chainer mere/ also sere gehaiczet wart:/ [115ra ] darinne sy wart verspart./ niemand trawt ïrs lebens da,/ sy wer tod yesa./ doch Got ïr wak/ und ïr mit fleizze phlag./ wann do sy in denn ofen cham, 45. Christina. ein engel die hicze nam/ und fürt sy under die leüt hin/ und tet schadenn under in;/ daz was vonn Got ein rach./ niemand zü dem ofenn sach/ uncz andenn fünftenn takch;/ wann daz niemant wakch,/ sy wer ze aschenn verprant:/ doch man sey lemtig vant./ Do daz dem richter wart gesait,/ im was czornn und lait/ und hiez suechenn uberall,/ natern pringen ubervil und an czal/ und in denn ofen dye lann;/ vonn den ïr lebenn scholt zergan./ nach den wurmen wart gegacht,/ ir wart ann czal pracht./ die wurden auf sy gar verlann:/ Got cheret sy vonn dann/ und chert sy under die haiden her./ da wart manig man ser,/ wann ye ein natern eim haiden stach;/ Got da sein dïrn rach./ [115rb ] Der richter schuef ander czeit,/ daz man ïr die czüngen aus snit./ daz müst pald ergann./ darnach fürt mann sey dann,/ er hiez sey czü pindenn/ mit pandenn vil swindenn./ er sprach: ‘sy schol nicht geniessen/ ir list!’ er hiez czü ïr schiezzen./ nün wart czü ïr geschozzen vil/ so lang uncz auf daz czill/ daz vil chlain wart ïr macht./ sy was mit pheylen so bestacht/ daz sy gleich dem ygel wart:/ ir lebenn sich damit verchart./ Daz wïr nün ïr heilichait/ und grozzer marter dye sy lait,/ geniezzen ann leib und an sel,/ des uns dye engel und sand Michel/ helfenn umb die drey nam/ und umb die magt Christinam! Amenn. 46. Von sant Jacob. Uns sagt daz buͦch suz,/ daz Johannes bruͦder Jacobus/ bewart in Samaria/ bede und in Judea/ mit der geschrift die wissagen:/ waz si sprachen by iren tagen,/ daz muͦsz hie gar uff der erden/ an Jesu erfüllet werden;/ und bewert daz so redlich/ daz er zuͦ dem himelrich/ manig sel bracht,/ wann sin ler het grosz macht./ und daz waz wol billich:/ got Jesus von hymelrich/ gab in gaist und sinne hie/ da er bi in uff der erde gie./ da er fuͦr gen himel hin,/ von danne wider sant er in/ sinen hailgen gaist,/ der in waz vollaist,/ so daz gen in nicht enwag/ mit rede waz sprechen mag./ er enzuͤnt si ach so sere,/ [P88rb ] daz si fürbaz nimmer mere/ vorchten dehain not,/ noch den richter noch den tot./ da von wart ir ler stark,/ daz ach Got an selen wak./ Da er pflag sölher ler/ daz der cristen wart ie mer,/ do sant ain maister zuͦ im/ Syletum sinen jungeren hin/ – der waz Hermogenez genant,/ für ainen zaübrer gar erkant:/ er tet zaichen, wuͤnder/ mit den tiefelen besunder,/ da mit er die lüt vie,/ daz im vil der welt nach gie;/ die volgten gar sinem gebot,/ wann si hetten in für Got –/ und hiez im daz sagen:/ er wolt im nit vertragen/ sein offenlich ler,/ und ob ers hort von im nimmer mer,/ ez gült im daz leben sin./ der junger kom hin/ und fant Jacobum da er lert/ und den gelaben mert/ und da er zaichen vil begie./ Syletus sin rede lie,/ da er sein werk sach;/ zuͦ sinem maister waz im gach./ er sprach: ‘lieber maister min,/ sin krafft möcht nit grösser sin/ wann si waͤrlichen ist./ er bekert in kurczer frist/ luͤt ain michel tail/ und macht vil siechen hail./ [P88va ] siner ler ist nicht gelich;/ er ist der buͦch gar kuͤnst rich/ und aller guͦten sinn vol./ man mag in nit betriegen wol./ wilt du dich selb guͦtes weren,/ so solt du an in gnaden geren.’/ Da daz Syletus het geret,/ der maister gen im an der stet/ zuͤrnet so sere an der frist/ daz er mit zauber list/ macht daz diser von der stat 46. Jacob (der mêre). nit mocht getreten noch entrat;/ also muͦst er still stan./ vil gswinde sprach der maister san:/ ‘du hast zuͦ Jacob zuͦ versicht;/ du komst von der stat nicht,/ er bring dich von dan.’/ nü wart Jacob kunt getan,/ wie Syletus het geret/ und wie der maister an der stet/ in hiesz still stan,/ und möcht nit von danne gaͮn./ sant Jacob all zehant/ sin swaiz tuch er im sant./ da daz Syletus enpfie,/ ledig er von danne gie./ Da der maister Hermogenez/ nü wart gewar dez,/ er gebot zwain tiefelen san/ daz si bald fuͤren dan/ und solten Jacobum bestan,/ so daz si in im brechten;/ er wolt in anderst aͤchten./ nü da die tiefel komen hin,/ so daz si sahen in,/ [P88vb ] si schrien vil lüt: ‘we,/ gotez knecht Jacobe,/ über unz erbarem dich,/ wir liden von dir Gotes gerich./ wir prinnen uzermaͮssen./ daz er sy verwassen,/ der unz her ab gesant,/ von recht wirt er geschant!/ unz habent an den stunden/ die engel ser gebunden.’/ Da daz Jacobus erhort,/ er sprach zuͦ in an dem wort:/ ‘bringt mir den maister her/ wol gebunden on ser.’/ die tiefel fuͦren dan,/ und da si kamen zuͦ dem man,/ si leiten an in ze hant/ vil schentliche bant/ gelich alz ainen dieb,/ und sprachen: ‘tuͦ unz daz ze lieb,/ gotez knecht Jacobe,/ daz er unz müe icht me!/ gib unz gewalt über in,/ daz wir in fuͤren mit unz hin!’/ Jacobus sprach ‘nain./ muͤgt ir, habt eẅ den ain!’/ und zaigt an Syletum./ ‘dez mügen wir nit getuͦn,’/ sprachen si gemainclich,/ ‘der hoch Got von himelrich/ der alle ding wol waisz:/ wer in dinem husz ain amaisz,/ der möcht wir tuͦn dhain swer.’/ Jacobus der gewer/ gab in urlab do/ [P89ra ] und sprach zuͦ Syleto:/ ‘lösz uff den maister dein,/ mit güt gilt im die übel sein!’/ da er ledig wart,/ er sprach: ‘daz ich wert bewart,/ gotz trüt Jacobe,/ daz mir die tiefel tuͦn nit we!’./ sa zehant er im gab/ uff sinen halsz sinen stab. 46. Jacob (der mêre). Süz Hermogenes san/ schied mit schanden dan./ doch kom er bald wider/ und leit für Jacobum nider/ ain kisten siner buͦch vol,/ da mit ain man möchte wol/ ain wip gewinnen, der si het;/ da er geren von schiet./ sant Jacob hiez si sencken/ und in dem mer ertrenken./ er sprach: ‘wurden si verbrant,/ von dem rach siech ze hant/ würden die lüt sicherlich.’/ der maister lie taüffen sich./ da sprach Jacobus zuͤ im:/ ‘Hermogenes, gang hin,/ daz guͦt daz du hast gewuͦnnen/ und mit unrecht erruͦngen,/ daz vertuͦ gar nach Got.’/ dannoch er im me gebot,/ daz er predigt uff sinen aid,/ waz er da vor het gesait,/ daz wer ain luͤg wider strit,/ und wer verloren gar da mit;/ und daz er sin abgot brant./ daz geschach gar zehant;/ [P89rb ] und nam siner ler war/ und wart Gotez kempher gar./ seit daz nü der maister hie/ auch nach Jacobe gie,/ dez wart getafft ain michel teil/ und wuͦchs von im der sel heil./ Da die Juden die werk sahen/ die von Jacobum geschahen,/ si würden von zoren ser enzuͤnt/ und gaben ir guͦt an der stuͦnd/ Lysie und Theotrico/ – die waren by den ziten do/ centuriones ze Jerusalem;/ bede disem und dem/ waren ie undertaͮn/ nach irem sit hundert man –/ daz si fiengen Jacobum;/ von im köm grosser irretuͦm./ Jacobus wart gefangen/ und bewart wol mit banden./ da daz der bovel erhort,/ si ruͦften mit gemainem wort:/ ‘man sol in ledig lan;/ hat er argez icht getaͮn,/ so sol er nach der slicht/ dolden daz gericht;/ man sol vertuͦn dehainen man/ on red, on recht sunder wan.’/ dez selben der bovel nit wolt enbern,/ dez muͦst man si geweren./ Jacobus wart ledig gelaͮn./ nü kom zesamen wip und man/ und wolten hören die schuld sin./ Jacobus seit in:/ ‘ich han in anderst nit getaͮn/ [P89va ] wann daz ich gepredigt han/ von Jesu Cristi hailikait,/ wie den gepaͤr ain mait,/ wie er muͤst liden manig not/ und auch ze lest den tot,/ und wie er wider zuͦ unz kam:/ ez sach dar nach manig man/ daz er fuͦr gen himel hin./ daz sint die schult min/ daz ich in han gesait/ von Got die warhait.’/ da er daz hett geret,/ nü het Got an der stet/ getailt im sinen gaist mit,/ daz die lüt wider strit/ schriren gar gemainclich:/ ‘ez ist war daz wir dich/ von Jesu Christo hören sagen. 46. Jacob (der mêre). wir wellen gelaben mit dir haben.’/ Da wart bekert ain welt groz./ Abyathar dez verdroz/ daz er der luͤt so vil bekert;/ daz hercz in im wart versert./ er gab ainem guͦtez vil/ und gelobt im uff daz zil,/ daz er solt gachen/ und Jacobum vahen,/ und fuͤren gefangen in/ zuͦ dem kuͤng Herody hin./ da diser die miet enphie,/ zuͦ Jacobe er da gie./ der vil unwert und falsch/ leit Jacobe an den halsz/ ain sail und fuͦrt in/ Herody gefangen hin./ [P89vb ] Herodez liebt sich da mit/ den Juden und hiez an der zit/ im daz haͮpt ab slan./ und da man in fuͦrte dan,/ ain siecher by dem weg lag/ der grosses siechtuͦms pflag;/ der sprach: ‘rainer Jacobe,/ mir ist von siechtum vil we,/ lösz mich durch Got!’/ Jacobus sa gebot/ daz er gieng hin gesuͦnt/ in Jesu namen an der stuͦnd./ er stuͦnd uff vil frölïch/ und lobt Jesum von himelrich./ Der im daz sail het gelait/ an den halz, dem wart vil lait/ da er daz zaichen het gesehen/ daz alda waz geschehen;/ der waz Josyas genant./ er viel ze fuͦssen im zehant,/ er sprach zuͦ im vil duticlich:/ ‘Jacobe, tuͦ genaͤdiclich,/ ver gib mir min schuld!/ ich will Gotez huld/ gewinnen nach dinem raͮt.’/ Jacobus sprach an der stat/ – wann im waz wol erkant/ daz Got den gaist het dar gesant –/ er sprach: ‘gelabst du daz Crist/ der war gotez suͦn ist?’/ da sprach Josyas zehant:/ ‘ich han gelaubs vil erkant./ in dem gelauben will ich gen,/ daz der mait sün Jesus Crist/ warer got und mensch ist.’/ [P90ra ] Da daz hort Abyathar,/ der bischoff wart zornig gar/ und sprach ze Josya do:/ ‘schaidest du nit von Jacobo/ und fluͦchst nit Jesu namen,/ man enthauptet eẅ alsamen.’/ Josyas sprach: ‘verfluͦcht du bist,/ dein truͤgen verfluͦcht ach ist./ Gotez namen sei gesegent,/ der in der himelischen gegent/ gewaltiger herr und kuͤng ist,/ den Jacob gelert hat sin frist!’/ da er daz vol gesprach,/ Abyathar sich rach/ und hiez die zend im in slan/ und sant bald dan/ mit dem kuͤng daz werben,/ daz er mit Jacobo solt sterben./ der kuͤng daz ach verlie,/ mit Jacobo er frölich gie./ Jacobus den enthaupter bat/ daz er sante an der stat/ und hiesz ain wasser bringen;/ daz hiesz er bald gewinnen./ dar nach wart wol gegacht, 46. Jacob (der mêre). und da ez wart bracht,/ da sprach Jacobus sa/ zuͦ sinem gesellen Josya:/ gelaubest du den vater nuͦn/ und sinen aingeboren suͦn/ und den hailgen geist,/ der rainer ding ist volleist?’/ da sprach ez Josya:/ ‘ich gelab ez wol.’ Jacob sa/ in mit dem wasser goz./ ‘biz der rainen husz genoz,’/ [P90rb ] sprach Jacob, ‘und küsse mich!’/ ainander si da küssten sich./ uff sin haüpt sin hant er leit/ mit dez segens heilikait,/ und enphulhen sich baid Got./ Da namen si durch Got den tot/ und besassen daz himelrich,/ da si ymmer ewiclich/ lebent seldenbaͤr./ daz er genädiger richter/ über unz an dem end sy,/ daz unz sin helff wese by,/ seit ez umb in so ist gestalt/ daz er zerichten hat gewalt,/ daz wir frölich müssen erstaͮn/ vor gericht, daz wirt getaͮn/ von im und den gesellen sein./ dez süllen wir getruͤen in/ daz si unz helffen dar/ in die himelischen schar. amen./ [116ra ] 47. Vonn sand Panthaleoni. Do Dyocleciann het daz reich/ und Maximian gemainchleich,/ was ein senator da/ inder stat Nycomedia,/ der het ein chind, der tugent chronn,/ daz was genant Panthaleonn./ Storchius der vater hiez./ den sün er nicht enliez/ an nücz sein tag verczernn:/ er hiez im alle unfüg wernn,/ leicht was im czü tün daz./ er wart Gotte ein erweltez vaz;/ er fleiz sich in seiner jügent/ mit gerndem müt aller tugent./ Nün het der chaiser einenn man,/ dem was sein chamer undertann;/ er was Effrosim genant,/ für einenn weysenn man erchant./ dem wart enpholhen Panthaleon:/ er phlag sein gernn und schon./ er hiez in lernn vonn erczney,/ daz ee lernt wann der frey:/ der chunig, der fürst, der edel man. 47. Pantaleon. nün habenn sy die herren lann,/ und ist die selbe chünst gesigen/ und in die gemain gedigenn./ daz chind hette gütten sin./ Eufrosinus fürt in/ [116rb ] dikch in denn palas/ da der chaiser inne was./ der chaiser das dikche sprach,/ do er das chind schon an sach:/ ez wer recht und pilleich/ daz ez wër stet vor dem reich./ Nün müst das chind dikche gan/ durch ein haus da ein mann/ gar heiliger was inne:/ der begünd das chind minnen,/ wann im vonn Got wart chunt getan,/ ez würde Got ein lieber man./ und wenn er daz chind ansach,/ gütleichen er czü im sprach:/ ‘dü czimst Got wol von himelrich;/ dü scholt lazzenn tauffen dich.’/ also begünd er daz chind lern./ daz chind hort sein rede gern/ und nam seiner red war/ und gie dester offter dar,/ uncz sein sëlige ler/ wart gar seins herczen ger./ sus vonn predig von tag zetag/ und von rainer suezzer sag/ wart im der wille güt,/ daz sein hercze nach Got wart früt;/ doch der tauff ez nicht enphie./ Eins tags daz chind gie/ churczweilen als ez phlag./ secht wo vor dem chinde lag/ [116va ] ein chind daz ein nater het/ ertöttet vor im ander stet!/ des erchom ez vil sere/ und stünd da nicht lenger mere./ ze jüngst ez einenn müt gewan/ und chom hin wider gegann,/ und gedacht in seinem müet,/ wie im sait Hermolaus der güt,/ wer Gottes diener welle sein,/ wes er danne pitte in,/ des werd er allez gewert./ ‘ist daz er mein zediener gert,/ so mache Got von himelrich/ daz chind lemtig durch mich!’/ do er daz vol gesprochen het,/ der tot stünd auf ander stet;/ die nater auch von ein ander prast. 47. Pantaleon. daz chïnd sprach zü im: ‘du hast/ genedichleichen an mïr getan.’/ Panthaleon sprach: ‘nün sül wïr gan/ zü Hermolao dem rainen man/ und schullen uns da tauffen lan./ die chind do czü im gingenn,/ die tauff sy von im enphingen./ Das raine chind Panthaleonn/ wart des gelaubenn chronn./ er trüg in so redleich,/ und durch Got verwag er sich/ daz im geschehenn mochte davon./ als palde gie Panthaleonn/ [116vb ] daz in sein vater sach,/ zü einem plindenn er sprach:/ ‘ich wil dïr gebenn schone augen,/ und wiltu ann Jesum gelauben.’/ do er daz vol gesprach,/ der plind vil palde jach:/ ‘mächt ich denn tag gesehenn,/ ich wolt sein zü got jehenn.’/ Panthaleon leit hin/ die hant auf dye augen sein/ und sprach: ‘Jesu, durch den willen mein/ gib im der augenn schein!’/ do er daz vol gesprach,/ der plint schon und wol gesach./ do der vater het gesehenn/ das zaichen das da was geschehen,/ vil pald er sich tauffen lie/ und auch mit im die tauf enphie/ der plind und daz gesinde gar;/ er machte Got ein raine schar./ Darnach dem chaiser wart gesait/ Panthaleonis heilichait./ do wart ser nach im gegacht/ und wart für denn chaiser pracht./ der chaiser sprach do czü im:/ ‘wie hat sich verchert dein sin,/ dastü hast dein ee lann/ und wilt checzrey bestann?/ nün pistu edel und reich:/ tü an dïr so sälichleich/ [117ra ] und becher deinenn müt!/ ich tün dïr er und güt/ so vil das dein chünne/ hat mit dïr ymmer wünne.’/ do man daz mit im red,/ do lag alda pey der stet/ ein tot siech vergichter mann./ denn sach Panthaleonn ann 47. Pantaleon. und sprach czü dem chaiser sa:/ ‘alle deine abgot da/ mügen nicht machenn gesünt/ den siechen, den ich ander stünt/ in Gottes namenn hailen wil./ dïr ist auch des gar zevil/ dastü unsern glauben hast/ für checzrey: des dü ein gast/ immer pist der wünn vor Got.’/ dem siechen er do gepot,/ das er ander selbenn stünd/ gïng hin wol gesünt./ Der chaiser in czornn sprach,/ do er daz zaichenn sach:/ ‘er bechert der lewte vil,/ daz ich under varnn wil.’/ er hiez in palde pindenn/ mit pandenn vil swindenn,/ und hiez in slahen also sere/ daz nie chainer mere/ also ser geslagen wart:/ doch er sich nie verchart./ [117rb ] underweilenn fragt man in,/ ob er ein haidenn wolte sin./ der red het er chain acht/ und vil ser sy im versmacht./ er jach: ‘solt ich durch dy chlaine not/ und umb des fleisches tot/ mich des himelreichs verwegenn?/ ich wil der pessern sinne phlegen.’/ do er das hette geret,/ man schant ab im ander stet/ daz fleisch uncz auf daz pain./ die chlag umb in nicht was chlain./ und do er des nam chain war,/ der chaiser hiez pringen dar/ prinunder püchel vil/ und czü im haben auf daz czil,/ daz er nahenn verprunnen was:/ wünder was daz er genas./ inden noten er da lag,/ gen Got er seins gepetes phlag./ Do die marter manichvalt/ andem rainen nicht engalt,/ der chaiser hiez in füren hin,/ indem charcher phlegen sin;/ und nam huet daründer,/ daz man in tötte vor hünger./ doch Got sein da phlag,/ der im in seinenn nöten wag:/ wann er selb cham czü im,/ als ez Hermolaus scholde sin,/ [117va ] und gab im vil gütten trost./ er jach: ‘du wïrst wol erlost 47. Pantaleon. mit frewdenn manichvalden,/ der dü müst ymmer waldenn.’/ er macht auch in wol gesünt,/ sam er nie wer worden wünt./ damit schied er vonn dann;/ Panthaleon grozz frewt gewan./ Dem chaiser nün wart gesait,/ daz er dolte chain lait,/ er wer frisch und wol gesünt/ sam er nie wer worden wünt./ der chaiser hiez do gahenn,/ einen grozzen stain im hahenn/ an den hals und füren hin/ und in das mer senkchen in./ zü dem mer fürt man in do/ und tatenn im auch also/ als daz reich geschaft het:/ er wart versenkchet ander stet./ doch Got den stain schied von im:/ er selb schon rann hin/ gesünt wider andas lant./ Zehant die haiden gar geschant/ fürten in dem chaiser wider./ der hiez in do seczen nider/ ineinen tïrgarten aysleich./ da nert in Got von himelreich./ da warnn pern, lewen vil/ und ander tïr gar ann czil./ [117vb ] der chaiser sprach: ‘ich waiz daz wol:/ der gart ist ubeler tïr vol,/ er mag sich ïr nicht erwernn,/ in müz der tiefel vor in nernn.’/ do er darin geseczet wart,/ Got den seinen da pewart./ daz tïr allez czü im gie/ und liepleich in enphie./ ir chaines rürt sich ninder,/ er wer gesezzen da immer,/ daz niemand torst czü im sein:/ dinstleich trew sy tatten schein./ darnach der rain Panthaleon/ gab dem tir urlaub schonn,/ daz in do ain lie;/ er selb aus dem gartenn gie./ vonn den zaichen besünder/ sich tauften lewt wunder./ Ez schuef dez tiefels mann/ daz man in fürte dann/ und endleich nëm daz lebenn:/ den lewten wer mit im vergeben./ die ritter fürten in zehant/ zü einem ölpawm man in pant,/ der was dürr gar./ der vil got laidigenn schar/ was andenn rainen czornn. 47. Pantaleon. sy slugen in so lang mit dorn/ daz ein pach vonn plüte floz/ und pawm und erde gar begoz./ [118ra ] da eret Got mit zaichen schonn/ den rainenn Panthaleonn./ was da sein plüt enphie,/ von dann ein raine plüt gie./ der dürr pawm wart grüne gar,/ der obs und suezze frucht par./ in allen endenn umb in/ da daz plüt was chomen hin,/ daz was mit rosen bedäkchet gar,/ mit lilienn, mit viol für war./ von dem schonen zaichen da/ tauft sich hie und anderswa/ lewt vil aus der mazzenn./ Ein ritter da verwazzenn/ gie in grossem czornn dar/ und durch slüg im daz haubt gar./ Panthaleonn zehimel sach/ und von herczen er sprach:/ ‘Jesu got von himelreich,/ tü an mïr genädichleich,/ schaff meiner marter ende!/ meinen geist ich dïr sende.’/ do er daz vol gesprach,/ den rainenn man do toten sach./ do er do ende genam,/ die haiden namenn den leichnam/ und pranten den zepulver gar./ doch chomenn die christen dar/ und begrubenn den pulver da/ [118rb ] inder stat Nicomedia./ Wïr haben nün wol gehort,/ waz Panthaleon, der selden hort,/ durch Got nötten hat erlitenn/ und vil hertichleich gestriten,/ und waz auch Got umb sein pet/ schöner und grozzer zaichen tet./ er was im wert widerstreit,/ daz czaiget er da pey der czeit./ er eret in mit zaichen hie/ und darnach sein sel enphie./ in hat auch Got damit geert,/ daz er in umb uns gewert,/ des wïr alles nür an in gernn/ durch in; des wil er gewernn./ nün schol er unser pot sein,/ seit er nicht verczeihet in,/ daz mit selden wir hie müzzen leben,/ darnach geruech uns geben/ gesellischaft in himelreich, 47. Pantaleon. da wunn und frewd ist ewichleich./ des helf uns Panthaleonn,/ der aller güt ist ein chronn./ des gunn uns Jesus Christ,/ daz wïr chomen da er ist. Amenn./ [119ra ] 48. Vonn Sand Felice. Constantinus der rain mann/ het einenn sun lann,/ der was genant Constancius./ von dem sait daz püch sus,/ das er ein checzer wëre/ und der phafhait swëre./ wie er ee die tauff enphie,/ doch widertauffen er sich lie/ die checzer ander waide./ der chaiser Got vil laide/ schuef daz man der phafhait vil/ und priester töttet ane czil/ und tet den andern christen lait./ nün was ein pabst pey seiner zeit,/ dem was der heilig geist mit,/ wann er seinen dinst erchant;/ Felix was er genant./ dem trüg der chaiser grozzen haz/ nür umbe daz/ das er weste sein heilichait./ er tet den checzern grozze lait/ mit seiner ler sunder wann:/ des müst er im entweichen dann,/ von Rom er in vertraib./ der pabst do pelaib/ auf sein selbs aigenn da./ die checzer chomen czü im darna/ und fürten in in die stat wider/ [119rb ] und leitenn den rainen man nider/ und slügen im daz haubt ab./ die phafhait machte im ein grab/ inder chirchen ander stat/ die er selb gemacht hat,/ die pey dem weg leït alda/ der da haizzet Aurelia. Amenn. [120ra ] 49. Von Sand Simplicio und Faustinio. Der edel mann Simplicius/ und sein pruder Faustinus/ lagen in swern pandenn/ lang durch Got gevangenn/ pey Dyoclecianus czeit./ die Römer hetten ïr spil damit:/ inder wochenn czü ainem mal/ zoch man sy aus, so wart ein schal,/ und slüg sy ander schrayat ann,/ daz das plüt vonn in rann./ do sy nicht woltenn lann/ iren glauben und nach in gann,/ sy sprachen: ‘dy sleg macht ew gesunt/ ewer got in churczer stünt.’/ sus die prüder seldenbër/ litenn manige grozze swër/ von frost, von hünger, von den slegen;/ chrankch was ïr langes leben./ doch do ïr czeit cham,/ schuef Dyocleciann/ daz man in dye haubt ab slüge/ und daz man dye leichnam trüge/ indas wazzer Tyberim;/ dez müst man gevolgig sin./ doch half Got ïrr swester da,/ die gie suechünd na,/ und Crispus und Johann,/ die priester, chomen mit ir gegan./ [120rb ] da sy die leichnam fundenn,/ sy begrübens anden stünden/ zü dem weg Portuensi,/ den man nant mit nam Philippi./ Ir swester Beatrix hiez,/ die von Got nicht enliez/ sy wër im dienund wider streit/ frü und spat ze aller czeit./ nün was dapey ein rainez weip,/ die durch Got peint iren leip,/ die was Lucina genant,/ ir werch warn Got erchant./ Beatrix habt sich zü der/ und lebten paid nach Gottes er./ sibenn monaid sy da pelaib/ und die czeit nach Got vertraib./ Gottes gnad die was in mit./ zwo chran chomen zealler czeit/ und prachtenn in nüzze dar,/ den frawen da zü leipnar./ Lucrecius der christen schawer/ was der frawen nach gepawer 49. Simplicius und Faustinus. und hiet ïr aigen gern gehabt./ davon die frawen er fragt,/ Beatricem die säldenbëre,/ ob sy ein christin wëre./ und do er daz erchant/ daz sy sich an Got want,/ er vie die frawen und fürt sey hin,/ daz im wurd ïr aigenlin;/ [120va ] und wolt sey des twingenn,/ sy müst ïr oppher pringenn/ dem hohenn apgot./ do er ïr das gepot,/ do sprach sy czü hant:/ ‘nün ist dïr wol erchant/ das ich ein christin pin./ ich wil nicht opphern in./ daz werleich tiefel sind./ sy sind auch des tiefels chind,/ die im ïr oppher legennt./ die aber nach Got lebent,/ die habend frewd ewigchleich./ dem wil ich selben opphern mich.’/ do sprach Lucrecius czü ïr:/ ‘so soltü gelauben mïr:/ und lestü nicht dein pöse ee,/ für war dïr geschicht so we.’/ ‘nün wizze, daz ich dich fürwar,'/ sprach sy, ‘nicht furcht ein har.’/ Do hiez ers in den charcher legen/ und ïr da mit hüt phlegenn./ des nachtes schuef der laidig man/ daz sein chnechte chomen gegan/ und wurgten sey czü tode da./ Lucrecius underwant sich sa/ irs aigens, daz er nün besaz./ Got im nicht vertrüg daz./ wann eines tages für er hin/ und wolt mit churczweil da sin./ [120vb ] auf dem selbenn aigenn/ ein chind zoch man do dem haiden./ und do er saz in frewden hie,/ daz ez hortenn dis und die,/ schray daz chind denn vater ann:/ ‘Lucrecy, waz hastü getann,/ du vor Got verfluchter leip!/ wes hastü daz heilig weip/ ermort nür umb ïr aigenn?/ du pist mit den baigenn./ dem tiefel ist gewalt gegebenn/ uber dein sel und uber dein lebenn.’/ damit geswaig daz chindelein. 49. Simplicius und Faustinus. der tiefel fürt den vater hin./ Da behuet uns Got vor,/ daz wïr nicht volgen dem spor,/ daz wïr mit frewden chomen da hin/ da dis martrer sin! Amenn./ [121va ] 50. Von Sand Abdonn und Sennenn. Uns sagt daz püch sus,/ das der chaiser Decius/ cham indaz reich ze Persia./ und do er was alda,/ nach den christenn er fragt./ so zehant mann im sagt,/ ez wern Abdonn und Sennes/ vil wunder fleizzik des,/ wie sy der haidenn vil becherten/ und den christentum gemerten:/ ‘sy fleizzent sich, daz werden begraben/ die christenn die da werden erslagen.’/ der chaiser sant palde hin/ und hiez sy furen und pringen für in./ do sy chomenn für in do,/ der chaiser sprach czü in so:/ ‘wie seit ïr so tornn wordenn,/ daz ïr versmecht unsern ordenn,/ der von anegeng chomen ist,/ und volget dem der an newer frist/ auf der erdenn ist erstanden/ von denn checzernn inden landen?/ wizzet endleich daz ïr seit/ vil gar betrogenn damit,/ wann mein gericht uber euch stat,/ seint mann euch geczalt hat/ für pös leut vor dem reich/ und den gottern schedleich.’/ [121vb ] Do sprachenn Abdonn und Sennen:/ ‘wïr anpittenn denn/ der durch uns wart gepornn/ von einer maid auz erchornn,/ und die menschait durch uns enphie/ und durch uns sich tötten lie./ stat dein glaub lange her,/ ez ist der selen dester mer/ inder pitternn helle 50. Abdon und Sennen. pey dem tiefel, irem geselle./ dein gewalt ist uber uns chlaine,/ nür uber fleisch und uber gepaine:/ daz muez doch ein ende hann./ so ist pezzer uns getann,/ daz wïr dem volgen mit/ der uns nach diser czeit/ daz himelreiche mag gegebenn,/ darinne ist daz ewige lebenn.’/ do das was also geret,/ er hiez ïr hütten ander stet./ und do er gen Rom wider wolde,/ sein dinch gesaczt als er solde,/ er fürt dis herren mit im./ Do sy ze Rom chomenn in,/ er hiez chomen seinenn rat/ und darczü die senat./ und do sy chomenn für in,/ er sant palde hin/ und hiez pringen anden stunden/ Abdonn und Sennen gepünden./ und do sy chomenn für in dar,/ [122ra ] mit spildenn augen nam man ir war,/ wan ïr schön was nicht geleich./ ir gewant was also reich/ das ez stünd manig markch:/ von gold, von gestain ez hoch wakch./ sy schinen von jungenn jarn/ und under chunig sy warnn./ und do sy nün stünden hie,/ ein pischolf hin palde gie/ und prachte dar ein abgot,/ dem opphern mann sy gepot./ do sprachen sy zehant:/ ‘wïr habenn uns an Got gewant/ und habenn uns selb geophert im./ leg dü dein oppher hin!’/ Decius der verlornn/ schuef do in seinem czornn/ mit Valeriann seinem undertann,/ ob daz nicht wer getann/ sy opphertenn dem seinen abgot,/ daz man in tët denn tot./ do nam sy Valeriann,/ zü dem abgot fürt er sy dann/ und hiez sy dem ïr oppher legen,/ ob sy gesünt woltenn lebenn./ zü dem abgot gïngenn sy sann,/ sy spircztens ane vorcht ann./ Do das also was getann, 50. Abdon und Sennen. do schuef Valeriann,/ [122rb ] das man lenger nicht enpeit,/ man entnakcht sy ander czeit./ das hoch gewant man in nam,/ das doch chunigenn nicht enczam;/ an die schrayat hiez er sy pinden/ mit panden vil swindenn,/ mit pleyein gaiseln sy slahen an,/ das daz plüt von in rann./ die herren ïrs gepetes phlagen./ do nicht galt an in daz slahen,/ mann fürt sy in ein tïrgart./ zü in da lazzenn wart/ zwenn lebenn und vïr pernn,/ die scholten sy des todes wern./ zü in gïngen dye wilden tïr/ vil liepleich mit ganczer gïr./ sy leiten sich czü iren fuezzen nider/ und wolten nicht von in wider,/ sy wolten ïr huetten da./ der chaiser schuef sa,/ daz man sy enthaubte sann./ das was palde da ergann./ Die herren da erslagenn/ zügen dye pösen laidigen zagen/ pey denn fuezzen für den abgot,/ und mit huette mann gepot/ ir phlegen. uncz anden vïrden tag/ das hertum alda lag./ do der vïrde tag erschain,/ Quirinus, ein dyaconn rain,/ [122va ] der stal die rainenn leichnam sa/ und begrüb sy da/ in sein selbs sarich/ inein pleyein arch./ indem haus Quirini/ also lag daz hertum hie/ uncz ann Constantinum:/ do nam mann daz hertum,/ indenn freithof wart ez getragen/ Ponciani und da begrabenn./ Sy gabenn ïr leben und ïr reich/ umb die wünne ewichleich./ sy habent ïr recht verchaufet wol./ dar uns ïr gnad helfen schol,/ da in Got geczwispildet hat/ ir edel, ïr reich wol mit rat. Amenn. 51. Von Sand Maria Magdalena. Meines herczen gedankch/ und mein sin ist zechrankch,/ daz ich müg volenden/ daz lebenn der genendenn/ Marie Magdalene,/ wie sy lebt darnach und ee./ doch wil ich aus den puchen,/ wie luczel ich chann, suchenn,/ wie sy habe gelebt hie/ und wie es ïr darnach ergie./ Sy was edel und reich,/ sy was schon und minnichleich,/ sy het hoher frewnt genükch,/ [122vb ] ir gemüet sy hohe trüg./ sy was in iren jungenn tagenn,/ als ich die puech höre sagenn,/ irs gemütes gar frey./ ir purch was nahenn pey/ pey der stat ze Jerusalem./ ob mïr die rede czem,/ so begie sy da sünden vil:/ so lange auf daz czil/ daz sy mit sünden wart geladen,/ daz nie chain pey den tagenn/ so vil gesundet het./ andenn ewangely von ïr stet,/ daz sibenn pös geiste/ warn ïrs lebens vollaiste./ sy was aller sundenn vol,/ ir was mit der welde wol./ die weil sy indenn sünden swebt,/ pey der czeit got Jesus lebt./ sy sach oft sein wünder/ und hort sein ler daründer:/ daran chert sy sich nicht,/ sein ler was ïr dannoch vergift./ als ez doch Got wolde/ und als ez wesenn scholde,/ wolt er war lann daz er het/ von den sündern geret:/ ‘ich pin darumb chomen her,/ daz ich dye sünder becher/ [123ra ] und daz sy haben czuversicht./ durch die rechten chom ich nicht.’/ Nün cham czü Jesu Christ gegan/ eines tages ein pider mann;/ Symon was des nam. 51. Maria Magdalena. dem Jesus zü haus cham./ und die weil er was da pey,/ Maria ïrs mütes frey/ wart sy ser peraubet/ und ïr hercze betaubet,/ daz sich verchertenn gar ïr sinne./ Got sant ïr die warn minne,/ daz sy so grozze rew gewann/ das auf erde weip noch mann/ grozzer rew chünd gewinnenn./ ir hercz in rew begunde prinnenn./ davon sy lenger nicht enlie,/ vil palde sy do gie,/ drey hundert phennig sy mit ir nam/ und chauffet aus der chram/ ein salben tewer und reich,/ damit noch ist gewonleich/ enhalb meres cze aller czeit/ sich salbenn widerstreit:/ für daz gewürm, vor grozzer hicz,/ und das ein mensch auch nicht swicz./ der selben salben phlag sy zehaben/ stetichleich pey iren tagenn,/ wann sy czieret sich damit/ frü und spat ze aller czeit,/ wann sy schön wart davonn./ [123rb ] sy gab darumb manig reichs lon./ Mit der salben schied sy dann/ und cham indas haus gegan./ wie reich, wie edel sy doch wër,/ sy gïng hin offenbër/ und schamt sich vor den leuten nicht./ als ainem dem laid geschicht,/ sy viel zü seinenn fuezzen nider/ und bechlait ïr sünde wider/ mit so pitterm wainenn,/ daz sy mit zehern rainenn/ Gottes fuezze schone twüg/ – sweigünde Jesus daz vertrüg –/ und trukchents wider mit irem har/ und chuste dy fuezze dikche für war./ darnach sy die salben nam/ die sy gechauft het aus der chram,/ und salbet im daz haubt schon./ solich smakch gïng davonn/ das dem smakch nicht was gleich: 51. Maria Magdalena. sy was tewer und reich./ Do das der wïrt dersach alhie/ wie ez dye fraw mit im begie,/ er gedacht im ander stet:/ wër das ein warer prophet,/ so west er wol welich sy wer,/ wann sy sündet offenbër./ do er des gedacht, zehant/ Jesus sein gedänkch erchant./ Symonem er do ann sach,/ gütleich er czü im sprach,/ wann er da vor im saz:/ [123va ] ‘ich hann czü sagenn dïr etwas,/ Symon, des höre mich!’/ Symon sprach; ‘maister, sprich!’/ Jesus sprach, der säldenbër:/ ‘ez warn zwenn gelter,/ die scholtenn gelten einem man./ der ain im scholte sunder wann/ funfczikch phenninge,/ die er ab im nicht chünd gewinnen./ darnach der ander gelter sein/ fünfhundert phenning solt er im;/ der mocht auch im vergelten nicht,/ das vil manigem noch geschicht./ das begünde der herre wegenn,/ das sy nicht hetten im zegeben./ ein guet er do gevie,/ die gult er in pedenn lie./ lieber frewnt Symonn,/ sag dy warhait mïr davon:/ wer dankchet mer under den zwain,/ dem man die grozz oder die chlain/ gult hat verlazzenn?’/ daz hortenn die da sazzenn,/ das Symon sprach ane wan:/ ‘dem er daz grozzer hat verlann,/ der dankcht auch mer, daz ist recht.’/ Jesus sprach: ‘du hast slecht,/ wann die red von warhait get./ sichstu das weip die da stet?/ ich cham indas haus her in:/ dü twügs nicht die füezze mein./ seit ich her in cham gegann,/ [123vb ] seit hat daz weip mein fuez getwan 51. Maria Magdalena. nür mit czehern sunder laugenn/ von herczenn und von augenn./ du hast auch nicht gechusset mich:/ das weip heut nie glaubet sich/ chussens nür dye fuezze mein,/ seit ich auch cham her ein./ dü salbtest mïr nicht mein haubt:/ daz weip sich heut nie glaubt/ ze salben haubt und fuezze mïr./ davon ich sage dïr:/ dem man luczel vergeit,/ der dankchet luczel sunder streit./ werleich ich dïr daz sag:/ ez machent ïr grozze chlag/ das man ïr ir sunde verlat.’/ er sprach zü dem weip ander statt:/ ‘weib, dïr sind dein sünd vergeben.'/ die lewt begünden mit im reden:/ ‘wer ist der die sünde verlatt?/ der gewalt nür an Got stat.’/ ir haimleich rede was im chünd./ er sprach zü ïr ander stünd:/ ‘ginch mit fride hïn!/ dich hat erlost der glaube dein.’/ Damit die frawe haim gie;/ ir lebenn sy nach Got an vie,/ und getet daz nimmerme/ daz sy het getann ee./ ir lebenn sich so gar verchart,/ das sy so raines lebens wart/ daz ïr dïnst was Got genëme,/ [124ra ] das im ee was wider czeme;/ und wo sy in mocht erlangen,/ da cham sy nicht dannenn/ und gie auch im allez nach./ sein antlicz sy so gerne sach,/ das ïr da vor nicht enwas:/ vor pelange sy chawm genas,/ so er cham verr vonn ïr;/ ir lieb was von herczen gïr./ als sy ee was wider czeme,/ sam wart sy im nün genëme./ sy dïnt im mit trewen gar, 51. Maria Magdalena. ir rewe was von herczen war./ an allenn dingenn naigt sy sich/ und ïr swester tugentleich,/ die raine fraw Martha./ sy warn perait im dort und da/ und ïr prüder Lazarus./ und wen ez auch cham alsus/ daz er mit denn jungern cham/ in ïr castell Bethaniam,/ so enphingen sy in erleich,/ mit gerndem müt erputen sy sich./ in mocht auch nicht lieber sein,/ wenn er wolt sein pey in./ Doch ez von seiner lere cham/ das im die Judenn wurden gram/ und im das lant verpoten wart./ das dis frawen ser peswart,/ doch müst er schaidenn dann./ darnach cham Lazarum ann/ ein tödleicher siechtum;/ [124rb ] chain erczney was im früm;/ doch tatenn sy Jesu chünd/ das ïr prüder wer ungesünd./ do er die potschaft erhort,/ er antwurt andem wort:/ ez ist nicht todleich sichtüm,/ er ist nür Gottes namen früm,/ daz Got schol davon werden/ hie gelobt auf der erdenn.’/ Jesus het lieb Mariam/ und Lazarum und Martham:/ des er ander selben stet doch/ belaib zwenn tag noch./ Andem dritten tag darnach/ Jesus zü seinen jungern sprach:/ ‘gen wïr in Judeam wider.’/ die junger sprachen: ‘die Juden sider/ woltenn dich verstaint habenn.’/ Jesus sprach: ‘ïr hort doch sagen/ das zwelf weil des tages sind./ ez sind nicht die rechten chind/ die da gent pey der nacht:/ die prüfent schaden manig slacht./ wer aber pey dem tage get,/ chain schad von im nicht erstet.’/ do er das vol gesprach,/ er sait in darnach/ und jach gen im sus:/ ‘unser frewnt Lazarus/ sleft und wil ich dar/ in wekchen aus dem slaffe swär.’ 51. Maria Magdalena. [124va ] die jünger sprachen zehant:/ ‘herre, dïr ist wol bechant,/ sleft er, so wïrt er gail.’/ Jesus der sünder hail/ het von seinem tod geret;/ do wanten sy das er het/ von seinem slaf gesaget in,/ auf seinen tod was nicht ïr sin./ da sait er in do offenleich:/ ‘nün wizzet gemainchleich/ daz Lazarus tod ist./ ich pin fro daz ich czü der frist/ nicht da gewesenn pin./ ir want ez wer die schulde min./ doch schül wïr zü im gann.’/ do sprach es Thomann,/ der rain und der gewër,/ den man nant den zweiflär:/ ‘wïr schullen mit im gen hin/ und sterben da mit im.’/ Jesus dar denn weg gevie/ und da nahen hin czü gie./ do wart im alda gesait,/ er wer vor vïr tagen gelait./ Nün was das castell Bethania,/ da Maria was und Martha,/ pey Jerusalem nahenn./ vil Judenn die frawen sahenn/ und chomen czü im auch dar,/ das sy benemenn in ïr swar./ nün het auch Martha vernomen/ daz Jesus wer chomenn./ [124vb ] und do sy daz vernam,/ lauffunde sy do cham/ – Maria saz da haime –/ und do sy cham zü dem rainenn,/ sy sprach: ‘werstü hie/ gewesenn, mein prüder nie/ wer so schïr gestorbenn./ du hast aber snell erworben/ von Got westü gerst,/ ob dü dein pet gen im cherst.’/ Jesus sprach czü ïr do:/ ‘dein prüder erstet, pis fro!’/ do sprach Martha laides vol:/ ‘maister, ich waiz das wol/ das vil war ist dein sag:/ er erstet andem jüngsten tag.’/ Jhesus sprach: ‘ich mag gebenn/ urstend und das lebenn./ la nicht verlaitten dich:/ wer glaubet an mich,/ laz in sein ymmer tod,/ er erstet vonn aller not. 51. Maria Magdalena. und wer lebt und glaubt an mich,/ der stirbet nicht ewichleich./ Martha, glaubestü daz?’/ sy sprach: ‘nie chain dinch paz:/ mein glaub ymmer ist,/ dastü Christ Gottes sün pist,/ und pist chomen uns zetrost,/ das wir von dïr werden erlost.’/ Und do sy daz vol gesprach,/ [125ra ] von Jesu was ïr gach/ und liez in alda stann./ vil palde sy cham gegann/ zü ïrr swester Maria./ die hetten die Juden umb sezzen da./ sy sprach haimleich zü ïr:/ ‘swester, stand auf schïr!/ der maister chomenn ist/ und fragt wo du sist.’/ do sy das vol erhort,/ sy sprankch auf andem wort/ und lewf schreyund hin/ da ïr swester Martha in/ dannoch lazzen het./ sy sprach ander stet:/ ‘her, werstü hie gewesenn,/ mein prüder wer wol genesenn.’/ den Juden was allenn gach,/ sy lieffen ïr mit hauffen nach,/ wann ïr was gar vil./ sy sprachen: ‘zü dem grab sy wil/ und wil da wainen und chlagen./ wïr schullen sey des auf haben.’/ mit der red chomen sy dann/ da sy Jesum sahenn stann/ und Mariam dye rainenn/ vor im sere wainenn./ von dem wainen daz sy da tet,/ die Judenn alle ander stet/ begundenn sere wainenn;/ ez mächt erparmt han den stainen./ [125rb ] Und do daz ersach Jesus/ daz sy alle waintenn sus,/ er begunde wainenn mit in./ er sprach: ‘czaiget mïr da hin/ da ïr in habt geleit!’/ der Judenn schar under in sait:/ ‘secht wie gar er in liep het!/ der dem plinden die augen auf tet,/ mocht er des wendenn nicht/ daz diser wer erstorben icht?’/ nün warn sy chomen zü dem grab./ Jesus der waint ab/ und sprach zü den frawen rain:/ ‘haisset auf hebenn den stain!’ 51. Maria Magdalena. do antwurt im sa/ Marie swester Martha:/ ‘er smekchet, wann er vïr tag/ gelegenn ist indem grab.’/ Jesus sprach aber do:/ ‘Martha, wie redestu so?/ wann ich dïr gesagt hann:/ wiltu gelauben ane wann,/ so siechstu die gottes ere.’/ Dis pitenn nicht lenger mere,/ den stain namenn sy darab./ Jesus stünd ob dem grab/ und gen himel er sach;/ zü seinem vater er sprach:/ ‘vater, gnad sag ich dïr/ daz du hast gehört mïr./ ich weste daz wol ie/ [125va ] dastü mich verczigest nie./ wann durch die lewte die hie stan,/ daz sy gelaubenn ane wann/ dastü mich her hast gesant,/ und daz dein nam in werd erchant,/ darumb han ich gesprochen so.’/ Jesus der rieff do:/ ‘chüm her aus, Lazare!’/ Lazarus pait nïme,/ von dem tod erstünd er sa./ Jesus sprach: ‘Martha,/ lös in auf und lazz in genn!’/ das geschach under denn/ Judenn all gemaine./ da was Jud chaine/ er glaubt an in,/ und füren palde hin/ wider zü Jerusalem/ und saiten disem und dem/ das sy hettenn gesehenn./ do man sy des hort jehenn,/ grozze vorcht sy gewunnenn./ von denn selbenn stündenn/ cham Lazarus von im nicht me./ Da er was gewesenn ee,/ Jesus, dar ginkch er wider/ und predigt sider/ paide disem und dem/ inder stat Sichem,/ die verr inder wuchste lag./ da er ler und predigens phlag,/ uncz sein czeit erfullet wart./ [125vb ] in Judeam er wider chart/ nach der ewangely sag./ vor ostern sechs tag/ cham er in Bethaniam./ do man sein chünft vernam/ zü Jerusalem inder stat,/ umb das zaichenn das er da hat 51. Maria Magdalena. getann in Bethania,/ sy gïngenn im enkegen sa,/ weip mit iren chindenn,/ die man mit iren gesindenn,/ und trügen im palm enkegenn./ ir gewant lag auf den wegen:/ also strazz und weg wurden gechlait/ mit vil grozzer reichait,/ daz der esell darauf gïng./ mit lob sy in enphïng/ da er denn esel zü in rait./ in grozzer diemütichait/ vor im, nach im gie grozze schar./ ez cham mit im ein welt dar/ und inder stat wart grozzer ludem./ Do das ersachen die hochen Juden,/ das im die welt so ginch nach,/ sy gïngen an ïr sprach/ und rieten do under in,/ ob die mer chamenn hin/ für den chaiser ze Rom,/ man zefürt sy davonn,/ ob sy liezzen iren gelaubenn/ sich Jesum also beraubenn./ [126ra ] do riet ein Jud, hiez Cayphas,/ der pischolf under in was,/ pezzer wer daz ain mensch sturb,/ den all die welt verdurb./ do sprachen da die weysen Judenn:/ ‘wie geviengen wïr in an ludem?/ ein welt get im stët nach.’/ sus pey dem hazze, pey der sprach/ was er uncz andenn phincztag./ seinen tod er nicht enwag,/ wann ervollet was sein czeit./ die Juden in durch grozzen neit/ viengen ander phincztag nacht./ des freytags für gerichte pracht,/ da wart uber in geurtailt/ und czü dem tod vertailt,/ daz im das lebenn wart benomen./ Was ubels im was bechomenn,/ daz het Maria ann gesehenn./ ir was so laid ann im geschehen,/ sy wer lieber gewesenn tod./ volschreybenn chan ich nicht ïr not 51. Maria Magdalena. noch iren jemerleichen smerczenn,/ den sy het an irem herczen./ Got erchant ïr andacht rain:/ des er ïr aller erst erschain/ lebentig andem oster tag,/ do er erstünd vonn dem grab;/ do cham er irem laid zetrost/ [126rb ] und ïr trawrig hercz erlost./ sus gevie sy wider chraft/ und cham nicht von der gesellschaft,/ von Gottes mütter und der diern sein,/ uncz die czeit cham da hin/ das Got zehimel wolde./ darnach sy jamer dolde,/ wann do der auffart tag cham./ do warenn weib und mann/ die sein auffart sahenn,/ die geleich jahenn,/ ez wern vïrtausent menschen da./ Nach im gewann Maria/ so grozze pelang und rewe,/ das sy von ïrr grozzen trewe/ begund offenleichen jehenn,/ seit sy sein nicht solt sehenn,/ so wolt sy weder weib noch man/ nimmer mer gesehenn ann./ und do sy das vol gesprach,/ indenn walt was ïr gach/ und in ein hol sy da saz./ in dreyssik jarn sy nie gaz/ all da menschleicher leipnar;/ Got der neret sey für war./ doch het sy verdient daz/ daz Got gen ïr nicht was laz:/ wann zü aller tag czeit/ chomen dye engel widerstreit/ und fürtens indie lüfte hoch,/ [126va ] do sy hort die tagczeit doch/ vor Got die engel begann./ darnoch fürtens sy dann/ und liezzens in ïr chlosen nider./ zü yegleicher tag czeit sy fürtens wider./ sus was sy mit Got gar/ vollichleichen dreyzzik jar./ Die weil sy da des lebens phlag,/ ein chloster vor dem walde lag./ da was ein prüder inne,/ des hercz und sinne/ stund gërleich nach Got,/ er volgt wol der schrift gepot./ der het die vastenn einen sit 51. Maria Magdalena. da er Got dienet mit,/ daz er die selben vïrczik tag/ begie seiner sünden chlag,/ und in der wuchst er da lag/ uncz andenn charfreytag./ nün cham es eines tages so:/ ein stimme cham czü im do,/ die sprach: ‘ich wil dich lazzen sehen/ was dreyzzik jar ist geschehen/ genadenn hie von Got.’/ auf einen perkch sy im gepot./ dar gie der raine mann,/ und do er darauf cham gegan,/ sy sprach: ‘siech auf stätichleich/ hincz Got von himelreich!’/ nün wart der munich des gewar/ [126vb ] daz die engel chomenn dar/ zü yegleicher tagczeit/ und fürten wol nach ïr sit/ einen menschen under in/ hoch gen den luftenn hin;/ und so die tagczeit ende nam,/ sy fürten das mensch wider dann/ und saczten das wider in sein chlaus./ Der prüder eylet für das haus/ und beswür sey tewer./ er sprach: ‘pistu gehewer,/ das ist mïr von Got erchant./ wie aber du seist genant,/ des hat er mïr nicht chund getan./ pey Jesu Christo ich dich mann,/ das dü mïr antwürt wellest geben,/ umb wen alhie sey dein lebenn.’/ sozehant antwurt im da/ die raine fraw Maria./ sy sprach: ‘pistü ye worden inne/ von einer sunderinne,/ von der got Jesus Christ,/ als man andem ewangeli list,/ vertraib sibenn pöse geist?/ das pin ich die dü freist,/ und pin gewesen also hie/ von der czeit und daz ergie/ das Got auf czü himel fuer,/ das ich mich des verswür/ [127ra ] das ich chainenn menschen sehen wolt,/ seint ich sein nicht sehen solt./ sider sicz ich hie für war/ von seiner auffart dreyzzik jar,/ das ich in disem tann 51. Maria Magdalena. nie gehort weip noch mann/ und gesach menschen chain/ ann dich hewt allain./ des hat mich Got behuet her;/ nün tü durch die gottes er/ und chüm andem oster tag/ und mit dïr ein tüch trag,/ da dü mich bedekchest mit!/ wann des tages han ich mein zeit/ auf der erd volendet gar./ dü vindest mich hie tot für war,/ und pring mich zü dem chloster dein!/ alda schol mein rue sein/ uncz an das urtail./ nün var haim mit hail/ und chüm als ich dïr gesagt hann!’/ Judas der munich schied dann./ sein samenung nam er mit im,/ andem ostertag cham er hin,/ als sy in gepetenn het,/ und vant sey tod ander stet./ die frawen da mit grozzer chlag/ prachtenn sy czü irem grab/ und bestattens wol nach irem recht./ da manig siech wart slecht/ [127rb ] von aller hant siechtum./ Got hat den christentum/ mit Maria gesterkchet wol,/ so das niemand verczagenn schol:/ was er sünden hab getann,/ er schol gedingen hann/ zü Gottes güt mit parmichait./ das pild sy uns vortrait/ und Maria Egïpciata/ und die hohe fraw Affra,/ die pey iren jarnn/ hoche sünderin warnn,/ die Got enphie doch./ und hietten sy gesundet noch/ mer den sy habenn getann,/ ez wer in gar verlann,/ do sy gnadenn gertenn/ und sich von sünden chertenn./ davon niemand verczagen schol:/ Got ist güt also vol/ das sein güt niemant mag/ erdenkchen uncz anden leczten tag./ wellen wïr aber nicht widerchern/ und nicht genaden an in gern,/ nür sündenn freveleich, 51. Maria Magdalena. für war so ist pilleich,/ das er unser sich ver weg/ und das unser dann phleg/ dem wïr uns haben ergebenn/ mit unsern freveleichen lebenn./ [127va ] manig mensch hat versündet sich/ vil tief, das doch daz himelrich/ mit Got besezzenn hat;/ des auch noch vil ergat./ davonn schüll wïr den frawen/ und denn heiligenn getrawenn,/ die auf erden pey irem lebenn/ auch sünden haben gephlegenn,/ das sy durch ïr heilichait/ bedenkchen unser chrankhait,/ die an in ist gelegenn/ hie auf erde pey irem lebenn;/ das sy uns ïr hilfe gebenn/ und darczü gen Got uns wegen,/ das wïr auch pey unsern tagen/ wider chern als sy habenn;/ das uns der geist werd gegeben/ der in cham pey irem lebenn,/ das wïr dye frewd vindenn/ die Got seinen chindenn/ hat behaltenn ewigchleich./ das wïr chomenn indas reich,/ des helf uns Magdalena/ und Gottes müter Maria! Amenn./ [128va ] 52. Von sand Peters panden. Herodes pey seiner zeit/ liebt sich den Juden damit/ und hiez umb varnn,/ Gottes junger vahenn./ das wart schein ann Jacobo,/ den er enthaubt do./ do das den Judenn geviel woll,/ er sprach: ‘mer ich ïr tötten schol,’/ und hiez palde gahenn/ und sand Petern vahenn./ do er gevangen wart,/ vil ser wart er verspart./ mit grozzen chettenn wart er gechlait,/ die umb in wurden gelaitt./ Herodes der ungüt/ dem charcher schuef zehuet 52. Peters Ketten. sechczehen ritter dar,/ die des charcher namenn war./ uncz die osternn warn zergann/ – die begïng do weib und mann –/ so müste er nach der slichte/ duldenn das gerichte./ den christenn was laid umb in./ das was an irem gepet schin,/ des sy mit andacht phlagenn./ nacht und tag sy daran lagenn,/ das er der christenhait zetrost/ Petrum von danne lost./ [128vb ] Ez geschach des nachtes nü,/ do das gericht solt wesen frü,/ das pey sant Peter lagenn/ zwen ritter die sein phlagenn;/ die vïrczehen nach Herodes ger/ huetten des charcher hin und her./ nün cham ein engel darin,/ ein grozz liecht wart von im./ er sprach: ‘Peter, stand auf!/ an dich dein gewant slauf,/ dein schuech die leg ann/ und gïng nach mïr dan!’/ die chetten vielen zehant ab im,/ nach dem engel gie er hin./ der charcher ander stet/ gen in sich auf tet./ der engel gie alles vor,/ sand Peter nach auf seinem spor./ nün wolten sy auz der stet:/ das eysnein tor sich auf tet./ sant Peter daücht dise mer,/ wie es von einem trawm wer./ der engel weist alles in/ denn weg durch ein holcz hin./ der engel schied do vonn dann/ und lie sant Peternn ain gann./ do sprach sant Peter zehant:/ ‘erst ist mïr wol erchant,/ das Got seinenn engel her,/ durch mich hat gesant her/ [129ra ] und hat mich von dem chunig erlost/ meinenn gesellenn zetrost.’/ Nün gieng sand Peter palde dan,/ uncz er auf das haus cham/ da die jünger warnn inne./ der müt, der hercz und all ïr sinne/ stünd gen Got mit gepet./ er chlophet an ander stet./ die in dem haus warnn,/ das chlophenn begünde swarnn./ doch gie ein diernn hin,/ die wolt fragenn in/ was er wolt und wer er were./ Petrus der gewëre/ die diern wol erchant; 52. Peters Ketten. dye was Rode genant./ ‘Rode,’ sprach er haimleich,/ ‘laz mich in, daz dienn ich.’/ do sy Petrum erchant,/ sy liez in in allczehant./ do in die gesellenn sein/ ersahenn, ez wart under in/ grozze frewde innichleich,/ und lobten Got von himelreich,/ do in wart chünd getann,/ wie in der engel pracht von dann./ damit er von der rainen diet/ an sein gewarhait schied./ Die chetten die dort lagenn,/ do sy die hütter sahenn,/ [129rb ] und das Petrus was entrunnenn,/ grozze sorge sy gewunnenn./ doch gïngen sy für den chunig hin/ und recht berichten sy in,/ wie er entrunnenn were./ das was dem chunig swëre./ die chetten gab man zü behalten/ einem Judenn altenn./ Pey der zeit het römisch reich/ Eudoxia dye tugentleich,/ Theodosÿ des herren mütter,/ der rainer nam wart gütter./ die fraw des reiches wielt/ die weil sy das chind behielt,/ uncz es wuchs czü mann./ das reich müst nach ern stan,/ wann sy was pider und früt,/ beschaydenn, weis und recht gemüt./ nün wolt sy uber mer varnn,/ des reiches er allda pewarnn./ do sy cham zü Jerusalem,/ sy wart enphangen von disem und dem/ mit grozzer gab erleich,/ manig chlainat reich/ pracht man für dye chunigin./ Nün was ein Jud under in,/ der het dye chetten in gewalt/ und pracht die der frawen palt./ do ïr die chetten wurden pracht,/ ir hercz gewann der frewden macht/ [129va ] und dankchet im sere./ sy gab im gut und ere,/ so das er vil reiche wart./ die fraw wider haim chart./ der pabst mit der phafhait,/ do im das wart gesait/ das die fraw die chetten pracht,/ sy gingen gein ïr mit andacht./ Nün wart dye fraw ander stat/ mit dem pabst zerat,/ wo man sy solt bestatten hin,/ als ez ïr recht scholde sin./ do sprach der pabst ander stat: 52. Peters Ketten. ‘Rom ein gewonhait hat,/ die Augustus gepot,/ die ist sere wider Got./ durch den gewalt der an im lag,/ hiez er veyrenn einenn tag/ mit tanczen, mit rayen und springen/ und fro sein mit allen dingenn;/ das scholte sein im cze eren./ die veyr scholt sich nicht verchern,/ der sit solt ymmer stët sein/ ander welt hin./ nün ist von Got unpilleich,/ das man uber das ertreich/ scholt veyrn eins haiden tag./ mit nich ichs erwern mag./ nün schullen wïr mit disen dingen/ von der veyr pringenn/ die welt; mit gütten sinnenn/ [129vb ] schüllen wïr darnach ringenn./ wïr schüllen andes tages frist/ so des chaisers feyer ist,/ ein hochczeit habenn/ und schullen die chetten ze chirchen tragenn/ und gepietten christenleich/ begenn den tag auf ertreich/ mit veyr und mit chirchen gange./ den altenn sit danne/ verdringt der newe sit,/ das die welt nach ïr czeit/ die chetten veyr begent/ und von des chaisers veyr stent.’/ also wart verchert des chaisers tag,/ den man im zeveyr phlag/ uber all die welt manig frist:/ das nün dye chetten veyr ist./ Auch was ein gewonhait/ uber all die welt prait,/ die Maxencius auf pracht:/ uber sechs wochen nach weinacht,/ andes selben tages frist/ daz nün liechtmess ist,/ müsten aller mannichleich,/ er wër arm oder reich,/ des nachtes ein püchel tragenn/ und scholt churczweil habenn/ damit die nacht uncz an den tag;/ des sites all die welt phlag./ den sit der pabst ander stünde/ [130ra ] wag das sein wer sünde,/ und die chunigin er pat/ das es wer mit irem rat,/ und ïr hilfe darczü gert/ das der sit wurd auch verchert/ nach christenleichen dingenn./ er sprach: ‘wïr schüllen ez darczü pringen:/ die puchel die man hat getragen/ durch den chaiser pey iren tagenn, 52. Peters Ketten. daz sy inein cherczenliecht werd verchert/ und unser fraw damit geert./ es wer des tages der fürganch/ der maid, die wol saitte dankch/ der genn ïr gïnge/ und sey mit liecht enphinge./ davon wïr denn sit nün habenn,/ das wïr des tages liecht tragenn./ Das unser frawe trüg chain liecht/ des tages, des geschach nicht;/ sy pracht nür zwo tauben dar,/ davon die liecht chom fürwar,/ als ich euch hann gesait./ nün helf uns die raine mait,/ an der alle tugent stat,/ die der gnadenn vollenn hat/ und der gnadenn uber get,/ das ïr gnad und ïr gepet/ mach uns hie sünden fry:/ das tüt niemand so wol so sy. Amenn./ [131ra ] 53. Vonn Sand Stephann dem pabst. Do die christen an allen seiten/ nöt litenn, pey den zeitten/ was der pabst Stephann/ Got ein vil nuczer mann./ der sammet zü sich sein phafhait:/ mit gütter ler er in vor sait,/ daz sy icht vorchten chain not,/ das sy liten durch Got den töt;/ sy müsten doch sterben;/ daz in ïr tod müst erwerbenn/ die ewig frewd vor Got,/ dann daz in ïr töt/ precht des tiefels geselschaft/ mit aller weicz uberchraft./ Sust und so von suezzer ler/ wart der christen ye mer und mer./ wann Got mit seinem geist/ was seiner ler vollaist,/ so das vil haidenn chomenn/ und die tauff von im namenn./ da herrenn warn under,/ Nemesyus besünder,/ der ein tribunus was./ daz bedeut, als ich es las,/ der tausent man het zealler zeit/ dem reich zedïnst nach irem sit./ der tauft sich mit allem gesïnde,/ mit weib und mit chinde. 53. Pabst Stephan. sein tochter Lucilla die was plint,/ [131rb ] Stephanus macht daz selbe chind/ gesehen und wol gesünt:/ die tauft sich ander selben stunt./ auch tauffet sich Olympius,/ der auch was ein tribunus,/ mit seinem weip Exuperia/ und mit seinem gesinde alda,/ mit seinem sun Theodolo,/ dye froleichenn do/ liten die marter durch Got;/ das hïmelreich pracht in ïr tot./ also mit seiner phafhait/ macht er denn glauben prait./ er het drey priester da/ geweicht und sechs dyacon darna/ und sechczehen phaffen damit,/ die im hulfen ze aller zeit/ die haidenn bechernn/ und denn glauben lernn./ Nün wart Valeriano gesait/ und Galieno, sein ler wer prait,/ wie er denn glaubenn lert/ und hiet die lant nahen bechert./ die santenn ïr gesinde hin/ und hiezzen Stephann pringen in/ mit aller seiner phafhait/ und wer christen in wurd gesait./ die poten warnn unlange/ uncz sy prachtenn gevangen/ die christen und sand Stephan./ zü im sprach Valeriann:/ [131va ] ‘pystu der selb Stephanus,/ von dem man mïr saget sus,/ du seist ein vercherer/ der alten ee und ein lerer/ der newen checzrey,/ und mit lere manigerlay/ wendest opphern ze aller czeit/ dem abgot nach dem alten sit?’/ do antwurt im sand Stephann:/ ‘du scholt wizzenn, Valeriann,/ ich pin chain vercherer;/ ich pin aber ein lerer,/ das die unversunnenn haidenn/ in die abgot lazzen laidenn/ und chern an denn warn Got,/ des chraft und des gepot/ himel und erd beschaffen hat,/ indes gewalt es alles stat;/ und das sy erchennenn dapey,/ das Jesus Christus sey 53. Papst Stephan. inder warnn gothait/ und inder trinitat heilichait./ dem schullen sy gelaubenn/ und sich lazzenn berawbenn/ der ee die in pringet denn tot/ und inder helle manig nöt.’/ Do schüf in czorn Valeriann,/ das man sy fürte dann;/ und wer nicht dem abgot/ opphert, das man im tët den tot./ do man sy prachte dann/ [131vb ] daz sy das abgot sahen ann,/ sant Stephann zehimel sach,/ mit rainem herczenn er sprach:/ ‘Got vater Jesu Christi,/ erczaig dein chraft allhie/ als an dem türn ze Babilonia,/ des schein leit noch alda,/ der von dïr wart geschant./ pey der chraft pis gemant,/ stör auch hie dise stat/ die der tiefel gericht hat,/ das er die lëwt betrewg damit/ und verlaittet ze aller czeit!’/ do sand Stephänn daz gepet/ mit andacht volendet het,/ do cham von himel ein donerslag./ das volkch alles erschrakkch,/ und floch dann aller mannichleich,/ wo er mocht verpergen sich./ der tempel geleich sam daz laub/ und daz abgot gar zerstaüb./ sand Stephän chain laid enphie:/ mit den christen er do gie/ in sand Lucein freithof:/ darinne der rain pischolf/ begie sein messe dem hohen Got/ und leret die leüt Gottes gepot/ behaldenn und nach im lebenn./ Do mann in des horte phlegenn,/ [132ra ] do sant mer lëwte dann/ der laidig Valeriann/ und hiez in zetod slann./ die ritter do chomenn dann/ und inder messe sy in fündenn./ sy slugenn in andenn stundenn:/ froleich er den tod lait./ den leichnam man do lait,/ inder gruft wart er begrabenn/ da er inne wart erslagenn./ von danne fluhen die christen./ das uns sein hilf müzz fristen,/ daz uns sein genade hilf reich/ pringe zü dem himelrich! Amen. [132va ] 54. Wie Sand Stephan fünden wart. Uns hat daz püch chunt getan,/ do daz reich was undertan/ dem chaiser Honorio,/ daz pey denn zeitten do/ zü Jerusalem indem lande,/ indem dorf daz man nande/ Caphargamala,/ indem dorff was alda/ ein priester Got wol erchant,/ Luciann was er genant./ Eines nachtes er lag/ und seines petes er phlag/ nach seiner gewonhait./ doch von der arbait/ er das gepet lie/ und einenn slaf er gevie;/ und indem trawm cham gegan/ zü im ein wunderschoner mann,/ der was von denn jarnn alt,/ rechte leng was im gezalt./ nie schoner anplikch wart:/ er het einen dikchen part,/ einen mantel het er umb sich,/ sein wat was liecht und reich,/ sein hosenn warnn wol zeloben,/ die warn von gold obenn./ Er trug in seiner hant/ [132vb ] ein guldein gert, do er zehant/ in wäkchte damit./ er rief ander selbenn zeit,/ er sprach: ‘Luciane,/ Luciane, Luciane,/ du scholt des nicht enlann,/ du sagest dem pischolf Johann,/ er schol uns hinnenn entheben/ und anderswo legenn,/ wan den leichnamen säldenbër/ ist die stat nicht erber,/ und haiz uns anderswo legenn./ darumb wil euch Got gebenn/ tail seiner gnadenn,/ und regen pey denn tagenn/ wann es ungeregent ist;/ lang aber nach der selben frist/ chümpt euch der selden genücht/ und von erde grozze frucht.’/ Do er so hette geret,/ Luciann sprach ander stet:/ ‘rainer herr, wer pistu?/ das scholtu mïr sagenn nü.’/ do sprach der her socz hänt:/ ‘mein nam ist genant/ Gamaliel, der weilenn was 54. Stephans Findung. Pauli maister, dem ich las/ die schrift als ich chünde;/ und wizz auch an der stünde,/ [133ra ] das der herr Stephann,/ der da was der erste mann/ der sich durch Got totten lie/ und den tod von stainn enphie,/ das der alda pey mïr leit;/ dar ich in leit pey meiner czeit,/ da leit auch das gepain/ Nichodemi des rain,/ der des nachtes czü Got chomen was,/ und mein sün Abybas.’/ do sprach der priester Luciann:/ ‘nün sag mïr, Got vil lieber mann,/ wo schol man euch vindenn?/ das scholtu mïr enpindenn.’/ do sprach Gamaliel zehant:/ ‘es ist ein stat erchant/ die haizzett Langabria,/ du vïndest uns alda.’/ Luciann sprach: ‘was zaigst mïr,/ daz ich müg gelauben dïr?’/ Gamaliel sprach: ‘gelaub mïr,/ wann ich alda zaige dïr/ drew chorbel von golde reich,/ daz vïrd von silber wunnichleich;/ daz ain von rotten rosen gechlait,/ mit edeln stainenn auch durch lait;/ die zway mit weyzzenn rosen geladen;/ das vïrd sichstu crocum habenn./ pey dem roten prehunden chorbelein/ da pey scholtu erchennen in/ [133rb ] der die erstenn arbait/ durch Got und die marter lait.’/ Wie dicz geschicht Luciann/ von Gamaliel wart chunt getan/ vil gar sichtichleich,/ doch wolt er endleich sich/ nicht chernn darann,/ es scholt von einem trawm gan./ do sait er ims drey nacht./ andem vïrden tag er gedacht,/ das ez dye warhait mochte sein./ er gie palde hin ein/ indie stat Jerusalem/ zü dem pischolf und sait dem/ was im erschinenn wëre./ do er erhort die mëre, 54. Stephans Findung. er waint von frewden vil/ und sant andem selben zil/ nach denn pischolfen indem lande,/ die er da wol erchande./ die herren mit ïr phafhait schïr/ chomenn vil mit ganczer gïr./ Die herren do gïngen dann/ mit dem priester Luciann,/ und czaigt in an die selben stat/ die er dort erchant hat./ doch des nachtes cham es so,/ das dem munich Migecio/ was die selbe red erschin./ [133va ] der gie do als pald hin/ und denn herrenn er do sait:/ ‘ir verliest ewer arbait./ ir schult nicht suechenn da,/ suecht in Balthalia!/ daz ist so bedewt:/ erb gütter lewt.’/ do mit gemainem ratt/ grüben sy in die selben stat./ und do mann graben begünde,/ zehant ander selbenn stünde/ wart ein ertpidem,/ doch mit güttenn sitenn./ und wart da so suezzer smach/ das gen der suezze nicht enwakch./ sy wontenn und warn gewis,/ es wer in dem paradis./ da wurden drey und sibenczik man/ den grozzer siechtum lag ann,/ die wurdenn von dem suezzen smak/ wol gesunt und vil starkch./ das heiligtum wart da fünden/ und wart andenn stündenn/ erleich indie chirchen getragenn/ und mit wainenn da begraben/ da der herr Stephanus/ wart inne dyaconus./ Do dies was nach Got ergann,/ die herrenn schieden do von dann./ Eustomius und Sebastianus,/ Elecherius und Jhericontinus,/ die vïr pischolf urlaubten sich san/ [133vb ] zü dem rainenn pischolf Johann./ von der gnade die hie geschach,/ Got her vonn himel sach/ und gab regenn zetal/ und vil genücht uberal./ die was er tewer gerleich/ uberal indem reich./ Sand Stephans streng und sein heilichait 54. Stephans Findung. die ist groz, sein wïrd die ist prait./ wann er allenn martrern hat/ mit seiner marter vor gephat/ und gie in vor denn engen stek,/ zü dem himelreich denn wek./ daz wïr mit der hilfe sein/ auch mit frewden chomen da hin/ da er vor Gotte wünne hat/ und grozze frewd die nicht zergat,/ des helf uns seiner genade macht/ und sein werde gesellischaft. Amenn./ [134va ] 55. Von sand Oswalden dem chunig. Der edel chunig sand Oswalt/ in Norwegenn was sein gewalt./ an im was wandell chain/ und was ein christenn rain./ seiner milt was nicht geleich,/ an allenn dingen tugentreich,/ im was auch nicht vor Got./ er vorcht ser sein gepot,/ witibenn und waysen was er mit/ und schermt die pfafhait ze aller czeit./ den ubeln was er ein gift,/ er richt sein lant nür nach der schrift./ wenn einem armenn icht gewar,/ der lief czü ainer glokken dar/ die man im fürte mit/ durch die armenn ze aller czeit./ der lewt dye glokkenn danne:/ der chunig pait nicht lange,/ er richtet im da zehant./ es was gepotenn uber all sein lant,/ das chain reicher mann/ zü der glokken torst gegann./ Sus was sein tugent manigvalt./ es ist nün nicht so gestalt:/ chlagt ainer zehof nü seine lait,/ ez wïrt unsanft im undersait;/ er wïrt darumb ser zerslagen,/ daz er es gerner mocht verdagen./ [134vb ] sy habent gen Got vorchte chain, 55. Oswald. so furcht sy auch Got vil chlain./ er lët sy hie pey iren tagenn/ ein yrdisch himelreich habenn:/ mer genadenn wïrt in nicht,/ haben czü Got chain zuversicht,/ wann er sich ïr hat verwegenn./ von recht schol er ïr phlegenn/ dem sy sich pey irem lebenn/ mit willechür haben ergebenn./ secht ob daz vor Got sey ebenn!/ hat ainer in nicht gegebenn/ so daz im wol behagt,/ waz diser dannoch gechlagt,/ er zeucht sich darczü/ und lat in wainenn spat und frü./ und was dem armen nü geschicht,/ des acht chain furste nicht,/ wïrt im nür des armenn güt,/ so ist sein gerichte früt./ nü günd in Got von himelreich/ wol, daz sy auf erdreich/ lebtenn nach irem willen gar/ und den armenn ane var/ geben ïr almüsenn, daz doch zerget/ und in auch für nichte stet,/ und warn witiben und waisen vor,/ trügen ïr gemüt enpor/ und nïeten rechter frewden sich./ in er wurben daz himelreich/ [135ra ] die armen dye pey iren tagenn/ frid und scherm von in habenn./ Sein wer der welde not,/ daz sy wider Gottes gepot/ icht so sere strebtenn/ und ein tail nach im lebtenn,/ als der chunig Oswaldus tet,/ der mit chewsch und mit gepet/ sein tag nach Got verczert;/ sein hab er auf die armen erwert./ sus phlag er rainer ding gar/ nach Got wol zehenn jar./ doch was er gesezzenn/ drin chunigen vermezzenn:/ dem chunig von Engellant,/ der ander von Britani genant,/ der drit chunig Marciorum,/ der was edel und früm./ die beswertenn in mit vil laidenn,/ wann sy warn haidenn:/ darumb daz er Gottes nie vergaz,/ trügen im dye chunig haz./ so müst er mit gewaffenter hant/ den glauben wern und sein lant. 55. Oswald. so dïnt er Got mit zwain dingen:/ mit den haiden müst er ringenn/ umb den rechten glaubenn,/ die in wolten des peraubenn;/ das ander dïnst daz er tet,/ daz was almüsenn und gepet/ [135rb ] mit vasten und mit wachenn,/ mit allenn rainenn sachenn./ Doch nach dem zehenten jar/ ritenn dye drey chunig dar/ und wolten in gar verczernn./ daz wolt sand Oswalt wernn/ und rait gen in durch streit,/ und chomen auf ein velt weit,/ das was Marfetferch genant,/ den Englyschenn wol erchant./ da wart mit streit wol getann,/ auch wart erslagen da manik man./ alda aus denn paidenn scharn/ sand Oswalten sach man churczleich varn./ ydoch do wart sein her/ gar vor disenn ane wer./ er wart mit seinem her erslagen,/ man hort in darnach lange chlagen./ Ob sand Oswalt der sëldenbër/ Gotte icht lieb wer,/ daz liez er alhie scheinenn,/ wann er nie verliez die seinen./ auf dem wal da er gelag,/ Got durch in da manigen wag/ und hewt sam des ersten wigt./ die stat der hilf ymmer phligt:/ es sey weib oder mann,/ chint, alt, chümpt ez gegann/ und sücht helf und trost,/ es wïrt endleich erlost/ [135va ] ander selbenn walstat/ von allem siechtum denn es hat./ tugent und zaichen andem wal/ geschehent noch ane czal./ Auch eines tages es geschach/ das einem ritter was gach/ da er czü schaffenn het./ in allem gahenn sein ross gestet/ und cham ein grozzer siechtum an./ der ritter müst zefuezzen gann,/ das ross traib er vor im./ unmëchtig gie es hin./ doch oft leit es sich nider,/ mit nötten pracht er es auf wider; 55. Oswald. doch mit arbait vil/ pracht er es hin auf daz czil/ andie rainenn walstat./ do es die vol getrat,/ alda viel es nider/ und walczet sich und stünd wider/ auf froleich und gesünt./ der ritter gedacht ander stünt:/ ‘für war es ist ein raine stat,/ die mïr mein ross gemacht hat/ frisch und wol gesünt.’/ er merkchet die stat ander stünt/ und rait zeherbergen sann./ Nün het alda ein pider mann/ ein töchter siech und chrankch,/ [135vb ] daz vergicht was an ïr lankch./ zü dem cham der ritter sann/ und sagen im begann,/ wie sein ross chomenn wëre/ in siechtum vil swëre;/ und do es cham an ein stat/ und do es die volgetrat,/ ez wart gesünt ander stet./ do er so het geret,/ die frewnte füren mit im dann:/ die stat zaigt in der pider mann./ do die siech dar wart geleit,/ vil schïr entschlief die selbe mait./ und do sy ein weil alda gelag,/ sand Oswald ïr da wag:/ wann sy stünd auf ander stünt/ paide fro und wol gesünt,/ daz sy siechtum het chain/ und gie mit frewden wider haim./ von den zaichen besünder/ chomen siechen dar ein wünder/ auf sein gnad, auf seinen trost:/ die wurden vonn irr not erlost./ Sand Oswalt vil durch Got gab/ und verczert durch in sein hab./ wann die milt gelag pey Got nie nider,/ er gilt im erleichenn wider:/ wer mit icht des gert/ an in, der wïrt des gewert./ [136ra ] hat er güt durch Got gegebenn,/ so macht er manigen man sein leben/ durch in frisch und gesünt./ und wenn er an das ende chümpt,/ der hie sand Oswaldenn ert, 55. Oswald. Got in des himelreichs gewert./ so giltet er sand Oswaldenn/ mit tugenden manigvaldenn./ nün helf uns Gottes parmherczichait/ und sand Oswaldes heilichait,/ daz wïr chomenn indaz reich/ darinn ist frewd ewigchleich. Amen./ [136va ] 56. Von sand Sixto dem pabst. Uns sagt daz püch daz Sixtus/ wer von chünst ein phylosopphus,/ geporn und gelernet ze Athenas,/ da er von aller chünst las;/ und was der obrist maister da/ von denn sibenn chünsten: in kathedra/ las er gar chünstreich,/ an chünst was niemand sein geleich./ wie gar sein chünst gancz wëre,/ doch wart sy paz lobebëre,/ wann er ein rain christen wart./ sein chünst er do gerlichen chart/ wie er denn glaubenn mert/ und vil haidenn bechert./ sein chünst wart Got an selen früm,/ er merte wol den christentum,/ da er auch sere nach rankch./ der hëlig gaist in nün twankch,/ das er müst ze Rom varnn/ und denn stuel alda pewarn./ wann do so er ze Rom cham,/ dye chirch in ze pabst nam./ da tet sich sein ler nicht under,/ auch mit zaichenn tet er wunder./ Nün wart sein lere prait/ dem chaiser Decio gesait,/ wie er sein gancze chünst lert/ und was er lewt hiet bechert./ der hiez in da vahenn/ [136vb ] und alle dye ann Got jahenn. 56. Sixtus. die weil er gevangen lag,/ die weil er doch predigens phlag./ die czü im chamenn dar,/ die macht er Gottes chïnd gar./ das mër nün für den chaiser flauk,/ daz sein vanknuss nicht entauk:/ er tet darinne besünder/ mit ler, mit zaichen wünder./ do er für denn chaiser cham,/ er wart im von herczen gram/ und hiez hin palde gann/ und in schaydenn dann/ von denn andern jungern sein,/ und hiez mit im füren hin/ Felicissimum und Agapitum,/ zwenn sein junger vil früm,/ und pringenn für daz abgot,/ dem mann ophern sy gepot./ Die weil man in fürte hin,/ sant Laurencius sprach czü im:/ ‘lieber vater Sixte,/ ich gesach dich nie me/ allain Got oppher pringenn,/ dïr hulf czü dienenn und zesingen/ immer ein levit;/ vater, daz was ye dein sit./ wo gachstu nün allain hin?/ la mit dïr denn diener dein!’/ [137ra ] Sixtus Laurencium ann sach/ und gütleich zü im sprach:/ ‘ich lazz dich nicht, chind mein./ aber der streit dein/ wïrt grozzer. andem dritten tag/ chümstu nach mïr. daz ich dïr sag,/ daz wïrt endleichenn war./ der chirchen hort den nim gar/ und gib denn den armenn,/ daz sich Got gen uns müz erparm!’/ Do Valeriann daz erhort/ daz er ret von dem hort,/ er vie Laurencium sann./ Sixtum fürt mann hin dann/ hin für daz abgot./ und do man ophern im gepot,/ do sprach der rain Sixtus/ mit andacht gen Got sus:/ ‘Jesus, des vater Gottes sun,/ der schol dich alhie vertün!’/ ‘amenn’ sprachen die christen da./ der tempel, daz abgot yesa/ viel in denn mist zetall: 56. Sixtus. do wart von chlag grozzer schal./ do schuef in czornn Valeriann,/ daz man sy enthaubte sann./ Do es umb sy was ergann,/ die priester truegen sy dann/ und begrübenn sy/ [137rb ] indem freythof Calixti,/ da Got tet und tüt besünder/ durch sy zaichen und wünder./ daz wïr ïrr gnaden tailhaft/ werden und ïrr gesellischaft,/ des helf uns Sixtus,/ Felicissimus und Agapitus./ Darnach sprach Valeriann/ zü Laurencio dem rainen man:/ ‘hewt ich vonn Sixto hort,/ dastü hast seinenn hort./ den scholtu zaigenn mïr!/ des wil der chaiser von dïr/ endleich nicht enpernn,/ dü tuz willichleich oder ungernn./ davon czaig mïr wo er ist!’/ Laurencius sprach: ‘gib mïr frist/ der red nür drey tag;/ dann ich dïr dye warhait sag.’/ als ez Got do wolde/ und als es wesen solde,/ drey tag er im frist lie;/ Laurencius nün ledig gie./ Und do er wart ledig lann,/ Laurencius hüb sich dann,/ und was er güttes het,/ das vergab er ander stet/ phaffenn, armenn, witiben und waisen,/ [137va ] die sich do purgen vor den fraisen/ indem perge Celionn./ und nich verr auch davonn/ indem weg Canario/ lagen auch verporgen do/ christen mit lait ein michel tail,/ den cham sein gab auch zehail./ da pey ein plinter het ein haus;/ indes gemach, in des chlaus/ lagen christen, den er mit/ tailt daz güt pey der czeit./ zü dem plinden auch er sprach:/ ‘nün wende deinenn ungemach!/ der dem plind geporn man/ augen gab sünder wann,/ der geb dïr augen, Jesus Christ!’/ der plind gesach ander frist./ Do er die armenn alda periet,/ Laurencius do danne schiet 56. Sixtus. indenn wert Patricy./ vierczik christen vand er hie:/ den er daz päcz allen gab/ und tailt mit in auch sein hab./ nün lag auch da in sorgenn/ pey den armen hie verporgenn/ der priester Justinus,/ den geweicht hette Sixtus./ do denn Laurencius ersach,/ zü seinenn fuezzen was im gach/ [137vb ] und wolt die gechust hann./ des wolt der priester nicht verlann,/ der viel im ze fuezzen nider./ Laurencius czukcht in wider:/ sust sy mit ein ander stritenn/ mit vil guetleichenn sitenn./ doch in Laurencius uberwant,/ der chust die fuezz im zehant./ also Laurencius der raine mann/ von den christen urlaub nam./ die drey tag der man im günde,/ tet er czü güt was er chünde. Amenn./ [138va ] 57. Vonn sand Affra. Ein stat Augspurk ist genant/ die heut leit in Swaben lant./ darin Got seinenn poten sant,/ der da den ungelauben want./ Narcissus hiez der,/ ein pischolf rain und her./ des hercz, des geist und des sin/ stünd mit allem fleizz da hin/ wie er Got diente wol:/ er was des heiligen geistes vol,/ er erczaiget auf der erde hie,/ das er Got minte ye./ wann er in Gottes dïnste me gelag/ paide nacht und tag:/ die zwo weil, die zwo stünde/ tet er was er güttes chünde./ er was nach Got ein güt lerer/ und vil haidenn becherer:/ das was des sein hercze gert,/ wie wol er denn glauben mert./ sein tag er nach Got vertraib:/ an ainer stat er nicht pelaib,/ er lert hie, dort und anderswa 57. Afra. jenenn, disenn, dort und da./ was taugt dye rede mere?/ nicht muezzig lag sein lëre./ von im sait die schrift alsus,/ er wer ein apostolus./ [138vb ] Nün was ez do Dyoclecyann besas/ daz reich, do cham daz welvas/ durch ler, durch suezzen rat/ ze Augspurk indie stat./ nün ächtet man der christen sere:/ davon enweste der pischolf here/ wo er hin chernn scholde./ nün cham er her als es Got wolde,/ indas sündig haus alda/ darinne was Affra/ mit iren diren zwain;/ ir leben was vor Got unrain./ Affra dye enphie die geste schonn:/ sy wont enphahen von in lann/ umb die nachtseld pey in./ also stünd nicht sein sin./ der für, des lebens was sy,/ das sy enphie dis und dy/ die pey in wolden ligenn;/ die wurden umb lon nicht verczigen:/ anders gewinnes sy nicht enlebt./ davon ïr leben insünden swebt/ und was ein offen sunderin./ Narcissus der was nün pey in:/ sy hettenn gen im lieben wann/ und gen seinem cappellann./ Nün hüben sy ïr salmen ann,/ die zwenn raine mann;/ ir yetweder sein ympnos las,/ [139ra ] als ïr recht daz was./ do man des lange weil gephlag,/ Affra des ser erschrakch/ und gie hin vil palde do/ und sprach zü Narcisso:/ ‘ich pin solcher geste nicht/ wïrdig, des die warhait gicht./ ich pins ein arme sünderin./ dïr czimpt nicht daz haus min,/ und ger genaden ann dich,/ daz du pittest Got umb mich.’/ Narcissus sprach vil gedultichleich:/ ‘Got cham auf erd von himelrich/ nür durch die sünder, 57. Afra. wo ein mensch in sünden wer,/ daz er es von sünden prechte/ und es nem von des tiefels echte.’/ do sprach dye rain Affra/ zü Narcisso aber sa:/ ‘meinen sünden nicht ist geleich/ und han zeser vertieffet mich,/ daz ich vil gar verzweivelt hann/ und hann ze antlaz chainen wan.’/ do antwurt ïr aber sus/ der pischolf Narcissus:/ ‘du scholt ann Got nicht verczagen!/ sein güet chann dïr niemand volsagen./ und wiltu dich bechernn/ [139rb ] und denn glaubenn lernn,/ hietestü czehenstünt mer getann,/ das wïrt dïr allez gar verlann./ und als ich dïr hann gesait,/ er cham durch sein parmchait/ nür dem sünder zetrost,/ das er sy von sünden lost./ du waist auch daz vil wol/ daz man die siechen erczen schol;/ und wer siechtums ist frey,/ der bedarff nicht erczeney./ und ist dastü dich becherest,/ den engeln du ïr frewd merest/ paz dann newn hundert weip/ den nie pewollen wart ïr leip./ ger wann gnaden, verczage nicht,/ zü seiner guet hab czuversicht!/ so tüt er dïr gnaden vil,/ des auch ich in pitten wil.’/ Affra sprach doch hin wider/ vallund zü seinenn fuezzen nider:/ ‘du vil rainer pischolf her,/ an Got, an dich ich ger,/ daz mïr mein sünd werden vergeben./ ich wil nach deiner ler leben/ und wil mich daz rewen lann/ was ich sünden hann begann,/ und wil auch die tauf enphann,/ was mïr wider varnn chann.’/ [139va ] Do dise red gie entwer,/ es was genn mitternacht her./ das liecht auch erlasch in. 57. Afra. Affra wolt lawffenn hin/ und pringenn ein ander liecht./ der capellann sprach: ‘des tü nicht,/ das leschünd liecht des süch nicht!/ du scholt süchen daz ewig liecht,/ das dïr nün geczaiget wïrt,/ das die säligen nicht verpïrt.’/ der pischolf und sein cappelann/ hueben ïr rain gepet ann/ und paten Got vonn himelreich./ daz er wolt erparm sich/ und seinenn geist tailt mit in,/ der erleucht iren chrankchen sin/ durch das er ïr wurde chünd,/ in warer min ïr hercz enczünd./ des patenn sy von herczen gïr./ darnach cham ein liecht schïr,/ als es wol vonn himel wak;/ daz schain darin uncz anden tak./ Darnach do der tag erschain,/ Affra die frawe rainn/ gie czü ïrr mütter Hylaria,/ die inder stat saz auch da,/ und begünd ïr verjehenn/ was ïr des nachtes wer geschehen./ Hylaria wart vonn herczen fro/ und gie vil palde do/ [139vb ] mit ïrr tochter wider haim/ und viel für denn pischolf rain:/ genaden, tauf sy ann in gert./ des sey Narcissus gernn gewert/ und gepot ïr vasten sibenn tag/ und umb ïr sünd habenn chlag./ do das umb sey was geschehenn,/ iren diren sis auch begund verjehen,/ die rain fraw Affra,/ Eugenia und Eutropia./ sy sprachen: ‘so wïrt uns verlann/ die sünde, wir wellen auch enphann/ die tauff und gelauben ann Got/ und gern volgen seinem gepot.’/ Affra mit ïrr diren früt/ gïngen für denn pischolf güt:/ von im sy die tauff enphingen,/ raines leben sy ann verviengen./ Nün wart dem richter Gayo/ vil schier gesait do,/ es wern in Affre haus gegann/ newleich zwenn christen mann;/ nach in sant er palde dann./ das wart Affre chünd getann./ die fraw ïr huet do wielt 57. Afra. da sy iren flachs inne behielt;/ dew sümber leit sy gar auf sie,/ daründer sis verpark hie./ do mann sy do vol suechet,/ [140ra ] Affra dis herrenn beruechet/ so sy peste chünde./ der pischolf sey begünde/ sterkchen andem glaubenn./ Nün erschain da vor ïr augenn/ ein nakchter mann einem morn geleich,/ sein gestalt was aysleich./ do er in alda erschain,/ vil ser erchomenn die frawen rain./ do sprach Narcissus: ‘furcht euch nicht,/ habt czü Got czuversicht!’/ vil aysleich sprach der tiefel do/ zü dem pischolf Narcisso:/ ‘was hastu mit meinem gesinde/ zetün? wann ich nicht enwinde/ daz dein got icht müg peleibenn/ mit seinem geist pey posen weiben:/ so chüm ich nimmer da hin/ da man wil mit chewsch sin.’/ der pischolf straft denn tiefel do/ und fragt in vil sust und so,/ des er müst verrichten inn./ doch ze jungst sprach er czü im:/ ‘du scholt varn von disen weibenn,/ ich laz dich nicht pey in peleibenn,/ wann Jesus Christus sich lie/ marternn und totten durch sie.’/ do sprach der tiefel do/ zü dem pischolf Narcisso:/ [140rb ] ‘erczaig mïr doch die güte dein,/ gib mïr aus dem gesinde mein/ ein sel indem leichnam noch,/ daran ich mich erreche doch,/ daz ich zeprech und zerlid/ und mich erchuel damit!’/ der pischolf sprach: ‘pis an sorgen!/ ich wil dich gewernn morgen./ so chüm her wider zü mïr!/ des dü gerst daz gib ich dïr.’/ Denn tiefel traib er do von dann/ und fragt Hylariam sann/ vonn irem adel und ïr lebenn./ das sait sy im vil gar ebenn,/ wie sy Veneri der gottinne/ dïnt ïr tag mit all irem sinne,/ und hiet ïr auf genad gegeben/ ir tochter, daz sy scholte lebenn 57. Afra. inder sünden haws und des phlegen;/ darumb ïr hilf in solte wegen./ der pischolf sprach ander stat:/ ‘we der ubelnn main tat/ da der tewfel betrewgt mit/ die leẅt laider ze aller czeit!/ was mag dïr die gotinne,/ die da haist des tiefels minne,/ gehelfen oder gewegen icht?/ es ist der tiefel und anders nicht/ der dich her betrogenn hat./ sein wïrt aber güt ratt,/ [140va ] seit du dich bechert hast/ und dich an sey nimmer verlast.’/ Suezzer red er gen in phlag/ uncz do cham der ander tag./ do cham der tiefel aber dar/ und sprach: ‘nün la gen mïr war/ als du hast gelobet mïr;/ vil wol czimpt die warhait dïr.’/ der pischolf antwurt im sann:/ ‘was ich dïr gelobt hann,/ das wil ich auch lonenn dïr./ davon var pald und schïr/ und tött den trakchen der da leit/ pey Julians prünn ze aller zeit,/ der die lewt pey denn Albenn/ tött in dem land allenthalbenn/ und andem vich tüt grozzen schaden/ und hat gepruft manig chlagen,/ wann er das lant vil nahen hat/ verwuchst mit seiner tat.’/ do das der tiefel hort,/ er schray lawt andem wort:/ ‘ungetrewer pischolf und verlogen,/ wie hastü poswicht mich betrogen!/ schol ich meinenn gesellenn/ mit dem tod vellenn,/ der mïr wol czü dienenn phlag/ und hat gedienet manigen tag?/ er tött die leẅt nach meiner gïr,/ der sele wurden alle mïr./ wie hastu mich verratenn!/ [140vb ] du wïrst darumb gepratenn,/ oder ich chans geschaffen nicht.’/ ‘nün var hin, du poswicht!’/ sprach der pischolf sann,/ ‘und als ich gepotenn hann,/ das daz palde werd getann!’/ der tiefel fuer schreyund dann/ zü der Swabenn Albenn wert, 57. Afra. und als Narcissus hat gegert,/ dem trakchen tet er da dem tot,/ wann er ims von Got gepot./ des todes freẅt sich als daz lant,/ do es denn leẅten wart bechant;/ wann ers nahen verwüchst het,/ purg, dorffer und stet./ Darnach in vil churczer stünde/ Affra sendenn begünde/ nach iren frewnten und iren magen./ denn begünde sy do sagenn/ wie es umb sey wer ergann./ da tauft sich etleich weib und man,/ was ïrs geslechtes was./ aus denn mannenn er ainen las,/ Dyonisius was er genant:/ ze priester weicht er denn zehant;/ und das haus Hylarie/ das weicht er nach unser ee,/ das es ein chirich scholte sein./ er sterkchet nach Got wol ïr sin,/ so daz ïr hercz begünde prinnenn/ [141ra ] indem glauben, in Gottes minnen./ sust und so mit rainer ler/ gie er ze Augspurk entwër/ und doch vil haimleich/ und pracht zü dem himelreich/ der selen ein vil michel tail./ er prueft da grozzes hail,/ wann er manigen von der stünd/ an sel, ann leib macht gesünd./ Do der herr in Got palt/ Augspurkch sälichleich gestalt,/ naẅn möneid was er pey in/ und sterkchet wol ïr hercz, ïr sin,/ und fuer do czü Ispani wider,/ da er mit lere sich nicht leit nider:/ wann er da leẅt vil bechert/ und den christentum da mert./ do er des landes vil bechart,/ alda er gemartert wart/ mit Felice, seinem cappellann./ darumb in wart auf getann/ die wunne in himelreich,/ die sy habent ewichleich. 57. Afra. Doch nach ïrr czeit do/ wart gesait Gayo,/ wie Affra die säldenbëre/ mit iren diren christenn were;/ und vil pald sant er dann/ und hiez die frawe für sich gann./ [141rb ] und do sy cham für in,/ er sprach: ‘wie hat sich dein sin/ also pösleich vercheret?/ wer hat dich daz geleret/ das im von den göttern vertailt sey?/ nün wër dü in ye mit dinste pey,/ also scholtu auch noch leben;/ und bedenkch auch vil eben,/ das man ïr ainen lat nicht/ leben der an Jesum gicht!/ davon deinenn muet vercher/ und hab mit uns güt und er!’/ dem richter antwurt sy sa,/ die raine fraw Affra,/ si sprach: ‘mïr ist von herczen lait,/ das ich mit unstätichait/ mich so lang umbwallen hann,/ und pin gewesen undertann/ dem tiefel mein tag her./ es ist mein will und auch mein ger,/ daz mein leib sünder wann,/ mit dem ich gesündet hann,/ leid not maniger hande./ wann ich manig schande/ laider damit erworben hann./ doch han ich gen Got güten wann.’/ Do sy also het geret,/ der richter schuef ander stet,/ daz mann sy prant auf der hürde./ darczü wart getragen manig pürde/ [141va ] pey dem wazzer wol erchant/ daz der Lech ist genant./ do mann sy pracht andie stat,/ Affra Got von herczenn pat;/ sy sprach: Got von himelreich,/ wann du liest töttenn dich/ nür durch die sünder,/ und wer in sündenn wer,/ dastu den ladest zü dïr,/ Jesu, erczaig dein güt ann mïr!/ nim mein puez von diser frist/ für mein sünde, Jesu Christ,/ das ich mit marter hie/ gepuezze was ich ye begie!’/ lenger wart sy nicht gespart./ gepunden auf ein hurt sy wart/ und wart gemacht ein grozzer rost./ si sprach: ‘Jesu, chum mïr zetrost! 57. Afra. wann ich geding zü dïr trag,/ und vil gnaden ich dïr sag,/ dastu hast geruechet mein/ daz ich sey daz oppher dein./ ich gib mich, herr, zeoppher dïr./ erchenne meines herczen gïr,/ nim für mein sünd meinen tod!’/ der richter do gepot,/ das mann sey saczte darin;/ das müst als palde sin./ do sy darin geseczt wart,/ ir leben sich alda verchart./ Des nachtes cham ïr müter gegan/ [141vb ] mit iren diren und trüg dann/ den vil rainenn leichnam/ und bestatten als im wol czam;/ und uber daz grab ander stet/ machten sy einen gelet/ von chrankchem holcz und schieden dann./ daz cham do den richter ann/ und pald er danne sant,/ daz man die drey frawen prant/ ob Affre grab in dem gelet/ den die mütter gemacht het./ sus Hylaria Got erchant/ wart mit denn dirn da verprant:/ Eunomia und Eutropia./ die engel enphingen ïr sele da,/ Das auch an uns werd ergangen/ das unser sele werd enphangen/ von der engelischen schar,/ und uns auch pringen dar/ da Affra mit iren diren ist,/ des helf uns Affra und Jesus Christ. Amenn./ [142va ] 58. Von Sand Cyriaco. Do Dyoclecian cham an das reich,/ do nam er Maximian zü sich,/ das er im hulf czü verslichtenn/ das reich und verrichtenn;/ wann er trawt sein nicht volenden,/ des reiches werren trawt er nicht wenden,/ wan er auch sein swester het./ sy tailten sich ander stet:/ der verricht dort daz reich,/ der ander hie beschaydenleich./ nün wolt sich Maximiann/ liebenn Dyocleciann/ mit einer stat begünd er pawen./ paide mann und frawenn, 58. Cyriacus. so da christenn wernn,/ begünd er peswernn/ mit maniger not aysleich:/ die christen müsten gemainchleich/ sant und stain zütragenn,/ wolten sy ïr lebenn habenn./ die nött sy litten alle tag,/ von in wart vil manig chlag./ Nün was taugen ein christen man/ alda, Chrason was sein nam,/ dem was der christen arbait/ von ganczem herczen lait:/ und denn christen ze aller czeit/ tailt er sein speis mit,/ [142vb ] die er in sante tawgenleich/ pey vïr mannenn säldenreich,/ Cyriaco und Sisimio,/ Largo und Smaragdo./ des wart man ze jungst gewar,/ daz sy in speis prachtenn dar./ doch eines tages es ergie/ daz mann die vïr herren vie;/ und wart Sysimio sann/ sein haubt abgeslann./ dis drey lagen gevangenn/ in vil swinden pandenn,/ darinne sy litten manig lait./ Nün wart Dyocleciann gesait/ daz sein tochter Archenna/ wer mit dem tiefel behaft da./ und do im das wart gesait,/ nicht lenger er pait,/ er gie zü der tochter sein./ der tiefel sprach yesa zü im:/ ‘mich chann niemand von ïr pringen,/ mich muez sein Cyriak twingen./ ich pin hie ane wer,/ es chom Cyriacus her:/ denn furcht ich sëre/ und chainenn mann mëre.’/ do das der chaiser erhort,/ er sante nach im an dem wort./ der was aus denn panden lann/ und pracht Dyocleciann./ [143ra ] und do er die maid sach ann,/ zü dem tiefel sprach er sann:/ ‘pöser geist, ich gepewt dïr/ pey Jesu, dastu varst vonn ïr.’/ der tiefel sprach offenbar:/ ‘wiltu daz ich aus var,/ so gib mïr ein ander vezzelein,/ dar ich schulle varnn ein./ und wie du des nicht entüst,/ genn Persya du varnn müst,/ die arbait traw ich gefugen dïr: 58. Cyriacus. e gib ein väzzelein mïr!’/ Cyriak sprach alczehant:/ ‘var aus und rawm daz lant!/ der tiefel hüb ein wüffenn ann/ und fuer schreyund dann./ und do ledig wart die mait,/ offenleich sy do sait:/ ‘ich siech dort her gann/ denn gottes rainenn mann/ denn Cyriak gepredigt hat;/ himel und erd ann im stat.’/ und do der ander tag erschain,/ mit der tauf wart sy rain,/ daz es ïr mütter Serena sach,/ die es auch nicht widersprach./ die pat auch Dyocleciann,/ das es wer durch sey getann/ und gëb ein haws Cyriaco;/ [143rb ] das tët der chaiser do./ darinne was do Cyriak/ und rainer ding er phlak./ Darnach vergïngen czway jar/ und czehenn moneid gar./ do cham ein pot gegann/ für denn chaiser Dyocleciann/ vonn Sapore alda,/ der chunig was in Persya./ der hiez in pittenn willichleich,/ daz er tët so tugentleich/ und im denn mann sant/ der Cyriak wer genant./ der pet der chaiser wolt verleihen,/ er wolt denn chunig nicht verzeichen./ do Ciriacus wolde dann,/ die chaiserinne gab im sann/ chost vil willichleich/ envollen gar und reich./ do er cham in Persyann,/ do enphingen in wol weib und man./ der chunig selb gen im gie/ und in willichleich enphie,/ und waynund er im chlait/ umb sein tochter, umb die mait./ Cyriacus gie do dann,/ und do in sach die mait ann,/ do sprach der tiefel aus ïr:/ ‘die arbait hab vonn mïr!/ [143va ] wiltu mich mit frid nicht lann,/ dïr wirt von mïr vil laid getann./ wiltu mich auch hinnen treiben/ und mich nicht lan peleibenn,/ so gib mïr ein ander vas/ und hab dïr mit willen daz!’/ Do der tiefel das gesprach,/ Cyriacus genn himel sach/ und sprach sein gepet./ dem tiefel gepot er ander stet,/ daz er vonn ïr schiede dann 58. Cyriacus. und scholt sey mer mit frid lan./ der tiefel da mit grozzem grimme/ und mit aysleicher stimme/ schied er von der maide da./ die magt hiez Jobia./ die magt sich do tauffen lie/ und mit ïr die tauf enphie/ der chunik und die chuniginn/ und alles daz gesinde sin./ die er mit ler, mit süzzer sag/ sterkchet nach Got vïrczik tag./ darnach urlaubt er sich./ mann gab im prief zü dem reich,/ wie er im dienenn wolde/ als er czü recht scholde,/ und hiet auch daz wol gewant/ daz er im hiet Cyriacum gesant./ do Cyriacus do wider cham/ für den chaiser da ze Rom,/ der chaiser und die chaiserin/ [143vb ] gar willichleich enphingen inn./ Darnach do unlanch ez ergie,/ uber zway moneid der chaiser lie,/ Dyocleciann, sein lebenn./ Maximiann begünde strebenn,/ wie er das reich mocht ain gevahen,/ und wolt die swester zetod slahen./ darumb was er ïr gehaz/ daz sy daz reich mit im pesaz./ und vor Got der vaige/ wann der frawen zelaide/ er hiez palde gahenn/ und Cyriacum wider vahenn;/ und gepot vestichleich,/ was christen wern in dem reich,/ das man die tötten scholde./ ob nicht ein yeczleicher richter wolde/ für sy leidenn denn tot./ solich gepot daz reich gepot./ Do daz gepot vol geschach,/ uber die christen gie grozze rach./ doch hiez er Carpasium/ twingen Cyriacum,/ daz er opphert dem abgot./ was er im des gepot,/ der red acht er aller nicht./ Carpasius sprach: ‘nim dïr ein slicht 58. Cyriacus. und deinem alten lebenn/ scholtu ein güt ende gebenn,/ dastu dich paz pewarst,/ [144ra ] ee du hincz helle varst!’/ Cyriacus sprach: ‘glaub dich/ deiner red! sy müet mich.’/ die red was Carpasio gar czornn/ und schuef pald der verlornn/ giezzen wallundes pech auf in,/ und hiez slahen vor im/ Got einenn vil liebenn mann/ – der hiez Crescencian –/ mit chnütteln also sere,/ und schuef alda mere/ daz man in zetod verprant./ daz geschach alczehant:/ da wolt er disen schrekken mit,/ dez acht aber er nicht widerstrit./ Andem vïrden tag darnach/ der chaiser zü Carpasio sprach,/ daz er twung Cyriacum/ daz er liez denn christentum,/ oder daz er im tet denn tod./ Carpasius do gepot/ Cyriacum pringenn im,/ und do er nün cham für in,/ er sprach: ‘zü wew wiltu dein alttag/ zehelle furen mit grozzer chlag?/ leb und oppher dem abgot!’/ ‘mïr versmacht dein gepot,’/ sprach Cyriacus zehant./ ‘ich hann mich ann Got gewant./ [144rb ] dem abgot schullenn ophern die/ die Jesum erchanten nie./ den erchenn ich lange wol:/ dem wil ich opphern als ich sol.’/ do hiez er denn rainen man/ so lang, so ser mit chnüteln slann,/ und hiez in umb windenn/ mit riemen vil swindenn,/ so daz daz fleisch uber doz/ und daz plüt dye erd begoz./ daz led er alles gedultichleich./ er sprach: ‘Jesu vonn himelrich,/ aller tugent vollaist,/ enphach, herre, meinenn gaist!’/ do er des gepetenn het,/ er hiez in enthaubten ander stet./ Da wart enthaubt auch Largus/ und der rain Smaragdus/ und mit im nëwn und zwainczik man./ die wurden begrabenn san/ von dem priester Johann,/ der sy alle trüg dann/ zü dem weg Salaria/ und begrüb sy alda 58. Cyriacus. indem moneid aprili,/ da Got zaichen vil begie/ durch sein martrër./ Maximian do offenbër/ seiner swester Serenam/ ungetrewleich daz leben nam./ [144va ] daz und ander manig mort/ daz er hat gepruefet dort/ mit der armenn christenhait,/ des zergant sein arbait/ inder helle nimmer:/ sein weicz ist nür ymmer./ da uns Got vor pewar!/ des helf uns dye rain schar/ die er hat gesant dar/ vil sälichleich und sünden par!/ [145ra ] 59. Vonn Sand Laurencio. Do sant Sixt volendet het,/ Decius sant ander stet/ nach dem rainenn Laurencio./ zü dem sprach er also:/ ‘wo ist der chïrchenn hort/ da ich vonn han gehort,/ den du hast behaltenn?/ wiltu des lebens waltenn,/ denn scholtu zaigenn mïr,/ daz wil ich ratenn dïr.’/ Laurencius den chaiser ann sach/ und ein wart er nicht ensprach./ daz versmacht dem chaiser da/ und enphalch in Ypolito,/ der in mit pandenn wol pewart;/ und mit im wart verspart/ ander christen ein michel tail./ wer wolt werdenn hail,/ der gie zü dem charcher sa:/ der wart gesunt da./ Nün lag pey im gevangenn/ Lucellus indenn pandenn./ der het so vil gewaint,/ daz im die augen warnn verstaint/ so daz er nicht ensach./ Laurencius zü im sprach:/ ‘Lucelle, la dein wainenn sein./ pis vest an dem glaubenn dein!/ [145rb ] des todes scholtu dich verwegen/ durch Got, durch daz ewig leben.’/ auf sein aügen leit er sein hant,/ der nebel im vonn den augen swant./ daz zaichen da ze Rom erhal 59. Laurentius. inder stat uberall./ davonn wer da plint was/ oder sunst chawm genas,/ vil pald er czü dem charcher gie/ und seinen gesunt er da enphie./ Also tet er wünder/ mit zaichenn besunder./ davon er manigen bechert/ und den christentum wol mert./ er was der zaichenn für war/ von Got gewaltig gar./ do Ypolitus sach die wünder/ und hort sein ler daründer,/ vil gachs er sich tauffen lie,/ und mit im tauf enphie/ weib und chind und sein gesinde,/ die er mit ler vil linde/ sterkchet in dem christentum:/ er was Got an selenn früm./ Darnach uber drey nacht/ wart er für denn chaiser pracht./ der sprach in czornn zü im:/ ‘wo hastu getann hin/ deines maisters hort?’/ [145va ] Laurencius sprach andem wort:/ denn hort des liebenn maister mein/ habent arm leüt dahin/ getragenn indaz himelreich./ er hiez in gebenn für sich/ denn armenn christen durch Got./ ich han gelaist auch sein gepot.’/ der chaiser schuef alczehant/ im abcziehenn sein gewant/ und in mit dorn slahen ann,/ so daz daz plüt weiten rann./ Laurencius daz gerne lait/ durch Got und sein genedichait./ do hiez er pringen ander czeit/ da er in wolt schrekken mit:/ mit wew mann dye heiligenn toten phlag,/ Laurencius daz ringe wag./ Daz tet dem chaiser ande,/ do er marter maniger hande/ also gar ringe wakch/ und davonn nicht erschrakch./ der chaiser sprach zü im doch:/ ‘oppher denn gotternn noch! 59. Laurentius. oder es wïrt an dïr versuecht/ was dïr taug dein got verflücht.’/ die red was Laurencio czornn./ er sprach: ‘we dïr, dü verlornn!/ dein gotter sind verfluchet,/ und wer ïr hilfe suechet,/ der hat sich selber gar betrogen./ [145vb ] ir hilf manigen hant geczogen/ indie pitternn helle/ zü dem tiefel, irem geselle./ und alle dein marter furcht ich nicht:/ si ist mïr ein zuversicht/ zü dem himelreiche,/ da frewd ist ewichleiche./ der marter han ich ye gegert/ und mein marter dich gewert,/ dastu prinnest ymmer./ dein not zergat auch nimmer.’/ Do er daz het gesprochenn,/ daz wart an im ser errochenn./ er hiez in mit chnüteln slann/ so lang daz manig mann/ wundert daz er genas./ indenn nöttenn und er was,/ rief er czü Got vonn himmelreich:/ ‘Jesu, erparm dich uber mich.’/ sein rueffenn daz er tet do,/ daz was czornn Decio,/ und hies in mit panden swinden/ zü der schrayat pindenn,/ und mit gaiselnn ann slann,/ da hieng vor pley ann;/ und slüg man in so lange/ daz paide weib und manne/ erparmet sein grozze not;/ und mocht doch nicht sterben tot,/ doch der geist chawm pelaib./ [146ra ] Do mann sein vil getraib,/ do sprach Laurencius hincz Got:/ ‘bedenkch, herr, mein not!/ Jesu Christe, got mein,/ enphach meinenn geist hin!’/ do er des gepetenn het,/ ez cham ein stimm ander stet,/ die der chaiser wol hort./ sy sprach zü im andem wort:/ ‘du müst vil not leidenn noch,/ dein not verchert sich doch.’/ der chaiser vonn der stimme/ gewann grozzen grimme/ und liez ye mer und mer slahen, 59. Laurentius. daz es erparmt die ez sahenn./ Ein ritter hiez Romann,/ der sach dise marter ann/ und die not die er lait./ offenleich er do sait:/ ‘Laurenci, gelaub mïr,/ ein jungelïnkch stet pey dïr,/ des schön ist nicht geleich./ den siech ich alles salben dich/ und streichenn deine lid./ der dïr alle sterkche geit./ davon peswër ich dich,/ dastü icht lazzest mich/ lenger an der haidenschaft./ [146rb ] leg an mich der tauffe chraft!’/ da Decius daz erhort und sach,/ zü Valeriann er sprach:/ ‘uns hat sein zawber list/ uber chomen an diser frist,’/ und hiez Laurencium ab slann/ und furen gevangen dann,/ und wart wider geantwurt do/ dem richter Ypolito./ auch lief hin Romann,/ einenn emmer mit wazzer er nam/ und viel für Laurencium nider./ Laurencius zukcht in wider,/ und wart getauft zehant:/ der recht glaub wart im erchant./ do daz Decius erhort,/ er hiez in enthaubten andem wort/ – indem augst, hör ich sagenn –/ und wart ze Rom auch begraben./ Andas gericht saz er nider,/ der chaiser, und hiez wider/ Laurencium für sich pringenn;/ opphern er in wolde twingenn./ daz schuef er mit dem rainenn/ Ypolito, der wainenn/ ser darumb begünde./ Laurencius sprach ander stünde:/ ‘wain nicht, lieber mann!/ [146va ] du scholt darumb mer frewden han,/ wann ich czü denn frewden gan,/ das ich Got schol sehenn ann.’/ do er für denn chaiser cham,/ Decius, der gotte gram,/ fragt in, wer er wëre./ Laurencius der säldenbëre/ tet im sein geslechte chünd/ und sprach so zestünd:/ ‘von Ispani pin ich gepornn/ und hann christen glauben gesworn/ und pin geczogen hie ze Rom./ von Gottes gepot ich nie cham.’/ Decius sprach: ‘tü mein gepot 59. Laurentius. und oppher dem abgot,/ oder dis nacht wirt fur war/ geendet mit deiner marter gar.’/ Laurencius antwurt do/ dem chaiser Decio:/ ‘mein nacht hat vinster nicht;/ mïr erscheint stätes liecht.’/ Der chaiser hiez im sann/ die czend mit stainenn in slann./ und do das was getann,/ er hiez in furen dann/ und auf einenn rost legenn,/ und fleizzichleich des phlegen/ daz man in darab nicht nëme,/ uncz er vonn dem leben chëme./ der rost was lang und prait;/ [146vb ] under den rost mann do lait/ prinunder chol vil:/ so lang auf daz czil/ das er gar gepraten was;/ vil chaum er do genas./ Der chaiser sprach zü im doch:/ ‘oppher dem abgot noch!’/ Laurencius ze himel sach/ und czü dem chaiser er sprach:/ ‘ich hann Got von himelreich/ mit willen geopphert mich./ wann Gottes oppher ist allermaist/ gepeinter leib mit dem gaist./ armer chaiser, nün sich:/ du hast wol gepratenn mich,/ cher mich umb und iz!/ du pist des tiefels im piz.’/ do er das gesprochen het,/ er sprach gen Got ander stët:/ ‘Jesu, lob und ere hab,/ und vil gnaden ich dïr sag,/ dastü mich nicht enlast/ und mich in meiner marter hast/ gesterkchet also sälichleich!/ Jesu her vonn himelreich,/ ich chan nicht voldankchen dïr/ dastü wilt gestatten mïr/ das ich schulle zü dïr gann,/ daz ich daz erarnet hann.’/ [147ra ] und do er die red verlie,/ Got da sein sel enphie./ Des morgens der priester Justinus/ cham waynund und Ypolitus/ und namenn den hern leichnam/ und bestatten in, als es im czam,/ inder gruft pey dem wege da/ der da hiez Tyburcina,/ auf Quiriace aigenlin,/ der witibenn, der sin/ stünd ser auch nach Got. 59. Laurentius. daz wïr auch volgen seim gepot/ und verdienenn daz himelreich,/ des helf uns der tugentleich,/ der edel ritter Romanus/ und der hoch martrer Laurencius./ [147va ] 60. Von sand Tyburcio. Der chaiser Maximiann/ schuef mit Fabiann,/ mit seinem richter,/ wo ein christenn wër,/ das er sy twung mit maniger not/ opphern oder in tët denn tot./ für denn cham Torquatus./ zü dem sprach Fabianus:/ ‘was gelaubestu oder wer pistu?/ daz scholtu mïr sagen nün.’/ Torquatus sprach alczehant:/ ‘ich han mich ann Got gewant./ Got dienenn mein hercze gert,/ daz hat Tyburcius mich gelert./ der was ein christenn rain,/ gen Got was sein andacht nicht chlain./ sein vater was ein senat,/ reich und edel ze Rom inder stat;/ der het sich auch an Got gewant,/ Cromacius was er genant./ der vorcht die marter so ser/ das er pelaib ze Rom nicht mer./ für daz er christenn wart,/ er hueb sich andie vart/ und entwaich in Campaniam./ Policarpus seinenn sün nam/ und sant Sebastianus/ und der rain Tranquillinus,/ und prachten Tyburcium darann/ [147vb ] daz er wart ein christen mann.’/ Davon do Torquatus/ het vonn im geret sus,/ do sprach der richter Fabiann/ zü Tyburcio denn rainen mann:/ ‘hastu sein rede gehort?/ ist daz dein wort:/ hastu in gelert/ und dich selben verchert?’/ Tyburcius sprach: ‘ich hann wol/ mich verdacht als ich schol,/ daz ich versmech die abgot/ und volg Gottes gepot./ der Jesus Christ ist genant,/ anden ich mich hann gewant.’ 60. Tiburtius. Fabiano dem richter/ was die red czornn und swër;/ und hiez palde gewinnenn/ vil gluet und die pringenn./ do man die glüt pracht für in,/ Fabianus sprach zü im:/ ‘wel aus zwain dingen ain,/ des ist ratt chain:/ du vercherr deinenn müet/ und wïrf dein oppher in die glüt/ und la denn rauch züden gottern gan,/ oder du müst darauf stann/ mit plozzen fuezzen endleich!’/ Tyburcius cheret sich/ an sein rede nicht ein har./ [148ra ] er sprach: ‘leg dü dein oppher dar!/ solt ich tiefels oppher legenn,/ meinenn sinnenn wër vergeben./ ich zaig dïr ann diser frist/ daz mïr Got helfünd ist.’/ do er daz gesprochenn het,/ er segent sich ander stet/ und auf der glüt gie er hin,/ sam es pluemen solden sein,/ und sprach freveleichenn do/ zü dem richter Fabiano:/ ‘richter, merkch hie pey,/ das nür ain got sey!/ wann indem namen Jesu/ dünkchet mich, wie ich gen nü/ auf rosenn wünnichleich./ die glüt hat vercheret sich:/ da sy Got mit ert,/ daz sy in rosenn sich hat verchert./ dein gotter habent die chrefte nicht,/ als die warhait vonn im gicht./ wiltu daz christen nach dïr jehen,/ laz uns der gotter chraft sehenn:/ in wallünd wazzer stoz dein hant!/ und wïrt sy dïr nicht verprant,/ so wil ich volgen deinenn sitenn./ du pist aber mit in versnitenn.’/ Do er daz gesprochenn het,/ Fabiann sprach ander stet:/ [148rb ] ‘es ist pilleich und recht/ und ist vonn den gottern slecht,/ das mann denn lerër/ und der gotter vercherer/ von dem lebenn schaide.’/ da wart denn christen laide./ Tyburcium denn rainen mann/ fürt mann da von Rom dann/ uber ein meil vonn der stat 60. Tiburtius. und enthaupt in an der stat./ von danne wart er nicht getragen,/ er wart alda begrabenn./ Da mann hort von wünder sagen,/ was zaichen wurd da pey den tagen/ und noch geschehent ane czal./ das wïr der sele val/ mit seinenn gnaden uber werdenn,/ daz wir verdienenn daz auf der erden,/ daz wïr chomen mit frewden dahin/ da er mit Got wil ymmer sin,/ des günn uns Jesus Christus/ und helf uns sant Tyburcius. Amenn./ [149ra ] 61. Von sand Ypolito. Do Ypolitus het geleit/ Laurencium, das wart gesait/ dem chaiser andenn stünden./ die ritter in gepündenn/ fürtenn zehof do./ Decius sprach lachünd so:/ ‘pistu auch ein checzer wordenn/ und hastü lazzen unsern ordenn?’/ Ypolitus sprach ander frist:/ ‘ich glaub ann Jesum Christ,/ zü dem hann ich zuversicht./ ich pin chain checzer nicht.’/ Decio dem verlornn/ was die red swer und czornn,/ und hiez in mit chnüteln slann./ lang und vil das wart getann./ die sleg er willichleich vertrüg/ und die weil man in slüg,/ dankchet er Got von himelreich,/ der in geladet het czü sich./ darnach Decius der verlornn/ hiez in slahen mit vil dornn,/ so daz daz plüt weiten rann:/ daz erparmet weib und mann./ Nach der grozzenn arbait/ wart er wider schonn gechlait/ in ritterleich gewant./ [149rb ] der chaiser sprach czü im zehant:/ ‘bedenkch dein ritterschaft/ und unser gesellischaft,/ dastü uns lieb pist gewesenn, 61. Hippolytus. oder ich laz dich nicht genesenn!'/ Ypolitus sprach alczehant:/ ‘ich hann mich an Got gewant/ und mein ritterschaft ist/ das ich dienn Jesu Christ.’/ die red was czornn Decio/ und sprach zü Valeriano:/ ‘sein güt und alle sein hab/ von uns dïr hab/ und tött in gar schentleich!’/ Nicht lenger sawmt er sich,/ der laidig Valeriann,/ er cham zehant gegann/ in Ypoliti haus czü hant./ darinn er armer leüt vil vant/ und sein amme Cordiann:/ die er al zehant nam/ und hiez sy mit gayseln slann,/ daz sy müst ïr lebenn lann./ Ypolitus sprach ander frist:/ ‘lob sey dïr, Jesu Christ,/ dastu mein amme hast für gesant/ mit marter inder engel lant!’/ do er daz gesprochenn hat,/ er hiez in furen aus der stat/ [149va ] mit allem seinem gesinde./ der richter vil swinde/ schuef mit einer slichte,/ daz mann zu Ypolito gesichte/ sein gesind enthaubten solde;/ damit er in schrekchen wolde,/ ob er in mocht peraubenn/ damit seins gelaubenn./ da wurden enthaubt sünder wann/ newnczehen weib und mann./ Des dankchet Ypolitus alles Got./ Valeriann in do gepot/ zü zwain rossen pindenn/ mit panden vil swinden./ darnach die vil laiden zagenn/ begünden die willigen roz jagen/ durch stokch und durch staine,/ durch dorn, daz sein gepaine/ wart gar des fleisches par/ und seine lid zeprasten gar./ sus nam er sein ende./ Justina die genende,/ die got lieb und czam,/ begrüb denn werden leichnam/ mit fleiz ander selben stet./ daz uns helf sein gepet,/ das wïr auch chomen da hin/ da sy hin chomenn sin,/ des schullen wïr getrawen in;/ sy zaigenn uns ïr gütte schin,/ [149vb ] daz sy uns pringenn dar/ indie himelischen schar! Amenn. [150va ] 62. Von unser frawen haimvart. Wir habenn wol vernomenn/ wie zü gnaden uns was chomenn/ vonn himel unser herr Got;/ er laist seins vater gepot./ do er andem chrewcze hinch,/ sein mütter zü der marter ginch,/ die maget her und rain,/ mit Johanni altersain./ sein ander junger warnn zevarn/ da sy trawten sich pewarnn./ do stünt die chuniginne her/ und chlagte vil ser/ irs liebenn chindes smerczenn./ si verstünd wol an irem herczen/ des swertes des Symeon gewüg,/ do er das chind zü dem alter trüg./ Jesus chert die augen dar/ do er der mütter wart gewar./ die mütter grüst er alsus:/ ‘mulier, ecce filius tuus!/ mütter, daz ist der sün dein:/ du scholt in seiner phlege sein.’/ zü sant Johannes sprach er sa:/ ‘ecce mater tua!/ dicz schol wesenn die mütter dein!’/ zühant nam er die chunigein/ mit vil grozzer minne,/ mit fleizz vonn allem sinne/ [150vb ] sant Johannes in sein huet./ seit sach die guet/ irn sün denn rainenn parnn/ froleich zehimel varnn./ Nach unsers herrenn auffart/ Marie trawern grozz wart./ ir hercze stünd mit laide,/ wann sey müt daz schaydenn/ daz sy müst vonn im tün./ sy sprach: ‘lieber sünn,/ ich valde dïr mein hende,/ erlös mich vonn disem ellende/ dir welt da ich inne pin!/ wann mein hercz und auch mein sin/ an dich gewant ist;/ wann du mein ainig freud pist.’/ solichs gepetes dye frawe phlag/ paide nacht und tag,/ frü und spëte/ was ïr rewe stete/ an dïr manunge. 62. Maria Himmelfahrt. sei müt die schiedunge/ ir vil liebenn chindes./ auch schullen wïr des gesindes/ nicht vergezzen die ïr phlagenn./ euch schol nicht betragenn/ uncz ich euch beschayde:/ ir dientenn zwo rain maide/ und zwo alt frawenn;/ [151ra ] iren getrewen dïnst mocht man schawen./ Got ist genedig und güt,/ er erchant seiner mütter müt./ wann do sein czeit wart,/ Got sein güt czü ïr chart./ er sant von der himelischen Jerusalem/ den engel sant Gabrielem,/ der auch vor ïr was gesant./ einen palm pracht er ïr inder hant;/ der was indem paradeis/ genomen von einenn reis./ do er cham der maid so na,/ er sprach: ‘ave Maria!’/ – das wort ich bedewten schol:/ hail, pis genadenn vol! –/ ‘ich pin von himel gesant her./ Got hat erhort dein ger./ du scholt gesundert werdenn/ von dïr plodenn erdenn./ die engel schar wartet dein./ fraw, du scholt geladet sein/ zü der frewd deins chindes./ an zweifel du in vindest/ siczenn gewaltichleiche/ in seines vater reiche./ er hat dein dinch wol bedacht:/ disen palm hann ich dïr pracht,/ den haiz tragenn vor deiner par!/ [151rb ] wann die Judenn sind dïr gevar,/ wann du denn leib scholt wandeln,/ das sy dich wellent handelnn/ anders dann daz recht sey:/ des wont in grozzer czornn pey./ Got es richtet grozleich/ uber arme und uber reich.’/ Sant Maria antwurt im do:/ ‘dir verte pin ich fro./ ich pit dich durch den rechten Got/ dastü bedenkchest mein not./ hilf mïr das ich den helle hunt 62. Maria Himmelfahrt. und denn tieffenn helle grunt/ icht beschawenn müezze!/ sein angesicht ist unsuezze.’/ ‘fraw, des mag ich nicht tün./ darumb pitt du deinen sün!/ ich pin sein hant getat,/ des dinges er ain gewalt hat.’/ ‘so pitt ich dich’, sprach die magt her,/ ‘dastü mïr pringest here/ die zwelf potenn die Got sant/ weitenn inder haidenn lant./ die het ich ee gernn gesehen.’/ ‘entrewn, fraw, daz schol geschehen.'/ Der engel von der frawen schiet./ Maria pait lenger nicht,/ Johanni sait sy ïr haimfart./ der herre ser unfro wart:/ [151va ] ‘awe’, sprach der gottes pott,/ ‘und schol ich deinenn tot/ besiczenn allaine?’/ do sprach die magt raine:/ ‘darumb scholtu chain sorge han,/ an Got schüll wïr uns lann!’/ Der engel hüb sich indie lant/ da er die zwelfpoten vant./ er pracht ineiner weile/ uber vil manig meile/ die herren in süzzer chür/ für sant Johannes tür./ Paulus wart auch pracht dar,/ den Got het indem selben jar/ von der haidenschaft bechart./ vil michel der antvanch wart/ den die herren under in tatenn./ fleizzichleich sy patenn,/ ob yemand wer under in/ dem Got in seinenn sin/ gesant, was er wolde/ oder was ïr czuchunft dar solde./ sant Peter sprach czü Paulo:/ ‘Paule, tü durch Got so:/ seint du pist sein wel vaz,/ von dew czümpt dïr paz/ dastü pittest Jesum got,/ das er bedenkch unser not/ und uns offenn stille,/ wie genn uns ste sein wille.’/ [151vb ] Paulus sprach: ‘des tü ich nicht./ du pist der christenhait licht/ und auch ein swelle veste./ mich dunkchet daz peste 62. Maria Himmelfahrt. daz wïr mit gemainem rat/ vallen zü der erdenn drat,/ und pitten denn gottes sünn/ das er offen was wïr sullen tün.’/ wol geviel denn herren der rat./ Johannes aus dem haus trat,/ die herren enphie er besünder./ in nam des michel wünder/ wie sy alle wern dar chomenn./ sy sprachen: ‘wïr hietten gern vernomen/ was Got mit uns hab gedacht,/ das er uns hat zesammen pracht.’/ Maria anders nicht phlag/ wann daz sy stetichleichen lag/ mit gepet unverdrozzenn,/ mit haimleichait peslozzenn./ der engel sait ïr do mer/ wie dar chomenn wer/ der zwelfpoten schar./ die frawe wart do gar/ mit frewden umbvangenn/ und cham dar für gegangenn./ als sy die herren ann gesach,/ das wort sy froleich sprach:/ ‘ir schült mïr willechomen sein!/ [152ra ] nün hat der liebe sün meinn/ mein dinkch vil wol bedacht,/ das er euch hat zesam herpracht./ mïr ist chomenn potschaft/ von der obristen magenchraft,/ das ich schol verschaidenn./ die red schol euch nicht laidenn,/ wan ïr schult durch den willen mein/ mit mïr stätichleich sein/ an Gottes dïnst uncz an die frist,/ als mïr beschaydenn ist,/ daz ich von recht ervollen schol/ das gottes gepot; so tüt ir wol.’/ Die herren erschraktenn sere,/ do die magt here/ die red het verendet./ ir sin was gar gewendet/ an Gottes dïnst mit stëte./ des dritten tages spëte,/ do sy von Got redten under in,/ indas haus cham ein schin:/ der engel cham ein michel schar,/ Jesus Christ cham selber dar/ mit einem suezzen schalle./ die herren vielen alle/ für die gottes fuezze./ er gruezt sy vil suezze:/ ‘pax vobis’, sprach er, ‘prüder mein! 62. Maria Himmelfahrt. [152rb ] mein frid schol mit euch stet sein!’/ die herren antwurten im sa:/ ‘fiat misericordia,/ Got genediger und gütter!’/ der sprach czü seiner mütter:/ ‘chum, vil liebe mütter mein,/ himel und erd ein chunigein,/ erwelt aus menschen chünne,/ indie vil grozzen wünne/ die dïr zehimel berait sint./ zü seinem reich ladt dich dein chint.’/ Unser fraw antwurt im do:/ ‘deines gepotes pin ich fro./ doch pitt ich dich vil gerne,/ wann du zü deiner dïrne/ alle gnade hast getann,/ dastü mich wellest erlann/ der grozzen angst die ich han/ zü der helle varte./ der angesicht furcht ich harte./ awe, wie ich entsicze/ die grozzen helle hicze,/ ob ich die lange dulten sol.’/ er sprach: ‘mütter, gedenke wol:/ do ich meins vater pot beginch/ und die menschait von dïr enphinch,/ do wolt ich in der menschait/ leidenn die arbait/ [152va ] und ander marter grosse not/ und vil pitterleichenn tot./ als du selb wol waist,/ zü der helle sant ich meinen gaist,/ des wolt ich nicht lazzund sein./ er nam aus die denn willen mein/ davor dikch hetten getann./ also machtu sein nicht wesen erlan,/ du müst sehen denn valant/ den mein geist indie helle pant,/ und die not die mein hant getat/ durch ïr sünde inder helle hat./ daz schol dich nicht rewenn,/ wann ich sag dïr entrewenn/ daz er dïr nicht geschaden mag;/ durch daz wenn chom der jüngst tag/ als al die welt müez erstenn/ und für mein antwürt genn,/ wenn ich chum zü gerichte 62. Maria Himmelfahrt. zü aller der welt gesichte,/ so himel und erde prinnet/ und sich yesleich mensch versinnet,/ es sey weip oder mann,/ was er ye hat getann,/ so wër vil manig mensch verlornn/ die verdïnt habent meinen czorn./ den du scholt helfünd sein,/ mütter, umb die hulde mein/ und helfen aus ïr not.’/ Si sprach: ‘herre Got,/ an mïr erge dein gepot!’/ [152vb ] zehant nähent ïr der tot:/ indas pette sy sich naigt./ sein gnad er wol erczaigt/ an seiner mütter, unser herre Got./ sy het chainer slachte not,/ weder siechtum noch arbait./ ir recht begïng die menschait,/ nach Gots gepot ez ergïnch./ Jesus Christus selbs enphinch/ die vil rainenn sele/ und antwurt sey sant Michele/ und andern der engel schar./ er gepot daz sy sy prechten dar/ da sy besëch die grozzen not/ die dï sel in dem fewer rot/ durch daz unrecht litenn./ die engel des nicht vermitenn,/ si tatenn daz er in gepot./ zü seinenn jungern sprach do Got:/ ‘ir schult merkchen was ich euch sag:/ als schïr es chom czü dem tag,/ so enfrist es nicht lange,/ mit lob und mit gesange/ pringet mein mütter andie stat/ in vallem Josaphat!/ da schult ïr das grab peraitenn/ und mit zuchten paitenn,/ uncz ich zü euch chom wider.’/ die herren vielen alle nider/ und lobtenn sein gütte/ [153ra ] mit stetem gemüte./ er segent sy lieppleich/ und für wider in sein himelreich./ Lob, gnad und ere/ sey dïr, Christ here! 62. Maria Himmelfahrt. dein gnad schol mïr ewig sein!/ das wart auch wol damit schein:/ wann daz wunnichleich liecht/ daz wart in benomenn nicht/ daz mit Got dar was chomenn,/ als ïr davor habt vernomenn./ an Gottes dïnst die herren lagen./ die frawen die ïr phlagenn,/ die waintenn ob der chunigein:/ das sy gesündert müsten sein/ von ïr, daz tet in harte we./ sy wolten nach der alten ee/ die frawen in ïr haimleich habenn;/ mit sorgen was ïr hercz geladenn./ als schïr sy ir das gewant/ aus geczügen, do erschain zehant/ aller der welt wünne,/ noch schöner dann die sünne./ sy rurtenn sey und sahen ïr nicht,/ also groz was daz liecht/ daz von dem heiltum schain./ die frawen wurden des enain/ daz sy ïr wider ann tätenn./ Got sy mit fleizze pätenn,/ [153rb ] ob sy icht getann hietten wider in,/ daz in daz müst vergeben sin./ also die frawe wart gegart,/ in churczer frist sy sichtik wart,/ wider her für wart sy pracht./ Die herren vertriben do die nacht/ mit freẅden ane sorgenn,/ uncz daz der liechte morgenn/ erschin was uber alle lant./ die por hübens auf zehant,/ aus dem haus sy sey trügen./ die maid sich zü den prüsten slügen;/ sy warnn in grozzen laidenn,/ wann sy müte daz schaiden/ das sy von ïr solten tün./ die herren lobten denn gottes sün/ paide vil und genüg./ Johannes den palm trüg 62. Maria Himmelfahrt. den sand Gabriel prachte dar./ indie lufte cham der engel schar,/ die hueben einenn newen sanch,/ der zü Jerusalem erchlanch./ Die Juden aus lieffenn:/ zesam sy do rieffenn/ und fragten alle mëre/ was da schalles wëre./ ainer cham gelauffen dar,/ der sprach: ‘jene die den trügner gepar,/ die ist tod, die treit mann da.’/ [153va ] ‘nün saget mer, helde, wa/ möcht wir uns paz errechen?/ wïr schullen die par zeprechen,/ denn leichnam nider stozzen!/ wïr mügen under unsern genozzen/ immer mer dester paz.’/ das was ein jemerleicher haz./ Daz mer für den pischolf flueg,/ sein ubermüt in dar trüg./ eilund er indie stat lief,/ vast er zü denn Juden rief:/ ‘wïr sullen die trugner/ von uns mit solchem mër/ senden, daz sy an uns gedenkchenn:/ die zawbrerin schull wir versenkchen!/ des haben wïr ymmer ere.’/ waz schol der rede mere?/ der tiefel aus der hellenn/ fürt sein gesellenn/ vast an seinem saile/ in selben zü unhaile./ sy eilten ser aus der stat,/ der pischolf was vor indem phat./ er hüb sich dar mit vare/ und graif andie pare,/ er wolt sey zeprechenn:/ daz ruchte Got zerechenn./ nach des engels wort es erginch:/ der arm ander par hiench./ die andern lïttenn grozze not,/ [153vb ] nieder vielen sy für tot./ Der pischolf rueft do lawte:/ ‘Peter, hilf mïr hewte,/ dein gnade wende czü mïr!/ gedenkch wol daz ich dïr/ lieb tet indem hause mein,/ da Jesus was, der maister dein,/ vor mïr gevangen./ da chame du gegangen/ zü der glüt und du wurt zehant/ von meiner dirn bechant 62. Maria Himmelfahrt. und von summeleichen mannenn:/ do half ich dïr vonn dannenn./ des gedenkch und hilf mïr nün!’/ sant Peter sprach im so czü:/ ‘wiltu gelauben für war/ daz dis raine magt gepar/ Jesum Christ ander gothait,/ und rewet dich dein tümphait,/ so mag dein werden güt rat,/ wan er des gewalt hat/ daz er dïr helfen schol.’/ er sprach: ‘ich glaub es wol./ ich wil sein immer gerne jehen,/ sol mïr genad von im geschehen.'/ zehant do er daz gesprach,/ ein groz zaichen da geschach:/ sein arm wart im wol gesünt./ mit vorchten da der pischolf stünt./ Sant Peter sprach do mer:/ [154ra ] ‘nün siechstu wol wie dein her/ tod leit vonn dem ubermüt./ Got ist aber also güt,/ wer so im getrawet/ und sein unrecht rewet,/ des mag wol werden güt rat./ nün nim denn palm den Johans hat,/ und bestreich sy damit!/ mit allem fleizz du sey pitt/ das sy Got wellen eren/ und sich genn im bechernn!/ wer da wil gelaubig sein,/ dem hilft unser trächtein;/ wer nicht gelaubig wil wesenn,/ der mag auch nicht genesenn.’/ den paln der pischolf enphinch,/ damit er under daz volkch gïnch;/ er bestraich sy als er gehaizzen was,/ des volkches ein tail davon genas;/ er mant und pat sy als ein helt./ die Got selb hie hat erwelt,/ die wurden nün zü der stünt/ gelaubig und wol gesünt./ ydoch was ez daz maiste tail/ denn daz geriet ir unhail,/ daz sy die gottes gab vertribenn/ und indem ungelauben peliben./ damit sy erwurben den gottes zornn, 62. Maria Himmelfahrt. des hettens leib und sel verlornn./ [154rb ] urlaubs der pischolf do gert./ sant Peter in des gewert./ mit den seinen er in die stat gïnch,/ nach Got zeleben er ann vïnch./ Die herren pitenn lenger nicht,/ zu ïr aller angesicht/ si trügen die frawen indaz tal./ si sungenn und lobten ane czal/ des heiligen Christes gothait./ das grab wart schïr perait,/ die frawen leiten sy darin./ under des cham Got hin/ von himel zü der erde nider,/ die sele pracht er her wider./ sein junger er grueste,/ ir angst er in puezte./ er sprach: ‘es wer unpilleich,/ daz mein mütter lobleich/ lenger wer indes todes gewalt./ ich wil daz sy werde geczalt/ fraw uber all mein hantgetat/ die himel und erd peslozzen hat.’/ Do trat er selb uber daz grab,/ die rain sel er wider gab;/ ‘stand auf!’ sprach er, ‘mütter mein,/ du scholt nicht lenger gevangen sein/ mit des todes pande./ du scholt mit mïr zelande.’/ froleich und wol gesünt/ [154va ] Maria aus dem grabe stünt,/ si naig irem liebenn chinde./ das rain ingesinde/ das sach die grozzen wunder,/ sy lobtenn Got besünder./ die stünd was nicht zelanch,/ die engel hüben denn gesanch,/ die frawen hübens auf enrichte/ zü der herren angesichte/ und fürten sy froleich/ mit Got indaz himelreich./ inden selben stündenn/ die engel sich underwundenn/ der zwelfpotenn und prachtens zehant/ wider schonn in ïr lant/ da sy warnn e gewesenn./ Nün hab wïr gehort und gelesen/ von sant Marie hinnevart./ vil selig er gepornn wart 62. Maria Himmelfahrt. der ïr chain dïnst getüt/ – si ist genedig und güt –:/ das vergilt sy im ander stat/ da er nicht zepietten hat/ nür sel und leip./ darann gedenkche man und weib/ und dien ïr mit fleizz ze aller stunt/ die weil sy ruernn mügen den munt./ nün schülle wïr der rain frawen/ ir gütte wol getrawenn,/ [154vb ] si tail uns ïr gnade mit,/ seit aller trost ann ïr leit./ si helf uns zü dem himelreich,/ da wïr ymmer ewichleich/ ir wïrd muezzen singenn/ mit denn himelischen chindenn. Amenn./ [155va ] 63. Vonn Sand Agapito. Under dem richter Antyoch,/ der ein haiden was noch,/ was ein chind tugentleich,/ des sin was genn himelreich;/ das was Agapitus genant./ es het sich gar an Got gewant,/ Got dienenn was sein ger;/ seiner tugent wart yemer,/ er was edel und reich./ seines erbes verczeher sich,/ wann er es gab durch Got./ er wolt in Gottes gepot/ willichleich ersterbenn,/ Gottes reich damit erwerbenn./ vor niemand er das hal,/ des cham sein lewnt uberal./ Dem richter wart auch gesait/ des chindes sälichait,/ der nach im sante dann./ und do es cham für in gegann,/ do sprach der richter zehant:/ ‘mïr ist dein unsin bechant,/ daz du nicht furchtest den tot/ und versmechst denn abgot.’/ Agapitus antwurt im:/ ‘mich hat chain unsinn./ versmech an mïr den sin nicht/ daz ich alle mein zuversicht/ leg nür an ainenn got./ [155vb ] dem wil ich dienenn, des gepot/ wil ich wesenn undertann;/ wann ich von im gehort hann/ das er hat gesprochenn daz:/ fürcht nicht der richter haz 63. Agapitus. die euch opphern nöttenn/ und euch darumb tötten!/ die sel ann sorg ist vonn in./ gen Got schol ewer vorcht sin,/ der nach des leibes slag/ die sele czü der helle versenken mag.’/ der richter Antyoch sprach,/ do er des chindes stët ersach:/ ‘ich mag nicht vil reden mit dïr,/ wann du oppher vil schïr/ oder du müst leidenn manig not/ darumb und zeleczt denn tot.’/ Agapitus sprach: ‘Got wil ich dienen,/ daz laz ich durch niemenn.’/ Umb die rede mann in stiez./ mit adernn er in slahen hiez,/ so daz sein fleisch hohe doz/ und sein plüt die erd begoz./ daz er gedultichleich vertrüg./ die weil und mann in slüg,/ sprach er: ‘die slege sint/ mïr ein suezzer chueler wint.’/ do die sleg ungeczaltenn/ andem chinde nicht engaltenn,/ der richter hiez do füren hin/ [156ra ] und für lewenn seczenn in./ do er für sy geseczt wart,/ Got sein hüt zü im chart:/ wann dy lewenn gïngenn hin/ und leiten sich zü den fuezzen sin./ do das dy haidenn sahenn,/ gemainchleich sy do jahenn:/ ‘endleich der christenn got/ ist gewaltig, seinem gepot/ himel und erd ist undertann:/ ez ist wann ain got sunderwann.'/ Des tiefels diener fürten in/ nicht verr aus der stat hin./ und do er sein gepet/ gen Got volendet het,/ man slüg im daz haubt ab,/ da selbs macht man im ein grab,/ da mann in do inleit./ daz uns sein heilichait/ an sel und an leib wegund sey/ und sey uns andem ende pey,/ und helf uns vor der tiefel var/ und pring uns czü der engel schar,/ des schüll wïr im getrawen wol,/ wann er ist genadenn vol. Amenn. [157ra ] 64. Vonn sand Thymotheo und Symphoriano. Andenn püchenn ich las/ daz Thimotheus was/ der zwelfpotenn undertann;/ er was Got ein lieber mann./ den glaubenn er weiten lert,/ denn christentum er wol mert/ weitenn indem lande./ sein ler mann wol erchande/ in Chriechen und in Judea,/ inder grozzen Allexandria./ von dann er czü Rom/ zü sant Silvester cham./ er tet im ganczer lieb schein,/ von den mern erchant er in./ Thimotheus nicht anders gert/ nür wie er denn glauben mert;/ daz tet er auch willichleich,/ er pracht manigen zü dem himelrich./ sein predig für in hocher chür./ daz cham Tarquinio für./ der hiez in do vahenn/ und ander die an Got jahenn./ da sy lange not litenn,/ doch mit gedultichleichen siten./ also gevangen er lere phlag./ da er drew jar also gelag,/ da hiez mann in daz haubt abslan./ Darnach fürt mann Symphorian/ [157rb ] indenn tempel für daz abgot/ und in opphern dem gepot./ daz versmacht im gar sere./ er sprach: ‘an ewer dro ich mich nicht chere./ ich wil opphern Jesu Christ,/ der himel und erd gewaltig ist.’/ do hiez man in mit chnüteln slan,/ daz sein leben was nahen zergan./ do das alles nicht engalt/ daz er nür die abgot schalt,/ man hiez in enthaubten sa;/ daz ergie ann im da./ Dis zwenn herrenn rain erslagen 64. Timotheus und Symphorian. wurden des nachtes begraben/ nahen da sant Pauls lag;/ da Got manigen siechen wag./ also müez er auch uns wegen/ und unsrer sel und leibes phlegenn! Amenn./ [P 106va ] 65. Von sant Bartholme. Ez stet an den buͦchen,/ wer ez da will suͦchen,/ daz dry sint India:/ aine stosset an Media,/ die ander an der Moren lant,/ die dritt ist da hin gewant/ da der welt nimmer ist./ von der selben man noch list,/ dar ein kom Bartholmee/ predigen die niuͤen ee./ dar gie er alz er solte sin/ ain ellender pilgerin./ nü belaib er durch ler hie./ täglich er in den tempel gie,/ wie ez Got wer widerzaͤm/ widerzaͤm/ und im selb ungenaͤm;/ er tet ez wann durch ain abgot,/ daz waz genant Astarot./ der tiefel stete uz dem rett;/ [P106vb ] und fuͦr die wil und an der stet/ daz dar kom Bartholme,/ gerett ez ain wort nimme./ Der selb tiefel het ainen sit/ da er die lüt betrog mit:/ er macht si siech hemlich/ und hailt si wider offenlich,/ alz ez von Got solt sin;/ da mit zoch er die welt nach im./ der lütt clag wart nit clain,/ daz ir abgot antwurt dehain/ in wolt geben fürbaz./ si waͮnden si hetten sinen haz/ verdient mit ir schult/ und wurben vast umb hult/ mit opher maniger hand:/ der tiefel dar an nit wand./ grosz clag waz under in./ die burger die fuͦren hin/ in die nächsten stat sa./ ain abgot waz ach alda,/ daz waz Berich genant./ der tiefel vil geschant/ vil stet uz dem abgott gerett./ si komen für ez mit gebett/ und brachten im ir opher dar,/ daz er in seit für war,/ umb wiuͤ daz wär daz Astarot,/ ir vil werder abgot,/ in dehain antwurt geben wolt,/ alz er ze recht solt./ Der tiefel uz dem abgot sprach,/ da er ir opher an sach:/ [P107ra ] ‘ain man nü kömen ist 65. Bartholomäus. in sinen tempel in kurczer frist;/ die weil er ist in der stat,/ ain wort er in nit reden lat./ der ist Bartholme genant.’/ ‘mach unz den selben man erkant!’/ sprachen si all gemain;/ ‘dein ere wirt nit clain/ die wir dar umb dich an legen,/ und wellen tuͦn die wil wir leben./ zaig unz warzaichen an im!’/ er sprach: ‘ir sült erkennen in:/ raid und swarz ist sin har,/ sin lip wizz über all gar,/ und hat sunder laügen/ grosse schöne aügen./ die oͮren mit haͮr sint bewart,/ und hat ainen dicken bart;/ sein leng ist wann ze recht./ der selb gotez knecht/ weisz sämit er an trätt/ und ist in purper schon gecleit,/ sin mantel von scharlach wisz./ Got hat sin grossen flisz:/ sin gewant wirt nimmer alt./ vier und zwainczg jor ich han gezalt/ daz sin gewant nie erger wart;/ sin Got ims ach hin bewart./ nü erkennet in bi miner sag!/ hundert veny by dem tag/ tuͦt er und hundert by der nacht/ gen sinem Got mit andacht./ er hat ain stimm alz ain horen./ die gotez engel uz erkoren/ [P107rb ] die wegent in ymmer,/ daz in gehungert nimmer./ geliche frät an im lit,/ er ist fro ze aller zit;/ sin muͦt sich verkert nicht,/ uff alle ding er für sich sicht./ er ist aller sinne vol,/ all sprach kan er wol./ ir mügent sin nit vinden/ mit allen listen, mit dhainen dingen,/ ob er nü wann selb wil./ unser sinn hat er vil./ ich bit eẅ durch den willen min,/ und ob ir vindent in,/ daz ir in icht kömen lat/ her auch in disz stat,/ daz er mir daz selb icht tuͦ/ daz min gesell lidet nuͦ,/ eẅr werder abgot,/ der kreftig Astarot.’/ Da er daz het geret,/ er geswaig an der stet./ disz burger/ in grossem laid und in swer/ fuͦren in ir stat wider/ und suͦchten in uff und nider./ waz man hin und her gieng,/ ir suͦchen zwen tag nit verfieng./ doch an dem dritten tag/ kom ez von dez tiefels sag/ – da waz ain mensch behaft mit –/ der schray lüt by der zit:/ ‘gotez bot Bartholme, 65. Bartholomäus. mir tuͦt din gebot we;/ [P107va ] daz brennet mich jaͤmerlich./ tuͦ an mir tugentlich/ und löz mir die swaͤren bant!/ zaig mir wann die recht hant!’/ da er daz gesprochen het,/ er sprach zuͦ im an der stet:/ ‘swig und far von dan!/ du solt in me mit frid lan.’/ der tiefel da fuͦr hin:/ dar by erkanten si in./ Da daz der kuͤng erhort./ Polymius, an dem wort/ sant er nach Bartholmeo dan/ und hiesz in bitten sunder wan/ daz er macht sin tochter gesuͦnt:/ die wer behaft an der stuͦnt;/ dehain maister künd ir gewegen,/ vil jaͤmerlich wer ir leben;/ si müst gebunden sin vil stet,/ anderst si grosz mord tet./ da Bartholme daz vernam,/ zuͦ der meid er kam;/ und da er si an sach,/ zuͦ den ritteren er sprach:/ ‘löst ab ir gar die bant!/ ich hab den tiefel mit miner hant/ vil sere gebunden,/ er schadet nit an den stunden;/ und gebt der fraẅen ze essen nü/ und bringcz zuͦ mir morgen fruͦ!’/ waz der hailig geschaffet het,/ daz tet man da an der stet./ Da daz dem küng wart künt taͮn,/ wie ez umb sin tochter waz ergaͮn,/ er sant Bartholomeo dar/ [P107vb ] boten ain michel schar/ mit gold und silber wol geladen,/ und rich gewant sach man tragen./ da die boten komen hin,/ Bartholome verswant vor in,/ so daz si sin nit funden./ si kerten wider an den stunden/ und seiten dem kuͤng so/ daz si sin nit funden do./ daz waz dem kuͤng ungemach./ Dez anderen nachtez ez geschach/ daz der kuͤng allain waz/ und waz verspart sin ballaz./ und vil gar uner want/ Got sinen diener zuͦ im sant/ durch verspart verspart tuͤr hin in./ Bartholme sprach zuͦ im:/ ‘zwiuͤ santest du mïr din gab?/ ich ger nit diner hab./ min will ist und min ger,/ daz ich die lüt ze Got beker/ die der tiefel hat gefangen/ und si hat in vesten banden/ und nach im hat gezogen,/ mit den abgötten betrogen./ uz dem apgot kompt er nicht,/ wer in da hoͤrt und nit sicht,/ der waͤnt Got sy dar inne. 65. Bartholomäus. suz sint betrogen der haiden sinne./ der tiefel selb muͦz immer brinnen;/ nieman mag an dem gelingen./ die lüt ziücht er wann mit im/ da si mit jamer muͤssen sin./ dez solt du dich über heben:/ du solt nach Jhesu Cristo leben,/ [P108ra ] der mensch ist in der gothait./ den gebar ain raine mait,/ und wart geboren unz ze trost,/ daz er von dem tiefel unz erlost,/ der unz all het gefangen/ und het die welt in sinen banden/ von unserem vater Adam./ wann er waz der erste man:/ von dem erbt uff unz der val,/ daz die welt muͦsz ze tal/ vallen in dez tiefels bant./ daz hat Jesus Christus erwant/ mit vil manger herter not/ und laid dulticlich den tot./ da mit er über kam/ den tiefel und den nam/ die er ze unrecht het gefangen,/ und fuͦrt si mit im dannen/ mit fräden in daz himelrich:/ daz sach maͤnig mensch und ich./ da siczet er mit gewalt:/ sein kraft ist manigfalt,/ alle ding sint im erkant;/ himel und erd in siner hant/ stat und daz ab gruͦnt,/ und die helle huͦnt/ die muͤgen gen im nicht,/ die sint der haiden zuͦ versicht./ wer an die abgot gelabet,/ sel und lip ist er berabet,/ der ewigen fräd immer mer,/ und muͦsz liden sölch ser/ die niemant vol sagen kan/ noch voldenken sunder waͮn./ [P108rb ] wer aber gelabt an Crist,/ dez sel und lip behalten ist/ ymmer ewiclich,/ und besiczet daz himelrich,/ daz ymmer ist on end./ dinen sin an den wend!/ und wilt du wann volgen mir,/ dez himelrichs hilff ich dir,/ und bist dört küng alz du hie bist./ daz dienst du hie umb Jesu Crist.’/ süz mit ler rain und guͦt/ bekert er dez kuͤngez muͦt./ An dem anderen tag dar nach 65. Bartholomäus. ain tiefel uz ainem menschen sprach:/ ‘ir sült mir nit opferen me,/ daz eẅ icht geschech so we/ alz mir ist geschehen;/ wann ich dez muͦsz jehen,/ mich habent sein engel gebuͦnden,/ den die Juden vor langen stuͦnden/ er töt habent on recht./ al hie ist sin knecht,/ der an mich mit siner hant/ hat gelait geswindiuͤ bant./ sin maister an dem dritten tag/ erstuͦnt. daz ich sag,/ daz ist endlichen war./ er sant sin junger her und dar,/ daz si die lüt bekerten/ und recht leben si lerten./ da von bit ich eẅ tiuͤr/ daz ir bittent den gehiuͤr,/ daz er mich mit minnen/ [P108va ] faren laz von hinnen/ in ain ander gegent doch,/ die licht unbekert ist noch.’/ Da der kuͤng die warhait vant,/ er gebot alzehant/ seil legen an daz abgot,/ und vil tiuͤr er gebot/ daz man ez würff in den mist,/ und gelabten Jesum Crist./ man leit vil sail dar an/ und zoch manig man/ daz abgot her nider./ der tiefel hapt ez wider;/ niemant kund ez nider bringen/ mit sailen, mit dhainen dingen./ da daz Bartholme ersach,/ zuͦ dem kuͤng er sprach:/ ‘sit ich gewalt uber in hab,/ so tuͦt die sail alle ab.’/ daz wart alz bald getaͮn./ ze dem tiefel sprach der hailig man:/ ‘vil recht du dich bedenk:/ wilt du daz ich dich icht senk/ in daz ab gruͦnt der hell/ zuͦ Lucifer dinem gesell,/ uz dem ab got du var,/ zermuͤl zermuͤl und zerbrich zerbrich ez gar!’/ der tiefel von dannen kart,/ daz abgot gar ze aͤschen wart./ Da daz also waz geschehen,/ die lüt begunden all jehen:/ ‘ez ist wann ain gothait/ da Bartholomeus von sait.’/ Bartholomeus an der stuͦnt/ [P108vb ] bat Got von herczen gruͦnd,/ vil tiuͤr er zehimel sach/ und mit andacht er sprach:/ ‘Got Ysaac und Jacob,/ Got Abraham, ich dich lob 65. Bartholomäus. und bit dich durch din guͤt/ daz du der lüt gemuͤt/ wendest, herr, nach dir,/ und daz si gelaben mir./ zaig in diner guͤt ain tail!/ mach si an der sel hail,/ seit du daz wol tuͦn macht/ und du kraft hast und macht!/ wann du lebst und richsest ymmer,/ dein gewalt zergat nimmer./ in himel und uff der erd/ bist du ain Got der werd.’/ die lüt sprachen: ‘amen.’/ Ze gesicht disen und den/ kom ain engel erlich,/ an liecht der sunnen gelich:/ vettich alz ain vogel hett er,/ in dem tempel hin und her/ flog er umb ain weil/ und nach dez tempels zeil;/ und an den vier wenden/ sach man den genenden/ krücz in die mür graben./ den lüten begund er lüt sagen:/ ‘alz ir seit gemachet rain/ bede groz und clain,/ so will Got von eẅ ze lon,/ daz ir machet den tempel schon/ rain von dem bösen gaist,/ der nü der helle ist vollaist.’/ [P109ra ] der engel da mit schied von dan./ der kuͤng Polynius san/ mit siner huz frawen sich taͮffen lie,/ und mit im tauff enphie/ zwen siner sün und alz sin rich./ daz land stalt sich tugentlich/ nach Got, nach allem recht,/ und ir leben wart vil slecht,/ daz Got manig sel da wart,/ wann daz rich sich bekart./ Aber der küng Polynius,/ von dem sait daz puͦch sus,/ daz er leit sein kron nider/ und volgt Bartholme sider./ da die genad da geschach,/ der haiden bischoff, den waz gach/ zuͦ dem küng Astrages,/ der bruͦder waz dez/ der sich da bekert het./ si clagten wainend an der stet,/ si sprachen: ‘küng her,/ waz mügen wir dir clagen mer,/ daz din bruͦder sinen orden/ hat verlan und ist worden/ Bartholomeus junger,/ der mit zauber tuͦt wuͦnder/ und ist ain bekerer/ unser ee und ain lerer/ aller valschen dinge./ macht du in nit betwingen,/ so zergat endlich/ din rich sam dinez bruͦders rich./ sein böz ler daz gebot/ daz man unseren abgot/ [P109rb ] hat geworffen in den mist/ und der tempel zer fürt ist.’/ Da daz Astrages erhort,/ er sant in zoren an dem wort 65. Bartholomäus. nach Bartholomeo hin/ und hiez gefangen bringen in./ Astrages der gotes gram,/ da Bartholmeus für in kam,/ er sprach zorniclichen do/ zuͦ dem rainen Bartholomeo:/ ‘bist du der da hat verkert/ minen pruͦder und hat gelert/ keczerey in dem lande/ und gericht manig schande/ und den tempel zerfüret gar?/ du muͦst es garnen, daz wisz für war!’/ da sprach Bartholomeus,/ der got lieb apostolus:/ ‘ich han dinen pruͦder nit verkert,/ ich han in nach Got gelert/ den weg zuͦ dem himelrich;/ nicht ander schuld han ich./ dein abgot ach nit von mir zergie,/ ann daz ich dem tiefel lie/ gewalt über den selben stok,/ wann ez waz der welt betrok.’/ Bartholomeo antwurt da dez/ der küng Astrages:/ ‘din ler gen mir nit entuͦgt./ alz du minen pruͦder hast verzuͦgt,/ gelicher wisz verzuͤg ich dich/ von dinem got endlich.’/ da der red der küng verjach,/ Bartholomeus da sprach:/ [P109va ] ‘den tag gelebst du nimmer,/ daz ich verlägen Gottes ymmer.’/ Da er daz vol gesprach,/ dez künges abgot Waldach/ viel alz bald nider ze tal/ und wart zeäschen über al./ da der küng daz wunder erkant,/ er zart vor sorgen sin gewant/ und hiesz mit knütlen in zer slan./ doch er sin ler nit wolt lan,/ und in den nöten die er leit,/ daz gocz wort er den lüten seit./ der sleg acht er nit vil./ man sluͦg in so lang uff daz zil/ daz sin die lüt verdrosz/ und die erd daz pluͦt begoz./ da der kuͤng sin stett ersach,/ uz sinem zoren er sprach:/ ich fürcht er verker min rich./ ich gebiuͤt endelich/ daz man die hütt ab im schind/ gelicher wiz sam ainem rind.’/ Dem rainen Bartholome/ geschach da vil we,/ wann man im die hütt ab zoch./ daz volk vor barmung floch./ wie im wer, wie im geschach,/ daz gocz wort er doch sprach;/ und zuͦ im dar die siechen/ bittende lieffen,/ daz er si machte gesuͦnt;/ die wurden hail an der stuͦnt./ behafft luͤt lieffen dar,/ die wurden ledig all gar./ die tiefel schrien: ‘waz tuͦt ir?/ sin Got richet in vil schier.’/ [P109vb ] doch dise zaichen/ begunden manigen waichen,/ so daz da vil cristen wart,/ daz den küng ser beswart,/ und daz im dise not 65. Bartholomäus. nit mocht bringen den tot./ Er sprach: ‘sit du bist tiefel vol,/ diner marter mich ensol/ umb ain har verdriessen.’/ er hiessz uff in giessen/ mit bech wallendez bly./ Bartholomeus der suͤnden fry/ zuͦ dem künk sprach: ‘min not/ git dir den ewigen tot/ und mir daz ewig leben./ wilt du dich aber schuldig geben/ und din sünd dich lassen riuͤen,/ ich sag dir by waren triuͤen/ daz Got sin guͤt kert zuͦ dir./ wie du hast geschunden mir/ die hut ab alz ainem rinde,/ noch wider winde,/ ez wirt dir allez vergeben,/ und wiltu nach Got leben.’/ die red dem küng waz zoren/ und sprach sa der verloren:/ ‘wie vil er marter und not hat,/ doch siner ler er nit enlat./ mag ich mich nit siner ler/ erweren, doch ich mich nit enker/ umb ain har dar an.’/ Do schuͦff dez tiefels man/ daz man im daz hapt absluͦg/ und in für die hund truͦg./ [P110ra ] Polimius kom san,/ da ez umb in waz ergan,/ mit tusent mannen/ und fuͦrt in dannen/ und die er het bekert/ und den gelaben gelert./ die machten im ain muͤnster grosz,/ der arbait si nit verdrosz,/ und begruͦben in dar in,/ alz ez sin recht solt sin./ umb in waz grosse clag./ Doch an dem dryssgesten tag/ der küng Astragez wart behaft/ mit siner geselleschafft,/ die der tempel pflagen;/ si mocht wol betragen,/ in taten die tiefel we./ si schriren: ‘we, Bartholme.’/ dez schryen stuͦnden si nit ab/ biz si komen uff sin grab./ dem künk lief ain welt nach,/ im waz von laffen gach./ doch die behafften all/ sprachen mit ainem schall:/ ‘we, waz haben wir getaͮn/ an Bartholme dem rainen man!/ wir haben im getaͮn unrecht,/ er ist dez waren gotes knecht.’/ die disz geretten so,/ si sturben alle do./ Da daz die welt hort und sach,/ ze der taüff wart in gach,/ und taüfft si die pfaffhait,/ an die wich het gelait/ Bartholomeus der rain./ [P110rb ] die gotez schar wart da nit clain,/ wann Astragez rich gar/ bekert sich nach Got für war./ der küng Polynius do by Got/ und by sinen hulden gebot/ beden richen gar zesam/ und sterckt da den Gotez nam/ und wart der cristen bischoff do. 65. Bartholomäus. er schuͦff ez nach Got also,/ daz sein Got ere hat/ und sin gehuͤge auch nit zergat./ die lant richt er wol nach Got,/ daz si vorchten sin gebot./ Polynius lept für war/ nach Bartholome drissig jar/ und schuͦff ez wol endelich/ und besaz da daz himelrich,/ da si unz helffen hin,/ Polynius und der maister sin./ [158ra ] 66. Vonn Sand Augustino. Ein stat die leit in Affrica,/ genant Tagastena./ vonn danne was gepornn/ Augustin der auserchornn./ er was vonn gepurt hoch./ mit fleizze man daz chind zoch,/ so daz er manig rain tügent/ gewan und lërnt in seiner jugent./ er wart der chünst ein maister gar./ er las in kathedra sümleich jar/ in Carthagine, darnach in Rom./ vonn dann er do chom/ indie stat ze Maylann,/ da sein chünde gewann/ Ambrosius der pischolf rain./ do er hort daz nicht chlain/ was sein verrichtichait,/ seinenn fleizz er darann lait,/ wie er in nach Got chert/ und denn glauben lert./ mit disputirnn was er im wider;/ doch uber ret er in sider,/ so daz er ein christenn wart./ und do er sich nach Got gechart,/ er wart ein solich lerër/ und ein rainer becherër,/ daz nindert lebt sein geleich./ er was redleich und chunstreich,/ [158rb ] er tet den checzern und haiden we,/ er tichte pücher nach unser ee./ sein ler für weitenn ane wer,/ er sant sein ler uber mer/ denn lewtenn alda zetrost./ sein ler manigen von sünden lost./ Sust was er nucz der christenhait./ darnach im Ambrosius sait,/ seit sein lër wer erschollenn,/ Gottes willenn solt er paz ervollen; 66. Augustin. daz mann die werch pey der ler/ erchant, daz wer Gottes ger;/ er scholt der welde füer lann/ und nach der phafhait weich enphan./ er het in leicht uber ret,/ wann er sich verwegen het,/ was er in tün hiezze,/ daz er des nicht enliezze./ sus was ïr müt gar en ain/ und ïr lieb was nicht chlain./ davon wart er geweicht do/ ze priester vonn Ambrosio./ und het er ee gedint Got/ und auch gevolgt seinem gepot,/ vil michels mer dient er nü/ mit fleizze Got spat und frü./ grozz und reich was sein hab./ dem sit lie er do nicht ab,/ er entailt in willichleich/ durch Got und daz himelreich./ Also lebt er nach Got gar./ [158va ] sein lewnt was weiten envar,/ so daz er wares lob erwarb./ indenn zeitten der pischolf starb/ vonn Ypponenn der stat./ die gemain mit ganczem rat/ gertenn sein zepischolf do./ des wert er sich sunst und so./ doch wie er fuer und wie er tet,/ durch Got wart er uberret./ do er das pischtum enphie,/ sein recht er nach Got begie,/ so das er es ubergab nie,/ die weil er was pey leben hie./ daz er in Gottes dïnste nün wer laz,/ nain, er wart Got ein welvaz./ sein ler, sein predig die was starkch,/ vor niemand er die auch parkch./ sy was der welt offenbär,/ si was suezz und gewär./ darunder er nicht müezzik pelaib,/ vil puecher er auch schraib,/ so daz ïr seint uberall/ aindlef hundert ander czal,/ an epistell die er sande/ ungeczalt manigem lande./ darann sein rat nach Got was./ zü Jerusalem sein ler mann las./ Sust dïnt er Got tag und nacht./ ze jungst er sich verdacht, 66. Augustin. der sele seld wurd leicht vergeben,/ der inder welde wolde lebenn;/ [158vb ] im wer pezzer sich ergebenn/ und geistleiches ordens phlegen./ und do er des mit im gedacht,/ mit den werchen er es volpracht:/ wann eines chlosters er begünde/ und gab darauf ander stünde/ sein erb und sein aigenn gar;/ und ergab sich auch dar/ und ervant die regel doch/ der die regler phlegen noch./ darin er was uncz anden tot/ und led nach Got da manig not./ ich wën die regel sich hab verchert:/ si lebenn so nicht so sy doch lert./ manig dïng man an der regel sicht/ der ïr chainer achtet nicht./ wer hie welle leben wol,/ ein regler der werden schol:/ in ist vil paz dann uns sey,/ in ist chain gepreste pey./ ir hert in senft sich hat vercheret,/ des Augustinus nicht enleret:/ der lebt nach Got christenleich./ daz nindert lebt sein geleich./ Also lebt er für war/ in Got sechs und sibenczikch jar./ er was der welde nach Got früm/ und meret wol den christentum./ vil checzer was pey seiner czeit;/ die hetten genn im chainen streit,/ [159ra ] wann er sy uber ret/ ze aller czeit, ann aller stet./ sein lere sich vercheret nie,/ uncz er mit ler sein sel verlie./ nün helf uns der pischolf her,/ daz wïr volgen seiner ler,/ daz wïr chomenn an die stat/ die er mit Got besezzen hat! Amenn. [P 110rb ] 67. Von sand Johannes Baptista. Swer ez will suͦchen,/ der vindet an den buͦchen/ daz zwelff wissagen waren,/ die vor sagten by iren jaren/ Gotes gebürt und sin not/ und sin leben und sinen tot./ da von waz Got begie,/ daz hetten vor gekuͤndet die./ dez dar nach den genanden/ die wysen wol erkanten;/ wann waz von im waz geschriben,/ dez selben wart nicht beliben,/ [P110va ] er begie ez allez gar;/ dez erkant man in für war./ wer die geschrift an sach,/ sin werk er zehant sach,/ es wer eben und gelich./ da von maͤnger bekert sich/ und gie im nach und gelapt an in;/ wann si horten götlichen sin./ Da von waz geschriben uff der erde./ dar nach Johan der werde/ kom ze helle nach siner stuͦnt/ und tet in in der helle kuͦnt:/ er seit in fräde an der stet,/ und wie er in getaüffet het,/ daz sis gelabten im für war./ er kam in ze trost dar./ da von do Got kömen wolt,/ von recht in Johan künden solt./ wann ez von im gewissagt waz/ von ainem hiesz Malachyas;/ wann uz im sprach Got,/ alz ez der hailig gaist gebot:/ ‘wenn ich will komen schir,/ secht so send ich vor mir/ minen engel der mir steg/ schon berait und weg./ und so daz ist geschehen,/ in dem tempel wirt gesehen/ ain engel der niuͤen e/ und will by in wesen me,/ dez si lang habent begert./ ez wirt ach von im verkert/ daz israhelisch volk noch,/ wann si im sint liep doch.’/ Wer nü der engel sy der rain,/ [P110vb ] den Malachyas main,/ der unserem herren sinen weg/ berait hab und sinen steg/ und vor laffer ist gewesen?/ von sant Johan wir daz lesen,/ daz ez der engel waz/ den genant het Malachyaz./ er tet sin kuͦnft nach siner stuͦnd/ mit ler vor aller welt kuͦnd./ Auch ain ander wyssag waz,/ der genend Ysayas,/ der sprach ach von dem rainen man,/ dem hohen herren sant Johan./ der sprach: ‘wenn er kompt der komen sol, 67. Johannes der Täufer. man merckt sin kuͦnft da by wol:/ ez kompt von im ain stimm her,/ schrient in der wuͤst ser:/ «ver richt schon dez herren weg/ und macht recht Gotez steg!»/ all krümme macht er slecht/ und verkert daz unrecht/ und verricht daz volk über al/ und wendet der welte val.’/ ich wen, den Ysayas main,/ ez sy Johan der rain,/ der in der wuͤste schriend gie/ und die prophecy begie./ Da von alz ez gesprochen ist,/ von Johan man daz billich list./ da Got wolt werden geboren/ und erlösen unz arem verloren,/ da wart Johann gekündet e/ sinem vater Zacharie/ von dem engel Gabriel:/ er solt bekeren manig sel/ [P111ra ] zuͦ irem herren, zuͦ irem Got;/ er würd leben in Gotez gebot;/ er wuͤrd gerecht und gewer/ und würd Gottes vorlauffer./ er solt der engel sin,/ den gekuͤndet het in/ der wyssag Malachyas;/ und daz ach Ysayas/ het geret, daz solt er sin./ er solt in der wuͤstin in/ tuͦn aller der welt kuͦnt,/ der komen wer nach siner stuͦnt./ Waz nü von Got die wyssagen/ hetten gesprochen by iren tagen,/ dez wart Johannes vollaist./ in besaz der hailig gaist,/ e er dannoch würd geboren./ Johannes der uz erkoren,/ da er waz fünff jar alt,/ er huͦb sich in den walt:/ er predigt da daz himelrich/ und daz die lüt richten sich/ mit rainem leben huͤncz Got./ die taüff er von ersten gebot/ zuͦ ainem insigel der rechtikait./ dar zuͦ er aller der welt sait/ an siner predig offenlich:/ ‘er ist komen sicherlich,/ daz ich dez nit wirdig bin/ daz ich uff lösz die schuͦch sin./ da von seit er komen ist,/ bericht eẅ von diser frist/ gen im mit rainem leben!’/ Sölch ler begund er pflegen/ daz daz lant her und dar/ [P111rb ] folget siner ler gar,/ und den taüff enpfiengen/ und guͦte werk begiengen./ man mocht im volgen wol;/ er waz von Got genaden vol,/ so daz er uff der erden hie/ mit zaichen wunder begie./ dez waz er gewaltig gar,/ dez volgt im manig schar,/ und waren all dez berait/ dez in Johannes vor sait./ Er auch sin junger waz,/ Petrus und Andreas,/ Johannes und Jacobus/ und ir vater Zebedeus 67. Johannes der Täufer. und dar zuͦ manig rainer man,/ biz daz Jesus wolt enphan/ von Johan den taüff hie./ und da er dar nach zuͦ im gie,/ da stuͦnd ain welt umb Johan/ und waz da manig wip und man./ nü da er Jerusalem von verre sach,/ zuͦ der welt er aller sprach/ und zaigt mit dem vinger an in:/ ‘secht, liebe trüt min,/ wa Gotes lamp dört her get,/ von dem der welt sünd zerget,/ den ich han gekündet her,/ secht, ir herren, daz ist der!’/ da er daz gesprochen het,/ der junger sümlich an der stet,/ Andreas und Petrus,/ Johannes und Jacobus,/ giengen fürbaz Jesu nach./ [P111va ] Doch dar under daz geschach/ daz der kuͤnk Herodez/ vil ser vorchte dez,/ ez wuͤrd oͤd sin kuͤnkrich/ von im, wann die welt sich/ an in het gar ver laͮn:/ waz er schuͦff, daz waz getaͮn./ da von der kuͤnk Herodez/ vil ser vorchte dez./ er het dem küng Philipp,/ der sin bruͦder waz von sipp,/ Herodiam, sin recht konen,/ vil fraͤvelich genomen/ und sassz offenlich by der./ ir vater waz ain künig her/ von Arabya, Arathes./ Herodem strafft Johannes;/ er sprach: ‘dinez pruͦders chon/ zimt dir nit, du kumpst da von/ von Got in vil grossen schaden,/ und erget daz in kurczen tagen.’/ Die red vorcht der kuͤng her/ und dannoch daz mer/ daz er muͦst daz wip laͮn./ die zwuͦ sorg er gewan./ er gedacht im san,/ er wolt die vorcht under stan,/ und hiesz mit listen gahen/ und Johannem vahen/ und gebot in versliessen;/ und ob si iemen zuͦ im liessen,/ ez müst in an ir leben gaͮn./ suz wolt er sin ler under staͮn./ doch vorcht er in ser/ und hort geren sin ler,/ wann er west sin hailekait,/ [P111vb ] die witten von im waz gesait./ Die fraẅ Herodyas/ Johan vil gehaz waz,/ herczenlichen uff den tot./ groz guͦt si dick bot,/ daz man in toͤten solt./ daz nieman tuͦn wolt,/ wann vor dem küng entorsten si,/ bede disz und die./ suz on iren dank er genaz,/ wie feint si im doch waz./ Nü het Herodyas ain töchterlin,/ daz sinen muͦt und sinen sin/ mit fleisz het geleit,/ daz ez mit böser kuͤndikeit 67. Johannes der Täufer. kunde wol springen/ mit manigen hüpschen dingen./ nü het Herodez ainen sit:/ jaͤrlich nach siner zit/ begie er sinen bürt tag./ grosser hochzit er pflag/ mit sinen fürsten den genanden/ uz Gallilea dem lande./ und da der kuͤng in fräden sassz/ mit den herren und assz/ und sin hochzit begie,/ daz er jaͤrlich nit enlie,/ da gie die junkfraẅ für in/ und zaigt im die künst sin./ si zaigt im maͤngen spehen sprunk:/ die schoͤn junckfraẅ junk/ geviel den herren allen wol./ ‘hoch ich dir lonen sol,’/ sprach der kuͤng all zehant,/ [P112ra ] ‘ich will dir geben halb min lant,/ oder wez du gerst an mich,/ dez will ich geweren dich./ dez biuͤt ich dir minen ait/ mit vil ganczer staͤttikait.’/ Da der küng dez het gesworen,/ die schön maid hoch geboren/ gie zuͦ ir muͦter hin/ und seit ir den ait sin./ si sprach: ‘wez sol ich an in geren,/ seit er mich will geweren?’/ Herodyas die verloren/ sprach uz geswindem zoren:/ ‘du solt anderst nit geren,/ wann haisz dich hiuͤt geweren/ Johannes hapt baptist,/ der uff mich predigent ist.’/ da die magt ir muͦter hort,/ si gie wider an dem wort/ und kom für die herren stan/ und sprach zuͦ dem kuͤng san:/ ‘dez ich han dinen ait/ mit diner ganczen stättikait,/ herre, dez man ich dich,/ dez solt du hiuͤt geweren mich.’/ der kuͤng sprach: ‘vil geren.’/ si sprach: ‘nit anderst wil ich geren/ wann Johannes hapt baptist,/ der dacz Macharunt gefangen ist.’/ Da der kuͤnk daz erhort,/ er erschrak an dem wort/ und waz im von herczen lait/ umb den gesworen ait./ doch durch die fürsten die da sassen,/ [P112rb ] wolt er die maget nit enlassen/ dannen schaiden ungewert;/ er muͦst laisten dez si gert./ wann er sant balde dan/ und hiesz enthapten Johan/ und hiesz daz hapt der meid geben./ suz verloz Johan daz leben./ da die magt daz hapt enphie, 67. Johannes der Täufer. von danne si da mit gie/ und bracht ez der muͦter do./ der gab waz die fraẅ fro,/ si wolt da mit gesigt haben./ si hiesz daz hapt dannen tragen/ und senken in ain lacken grosz,/ daz man mit stainen ser verschosz./ und da ez umb in waz ergan/ sin junger fuͦrten in von dan/ und leitten in mit grosser clag,/ die nach im wart manigen tag./ Da der kuͤng Arethez/ vil ser schamt sich dez/ daz Herodez sin tochter het/ verswachet und taͤglichen tet./ da von huͦb sich haz und nid/ under in baiden von der zit./ si komen zefelt mit ir wer/ und hetten zway grosse her./ ir baider haz und nit/ bruͦft under in zwain ain grossen strit./ der wart stark und hert,/ saͤlig waz der sich ernert./ der strit gie vast entwer:/ der trang hin, der ander trang her./ suz wurden sy geflochten/ [P112va ] daz si nieman mochten/ von ain ander komen nicht,/ wann mit dem tot alda icht/ wuͤrd hertticlich gestritten./ ja Herodez volk not litten;/ daz muͦsten si von schulden clagen,/ wann sin volk wart gar erslagen./ Herodez selb kam entran,/ er bracht von dann nit ainen man./ den schaden den er da enphie,/ von andersz nicht er den enphie/ nü wan von den schulden groz/ daz er Johan der engel genoz/ hett ertöt on schuld;/ da von er den schaden dult./ Dar nach by Julians zit,/ dez kaisers der haz und nit/ truͦg der armen cristenhait/ – wann er in tet manig lait,/ wann er waz Got gram –,/ der sant in Sebastenam/ sein boͤz haiden/ den cristen zelaide/ und schuͦff mit in, der unrain,/ daz si sant Johans gebain/ uz dem grab nemen gar/ und zer straͮttens her und dar,/ uff die velt hin und her,/ daz mansz icht an bette mer./ daz straͤen nit engalt:/ ez kom dar luͤt manigvalt/ zuͦ dem grab mit andacht; 67. Johannes der Täufer. manger sin opher dar bracht./ Daz wart dem kaiser aber gesait,/ [P112vb ] daz waz im zoren und lait./ er hiesz daz grab zerfuͤren gar/ und daz gebain daz her und dar/ waz gestraͤet an manigen enden,/ ze samen bringen on wenden,/ und daz man ez zepulver prant./ da daz den cristen wart erkant/ die da waren durch gebet,/ si giengen dar an der stet/ und sambten taügen daz gebain/ bede grosz und clain;/ wann ez ain wint waͤet ze sam/ vor in. daz gebain man do nam/ und eylten da mit gen Jherusalem:/ da ward fräd von disem und dem./ der bischoff selb gen in gie,/ mit grosser andacht er ez enphie,/ alz ez zam sant Johan./ von danne sant er ez dan/ dem bapst hin gen Rom;/ und da ez zu dem kom,/ den tucht ez ain süsser solt:/ er nam ez für silber und golt./ Er begund sinen flisz dar keren,/ wie er ez bestat nach eren:/ in dem muͤnster daz noch stet,/ da er vil zaichen inn beget./ Nü waren zwen muͤnch ze Jerusalem,/ den traͮmpt beden disem und dem/ und kom ze weisz sichticlich,/ wa daz haͮpt waz saͤldenrich;/ daz zaigten si der pfaffhait do./ die wart sin gar von herczen fro/ und giengen dar mit andacht./ [P113ra ] daz haͮpt ze Jerusalem wart bracht./ suz kom daz rain gebain wider,/ dez manig siech genosz sider;/ wann er so vil zaichen pflag,/ die nieman wol volsprechen mag,/ und noch taͤglich beget./ sin macht vor Got in wuͤrden stet/ und ist daz wol billich;/ er hat gewalt in himelrich./ wie er uff erde sy komen, 67. Johannes der Täufer. daz habt ir da vor vernomen,/ daz in vor manigen tagen/ vorkuͤndeten vorkuͤndeten die wyssagen/ gelicher wisz sam Jesum Crist;/ und dar zuͦ nach siner frist/ kuͤnt in der engel her/ sin gebürt uff erde her./ Johannes der uz erkoren/ waz hailig e er ward geboren./ er begie dehain suͤnd nie,/ sin leben nie dhain sünd enphie/ von menschlicher blödichait./ so groz waz sin hailikeit,/ daz er lieff in den wald/ da er waz fünff jar alt,/ nü wann daz er icht hort/ ichcz daz zuͦ der welt gehort./ er waz Got nuͤcz und fruͦm,/ er huͦb von erst den cristentuͦm/ an der taͮff die wir tragen:/ die wart von im erst erhaben./ der wart da nach Got vollaist/ und bestettigt mit sinem gaist,/ alz er zuͦ Nichodemo sprach,/ [P113rb ] der in ainez nachtez sach/ und fragt in von dem himelrich;/ dem sait er daz waͤrlich,/ er müst zwuͦ taͮff enphaͮn,/ wer daz himelrich wolt haͮn:/ mit dem wasser, mit dem gaist,/ den man den kinden aller maist/ blast in der taͮff in./ da mit kompt unz der gaist sin,/ der unz zuͦ dem himelrich lat/ und unz da mit bestetigt hat,/ wan der priester stet an Gotes stat/ der im den gewalt verlihen hat./ dez sint der taff sunder wan/ zwuͦ alz ich gesprochen han,/ Johannes diuͤ erst,/ dar nach Jesus diuͤ herst./ Nü waz sol ich sprechen me,/ sit von Johan unser e/ erlich sich hat erhaben/ und wir die halb von im tragen?/ so ist so grosz sin hailikait/ daz er ist halb drivaltikait./ er ist ain schuͦl aller zucht,/ wann er vil raine süsse frucht/ über gab sin zucht nie./ waz im welt nach gie,/ die weist diuͤ gotez stimme. 67. Johannes der Täufer. aller küsch was er ain gimme./ er waz uff erd der erst tegen/ der sich durch Got dez het verwegen:/ aller maͮsz ain bluͤendez zwy,/ allez essens waz er fry/ wann wildez hüng, würcz und krütt./ Johan der gotez trütt/ waz aller tugent ain perender stam./ [P113va ] war ich gelichen muͤg sin scham,/ für war daz ist mir unkuͦnt;/ an im lag aller sälden fuͦnt./ ich hör die buͦch von im sagen/ dryer hailgen wuͤrd in haben/ vor Got vor dem thron./ er ist aller martrer chron/ und ist ain ainsidel rain,/ höher ainsidel wart nie dhain./ er kom uz dem wald nie/ sid er gegan mocht ie./ auch höher wissag sit noch e/ wart nie noch wirt nimmer me./ suz ainsidel, wissag, martrer/ ist er vor Got, der seldenbaͤr./ auch höcht in Got selb darnach/ mit siner red, wann er sprach:/ ‘von wibes lip wart nie geboren/ so hailig noch so uz erkoren/ noch wirt geboren in dhainer frist/ dann Johannes baptist.’/ den engel fürsten ist er gelich./ die menschen uff ertrich/ hat er alle über flogen/ – sin wird so hoch er hat gezogen –/ on Maria die kuͤngin,/ der wird höher muͦsz sin,/ wann Got die menscheit/ nam von ir hailikait,/ er kuͤng und si kuͤngin./ ir gewalt wigt hin/ gelich in der magen kreffte kuͤr;/ der wird ich nit gelich für./ Nü helff unz der vorlauffer,/ [P113vb ] der niuͤen e lerer,/ daz wir der e volgen nach/ die er von Got vor sprach,/ daz wir volgen sinem spor,/ den er der welt kuͤndet vor,/ daz er durch sein hailikait/ und durch sin grosz wirdikait/ sein helff unz send!/ sin gnaͮd an unz wend/ waz wandelbers an unz sy,/ und mach unz aller sorgen fry/ die unz an ligen an sel und an lip,/ und all unseld an unz vertrib,/ sit er den gewalt hat/ und sin wird so hoch stat!/ lieber herr, hoher Johan, 67. Johannes der Täufer. din hilff soll unz nit lan,/ wenn unz der richter sprichet an/ umb wiuͤ wir haben missetaͮn!/ mit fliz soltu unz zuͦ gestaͮn,/ vil süsse himel pluͦm Johan!/ [159va ] 68. Von sand Allexio und Sabina. Do Archadius het daz reich/ und Honorius gemainchleich,/ do was ze Rom inder stat/ ein wünder reicher senat,/ Eupimiann was sein nam./ er was Gotte vil czam/ und sein hausfraw Tecla./ hie, dort noch anderswa/ vant mann nicht iren geleich./ si warnn paide gar reich,/ daz von in sait daz püch/ daz sy vonn gold in seidem tüch/ warnn gechlaidet erleich./ drey tausent ritter die tägleich/ dienten in als in wol czam,/ wann sy warnn ïr undertann./ da pey Tecla und ïr mann/ leicht gewant trügenn ann,/ und alle tag dreistünt/ den armenn und den ungesünt/ richt man denn tisch erleich./ si paide da pey vil armchleich/ azzenn umb die nonn czeit:/ also nach Got was ïr sit./ Nicht erbenn het in Got verlann;/ si lagenn im mit pett ann/ daz er in czü ïrr reichait/ ainenn erbenn nicht versait./ si liezzenn ïr gepet nicht ab:/ [159rb ] ze jüngst in Got einenn sün gab,/ des frewt sich mit in daz lant;/ daz chind Allexius wart genant./ und do es gewuchs darczü,/ mann lert es spat und frü/ zucht, chewsch, alle tugent,/ scham, diemüt in seiner jugent./ man mocht in tugent leicht gelern,/ er volget in mit willen gernn./ alle tugent im wol czam,/ da er sich auch nicht vonn nam./ er minnet Got von herczen gar,/ der phafhait lere nam er war./ also der angepornenn tugent/ fleizzet er sich in seiner jugent./ Do die czeit do betagt,/ man gab im ein edle magt 68. Alexius. die seiner edel auch czam./ si prachtenn geistleich leut zesam/ indem münster sant Bonifacy./ in wunschtenn hailes dis und die,/ der tag mit frewden ende nam./ Allexius zü der maide cham/ und sait ïr vor vil vonn Got/ und pey iren trewen er ïr gepot/ daz sy sein peitten wolde,/ alsi zü recht irem chonman solde./ Do er des vil geret,/ er gab ïr ein vingerlein ander stet./ damit stall er sich vonn dann/ [160ra ] und leit ander gewant ann;/ und gie indie chirchen sa/ die da hiez Syria./ da was Gottes pild erchant/ ungeworcht von menschen hant./ was er mit im prachte dar,/ das gab er armenn lewten gar./ also was er pey der chïrchen fürwar/ unsrer frawen sibenczehenn jar./ mit wachenn, mit gepet, mit vasten/ sach man in selten rastenn./ in Gottes dïnst frü und spat/ hinder sich er nie getrat./ doch wie chlaine was sein hab,/ was mann im durch Got gab,/ daz gab er armenn lewten hin;/ er selbe laid vor hunger pin./ darczü er nicht enlie,/ alle suntag er Got enphie./ Und do er het volendet gar/ pey der chirchen sibenczehen jar,/ do wolt Got nicht lenger lann,/ er wolt chünden seinen dïnstmann./ wann eines morgens daz geschach/ das ein pild czü dem mesner sprach:/ ‘haiz den gottes menschen genn/ her in den du dort siechst stenn!/ er ist des himelreichs wert/ und sein geist vil bechert,/ wann sein gepet ze aller czeit/ get für Got widerstreit/ [160rb ] als daz werde weyroch tüt./ zü Got stet sein hercz und sin müt.’/ der mesner gie palde dann/ und sach mer lewt da stann. 68. Alexius. des west er nicht under denn,/ wenn er mit im solt haizzen genn./ do sprach daz pild aber sa:/ ‘sichstu denn dort da/ siczenn pey der tür?/ der hat vor Got reiche chür.’/ der mesner gie do hin/ und pey der hant fürt er in/ mit im in die chirchen do./ Dis geschicht sust und so/ der mesner sait denn lewten gar./ do des Allexius wart gewar,/ weltleichen rüm vorcht er sere./ er pelaib da nicht mere,/ vor denn lewten er sich hal,/ aus der stat er sich stal/ und cham an ein schef gegann/ und wolt in Tharsum Cilïciam/ zü sant Pauls münster da./ der wint zeprach daz schef yesa/ und warf ez ze Rom andaz lant./ Allexius sprach alczehant:/ ‘ich wil daz behütten sere/ daz chain man chom von mïr mere/ in solich grozze not:/ mïr wer lieber der tot,/ wann ez ist von denn sünden mein./ [160va ] ich wil inder stat mer sein.’/ Damit gie er wider ze Rom,/ wo sein vater im enkegen chom;/ der rait von dem chaiser do./ Allexius sprach zü im so:/ ‘Gottes chnecht, sich an mich!/ uber mich erparm dich,/ wann ich ein arm mensche pin!/ enphach mich indas haus dein/ und günne mïr nicht mer uberal/ wan der prosm die czü tal/ ab deinem tische vallenn doch,/ das Got deinenn sün noch/ dïr gesend in churczer frist/ der in dem ellend ist,/ und daz auch deine jar/ mit selden Got dïr pewar!’/ der vater rueft einem chnechte da,/ Allexium enphalch er sa./ pey seinenn hulden er im gepot/ daz er in lait noch not/ dechain liezz wider varnn;/ daz scholt er fleizzichleich pewarn./ Mit der red Allexius 68. Alexius. cham indas haws sus/ und wart er under ein stieg gelait./ da led er grozze arbait/ mit vasten, mit wachen, mit gepet,/ daz er frü und spat tet./ Got nam seiner dïnst war,/ wann er mit diemüt dïnte gar./ [160vb ] Doch sein mütter Tecla/ und sein chonn Sabina/ die wurden schïr inne/ daz sein hercz und all sein sinne/ nür stünd nach Got./ davon die frawe gepot/ das mann im gebe dar/ vollichleich sein leipnar;/ des az er endleichen nicht./ wenn mann im gab icht,/ das tailt er armenn leutten mit:/ er liez sich hungern ze aller zeit./ doch vil grozz arbait/ von den chochen er lait:/ dikche sy in beguzzen gar./ des laides acht er nicht umb ein har/ und in Got er es vertrüg/ und niemand des gewüg./ wann er wol weste daz/ daz es der tiefel durch seinen haz/ fueget, davonn er es verswaig/ und genn dem laid er nür naig./ Also er in Gottes dïnste lait/ grozze mü und arbait/ pey seinem vater sibenczehen jar./ do er die het volendet gar,/ do west Allexius wol/ daz er nün sterbenn schol./ davon er denn chnecht patt/ der sein her gephlegen hatt,/ [161ra ] daz er seiner sel gedechte/ und im tinten und pirmeit prechte:/ daran schraib der raine/ sein getat groz und chlaine/ und seines lebens orthab;/ von end zeend schraib er es ab./ do er es gar vol geschraib,/ der prief im inder hant pelaib./ Daz was andem sampcztag:/ Allexius nach der pücher sag/ verschied sälichleich,/ sein sel in daz himelreich/ wart von denn engeln pracht/ mit frewden maniger slacht./ doch der leichnam seldenbär,/ ob er tod wer,/ des nam niemand war;/ also stünd er uber nacht gar,/ daz seyn niemand war tet noch nam. 68. Alexius. Und do der suntag do cham/ und daz mann fronn ampt sankch,/ indem münster was grozz gedrankch./ ein grozze stimme von himel hal./ die welt hort wol denn schal/ daz die her stimme sprach:/ ‘alle die haben ungemach/ und arbait und peswert sein,/ chümpt her zü mïr, chind mein,/ wann ich wil sy ladenn alle!’/ vonn der stimme, vonn dem schalle/ [161rb ] vielenn die lewt alle nider/ und gaben Got lob wider/ und rieffenn kyrieleysonn./ vil schïr cham ein ander donn,/ der sprach: ‘in Epymians haus/ under der stieg in der chlaus/ suecht daz gottes trawt!/ das hat die sel, die gottes praut,/ rainichleich wider gegebenn:/ gesternn verendet er sein leben./ pitt in daz er pitt umb Rom!’/ vonn der stymm die welt erchom./ Doch durch daz grozz gedrankch/ Epymiann haim sprankch/ und vant Allexium verschaiden./ der welde mit denn chaisern paiden/ was auch zü dem haus gach./ die welt alle wol sach/ die hant beslozzen und von im regen,/ und wolt denn prief doch niemand geben/ uncz daz der pabst vonn Rom,/ der heilig Innocencius, cham:/ dem gab er in alczehant./ andem er geschribenn vant/ und er offenleichenn las,/ daz er Epymians sün was/ und daz Sabina wer sein prawt./ sein leben las er uber lawt,/ wann er es andem prief vant./ do der vatter das erchant/ [161va ] und sein chonn Sabina,/ sich hüb ein chlag vonn herczen da/ und vonn seiner mütter sann./ sy chlagtenn als in wol czam,/ und waintenn von herczen ser./ Der pabst und die chaiser her/ namenn denn rainen leichnam,/ Got und engeln wol czam, 68. Alexius. und trügen in andenn markcht hin./ da chündet mann der welt daz leben sin./ da wart umb in solich smakch/ der alle suezze uber wakch,/ von himel liecht sy do sahenn./ grozze zaichenn auch geschahen:/ wann wer gepresten het chain,/ er wer grozz oder chlain,/ des ward er alles ledig gar,/ wie vil der siechen chomen dar./ darnach und es im wol czam,/ trüg mann denn leichnam/ in sant Bonifacy münster hin./ ineinenn sarch leit mann in,/ der was vonn gold, von gestain reich;/ und wart bestatt erleich./ da Got genaden vil beget/ die weil und die welt stet./ Nün sait uns daz püch sus,/ seit der czeit und Allexius/ vonn seiner prawt schied/ und ïr nach Got ze leben geriet,/ [161vb ] daz auch sy der suezzen ler/ volgt mit fleizz ymmer mer./ wann vonn der czeit do/ und sy gegeben wart Allexio,/ seit was sy pey Epymiann,/ irem sweher, dem rainenn mann./ da het sy so raines lebenn,/ daz man ïr müst daz lob geben,/ daz niemand lebt pey ïr czeit/ sam sy nach Got widerstreit./ wie sy doch pey denn lewten wer,/ ir leben was hert und swer/ mit gepet, mit vasten, mit wachen,/ mit allenn gutten sachenn./ wie edel, wie reich sy doch wer,/ doch Sabina dew gewër/ wolt nicht lebenn der grozzen hab/ noch nichts des mann ïr gab./ si dïnt mit spinnenn ïr leipnar/ die vïr und dreyzzikch jar/ die Allexius was vonn ïr./ si het gen Got gancze gïr./ also speis und gewant/ dïnt sy mit ïr selbes hant./ doch waz mann ïr gab/ vonn irem erb und von ïr hab,/ daz gab sy gar denn armenn; 68. Alexius. ir leben denn lewten müst erparmen./ sus was ïr lebenn also rain,/ daz pezzer mensch lebet chain/ [162ra ] sam sy und ïr mann./ Nün begünd Epymiann/ in seinem grozzenn trawrenn/ ein grozz münster mawrenn/ seinem sün zü erenn./ sein trew begünd in lernn/ daz er es mit czïr maniger slacht/ und mit reichait volpracht./ darauf er mit willen gab/ und mit hantvest halb sein hab./ do er mit ernn daz het geendet,/ nün het Sabina auch volendet,/ Allexy prawt, sein liebe snür,/ und mit frewden gen himel für./ und ee die rain werde mait/ zü irem machel wurd gelait,/ ee geschachen zaichen also vil,/ daz ich daz wol haben wil/ daz sy Got was genëme/ und den engeln gar geczeme./ die Got liebe raine mait/ wart vil gewaint und gechlait./ Got suezzen smak den lewten gab/ die da warnn pey dem grab./ si dauchten wie si allen weis/ wernn indem paradeis/ solich liecht von himel cham,/ daz die weysen des geczam,/ wie desselben liechtes schein/ newn sünne tëte hin./ [162rb ] umb daz grab was groz ge- drankch gedrankch;/ man hort auch da der engel sankch./ so wart bestatt der leichnam/ als es Got und ïr wol czam./ Do Epymiann auch het gesehen/ was an seiner snür wer geschehen,/ mit reichait er begünde/ eines münsters ander stünde./ daz wart auch volpracht/ mit czïr, mit reichait maniger slacht./ und do er es volendet het,/ er gab darauf ander stet/ das ander halbtail seins güttes,/ Epymian, vil raines müttes/ ze ern Sabine, seiner snür./ er selb darnach mit werder chur/ schied gachs von disem ellende;/ Got was selb pey seinem ende. 68. Alexius. daz die gnad auch uns geschech/ daz uns Got selber säch/ gutleich andem ende,/ und auch vor an uns wende/ was wandelber an uns sey,/ und mach vor dem tiefel frey,/ des helf uns Sabina und Epymian/ und Allexius, der rain mann,/ die uns solich gnad beschernn/ mit allen himelischen hern! Amen./ [163ra ] 69. Von sand Felix und Adaucti. Uns sait das püch so/ daz pey dem pabst Gayo/ was ein priester rain,/ der het von sunden mail chain:/ Felix was er genant/ und Got vil wol erchant./ er was ein güt lerër/ und sünden ein becherër./ vil wol er daz scheinenn lie:/ mit ler er es begie/ ze Rom paide her und dar,/ das prait wart da die gottes schar./ Do er des so vil begie/ und durch vorcht nicht enlie,/ Valeriann hiez in vahenn/ und mit chnüteln also slahen,/ daz alle des wünder nam/ daz er nicht vom leben cham./ doch wart er unmechtik gar./ er hiez sa pringenn dar/ ein wallundes wazzer und auf in/ giezzenn, daz daz scholde sin/ gar seines leibes tot/ und solde sterben vonn der not./ do daz wazzer auf in cham,/ grozze chraft er gewann./ er stünd auf froleich,/ er sprach: ‘daz wazzer hat mich/ [163rb ] also chuel wol gelabt/ daz ïr auf mich gegozzen habt.’/ vonn dem zaichen sünder wann/ lie sich tauffen manig mann./ Do der richter daz ersach,/ zornichleich er do sprach:/ ‘dich hilft nicht dein list,/ du müst sterben in diser frist,’/ und hiez in enthaubten sann. 69. Felix und Adauctus. und do es umb in was ergann,/ do lief ainer zü dem wal/ und rueft lawt uberal:/ ‘ich wil mich nicht fristenn,/ ich pin auch ein christenn./ daz disem hie geschehen ist,/ daz geschech auch mïr an diser frist!/ ich hann mich lange vil geholn,/ ich wil den tod auch nün doln.’/ do er daz gesprochen het,/ mann enthaubt in ander stet./ Die pëd herren durch Got erslagen/ die wurden des nachtes begraben./ wie des andern nam hiez/ der sich darnach martern liez,/ niemand daz erchante./ die christenhait in nante/ darumb Adauctum./ daz uns ïr hilf sey früm/ da sich sel und leib schaide,/ des pitten wïr die herren paide. Amen./ [164ra ] 70. Von sand Egidio. Sand Egidi von Chriechen was gepornn/ und het sein erb gar verchornn/ durch die himelischen wünne./ wie er wer von chunigs chünne,/ seines erbes er sich verwakch;/ Got zediennenn er phlakch/ paide nacht und tag./ Got mit dïnst er ann lag,/ daz er umb Got verdienet das/ daz er gen im nicht was laz;/ wann er genad ann maniger stet/ andenn siechen durch in tet./ wa ein siecher cham zü im/ und chlait im die not sein,/ dem leit er seinenn rokch ann,/ der gie gesünt da von dann./ auch het ein nater einenn mann/ gepizzenn daz er wann;/ der cham zü Egidio:/ den machet er gesünt do./ Auch eines tages es ergie,/ do er von Got ein mess ann vie, 70. Aegidius. daz man ein mensch prechte dar,/ daz het der tiefel besezzenn gar,/ und gerten hilf durch Got./ Egidius dem tiefel gepot,/ daz er für palde vonn dann/ [164rb ] und liez in mit fride gann./ daz geschach als palde do,/ daz mensch wart ledig und fro./ Des saitten sy im grozzen dankch./ Egidius sein mess sankch,/ doch vorcht er sere/ davon weltleich ere,/ daz Got zaichen durch in tet./ er für von dann ander stet,/ er wolt ein ainsidel sein./ er cham zü dem mer hin/ und was inder wuchste do./ Nün cham ez aines tages so/ daz er sach auf daz mer/ und sach den wint ane wer/ einenn chiel werffen her und dar./ die lewt warnn verczaget gar,/ der mospawm was zeprosten in,/ si hetten zü leben chainenn sin./ doch do er ïr not ersach,/ zü Got er sein gepet sprach/ umb die laidigen morner./ Got half in da von ïrr swer./ er fürt sy selb mit fride dann/ durch Egidium seinenn mann./ Nün pelaib er da nicht lenger mer,/ gen Marsilis chert er/ und cham in das chünichreich/ ze Arl, da er sich/ enthielt nach Got zway jar./ [164va ] nün cham ein weip zü im dar/ die het daz fieber gehabt lang./ der mocht von dem twang/ wïrs geschehen nicht,/ und was darczü gar vergicht;/ die patt durch Got helfen ïr./ er begraif sey nie so schïr,/ si würde frisch und wol gesünt./ Darnach nach der stünt/ fuer er uber denn Jordann/ zü einem wazzer haizzet Gardam./ da was ein vil sälikch mann,/ Veredemius was sein nam. 70. Aegidius. pey dem Egidius do pelaib/ und mit im die czeit vertraib/ nach Got mit rainichait;/ des was im diser auch perait./ nün cham in daz lant gar/ grozzer geprest und hunger jar./ daz der lewte vil vertraib,/ luczel vor hunger da pelaib;/ wann er wert widerstreit/ manig jar, manig czeit./ do Egidius daz ersach,/ den jamer der da geschach,/ er behabt mit seiner pet/ daz ez Got wider tet/ und verlie seinenn czornn./ vil wuchs do aller hande chornn,/ und was die leut haben wolden,/ des sy ee geprestenn doldenn./ [164vb ] Do die gnad vonn im geschach,/ alda von dann was im gach,/ und für in einenn grozzen walt:/ da led er chummer manigvalt./ ein stat er im da vant/ die was Septimann genant./ da lebt er, als daz püch gicht,/ wann chrawts, wazzer und anders nicht./ doch sant Got ze jungst dar/ ein hindenn die im sein leipnar/ nach seiner czeit pracht;/ wann Got wol an in gedacht./ da wolt er peleiben do./ Nün cham es eines tages so/ daz Flavius der chunig pey den tagen/ wolt in dem walde jagenn./ nün chomen die jäger anden stünden/ jagünde vaste mit den hünden./ die hinde die Egidium nert,/ die hinde vast hin vert:/ zü Egidio floch sy dann/ und sach in sorkchleichen ann./ er west ïr not wol ander stet,/ er lag Got ann mit pet/ daz er da sein ammenn nert./ nun chomen die hünd auf der vert/ mit denn jägern ein grozze schar:/ nahen mocht ïr chainer dar,/ noch jäger noch die hünde./ si chertenn wider ander stünde/ [165ra ] und saittenn dem chunig die geschicht./ Der chunig wolt des lazzen nicht,/ er wolt versüchen was ez wër. 70. Aegidius. er und sein pirsër/ rittenn eines tages da hin/ under die chlaus. sy fünden in/ ligünd ann seinem gepet./ für ein tïr man in da het,/ wann er was rauch gar./ nün schoz ein schucze dar/ einenn pheil in in freveleich./ des frewt Egidius sich/ und pat Got daz die wünde/ uncz seins lebens ende stünde/ nimmer gehailen scholde;/ den smerczen er leidenn wolde/ durch Got gedultichleich./ wo der chunig bedacht sich/ und rait zü im und schawet in./ er sprach: ‘tüt ewer geschoz hin!/ dicz ist ein mensch endleich./ umb weu ez die marter ann sich/ leg in disem wilden tann,/ für war ich des nicht wizzen chan.’/ Vil palde rait der chunig dann/ und sait ez dem rainenn man,/ dem pischolf von dem lande./ do der pischolf daz erchande,/ er sprach: ‘ez ist ein gottes träut./ [165rb ] wïr schullen dar still, nicht uberlawt/ und sehen was ez müg gesein.’/ si pede do riten hin,/ daz in nicht volgt ein mann./ und do sy chomenn dann/ für Egidy chlaws,/ si fünden in in seinem haws./ do in der pischolf an sach,/ gütleich er zü im sprach:/ ‘dein güt zü uns cher!/ des pitt wïr dich durch Gottes er,/ daz du uns wellest gebenn/ antwürt umb weu dein leben/ sey alhie in disem tann.’/ Egidius der rain mann/ genn disenn herren sach/ und beschaydenleichen sprach:/ ‘ich pin vonn Chrichen gepornn/ und han zü dienen Got gesworn/ alhie in disem tann,/ die weil ich mein leben hann.’/ sein gepürt und sein arbait/ gar er denn herren da sait./ do der chunig daz erhort,/ er viel für in andem wort/ und gert antlaz anden stünden/ umb die enphangen wünden./ Egidius im die schult vergab./ Der chunig do mit seiner hab 70. Aegidius. stift ein reiches munster sa/ [165va ] ander selben stet da/ und gab darauf groz güt/ mit hantvesten, mit ringen müt,/ und stift ein samenung erleich,/ die heut des tags ist sichtichleich:/ darinne Egidius abt wart./ nach Got er es wol bechart,/ er stalt es nach Gotte recht,/ ir leben was rain und slecht./ davonn pey denn czeittenn/ wüchs sein lewnt weitenn,/ wie heilig er wëre./ chunig Charl der lobewäre/ der hort do pey denn tagenn/ von dem rainenn manne sagen./ zü einem peichtiger nam er in/ und scholt sein geistleich vater sin./ er enphalch sich in sein gepet,/ daz er auch mit trewen tet./ Chunig Charl von Frankchen lande/ vil wol er chande/ sand Egidy heilichait./ alle sein sünd er im sait,/ wann aine er im verdait/ die im was vonn herczen lait./ so grozze scham er davon dolde/ daz er ïr nicht sagen wolde./ doch pat er in sere/ daz er durch Gottes ere/ so gütleichenn tëte/ [165vb ] und Got darumb päte,/ daz er die sünd im wolt vergeben/ der er laider het gephlegenn,/ der er vor scham nicht torst gesagen;/ doch wolt ers vonn herczen ymmer chlagen./ Egidius hiet gernn gesehen/ daz er der sünden hiet verjehenn./ was er pat, was er sprach,/ der sünden er im nie verjach./ Nün west Egidius wol sein scham;/ die sünd er in sein gepet nam,/ daz er Got darumb pat/ vonn herczenn an aller stat,/ daz Got die sünd ungenëm/ im vergeb, daz wol czëm/ seiner hochen parmherczichait,/ und senft dem chunig seine lait,/ die er darumb zü aller czeit/ het in seinem herczen widerstreit. 70. Aegidius. nün erchante Got Charleins scham/ und des gepet der im was czam./ davon eins süntags do/ ein pot cham Egidio,/ die weil er Got ein messe sankch,/ der wol erchante sein gedankch./ das was ein engel her:/ der pracht in einenn prief her,/ da er an geschriben vant/ daz Got sein pet hiet erchant/ und hiet Charlein die sünde sin/ [166ra ] vergebenn durch die gepet sein./ die sünd er andem prief auch las/ die im ee verholnn was./ Andem prief stünd noch mer:/ er wer diser oder der/ der mit sünden ist geladenn,/ und wil er sich der bechlagenn/ und wil Egidio ann ligenn/ mit gepet, sy sey verzigenn./ die gnade Got Egidio sant./ die man las weitenn indem lant./ und do Charl denn prief las/ der Egidio chomenn was,/ er was von herczen fro./ er viel zü seinenn fuezzen do;/ Egidius habt denn chunig wider./ auf sein chloster gab Charl sider/ von gut grozze reichait;/ dez ist sein wïrd heüt perait./ Doch für er mit Charln dann./ auf dem weg cham in ein mann,/ der was mit dem tiefel pehaft./ den ledigt er mit Gottes chraft,/ daz es sach der chunig ann./ Egidius do schied vonn dann/ zü seinem chloster haim wider./ nün was ein mensch tod sider/ daz dem chloster was nücze gar./ Egidius gie czü der par/ und hiez denn totten auf stenn/ [166rb ] und ann sein werch wider genn./ der tod lenger nicht enlakch,/ des manig man da erschrakch./ Nün het Egidius daz chloster pracht/ daz es von güt het grozze macht. 70. Aegidius. er gedacht nach czïr dem münster sein./ er hüb sich gen Rom hin,/ er wolt den pabst sehenn/ und im seiner sünden verjehen./ der pabst enphie in willichleich,/ seiner chünft der frewt er sich./ er erchant in von den mërn wol,/ das lant was seiner tugent voll./ Egidius pey dem pabste pelaib/ und die weil in Got vertraib./ und do er haim wolde/ darnach als er scholde,/ der pabst gab im nach lieber chür/ zwo cypressein tür/ dem chloster sein durch ere;/ der dankchet er im sere./ Egidius nam urlaub von im./ die tür warf er in Tyberim,/ daz in daz mer rint und rann./ die tür chlagten weip und mann,/ die warnn vor in schïr verswunden./ Egidius für anden stündenn/ haim wider in sein lant./ sein tür er da haim vant,/ die het im Got dar gesant./ [166va ] Do daz zaichenn wart erchant,/ si lobtenn Got von himelreich/ daz er so vil wunnichleich/ zaichenn auf der erde hie/ durch Egidium begie./ ein chrumpper wart im pracht do,/ der was genant Gayo./ den macht er auch mit Got gerecht/ und seine lit geslecht./ Nün was er chomen an sein ende./ zü den prüdern gie der genende/ und sait den seinen ende vor./ daz sy volgtenn dem rechten spor,/ des patt er sy durch Got;/ daz sy icht schieden von seim gepot,/ daz sy der welt unstätichait/ bedechtenn und ïr chrankhait;/ daz die welt nür wer ein schein,/ daz sy gedächten da hin/ da sy ymmer müsten sein/ mit frewdenn oder in grozzer pein;/ der lewt leben wert unlanch, 70. Aegidius. ez wer snöd und chrankch./ ‘und bedenkcht daz wünder,/ wie chrankch daz leben besünder/ sey, daz ich wol makch/ verdienenn hie den gottes slakch/ und mag verdienenn daz himelrich,/ daz ymmer ist ewichleich./ lat euch nicht die plödichait/ verdringenn von der ewichait,/ [166vb ] die ïr habt mit Got ann ende!/ Got euch sein hilfe sende,/ daz ich mit sampt euch chöm dar/ indie himelischen schar!’/ sust lert er paide disen und den./ die prüder sprachen: ‘amenn!’/ Damit er sälichleich verschiet./ der engel schar auf geriet/ mit so wunnichleichen gesange./ sein sel in suezzem gedrange/ wart pracht für gericht./ ir wart ertailt mit der slicht,/ si scholt haben daz ewig leben./ daz uns daz auch werd gegebenn,/ daz wïr daz verdienenn hie/ als es Egidius dienet ye,/ des helf uns Jesus Christ,/ der aller ding ein scheppher ist. Amenn./ [167va ] 71. Vonn Sand Anthonio. Ez was ze Rom ein fleischhakcher,/ vil gar getrew und gewër/ und da pey ein haidenn:/ da er doch wart von geschaiden./ wann eines tages es geschach/ daz er aus seiner fleischpankch sach/ daz man drey heilig mann/ slüg ander schrayat ann;/ und sach auch da pey/ daz ein junglinch stünd alhi,/ und waz man ene geslüg,/ der junglinkch daz abtrüg/ mit salben vil lindenn/ und dis der sleg nicht liez enphindenn. 71. Antonius. Antonius hiez der selbe mann./ vil pald er cham gegann/ ze einem priester hiez Ruffus,/ und sait es dem alsus/ und begünde der warhait im verjehen/ was er dort het gesehenn./ do der priester daz erhort,/ er sait im vor daz gottes wort/ und tauft in alczehant./ do Antonius Got erchant,/ er lief freveleichenn hin./ der disen tet solichen pin,/ zü dem sprach er andenn fristen:/ ‘ich pin auch ein christenn,/ [167vb ] slacht mich auch ob ïr welt;/ ich han Gotte mich geselt.’/ Daz was dem richter czornn,/ und schuef der verlornn/ das man dis liezze stann/ und daz man disen solte slann/ umb sein rede so freveleich./ der fleischhakcher sprach: ‘so wol mich/ daz ich die slege leidenn schol!/ daz tüt meiner sel wol.’/ die rede wart im nicht vertragenn,/ er wart so ser, so lang geslagen/ daz daz fleisch ab im hinch./ darnach ainer czü gïnch/ und slüg im daz haubt ab./ die christen leitten in in ein grab/ verstolnn vor denn haidenn./ in Got was auch der verschaiden./ [168va ] 72. Von sand Verena. Verena die edel mait,/ als uns daz püch von ïr sait,/ die was gesippt Mauricio,/ und ez cham also:/ do der chaiser Maximiann/ fürt Mauricium mit im dann/ mit her gen dewtschen landenn,/ si begünde nach im pelangenn/ so ser daz sy im für nach;/ wann vil gernn sy in sach./ Verena was ein christeninn,/ und do sy cham zü Maylan in,/ die gevangen christenn/ die haimt sy andenn fristenn/ und bechlait mit in ïr not;/ darczü sy in hilfe pot/ mit trinkchen und mit ezzenn./ Verena die vermessenn 72. Verena. lie durch niemand daz,/ durch vorchte noch durch haz:/ wo die christen warnn erslagen/ und auch da sy warn begraben,/ die stet sücht sy alle tag/ mit wainenn und mit chlag./ Mit rainem leben was sy sus/ pey ainem hiez Maximus./ nün wart ïr schïr da gesait/ [168vb ] daz Mauricy schar perait/ durch Got wer erslagenn./ daz begünde die frawe chlagenn/ und wolt nicht lenger da pestann./ sy für uber die Alben dann/ und czü einenn wazzer sy cham,/ daz ist genant Aram./ alda vant sy einenn mann,/ der geflohen was chomenn dann:/ der sait ir die rechten mer/ wie es Mauricio ergangen wër./ davon wolt sy nicht furbaz;/ ineiner chlaws sy da gesaz/ mit chlag und mit laide./ da warnn inne rain maide,/ der leben was also gestalt:/ si wer jüngch oder alt,/ daz sy anders lebte icht/ nür chrawts, arbais und anders nicht./ des lebt sy daz gancze jar/ – daz cham auch von ïrr werch dar –/ und des tages ein luczel prot/ daz mann yegleicher pot./ Nün was da pey ein getwerk/ daz verchauft den maiden ire werk/ und chauft in darumb ettwaz/ daz die sammenung gar az./ anders lebten die frawen nicht./ gab man aber ymmer in icht,/ [169ra ] des enpizzenn sy nimmer/ und gaben es durch Got ymmer./ so was gestalt ïr raines lebenn./ Got het Verene denn geist gebenn/ daz man uber all daz lant/ ir lebenn vil rain erchant,/ das man sey het für heilig gar,/ daz auch sy was für war./ wann Got tet durch sey wünder/ mit zaichenn pesunder:/ auzseczig, pehaft macht sy slecht,/ plind, chrump macht sy gerecht./ solich dinge tet sy vil 72. Verena. mit Got auf daz czil/ daz mans der maide mütter nant/ weiten uber alldaz lant./ Nün was inder gegent da/ ein richter sam anderswa,/ der hette Got gar verchornn./ dem was der maid leben czornn;/ und daz mann ïr so wol sprach,/ mit czorn er daz an ïr rach,/ wann er die frawen vie:/ chain güt geschehen er ïr lie./ doch cham zü aller czeit czü ïr/ ein liechter jünglinch fier./ der pot ïr gütten trost,/ si wurd schïr davonn erlost./ doch fragt sy in wër er wëre./ do sprach er offenbere,/ [169rb ] es wer ïr mag Mauricius./ und mit der red alsus/ chomenn zü Mauricio hin in/ alle die gesellenn sin/ und gruesten die frawen schonn;/ damit schieden sy da vonn./ Nün wart der richter/ uberladenn mit siechtum swër./ der gedachte rechte wider,/ er lief hin und viel nider/ chlagünd für die rainenn magt/ und seinenn siechtum er ïr chlagt./ do pat sy Got umb in:/ der richter gie gesünt hin/ und mit grozzer gedult/ pat er im vergeben sein schult;/ daz was zehant getann./ die magt wart da ledig lann/ und gie czü iren swestern wider,/ da sy Gotte dïnte sider./ Nün chomen die swestern auch in not,/ daz sy nindert hetten prot/ und grozzen hunger litenn,/ doch mit gedultichleichen siten./ irs werchs acht man nicht ein har,/ wan es was ein hunger jar./ do Verene die not ersach,/ zü Got vonn himel sy do sprach:/ ‘wann dü deiner geschephte geist/ [169va ] ir leipnar zü rechter frist,/ Jesu Christe, dü waist wol/ wes dein gesinde leben schol.’ 72. Verena. do sy daz volgesprach,/ vor der chlosen mann ligen sach/ vïrczikch sekke mit melbe vol./ er gedacht ïr not da wol:/ wann daz prot wuchs in ïr munde,/ daz si lang und manig stünde/ hettenn davonn ïr leipnar;/ des lobte Got die raine schar./ Nün was Verena die genende/ chomenn an ïrs lebens ende./ und do sy nün siech wart,/ ir andacht sich nie verchart./ und do si verchernn solt daz leben/ und den geist wider gebenn,/ do cham unser frawe dar/ mit der himelischen schar./ und do Verena sy ersach,/ zü Gottes mütter sy do sprach:/ ‘was gedienet hann ich,/ daz Gottes mütter siecht mich?’/ do sprach unser fraw czü ïr:/ ‘Verena, volge mïr/ da hin da du ymmer mëre/ frewd hast ane sere!’/ mit der rede sy verschiet:/ Got ïr sele da periet/ der ewigenn genadenn./ [169vb ] Die frawe wart begrabenn/ inder chlaws alda/ die noch haizzet Zyaca./ da Got wol scheinenn lie/ daz er sey minnet hie./ wan niemand wïrt entwert/ der rechter ding an sy gert./ nün erhört Got chain pet so gern,/ so daz wïr seiner hulden gernn./ dem geit er der die suechet,/ vil gernn, wer ïr geruechet/ mit herczen und mit andacht./ daz wïr zehulden im werden pracht,/ des helf uns unser fraw Maria/ und ïr dïren Verena. Amenn./ [170va ] 73. Von sand Protho und Jacincto. Ein stat leit in Egipten lant,/ Allexandrey genant./ inder selben grozzen stat/ was ein hocher potestat,/ Philipp was sein nam./ sein liebe tochter Eugeniam 73. Prothus und Hyacinthus. die sant er ze Rom./ mit der maide dar cham/ zwen edel jüngelinge,/ die sich flizzen rainer dinge:/ die rainen chind Prothus/ und sein prüder Jacinctus./ Philippus darumb sant/ sein tochter, daz ïr wurden erchant/ die pücher chünstreich./ si wart gar tugenleich,/ wann der pabst Cornelius/ mit suezzer ler so und sus/ – aus sand Paulus püchenn/ begund er im suechenn/ die süezzen red die er sy lert –/ sy auch nach Got bechert./ do sy die tauff enphïng,/ vil wol sy es nach Got begïng:/ wann sy auch da Got lertenn,/ der lewt vil bechertenn./ Nün was ein edel maid pey in:/ nach Got prachten sy den sin,/ [170vb ] daz sy sich nach Gott bechart/ und vonn dem pabst getauft wart./ die magt Basilea hiez./ die selbe mait do nicht enliez,/ si tet zü aller stünde/ daz peste daz sy chünde./ nün was die magt tugentleich/ enphestent einenn manne reich;/ Romanus was der genant./ dem wart schïr nün bechant/ daz sein gemëhel christen was./ nicht lang darnach sy genas,/ wann er ïrs nicht vertrüg:/ zetod er sey darumb slüg./ er jach er wolt an weip sein,/ er wolt nicht einer checzerein./ do chomenn die engel dar/ und fürtens mit in in ïr schar./ Doch under denn laidenn/ die vil pösen haidenn/ vïngenn darumb Prothum/ und seinenn pruder Jacinctum./ si jahen die grozzen ungedult/ wer chomen vonn ïrr schult:/ si hietten sy verchert/ und denn christentum gelert./ des laugent dise herren nicht./ ‘darumb euch vil we geschicht,’/ sprachenn die haidenn do/ [171ra ] und fürtens zü Nitecio: 73. Prothus und Hyacinthus. der was richter inder stat./ Romanus do denn richter patt/ richten den gottern und auch im;/ er hiet sein chonenn verlorn von in,/ wann sy hietten sey verchert/ und den christentum gelert;/ darumb hiet er sey erslagenn./ Do der richter hort daz chlagenn,/ zornichleichen er gepot/ si furen für daz abgot;/ und ob sy nicht opphern wolten,/ daz sy denn tod da doltenn./ do sy da für würden pracht,/ si patenn Got von herczen macht,/ daz er in genëdig wer/ und daz er in ïr marter swer/ wer für des tiefels haz./ do sy sprachen daz,/ daz abgot gar czü staüb/ geleicher weis als ein laüb./ do daz dem abgot ergie,/ die haiden grozzer czornn gevie./ und do sy an ïr venig lagenn/ und ïrr andacht phlagenn,/ slüg man in die haubt ab./ die christen leitens indaz grab/ darin sant Hermes was begraben/ davor pey manigen tagenn./ [171rb ] Do es umb dis was ergann,/ die magt Eugenia für dann/ wider in Allexandriam./ und do sy czü irem vater cham,/ der frewt sich ïrr chunft sere./ die raine magt here/ was von der schrift so redleich,/ daz nindert was ïr geleich./ nün cham ïr lere nie darab/ mit des heiligen geistes gab,/ uncz sy iren vater bechart,/ und nach Got getauft wart/ darczü alles ïr chünne./ von ïr wuchs michel wünne/ uberal in Egiptenn lant./ von ïr wart Got erchant/ weiten indem lande./ mit ler, mit zaichen maniger hande/ wechert sy Allexandriam:/ da tauft sich chind, weip und man./ nach Got pracht sy daz lant sus./ Darnach ïr vater Philippus/ wart der christen pischolf do./ der schuef es also/ daz sein Got ere hat/ dort und da an maniger stat./ sus er nach Gottes hulden strebt. 73. Prothus und Hyacinthus. do er sein czeit gelebt,/ in chomen die laidigen haiden an/ [171va ] und töttenn denn rainenn man./ mit der marter wart gesant/ die sel auch inder engel lant./ Eugenia von der stünde/ tet was sy güttes chünde,/ si volget wol Gottes gepot./ von himelreich der hoche got/ enphie ïr sele nach ïrr czeit./ da sy hat frewde widerstreit/ ymmer ewichleich./ daz wïr auch chomenn indaz reich/ und daz wir volgen ïrr spor,/ die ich han genant davor,/ des schullen si uns gehelfen wol,/ wann si sind genaden vol. Amenn./ [172ra ] 74. Vonn sand Cypriann. Do dannoch was der haiden ee/ starkch in Carthagine,/ do was Patrinus da richter,/ denn christen gar swër./ für denn wart pracht Cypriann:/ der pischolf was ein rainer mann./ und do er in vor im sach,/ zü dem pischolf er sprach:/ ‘sag mïr, pischolf Cypriann,/ welchen got pettestu ann?’/ Cypriann sprach do zehant:/ ‘ich pin ein christenn erchant/ und pin ïr pischolf darczü./ die christen paide spat und frü/ gelaubent nür denn selben got/ indes hant, indes gepot/ himel und erd beslozzenn ist:/ daz ist got Jesus Christ./ den got gelaub ich ymmer,/ von dem gelauben chüm ich nimmer.’/ do fragt in der richter,/ wo sein gesellischaft wër/ und die christen sein genozzenn:/ die wolt er verstozzenn/ und sendenn indie ainlant./ Cypriann sprach do zehant:/ [172rb ] ‘daz ist nicht zetün mïr/ daz ich die christenn zaig dïr./ du selbe frag nach in!/ gelaub mïr, wo sy sin,/ da verhelent sy sich nicht. 74. Cyprian. deiner dro sy luczel achten icht.’/ Patrinus der richter zehant/ versant in in ein ainlant,/ daz ist genant Curbitann./ da lag er Got mit dïnst ann/ paide tag und nacht,/ darczü von aller seiner macht/ tet er güttes was er chünde./ lernn er begünde/ alda denn gottes nam:/ er macht daz lant Got vil zam./ doch darnach sider/ chom er zelande wider/ und cham pey dem mer dapey/ inein stat hiez Sesty./ da er lernn begünde/ daz peste daz er chünde./ da selbs er so lange lert/ daz er daz lant da bechert./ Daz wart gesait dem richter do/ inder stat, Galerio./ der hiez in für sich pringenn,/ er wolt in opphern twingenn./ und do er cham für denn richter,/ [172va ] er sprach: ‘ich hann vernomen mër/ die dem reiche czornn sint:/ daz du man, weib und chind/ checzerey hast gelert/ und die stat hie nahen verchert./ und hastu daz getann,/ ubel mag ez dïr ergann.’/ der pischolf antwürt do/ dem richter Galerio:/ ‘ez wër ein suezze arbait/ und grozze sälichait,/ mocht ich die lewt nach Got bechern/ und den rechten weg lernn,/ des sy laider ïrre sint./ wann ïr glaub der ist plint:/ der senkchet die haiden uberal/ zü dem tiefel hin ze tal./ wer an Got wendet sich,/ der hat frewd ewichleich.’/ do antwurt im Galerius:/ ‘du predigst mïr umb sus,/ ich acht nicht deiner ler.’/ do sprach der pischolf her:/ ‘da ist ez dïr nicht gegebenn/ daz du mit Got sullest leben./ alle unsëld in verpïrt/ der zü dem himel getermt wïrt./ denn selben hat im Got erwelt/ und hat im sein reich gestelt./ du pist der selbenn ainer nicht,/ [172vb ] wann du hast nicht zuversicht.’ 74. Cyprian. Do er do daz gesprach,/ der richter do daz an im rach,/ wann er hiez in furen dann/ und im daz haubt ab slann./ do die urtail was getann,/ die christen chomen zesam/ und sprachen gemainchleich,/ si wolten auch tötten sich/ lazzen. doch Cypriann darunder/ wart enthaubt besünder./ und do es umb in was ergann,/ sein jünger in trügen dann/ und begrüben in da py/ auf dem aigenn Marcoby,/ da maniger von siechtum wart erlost./ sein hilf chom auch uns zetrost! Amen./ [173va ] 75. Von des heiligen chreuczs erhochung. Wir habenn da vor wol gehort,/ wie daz chreucz, der suezze hört,/ vonn Helene wart fundenn./ si spilt es andenn stündenn/ und liez des chrewczes ein tail/ Jerusalem zü hail;/ daz ander tail sy fürt mit ïr/ mit andacht und mit grozzer czïr/ gen Constantinopolim wider,/ da sy es mit ernn bestatt sider./ Darnach uber lange czeit/ Cosdras mit manigem streit/ het betwungen manig lant;/ vil reich dientenn seiner hant./ sein gewalt was so manigvalt,/ daz er darauf was geczalt/ daz nicht so mechtigs lebt;/ sein nam in hocher wïrd swebt./ do alle lant wild und czam/ enhalb meres in Persiam/ dïntenn gemainchleich/ an Jerusalem daz reich:/ daz wolt er auch nün twingen/ und im zü dïnste pringenn./ er fuer dar mit grozzem her:/ daz lant was gen im ann wer,/ davonn er der Judenn lant/ gar verwuchst und verprant./ [173vb ] und do er ez verwüchst het,/ Jerusalem saczestet/ gewaltichleich er besaz 75. Kreuzerhöhung. und fürt von dann alles daz/ daz man gefuren mochte/ und daz zefuren tochte./ Nün fürt er auch mit im dann/ daz halb chrewcz, den rainen stam;/ und wie er ein haidenn wëre,/ er behielt es erbëre./ und do er cham in Persyam,/ auf seinenn turen er es nam,/ der was gemacht mit silber gar./ der czïr geleicht nicht für war/ die andem turn was:/ er leucht von stainen als ein glas./ doch het er zeobrist do/ einenn himel im geprueft so/ daz gen der czïr nicht enwag/ und auch grozzer liste phlag./ rörn gïngen in dem turen auf,/ darinne daz wazzer auf släuf./ da tet er mit, wenn er wolde,/ sam es zetal regenn scholde./ er het auch rörn gericht,/ mit chlukchait wol pericht:/ wie chlain ein wint darin wët,/ ein solich doner darauz plët/ sam ez der recht scholde sein./ [174ra ] nün het geprueft auch sein sin/ in seinem himel sünn und mann:/ die sach man schon umme gann/ nach ïr recht sam sy tünt./ sein wünderleicher fünt/ het darin gemacht sternn./ die man mocht schawen gernn:/ von zway hündert karbunkelstain,/ die groz warn und nicht chlain,/ die indes himels wenden/ lagen an allenn endenn./ die stain müsten vaste prehenn:/ man mocht pey der nacht wol gesehen/ gleicher weis sam pey dem tag./ auch nach der püch sag/ sein man und sein sünne/ gaben von liecht grozze wünne/ von der tewernn staine chrefte/ und von grozzer maisterschefte./ mit grozzer reichait enmitten schonn/ het er geseczt seinenn thronn. 75. Kreuzerhöhung. stain die darinne lagenn,/ grozzer tugent phlagenn./ si gaben frewt und hochen müt/ und warnn für trawern güt./ ir tugent warnn unverporgenn:/ si warn güt für sorgenn,/ si machten früt und gaben liecht/ daz dem schein geleichet nicht,/ [174rb ] si wertenn allen siechtum,/ si warnn zü allen dingen früm./ so saz er da auf seinem thronn./ daz chreucz het er pey im schonn:/ wie er haidnischer fuere wielt,/ daz chreucz er doch schon behielt./ Also von reichait manigvalt/ und von seinem grozzen gewalt/ wart sein ubermüt so grozz,/ er wolt daz niemand sein genos/ wer auf himel und auf erde./ es lebt nicht so werde/ als er selbe wëre./ er sprach offenbëre:/ ‘ich pin got uber all got,/ all chunig meinem gepot/ muezzen sein undertann./ von recht ich denn nam hann/ Cosdras der hoche got,/ seit doch in meinem gepot/ muezzen sein alle dinch/ als weit ist der welde rinch.’/ Nün het er einenn sün fruet,/ der was weis und hoch gemüt./ dem enphalch er do daz reich,/ daz er auch richtet freyleich./ er selb in seinem himel saz./ pey den czeitten was daz/ das Eraclius het daz reich/ [174va ] ze Rom vil gewaltichleich./ der was ein christen rain und güt,/ gen Got stünd wol sein müt./ auf den rait Cosdre sünn/ und wolde daz reich umb tün/ gewaltichleich dacz Rom./ Eraclius gen im cham/ mit grozzer stät, mit grozzer wer./ nün chomen zesamen die grozzen her/ pey einem wazzer groz,/ daz zwischenn in floz./ itweder wolt entweichen nicht,/ wann davon schad geschicht. 75. Kreuzerhöhung. wil ainer entweichen von dem wal,/ daz ist seiner ernn val./ davon wart ez süst beret/ daz die herren ander stet/ iren schaden selber bedächtenn/ und mit ein ander vächtenn:/ welcher do siglos wurde,/ des herr lit die selben purde,/ daz wurd disem undertann./ daz gelubde müst ergann/ und wart gevestent mer:/ ob yemand chëm durch hilfe her,/ man scholt in ertrenkchenn/ und in daz wazzer senkchen./ do daz nün gevestent wart,/ die herren wurden wol pewart,/ als in die notdurft an lag./ da gie slag wider slag,/ [174vb ] do sy paid chomenn zesam./ swinde slege man da vernam/ von ïr yetweders handenn./ si müsten ins enblandenn,/ wan es leib und ere galt./ Eracly sleg ungeczalt/ slüg auf den chunig jünch:/ do sprankch er manigen sprunkch/ mit slegen auf den chaiser her./ der traib hin, der traib her:/ also gie der streit vast entwer/ daz sy der schilt nicht hetten mer./ erst müsten sy ins enblandenn./ die swert mit paidenn handenn/ wurden geslagen ungehewer,/ daz aus den helmen flog daz fewer./ si litenn pede von streite not,/ ir streit galt nür denn tot./ daz westen sy paide wol./ der Person was ubermüttes vol,/ doch half Got dem seinenn/ und lie ouch alda scheinenn/ daz im hoffart ummër ist./ der chaiser slüg ander frist/ den chunig daz er getaubt wart./ mit slegen wart er nicht verspart,/ unczt er in zetod slüg:/ ab dem wal man in trüg./ Sein her do gemain/ paide grozz und chlain/ [175ra ] mit gernden müt ergaben sich/ Eraclio gedultichleich. 75. Kreuzerhöhung. Eraclius der gotte czam/ ir sicherhait er nam/ auf die rede daz sy sich/ tauften durch daz himelreich;/ nicht anders er an si gert./ des in das her schon gewert,/ ez lie sich tauffen alles gar./ da gewan Got ein praite schar,/ des Got selber frewte sich/ mit seinem her in himelreich./ Do das verendet wart alsus,/ von danne stal sich Eraclius/ mit lüczel mannenn/ und chom ee von dannenn/ ee yemant chëm in Persyam./ auf den reichen türn er cham/ da Cosdras auf seinem thronn/ saz gotleichen schonn./ und do er auf in drankch,/ sich vercherte sein gedankch/ und ercham gar harte sere./ der chaiser sprach: ‘wiltu ere/ haben, so la tauffenn dich/ und nim von mïr auch dein reich!/ und vergeisel mïr daz/ daz du mïr seist ane haz!/ und wiltu daz versprechenn,/ [175rb ] daz wil ich ann dïr rechenn/ und müst sterben alczühant.’/ Cosdras sprach: ‘dïr sey erchant,/ mein reich nim ich von dïr,/ und wiltu geisel vonn mïr,/ die wil ich dïr gerne gebenn;/ und wil dïr so vil güttes wegen/ mit willen auf daz czil/ wastu des nemen wil./ daz aber ich mich tauffen icht/ lazze, daz geschicht nicht.’/ do antwurt im Eraclius:/ ‘dein güt han ich doch sus./ wiltu dich nicht tauffen lann,/ so müstu denn tod hann.’/ Do er daz hette geret,/ man nam in ander stet:/ ainer mit dem er es geschaft het,/ er enthaubt in ander stet./ Cosdre sün czehen jar alt/ nam mit im der herre palt,/ daz er het pey Cosdre fündenn,/ und hiez es tauffen anden stünden./ er selber ez aus der tauf enphie. 75. Kreuzerhöhung. Eraclius do nicht enlie,/ er reichet sein her mit schalle./ si wurden reich alle/ von des chunigs Cosdre hort./ Eraclius andem wort/ [175va ] daz chrewcz mit grozzer andacht/ zü Jerusalem er wider pracht./ Doch do er cham auf Olivet,/ der gen Jerusalem stet,/ het sich der chaiser gechlait schon/ und fürt auf ein reich chronn/ und wolt nach chunichleichen siten/ zü Jerusalem in sein geritenn./ und do er andie porten cham,/ die porten gie vor im zesam./ des zaichens besünder/ nam sy grozz wünder:/ si sachenn her, sy sachen hin,/ wo ein engel stünd pey in/ der für die sünne laüchte;/ des die leẅt bedaüchte/ er stünd ob in sichtichleiche./ er sprach zü dem chaiser reiche:/ ‘seit da her in ainvaltichleiche/ rait der chunig von himelreich/ auf einer chrankchen eselin,/ daz ein pilde solte sein/ aller diemütichait./ er was inpurper nicht gechlait,/ und wolt er in an sich han gelait,/ er gewesen im auch wër perait./ davon umb dein hochvart/ ist dïr gewert herin die vart.’/ Do der chaiser denn engel sach/ und zü im daz gesprach,/ [175vb ] er danchet sein Got sere/ und peitet da nicht mere,/ er rait von dem tor hin dann/ und leit armes gewant ann,/ sein chronn und sein reiche chlait/ vil palde er von im lait./ parfuez nam er daz chreucz do/ und gie zü dem tor so./ und do er cham andas tör,/ ez habt sich im nicht lenger vor/ und lie sich schonn nider/ und tet sich auf wider./ der chaiser sich mit zehern twüg,/ daz chreucz er mit andacht trüg/ zü Jerusalem indie stat./ aller siechen wart da rat/ die nür enkegen gïngenn. 75. Kreuzerhöhung. zehen auzseczigen enphingen/ schon wider iren gesünt./ fünfczehen plinden ander stünt/ wurden da gesehent wol./ lewt die warnn der tiefel vol,/ die wurden da ledig gar./ vïr vergicht chomen dar,/ die wurden auch gesünt./ ein tod ander stünt/ wart lebendig ander zeit./ solicher gesmach widerstreit/ cham uber alle die stat,/ [176ra ] daz es maniger da fur hatt,/ der smakch wër in aller weis/ geleich dem indem paradeis./ daz chreucz wider bestatt wart/ und nach recht wol pewart./ der chaiser do Gottes grab/ grozze reichait gab./ mit urlaub do für er hin/ wider genn Constantinopolim./ doch het er mit Gottes macht/ die chirchen alle wider pracht/ die Cosdras hette vertann./ Nün bedurffen weip und man,/ daz sy Got rueffen ann,/ daz für den laidigen Sathann/ sey daz chreucz unser schilt./ für war wen des bevilt/ der sein gert zü scherm nicht,/ der hab zü Got chain zuversicht./ wann wo uns daz zaichen lat,/ der tiefel uns für war bestatt;/ und wo ez uns vor gestat,/ der tiefel ann uns nicht enhat./ nun schüllen wïr des alles gernn,/ des uns Got müezz gewernn/ durch sein grozze arbait/ die er andem chreucze lait,/ daz daz chreucz uns müzz pewarn/ so wïr haim schüllen varnn,/ und uns pelait auch dar/ [176rb ] uncz inder engel schar! Amenn./ [177ra ] 76. Von sand Cornelio. Do Decius daz reich besaz,/ der denn christenn trüg haz,/ der het Cornelium gevangen/ in vil swindenn pandenn./ die weil er gevangen lag,/ die christenn er sterkchen phlag, 75 76 . Cornelius. daz sy verczagtenn nicht:/ si hetten zü Got zuversicht./ wer auch zü Rom siech was/ oder von siechtum chaum genas,/ der cham zü im ander stünt:/ den macht er fro und gesunt./ durch vorcht er des nicht enlie;/ und do er des vil begie,/ Decius sant in czornn nach im./ und do er cham für in,/ er sprach: ‘mïr ist daz von dïr gesait,/ du machest dein checzerey prait.’/ der pischolf sprach alczehant:/ ‘mïr ist chain checzerey bechant./ ich lere denn warnn Got,/ der mit seinem gepot/ himel und erd peschaffen hat./ wann es alles an im stat.’/ do er daz het geret,/ er hiez im ander stet/ die czend mit stainen in slann/ und hiez in do füren dann/ da man in tötten scholde,/ [177rb ] ob er nicht opphern wolde./ Do man in do fürt dann,/ do cham zü in ein pider mann,/ Cerealis was er genant,/ dem chaiser wol erchant./ er sprach: ‘ich han ein siechs weip;/ das gesunt wer ïr leip,/ ich wil glauben deinen got,/ ich wil volgen seinem gepot.’/ Cornelius mit im haim gie;/ daz siech weip er gevie/ pey der hant und sprach zü ïr:/ ‘Solustia, volge mïr:/ daz gepeut dïr Jesus Christ.’/ daz weip ander frist/ stünd auf ander stünt/ vil fro und gesünt./ Do daz die ritter sahenn,/ gemainchleich sy jahenn/ es wer nür ain got./ si wolten des chaisers gepot/ für war nicht volgen me,/ sy wolten volgen der newen ee:/ pezzer wer tod gelegen/ in Got dan nach dem tiefel leben./ ‘wïr haben unwizzen gesündet,/ uns hat Got niemand ee gechundet./ davon wir tün der tauffe gernn./ des scholtu uns, Corneli, gebernn.' 76. Cornelius. [177va ] die ritter ander stet do/ wurden getauft von Cornelio,/ und weichet da mit seinem gepet/ Gottes leichnam ander stet/ und gab in denn herren uberall./ daz man denn chaiser nicht enhal,/ dem wart es zü hant gesait./ daz was im czornn und lait/ und hiez palde springenn/ und zü opphern si twingenn:/ und ob sy des nicht enwolden,/ daz sy denn tod doldenn./ Des chaisers poten chomen dar/ und fünden ein raine schar/ indem haus Cerealis,/ ain und zwainczik, als ich lis,/ was da weip und mann./ daz gesinde fürt man dann/ zü Martis tempel dem abgot;/ dem man sy opphern gepot./ do sy das abgot sahen ann,/ ez sprach weib und mann:/ ‘lob sey dem obristenn got,/ indes nam, in des gepot/ werd daz abgot zü nicht!’/ daz abgot zü der lewt gesicht/ gerleichen alda verswant./ davonn mann die herren zü hant/ enthaubte mit Cornelio./ Lucina die cham do/ [177vb ] mit der rainenn phafhait,/ und nach iren ernn man sy lait/ indem freithof Calixti./ daz uns die schar helfünd sy/ an sele und ann leib/ und denn tiefel von uns treib,/ der uns stët verlaitenn gert,/ daz sy durch ïr marter wert/ uns helfen dar czü in/ da sy mit Got wellent sin! Amenn./ [178va ] 77. Vonn Sand Matheo Apostolo. Got unser herr Jesu Christ!/ wann er der seinen ze aller vrist/ mit voller gnadenn phligt/ und in in allen nötten wigt;/ und gert nür der leẅte hail,/ wie sy ein rainenn erbtail/ nach disem lebenn pesezzen,/ daz sy sein nüer nicht vergezzen 77. Matthaeus. als er ïr vergisset nicht./ wann so ein mensche beget icht./ daz mocht im laider nicht gesein;/ dem tüt er wol geleichen schein:/ die sünd er lange vertrait./ und wenn sich der mensche bechlait,/ er vergeit im sünder wann,/ wie vil er ubels hab getann./ davon müg mïr wizzen daz/ daz er uns des gann paz/ daz wïr besiczen daz himelrich./ dann das wïr ewichleich/ mit dem tiefel verdampt sin;/ und hat gegeben uns solchen sin/ daz wïr verstenn wol ubel und güt./ denn nün verlait sein tümmer müt/ daz er zü der helle chert/ vonn dem himelreiche wert,/ da ist er unschuldikch ann;/ [178vb ] er hat uns pede auf getann./ zü sinne hat er uns gegebenn/ die schrift nach der wïr schüllen leben,/ und vil güte lerer,/ die phaffen vil gewër,/ die uns chündent alle tag/ den rechten weg mit ïrr sag./ hie schrift, hie sinn, hie phafhait/ und da pey Gottes parmherczichait:/ daz hat maniger für ein spil/ der in hie nicht volgen wil./ im chumpt die weil und die czeit/ daz er gerne widerstreit/ volget der ims günde;/ so ist zergann die stünde,/ wann er da muez ymmer sein/ da er von hinne wïrbet hin;/ wann es von Got ist so betagt./ wol im der sich hie bechlagt!/ dem hilfet gern Got darczü,/ wann er ladet spat und frü/ die lewte zü dem himelreich./ dem tet er wol geleich,/ do er in der Mornn lant/ denn rainenn Matheum sant,/ als er sein jünger phlag zü senden,/ denn ungelauben da wendenn./ Nün sait uns daz püch sus,/ daz der ewangelist und apostolus/ cham in die stat czü Naddaver./ [179ra ] predigen da begünd er/ wider zwenn poswicht,/ als daz püch vonn im gicht./ sie warnn lugner,/ wann sy triben valsch gever:/ si jahenn pede sy wernn Got. 77. Matthaeus. mit irem zauber, mit irem gepot/ begïngen sy wünder/ mit dem tiefel besünder./ wie wol ainer mochte gann,/ der müst gachs stille stann./ die alten lewt sam die chint/ machten sy und all plint/ die gesehenden und den plindenn/ ir plindichait verswindenn./ wie wol ainer yeczünd ret,/ zü einem stummenn ander stet/ machten sy denn so sy woldenn./ welich not die dann doldenn!/ die prachten in ïr oppher dann:/ so wart ez in widertann./ so hettenn sy die lewt betrogen/ und das lant nach in geczogen./ Arfaxat und Zaroes/ hetten lang gephlegen des./ das Matheus ander stünde/ wider treiben begünde./ er sprach: ‘alle ïr getat/ nür vonn dem tiefel gat./ [179rb ] si sint mit dem tiefel behaft,/ von dem ist ïr maisterschaft./ si sind dem tiefel gar geczem/ und Got gar ungenëm./ ir leben ist indes tiefels gepot./ ir schult sy nicht haben für got!’/ also Matheus widerstrait:/ waz sy begïngen vonn der zeit,/ daz wider tett er sann/ und hat die lewt in Gottes nam./ Nün het Candat die chunigin/ einen ritter der seinenn sin/ het an Got verlazzenn/ und die abgot lann verwazzen,/ und was getauft von sant Philipp./ er was vonn adel, von hocher sipp./ do der selb erhort die mer/ daz ainer dar chomenn wer/ der predigt Jesum Christ,/ er gie palde ander frist/ da er Matheum vant./ er sprach: ‘dich hat Got gesant/ uns zetrost indicz lant./ von dïr wïrt noch erwant/ die checzerey die Arfaxat/ und Zaroes gepredigt hat./ daz lant wïrt gerainnigt/ von dïr, des dïr Got wigt;/ und wil Got grozzer guet jehen/ daz ich dich hann gesehenn.’/ [179va ] er ladet Matheum ander stat/ mit im haim. des er in patt,/ das tet Matheus gernn./ Matheus begünde lernn/ alda das gottes wort:/ daz man von im gerne hort./ Eunuchus do der pider mann/ sant vil palde dann 77. Matthaeus. paide ze perg und zetal/ nach seinenn frewnten uberal./ do sy zü im chomenn/ und seinenn müt vernomenn/ und hortenn Matheus ler,/ zü der tauffe was in ger,/ wann Got redet aus im:/ von dem het er solchen sin,/ daz sein rede so wol czam/ daz mann selten von im cham./ doch von den die er het/ getauft, Matheus, ander stet/ tauften sich der lewt ein wünder./ wann sy sahen daründer/ grozze zaichen die er hie/ nür mit Got begie./ Do daz die checzer ersahenn,/ die zaichen die geschahenn/ mit Got vonn Matheo,/ mit einer menig sy gïngen do/ zü dem reinenn apostolo hin/ und trügenn mit in/ [179vb ] zwo ungehewer naternn groz,/ den daz fewer aus schoz,/ da sy die lewt mit sterbtenn;/ si füren sam sy lebtenn./ die scholden Matheum versernn./ Matheus begünd gen im chernn/ und zaigt denn natern nür sein hant:/ die naternn vielen andaz lant/ und mochten sich gerürnn nicht./ Matheus sprach: ‘mügt ïr icht/ geschaffen mit in, daz lat sehenn!/ lat ewer maisterschaft jehenn!/ ir schult aber wissenn daz/ daz ïr ewer naternn haz/ vil ser hiet enphundenn,/ hiet ichs lann andenn stündenn;/ ez understünt Gottes gepott./ seit ïr nün gewaltig got,/ so macht die naternn lebentig wider!’/ si sahen auf, sy sahen nider,/ si mochten nicht geschaffenn/ und stünden sam die affenn/ und vor denn lewten ser geschant./ Daz volkch sprach alczehant:/ ‘wïr pitten dich, Mathee,/ daz wïr dir dienenn ymmer me,/ vor denn naternn mach uns frey,/ daz die stat an sorge sey/ von dem ubeln valant!/ mach rain vonn in daz lant!’/ [180ra ] do Matheus ïr andacht sach,/ zü den naternn er do sprach:/ ‘ich gepeut dïr, teufel, pey Jesu Christ,/ dem dicz getrok gegeben ist,/ daz du die haizzest auf stann 77. Matthaeus. und an schaden hinne gann.’/ die naternn zehant auf sahenn/ und begünden danne gahenn,/ daz chain schad von in geschach/ und daz man sy da nimer sach./ Do er daz het begann,/ ez cham zesam weip und mann,/ den er ander stünde/ predigenn begünde./ er sprach: ‘hort, vil lieben, uberal,/ welt ïr von des tiefels val/ ewer sel enpindenn/ und ewig frewd vindenn,/ so latt euch perawbenn/ des unrechten gelaubenn/ und gelaubt Jesum Christ,/ der himels und erd gewaltig ist/ und des abgründes,/ der auch durch unser sünde/ wart gepornn von einer mait,/ der mensch ist inder gothait./ andenn schult ïr gelauben gernn/ der euch der frewden mag gewernn/ indem himelreiche,/ [180rb ] die ymmer ist ewichleiche/ ewer glaub für nichte stat,/ sein lon mit jamer euch nach gat./ der teufel euch nür trewget/ und aus dem abgot lewget./ nün ist im laid ewer val,/ ob euch der teufel lait zütal./ darumb hat er mich gesant/ her czü euch in dicz lant,/ wann er ewer selden gert,/ daz sein nam hie werd gelert/ von mïr und erchant;/ und lat die abgot gar geschant!'/ -mitsolcher mit solcher ler, -mitsolcher mit solcher sag/ die er begie von tag czü tag,/ bechert sich leut ein michel tail/ und wuchs alda der sele hail./ also gie sein nücze ler/ indem lande vast entwer./ Nün cham es eines tages so/ daz daz lant wart unfro/ und cham von trawern in grozze not:/ wan des chunigs sün was tot;/ ez mocht in laider nicht gesein./ nün gïngen zü der chunigein/ die zwenn zawbrer/ und sprachen, ïr sün wer/ zü einem hochen abgot worden:/ ‘du scholt der haiden ordenn/ da mit nün ernn/ [180va ] und deinenn sin daran chernn,/ wie im ein tempel werd volpracht/ mit czïr maniger slacht,/ als es im wol czëme,/ seit er werd und geneme/ under denn abgotten ist: 77. Matthaeus. von im du gehochet pist.’/ mit solcher red liebten sy sich./ die chuniginne rich/ wänt die rede wer war,/ und wolt ez haben volendet gar./ und do die fraw darnach gedacht/ wie es hoch wurde verpracht,/ do sprach Eunuchus zü der chunigin:/ ‘chert euch nicht an iren sin!/ ez sind nür trugner./ ez ist ein mann gar gewër,/ dem ist Got von himel holt,/ nach dem du sendenn scholt./ der geit dïr wider ander stünt/ in lebendenn und wol gesunt,/ deinenn sün werleich.’/ Die chuniginne reich/ sant nach Matheo./ als pald als er do/ cham für die chunigin,/ die frawe viel für in/ und sprach: ‘gottes pot, meine lait/ wende mïr durch dein heilichait:/ [180vb ] pitt deinen got daz er geb/ daz mein sün wider leb!/ und wïrt dein pet umb in erhort,/ ich wil gelauben deinem wort.’/ do die frawe daz gesprach,/ Matheus gen himel sach./ er sprach: ‘Got Abraham und Jacob,/ Got Ysaac, ich dich lob:/ wann dein sün wart gesant,/ daz er der welt vol erwant./ erhör hie unser pet,/ seit ez also umb dich stet/ daz dein güte nicht enchann/ verczeihen der sich wil lann/ tauffen und gelauben an dich,/ und die lewt versinn auch sich/ daz chain got ist/ nür du ain, Jesu Christ!’/ Und Und do er daz vol gesprach,/ manig mensche daz an sach/ daz Matheus der gottes czam/ des chindes hant nam/ und sprach: ‘in Jesu Christi gottes nam,/ der uns zü trost her cham,/ stand auf, Eufrononn!’/ daz chind senftichleich und schon/ stünt auf ander stünt/ froleich unde wol gesunt./ do daz die zawbrer sahenn,/ [181ra ] si begündenn gahenn/ mit vil grozzer schande/ aus der Mornn lande 77. Matthaeus. und chomen zü hant in Persyam./ gen in als palde da cham/ sand Simon und Judas,/ den auch czorn ïr lëre was,/ wann sis auch danne vertribenn;/ dis herren in Got alda pelibenn./ Von den zaichen daz alsus/ het getan Matheus,/ vorcht im der chunig sere/ und pot Matheo grozz ere./ ein guldein chron er im gab/ und sus von silber grozze hab/ und gepot uberal daz lant/ daz man in für got erchant./ do daz Matheus erhort,/ er hüb ein predig andem wort./ ez cham zesam weip und mann./ Matheus den sagen begann,/ daz man icht in hiet für Got,/ er wer sein chnecht und sein pot;/ und tet in da Got erchant,/ daz sich maniger an in want./ Darnach die reiche hab/ die im der chunig gab,/ da stiftet er einen tempel mit/ schon gar ander zeit./ in dreizzik tagen wart er volpracht,/ [181rb ] wann sein sere wart gegacht;/ und was der tempel doch vil groz:/ Gottes hilf man do genos./ Nün sait uns daz puch sus,/ daz pey dem tempel Matheus/ was drew und zwainczik jar/ und macht prait die gottes schar./ pischolf, priester weicht er,/ dyacon, und den chunig her/ tauft er und sein chonn/ und seinen sün, den er vonn/ dem tod erwekchet het,/ und tauft soczestet/ sein tochter Eufigeniam,/ die geistleich weich an sich nam./ sus seine zaichen und sein ler/ gie in dem land vast entwer,/ daz er daz lant nahen bechart/ und wol nach Got gestellet wart./ Der chunig nach Gottes hulden barb,/ der darnach schire starb./ nün cham Hyrcatus andaz reich,/ Got in wert tugentleich./ der wolt nün gernn han genommenn 77. Matthaeus. Eufigeniam zü einer chonn,/ wie sy geweicht wëre;/ des achtet sy nicht, die lobebëre./ doch gert er hilf an Matheum,/ daz er im wër früm/ das er Eufigeniam/ [181va ] uberret daz sy in zü einem man/ nëm und czü rechter ee./ er wolt ez dienenn ymmer me,/ er wolt im geben waz er wolde,/ daz er im güt wesen scholde./ er sprach: ‘ich gib dïr halb mein reich,/ wïrt sy mïr, die tugentleich.’/ do antwurt im alsus/ Mathëus der apostolus:/ ‘andem sampztag haiz zesam/ chomen paide weib und mann/ und haiz die maid auch chomen;/ so wil ich sagen waz die chonen/ würden haben in himelreich/ die sich behalten ordenleich.’/ Hyrcatus was der rede fro;/ er gepot zesamenn do/ maidenn, weiben und mann./ die chomenn gar czü sam./ Matheus auf ein höche staig./ daz volkch alles swaig./ er sprach: ‘die rechte chonschaft/ die hat vor Got grozze chraft./ dapey ist die rede slecht:/ wil einem chunig sein chnecht/ sein prawt an recht nemenn,/ grozz weicz muez dem czemen./ si mag auch nicht chon gesein/ anderwaid die sich ee hin/ ainem wïrt hat gegebenn;/ [181vb ] si solt mit dem erstenn lebenn./ davon, lieber Hyrcate,/ bedenkch die rechten ee,/ seit du daz wol waist/ daz der heilig gaist/ gemächelt hat Eufigeniam/ und sy in hat gelobt zü man,/ in welcher weis solt sy dich/ danne nemenn? lieber, sprich!’/ Do Hyrcatus daz erhort,/ er zurnet ser andem wort/ und schampt sich der rede sere/ und pelaib da nicht mere./ Matheus predigt für sich/ und sait von dem himelrich/ und enphalch die lewt alle Got./ er sprach: ‘es ist Gottes gepot,/ daz ich von euch varnn schol/ und daz ich die marter dol./ lat euch nicht perawbenn/ des rechten gelaubenn!’/ damit er in den tempel gie,/ ein mess er anevie/ und er was an seinem gepet./ Hyrcatus dar gesant het,/ daz man in töttenn solde, 77. Matthaeus. daz er nicht fliehen wolde./ do wart dem rainen Matheo/ sein haubt abgeslagen do./ Do der povel daz vernam,/ ein grozze welt zesammen cham/ [182ra ] und woltenn daz rechen,/ des chunigs haus zeprechen/ und in selben töttenn./ die phafhait mit allen nötten/ und vil chawm erwanten daz./ si sprachen: ‘in richet schïr der gottes haz./ wïr schullen warten Gottes gericht,/ wann der richt nach der slicht./ wïr schullen daz lait chlagen/ Got und gedultichleich vertragen.'/ darnach Eufigenia/ all ïr habe gab sy da/ den armen priestern durch Got/ und pelaib in Gottes gepot./ Darnach Hyrcatus mere/ versucht sein hail sere/ mit frawen die er sande/ zü ïr von dem lande./ do daz alles half nicht,/ dannoch het er zuversicht,/ er möchte sey betwingenn/ und mit zawber erringenn./ doch sein zawber nicht enwakch,/ wan Got der maide phlag./ do daz alles nicht engalt,/ sein abgot er schalt/ und gedacht in seinem czornn/ Hyrcatus der verlornn,/ wie er sich rechen scholde./ prennenn er sy wolde,/ [182rb ] so sy wër ann irem gepet./ daz er auch geschaft het:/ wann do Eufigenia/ cham mit iren maiden da,/ der zwohundert warnn,/ doch pey jungen jarnn,/ indem tempel durch gepet,/ man czünt an ander stet/ den tempel an allen endenn./ Daz sach man Got wendenn,/ wann ein engel darcham/ und Matheus der raine man:/ die sach man wern sichtichleich,/ daz daz grozze fewer sich/ chert von in paidenn dann;/ ins chunigs haws sach man ez gan./ darinne verprann alles daz da was;/ Hyrcatus selb chawm genas,/ und einen sün het er,/ der genas: niemand mer./ den maiden da gewar nicht,/ Matheus gab in zuversicht./ Hyrcatus sün behaft wart,/ do daz fewer wider chart,/ und lief also behaft hin./ er sprach: ‘ez ist die schulde mein 77. Matthaeus. und meins vater darczü./ wïr schuffen hewt frü/ daz man den tempel prennen solt./ [182va ] des Got gestatten nicht enwolt./ des leid ich nün vil grozze not,/ wann er rach uber uns gepot.’/ aber dem chunig Hyrtak/ cham von Got ein solich slag/ und ein so ungehewer siechtum/ daz im chain erczney was früm:/ der leib im uberall gar/ von dem haubt zü den fuezzen swar./ do im chain erczney tochte/ und auch nicht ersterben mochte,/ ein swert er durch sich selbe stach./ Got Matheum also rach./ Sein rach hat aber nicht ende./ solich not von uns wende/ der rain ewangelist!/ er was nücz pey seiner frist:/ er schraib die ewangelia/ und bechert daz lant da./ von dann er vil manig sel/ geantwurt hat sand Michel./ daz wïr dem auch geantwurt werden,/ daz wïr verdienn daz auf erden,/ des helf uns Matheus,/ der ewangelist und apostolus! Amenn./ [183va ] 78. Vonn sand Mauricio. Do Dyocleciann het daz reich,/ der nam Maximian zü sich/ zü einem helfer./ er sach daz ïr vil wër/ die sich wider daz reich/ habten vil freveleich,/ und sant do Dyocleciann/ seinen geswein Maximiann/ mit einem grozzen her/ und mit starkcher wër/ alda hin in Galliam./ darinne warnn zwenn mann/ die sich hetten freveleich/ gesaczt wider daz reich,/ Amandus und Elyann; 78. Mauritius. die wolden nicht sein undertann/ dem reich an chainen dingen:/ daz scholte daz her twingenn./ Nün füer mit Maximiann/ mit her der raine mann/ Mauricius mit seiner schar,/ die volchomen warnn gar/ leibes und güttes/ und vil freches mütes:/ zü streit sy wol chündenn/ wo sy des begundenn./ Mauricius fürt an seiner schar/ dem chaiser zü dïnste dar/ sechs tawsent und sechs hündert man/ [183vb ] und sechs und sechczik mit nam./ sus warn geschart der Romer schar/ von alten dingen her für war:/ also müst ïr her reitenn/ so sy scholten streitenn./ Nun cham Maximiann/ mit seinem her dann/ uber die Alben her./ dem her da gepot er/ dem abgot oppher pringenn/ und dem ïr lob auch singenn,/ daz er ïr solte phlegenn/ und gen iren veindenn wegen./ do er daz gepot erhort,/ Mauricius andem wort/ rait mit seinem her für sich/ an ein stat wünnichleich./ nicht da pey er wesen wolde/ da man dem tiefel opphern solde./ nün wart dem chaiser gesait/ wo sich Mauricius hiet gelait./ wider chern er im gepot/ und opphern dem abgot./ Do man dem herczogen Mauricio/ sait dis potschaft do,/ do antwurt er freveleich:/ ‘der chaiser schol wizzen mich/ einen warn christenn sein./ davon wil ich nicht da hin/ da man dem tiefel oppher leit.’/ [184ra ] daz selb Exuperius sait/ und Candidus der senat:/ ‘wir riten darumb von der stat/ daz wïr es icht sehenn ann./ es ist umb Got so getann/ daz im daz abgot ungenëm/ ist und wider czëm;/ und alle die im oppher legent,/ inden tod sy sich ergebent/ damit endichleiche./ wïr wellen dem reiche/ rechter dinge zü gestann:/ er schol uns pöser ding erlann.’/ Die poten riten do von dann/ und saiten Maximiann/ wie hiet Mauricius geret. 78. Mauritius. der chaiser sprach ander stet/ vil czornichleichenn:/ ‘es ist für war pilleichen,/ daz er mïr sey wider czëm/ und auch ungenëm/ der die himelischen abgot/ versmëcht mit irem gepot./ wann die selbe poshait/ chrenkchet dis raine wïrdichait./ aber ïr, die getrewen mein,/ die an uns wellen stët sein,/ die gahen palde dann/ und tötten ye den czehenten man/ aus der schar Mauricy,/ [184rb ] daz sich daz ander her da pey/ pezzer und wider cher/ und hab die abgot nach ïr er.’/ Do daz Mauricio wart gesait,/ seinem her er vor sait,/ daz sy sich nicht wern soldenn,/ daz sy den tod durch Got dolden,/ und sprach: ‘ez ist ewer tugent/ wol zü dankchen in ewer jugent,/ daz ïr des rechten glaubenn/ nicht welt lan euch perauben/ chain vorcht noch dro./ Got hat euch bestätigt so/ daz er euch nicht enlat./ was not euch ann gat,/ habt mendleichen müt,/ ewer glaub sey vest und güt!/ wizzet daz endleich:/ ich siech in dem himelreich/ sten froleich vor Got/ die der chaiser auch gepot/ totten vil newleich/ nür umb daz himelreich!/ was mag uns pezzer sein/ dan daz wïr churczleich chomen da hin/ da wïr frewd ymmer haben/ und der martrer palm tragen?’/ Do er daz also gesprach,/ uber sy gie des chaiser rach,/ wan man slüg sünder wann/ aus dem her den czehenten mann./ [184va ] do die rach was geschehenn,/ nicht chlag wart von in gesehen./ si dankchten Got von himelreich,/ der sy het geladet zü sich./ daz lob wart aber gesait/ Maximiann; daz was im lait/ und schuef ander waide/ daz man jung und alte paide/ aber tött den czehenten mann./ daz müst auch alda ergann./ mit der schar auch alsus/ wart erslagen Mauricius. 78. Mauritius. Do der mort alda ergie,/ Exuperius troste die/ peliben dannoch warnn./ er sprach: ‘ïr schult varnn/ nach ewrn geverten hin ze Got./ furcht nicht des reichs gepot!/ ir secht mich hie wappen tragen:/ wolt ich mich wider habenn,/ des hiet wïr vil güt stat:/ daz ist aber nicht mein rat./ wïr mügen nicht für Got chomen/ mit den wappen, han ich vernomen./ der glaub sol daz wappen sein,/ tüt die andern wappen hin,/ als euch Mauricius sait;/ den siech ich nün in heilichait,/ und ladet euch czü sich/ für Got indaz himelreich.’/ [184vb ] do der chaiser ersach/ daz nicht galt alle sein rach,/ er hiez sy totten alle gar./ sus chomen zehimel die rain schar./ daz Maximianes her/ daz underwant sich anewer/ des raubes ander walstat/ daz Mauricius lazzenn hat./ daz her het davonn grozzen schal/ und grozze frewd uberall./ Die weil sy in frewden sazzenn/ und in hochem müt azzenn,/ do rait ein alter man her/ und schawet des chaisers her/ und fragt was ïr frewde wëre./ dem saiten sy die mëre:/ si hietten ïrr armüt vergezzenn/ und grozz güt pesezzen/ von Mauricy her;/ daz wer tod ane wer./ Victor der alt herre sprach:/ ‘laider mïr nie geschach/ daz ich hie nicht pin gewesenn:/ so wer auch ich nicht genesenn,/ wann auch ich ein christen pin.’/ die haiden sprachen: ‘daz la sin:/ du chümst noch wider streit/ hin nach wol nach gütter zeit;/ seit du ein christenn pist,/ dein leben wert nicht lange frist.’/ [185ra ] do das also wart geret,/ er wart enthaubt ander stet./ Darnach uber manig jar/ wart daz gepain der rainen schar/ gezaigt dem pischolf Theodoro. 78. Mauritius. der pracht ez zesammen do/ und macht daruber ein chirchen sa./ grozze zaichen wurden da,/ als daz pilleich was für war:/ es was ein grozze schar./ do man die chirchen ann gevie/ und daz man damit umbe gie,/ nün worcht auch alda ein smit,/ ein haiden, der zealler zealler zeit/ worchte, so die andern dann/ zü der chirchen warnn gegann:/ wann der chirchen acht er nicht./ wo eines tages daz geschicht/ daz die tiefel widerstreit/ fürten den haidnischen smit/ indie helle mit in zetal./ ob im wart grozzer schal/ mit nötten maniger hande./ er het an im swëre pande./ Doch seit er geworcht het/ ander chirchen zü der stet,/ cham sand Mauricy dar/ und nam in aus der tiefel schar./ er sprach: ‘haidnischer gast,/ von wem du daz urlaub hast/ [185rb ] daz dü andem süntag/ wurchen wilt umb deines leibs bejag?/ und seit du ein haidenn pist,/ wie getarstü zü chainer frist/ immer genahen dar/ da ein werch ist envar/ daz getermet ist Jesu Christ/ oder uns geweicht ist?’/ mit der rede wart er lann./ vil palde gie der mann/ und tauffen er sich pat/ und dient Got von der stat/ und wart behalten ewichleich./ Daz wïr chomen indaz reich/ des frewd ist ann ende,/ solich hilf uns sende!/ daz wïr mit frewden chomen dar,/ des helf uns die rain schar,/ Mauricius mit seinem her,/ daz uns von dem tiefel wer! Amenn./ [186ra ] 79. Vonn sand Cosma und Damiano. Cosme mütter Theodora/ was in der gegent Arabia./ die lebt nach Got christenleich/ und diente Got vonn himelrich./ Theodora ïr chind lert/ die pücher, daz sy wurden wert 79. Cosmas und Damian. von erczney vonn der chünst./ si wurben damit der welde günst/ und darczü daz gottes lonn./ si genamen nie nicht davonn,/ er wer arm oder reich;/ si liezzens umb daz himelrich/ daz sy davon nicht enphingenn./ vil gütter dinge sy begingenn./ Do sy der lewt vil machten hail/ und enphingen chainenn tail,/ wann ez sus vertrewet was,/ nün cham es daz Peladias,/ ein witib, von in wart gesunt./ die pat Damyan zü einer stünt,/ er nëm drey ayer die sy im pot,/ und puezzet damit des hungers not./ Damyan wolt ïr nicht./ so daz die guet ersicht,/ si sprach: ‘pey Got gepeut ich dïr/ und nym drey ayer vonn mïr!’/ dem gepot do Damiann/ torst nicht lenger wider stann/ und nam die ayer do./ [186rb ] Cosmas zurnt darumb so/ und sprach: ‘es wïrt an dïr errochen,/ wann du hast dein trew geprochen./ ich chan dïr anders nicht gesagen:/ dü wïrst zü mïr nicht begraben/ nür darumbe./ awe du tümbe,/ welch unselde dich verriet/ dastü genomen hast die miet!’/ Damian in laide sprach,/ do er des prüder czorn sach:/ ‘si pat mich sy nemen durch Got/ und pey der gehorsam sy mïrs gepot.’/ doch half ez nicht was er tet./ nün cham Got ander stet/ und unschuldigt Damiann;/ ez lie seinenn czornn Cosmann./ sust und so rainer dïng/ die zwen prüder vil begïng./ Dannoch warn der prüder drey,/ den was dise chunst pey:/ die warnn Ancymus,/ Leuncius und Euprenius./ die dienten Got in iren jarnn 79. Cosmas und Damian. inder stat da sy warnn./ die was genant Egeas;/ darinne was richter Lysias./ dem wart nün vil gesait/ von der prüder heilichait./ der sante palde hin/ [186va ] und sy furen hiez für in./ do die schar für in cham/ und das der richter von in vernam/ irs glauben stetichait,/ er sprach: ‘ez wïrt euch lait/ daz ïr euch nicht lat perawbenn/ des newen gelaubenn.’/ si sprachen: ‘er ist slecht/ unser glaub und ist recht./ ez ist pezzer glauben denn Got,/ der himel und erd in seim gepot/ hat und der den lewten schonn/ geit darumb ein ewig lonn,/ dann dem tiefel sein undertann,/ der selb hat chainenn wann/ immer von der helle zechomenn./ zü im werdent dar genomenn/ die da gelaubent hie ann in./ des ist chrankch ewr sin.’/ Do das also wart geret,/ man slüg die herren ander stet/ also vil und also lange/ daz sein die lewt müst pelangen./ doch half in da ïr rain gepet/ daz in nicht enwar ander stet;/ die abgot sy nür schuldenn./ da die slege nicht enguldenn,/ si wurden sa gepunden/ mit chetten andenn stundenn,/ und der richter Lysiann/ schuef daz man sy fürte dann/ [186vb ] und sy sankchte in daz mer./ daz ergie ane wer,/ doch do sy darinn chomenn,/ die engel von in namenn/ die chetten alczehant/ und sacztens wider andaz lant./ Das sahen die haiden wol;/ sy waren ungelaubens vol,/ darumb sis wider fürten dann/ für den richter Lysiann/ und saiten dem ander frist,/ sie hiet ernert ïr zawber list./ die herren sprachen aber do:/ ‘ir schult nicht redenn so./ wïr haben chain zawber list,/ uns hilfet nür Jesus Christ./ euch wïrt die selb gnad gegeben, 79. Cornelius Cosmas und Damian . wolt ïr nach Jesu Christo lebenn/ und volgen unsrer lere,/ und volgt dem abgot nimere!’/ der richter sprach alczehant:/ ‘mïr ist dein got unerchant,/ ich wil volgen Dyane/ der gottinn und meiner ee.’/ Do er daz vol gesprach,/ Got daz an im rach:/ wann zwen tiefel namen in./ von den led er solchen pin/ daz niemant wïrs geschach./ zü denn heiligen er sprach:/ [187ra ] ‘helfet mïr durch ewern got!’/ Cosmas do gepot/ daz in die tiefel liezzenn./ die herrn man hiez versliezzenn;/ die wurden do abdem weg geleit./ die schar Got genade sait/ daz er mit in hiette begann,/ und hüben ïr gepet ann./ Daz triben sy uncz anden tak./ Got den seinenn aber wak,/ wann sy wurden aber erlost./ man saczt sy in einen grozzen rost,/ der was ungehewer./ sich tailt daz grozze fewer/ daz ez nicht schaden war./ si gïngenn darinne her und dar,/ und ïr lob was nicht chrankch/ da sy Got mit saitenn dankch./ darczü die erd sich schone spilt,/ dis prüder sy an schadenn behielt./ daz fewer flawg auch von dan/ und tod da manig mann./ do das fewer was verswünden,/ die erde gancz andenn stünden/ tet sich schon wider auf;/ die schar her wider aus slauf./ do daz zaichen Got da begie,/ maniger sich da tauffen lie/ und gelaubte ann Got./ [187rb ] Der richter do gepot/ si ander pawm wiphel pindenn/ und mit slegen swindenn/ hiez er sy gar durch slann,/ daz daz plüt ab in rann/ und daz fleisch ab in hie./ ein engel do zü in gie/ und in den nötten er in wak/ und ir genëdichleichen phlag./ do die marter nicht engalt,/ der richter die abgot schalt./ er schuef daz man sy pünde/ an die chrewcz ander stünde/ und würf mit stainenn an sy./ es lieffen zü dis und die/ und wurffen mit stainen dar./ die stain cherten wider dan gar 79. Cornelius Cosmas und Damian . und furen an die werffer wider/ und valten manigen totten nider./ Do daz zaichen auch geschach,/ der richter zornichleichen sprach:/ ‘aller ewer zawber list/ hilft euch nicht von diser frist,’/ und hiez in sy schiezzen dar./ dar chomen schuczen ein grozze schar/ und schuzzen auf die rainen man./ die pheil furen wider dann/ indie leẅt uberall:/ do wart von toten michel val./ die heiligenn dankchten Got ser/ [187va ] der gnaden und der er/ die er an sy het geleit/ von seiner grozzen heilichait./ sich hub darumb grozze chlag/ daz da geschehen was pey dem tag./ gen dem richter wart grozzer rüf:/ davon er in grimme schüf/ daz man sy enthaubte sann./ daz müst da als pald ergann./ Do ez umb sey was getann,/ die christen fürten sy von dann,/ und begraben wurden sy sa/ daz da haizzet Ferrena:/ da noch maniger in diser stünt/ von seinem siechtum wïrt gesunt./ si hailten die lewt durch Got hie/ und namen chain lonn nie./ da wider sy Got hailt nü/ an sel, an leib spat und frü./ wer an Got ichtes gert/ durch sy, der wïrt gewert:/ so schon gilt er in wider,/ chain lon geleit pey im nider./ Seint sy habent verdient daz/ daz sy denn lewten machten paz,/ so schullen mïr mit fleizze gern/ daz sy allen unsern sernn/ wenden an sel und an leibe,/ und all geschicht von uns vertreiben/ daz uns müg gewerrenn/ [187vb ] und von Got geverrenn. 79. Cornelius Cosmas und Damian . daz wïr also werden hail,/ daz sel und leib werde gail,/ des helf uns die rain schar/ die Got hat lieb für war,/ darczü die chuniginne chlar/ die got Jesum Christ gepar! Amenn./ [188va ] 80. Vonn Sand Michele Erczengel. In Walchen leit ein stat erchant,/ Sepons ist die selb genant./ darinne was ein reicher mann,/ Garganus was sein nam./ nün leit ein perkch pey der stat/ der den namenn gewunnen hat/ und haizzet nach im Garganus./ von geschicht ergie es sus:/ wann dem selben reichen man/ ein stier was ïrr gegann;/ die verlust müet in sere,/ er sucht hin, er sucht here,/ wo er west seinen perkch./ nün gie der man anden perkch,/ und do er auf die hoche cham/ und des rindes war nam,/ vil schïr cham er dar/ da er des rindes wart gewar./ Daz stünd dort vor einem hol./ er sprach: ‘dein gen ich dïr gelten sol,’/ und schoz einenn pheil dar/ und wolt durch in schiezzen gar./ doch für der pheil wider dann/ und für in denn reichen mann./ und do der mann wünt wart,/ mit laid er wider haim chart/ und gie zü dem pischolf sann;/ und wie es umb in was ergann,/ des verricht er in gar./ der sprach: ‘wizze für war,/ [188vb ] ez ist ein geschicht vonn Got.’/ Der pischolf do der stat gepot/ Got vasten drey tag,/ daz er mit ettleicher sag/ und durch sein gütte tete chünt/ von weu der man were wünt./ do die vast ein ende het,/ sand Michel cham ander stet/ und sprach zü dem pischolf zehant:/ ‘ich Michel pin genant/ und pin vor Got stetichleich./ umb die stat han ich mich/ auf dem perg an ge nomenn./ nün was Garganus dar chomen/ und wolt ez da gemailigt haben. 80. Erzengel Michael. daz wolt ich im nicht vertragenn:/ niemant chain frevel da begat,/ wann ich hütten wil der stat.’/ des morgens der pischolf zehant/ nach der christenhait sant,/ und daz im was für geleit,/ offenleich er es do sait./ von der weil und alczehant/ wart der perkch für heilig erchant./ doch darczü niemand tochte/ der indie gruft gegenn mochte/ die im der engel gemacht het;/ si sprachen hie vor ïr gepet./ Nün hüb sich andenn czeitten/ ein vil grozzes streitenn./ [189ra ] aus zwain stetenn her cham:/ Bonevent ist ïr nam/ und darczü Neapolis./ die zwo stet, als ichs lïs,/ die riten auf die ainenn stat/ Sepont. darumb der pischolf pat/ daz in Got scholde wegenn/ und ïr von denn haiden phlegen,/ und der pischolf hin zü Got/ drey tag vastenn gepot./ nün sach der pischolf aber sa/ indem trawm alda/ sand Michel zü im gann/ und sichtichleich vor im stann;/ und sprach: ‘ich han den streit mich an genomen./ die haiden müezzen in not chomen,/ der müz vil tod geligenn./ ich wil denn christen helfen sigen./ morgen umb die nonn czeit/ so seit perait andenn streit!’/ Mit der red schied er dann./ der pischolf sagen begann/ daz der engel gepoten het./ die purger ander stet/ peraitten sich andenn streit/ und hueben den nach der czeit/ und der engel hette gesait./ nün hüb sich ein weter prait/ und gar ungehewer/ [189rb ] von stainen und von fewer./ daz tet den haiden also we/ daz sy peliben da nicht me/ und fluhen palde dann./ doch slüg daz weter manigen man;/ die christen taten auch sam,/ si warn in von herczen gram./ doch die haiden die hin chomen,/ do sy die geschicht vernomenn/ das der engel mit seiner wer/ hiet erslagen auch ïr her,/ erchanter leẅt sechs hündert man,/ die liezzen sich tauffen do sann./ Die christen von Seponte do 80. Erzengel Michael. warn ïrs siges fro./ irer gab sy nicht verdroz,/ si machten ein oppher groz/ sand Michel czü ernn./ und do sy begünden chernn/ hin gen der stain want,/ secht wo man tritt erchant/ die sant Michel getreten het/ indie stain ander stet!/ davon glaubtens dester pas/ daz Michahel dis gruft besas/ und hiet die zaichen da verlann;/ des frewt sich weib und mann./ do das alles geschach,/ die leẅt zweivelten darnach/ [189va ] ob man darin solte gann/ oder lenger hie vor stann./ doch ein chirchen macht man sa/ vil chostleich nahen da/ und weichtens in sant Peters ere./ Darnach der pischolf here/ für darumb hincz Rom./ und do er für dem pabst cham,/ er leit im für dis geschicht:/ und chünd er sich versinnen icht,/ ob er die gruft weichen solde,/ ob daz der engel dolde./ do er den pabst des gefragt/ und im die mer gesagt,/ do sprach er: ‘aller der rat/ nür an Got selber stat;/ an mïr der rat nicht enstat./ laz unser gepet suchen rat,/ daz uns chünde Jesus Christ/ was sein wille daran ist.’/ ein vasten man aber gepot/ drey tag hincz Got./ Davon cham der engel dar/ und sait dem pischolf für war/ und selichleich im riet:/ waz er geweicht hiet,/ des dorft er nicht weichen mer./ die chirchen die auch er/ selb hiet gemacht alda,/ die hiet er auch geweicht alda./ [189vb ] doch er daz wolde,/ daz daz volkch genn scholde/ wol darin durch gepet/ und loben Got ander stet./ des wolt er selb phleger sein,/ er wolt es mit im furen hin/ für den chunig, ïr gepet,/ und daz sy wurden ander stet/ erhort, daz wolt er fügen in;/ wan er wolt da wïrt sin./ er sprach: ‘ich wil dich lazzen sehen,/ dastu morgen müst jehenn/ daz ich die stat geweicht hann./ du scholt daz ampt da begann/ morgen nach deiner zeit:/ so sïchstu wol widerstreit/ daz ich selbe da pin 80. Erzengel Michael. und wil zetrost ew da sin.’/ Der pischolf cham auch nü/ des morgens zü dem ampt frü/ und mit im die stat gar./ der perkch wart vol her und dar./ do man des amptes begünde,/ man sach ander stünde/ ein capell die was enpor;/ stieg die gïngen zü dem tor./ nun was der alter gechlait/ mit purper und mit reichait./ si het winkchel her und dar/ [190ra ] geworcht von den engeln gar./ si was nicht nach menschen sit/ geprueft sam sy pey unsrer zeit/ sind; also was ïr nicht./ die chlaus het grozzes liecht/ und was doch nicht vil ho;/ daz sahen alle leẅte do./ do das ampt ende het,/ die leẅt haim ander stet/ mit grozzen frewden gïngenn;/ gütte werch sy do begïngenn./ doch der pischolf darnach,/ do er die heilichait ersach,/ er stiftet zü der chïrchen sa/ priester die Got dïnten da./ doch pey der nacht chain mann/ getorst darin nicht gegann./ die chirche wïrt selbe verspart,/ so der tag sich verchart./ Inder chapell ist auch ein stain/ da suezzes wazzer vil rain/ aus get gar sälichleich/ und czenücze wunnichleich./ davon manig siech gesünt/ wïrt davon ander stünt./ daz uns des wazzers werd gegeben,/ daz wïr leib und leben/ mit im rain gemachenn,/ und wïr mit suezzen sachenn/ [190rb ] verdienenn daz daz unser sel/ enphach der engel Michahel,/ des verleich uns Jesus Christ,/ der aller dïng ein scheppher ist! Amenn./ [191ra ] 81. Vonn Sand Jeronimo. Von Dalmacia Eusebius/ het einen sün hiez Jeronimus,/ den er zü schül lie./ daz chind solich sinn gevie,/ daz an chunst sein geleich/ niemand lebt auf ertreich./ sein maister was gehaizzen Donat/ ze Rom inder stat./ haidnische pücher er auch las. 81. Hieronymus. do er so wol gelert was,/ von Got cham er darann/ daz er wart ein pegeben mann./ darinne wart sein leben rain,/ daz pezzer man lebet chain./ Die leẅt wündert wes er genas./ wie er dannoch las/ der haiden schrift und ïr ee,/ des geschach im vil we./ do er da an seinem gepet lag,/ des er zü der nacht phlag,/ do cham Gottes pot hin/ und nam im aus der hant sin/ ein haidnisch püch ander stet/ daz Plato gemacht het,/ und plendet in zehant./ Got einen siechtum an in sant,/ davon er chom in solich not/ daz man wont er wer tot./ Umb in wart grozzes chlagenn./ [191rb ] do man in wolt begrabenn,/ von Gottes güt und von seinem gepot/ wart er geczukchet fur Got,/ er enmocht hin, er enmocht her./ in fragt do der chunig her,/ von wan oder was er wëre./ Jeronimus in grozzer swëre/ sprach: ‘ich pin ein christen mann.’/ die da warn, die sprachen san:/ ‘werleich er lewget,/ Got er nür betrewget;/ der list die pücher die Plato/ hat gemacht und Cycero.’/ do man daz do vol gesprach,/ mit slegen daz man an im rach:/ man slüg in also sere/ daz sein chraft taugt nicht mere./ doch in den slegen sus/ ruefft in laid Jeronimus:/ ‘erparm dich, herr, uber mich!/ was dü gepewtest, daz tün ich./ und les ich mer der haiden püch,/ ich hab verdient deinen flüch.’/ als er geret dise rede hie,/ Jeronimum man zehant lie,/ und cham zü den lewten wider/ und wart gachs gesünd sider./ Und do er gesünt wart,/ hin gen Rom er chart./ da schuef er es also/ [191va ] daz der pabst sprach do/ daz er zü der weich chert: 81. Hieronymus. priester ampt des wër er wërt./ Jeronimus do weich enphie;/ sein ampt er gotleich begie/ und dïnte Got mit fleizze gar./ die munich trügen im grozzen var,/ wann er sy mit seiner ler/ umb ïr leben strafte ser./ doch sein straffe nicht vervie;/ davon er von Rom gie/ und für zü dem pischolf hin/ gen Constantinopolim./ der pischolf was rain und güt,/ gen Got stünd all sein müt:/ davon er seiner ler/ volget nün mit ganczer ger./ und do er gelernet sein sit,/ Jeronimus fuer damit/ uber mer in Syriam./ und do er dahin cham,/ er sücht die heiligen stet/ mit andacht, mit gepet./ Damit chert er in denn walt:/ da led er marter ungeczalt./ mit gepet und mit wachenn,/ mit allen rainen sachenn/ Got mit fleizze er an lak./ sein gewant was ein sak,/ er tet im mit arbait we./ [191vb ] e was er weis sam der sne,/ nün was er swarcz und aysleich/ und einem mornn gar geleich./ seiner andacht in nicht verdroz./ alle nacht er begoz/ mit zehernn da er lag/ und seines gepetes phlag./ er let vor frost, vor hünger not,/ er az nicht daz man im pot,/ chaltes wazzer was sein lab./ was man im durch Got gab,/ des selben enpaiz er nie./ doch der tiefel müt in ye/ mit gelust der menschait./ so grozzen pein er davon lait/ daz er wër lieber tot,/ sus twanch in die selbe not./ doch zü jüngst er uber ret/ Got mit seinem rainenn gepet,/ daz der gelust von im chart/ und im so we nimmer wart./ und doch daründer/ namen in besünder/ die engel widerstreit/ und fürten in zü ïr tagzeit./ Darnach cham in zü weise,/ seit er wër der püch weyse,/ daz er füer zü Bethlehem/ und – daz dem christentum czëm –/ schrib pücher und tichte/ [192ra ] und der Judenn pücher ver- slichte verslichte/ in lateynische chünst:/ da hiet er zü die gottes günst. 81. Hieronymus. als palde für er dann/ und hüb zü schreibenn ann/ die grozzen bibliotecam./ indaz püch er nam/ die alten und die newen ee;/ darczü tichtet er vil me/ pücher die uns nücz sint./ unser pücher die warnn plint,/ und wer er nicht gewesenn./ daz wir die pücher latein lesenn,/ daz haben wïr nür vonn im:/ er hette von Got solchen sin/ daz er der Juden pücher chert/ in lateins czüng wert,/ wann er hebraysche chünde./ er het pey seiner stünde/ auch haidnisch gelert,/ daz er in latein auch chert/ was haiden pücher warnn/ die uns ler enparnn./ sus was sein leben früm/ und nücz dem christentum./ Nün wart dem pabst Damasio/ von im gesait do/ von seiner verrichtichait/ und seiner rainen arbait./ davon er im prief sande/ und in Got in mande,/ [192rb ] daz er sein geticht/ und daz er hiet verricht,/ in wolde lazzenn sehenn;/ im chünd lieber nicht geschehenn,/ wann der glaub wol tewer/ wurd von seiner schrift gehewer./ Jeronimus den pabst gewert./ darczü er in auch lert/ wes er so ïrr gie./ Ze jüngst in solich müe gevie/ von grozzer arbait der er phlag,/ daz er nür stille lag,/ wann sein chraft nimer tochte/ daz er auf gesten mochte./ wann ein sail ob im hie:/ daz selb er gevie/ und richt sich auf damit./ Ez warnn auch pey seiner zeit/ drey checzer maister gar/ die den christentum her und dar/ hetten betrubet sere./ die wider traib sein ler/ mit rainer urchünde,/ daz davon begünde/ der checzer lere verswinden,/ waz sy chünden vindenn./ die checzer vil geschant/ warn also genant:/ der ain hiez Eleudius, 81. Hieronymus. die andern Joviniani und Pelagius./ die het ïr ler da hin pracht/ daz ïr ye wart gedacht;/ [192va ] daz chlagent sy vil tewer,/ ir weicz ist ungehewer./ Da uns Got vor pewar/ und ruech uns zü pringen dar/ dahin Jeronimus chomenn ist!/ do er vollebt hie sein frist,/ – des warn acht und achzik jar –/ in enphie der engel schar./ daz verdient er in seinen tagen/ und wart in Bethlehem begraben./ [193ra ] 82. Von sand Remigio. Uns sait daz püch alsus,/ daz sand Remigius/ wer von art ein edel man./ sein mütter hiez Celyniann./ Remigius der got genëm,/ ee sy sein ye bechëm,/ wart er gechündet ïr./ wan ein stimme cham czwïr/ zü einem munich rain/ – des andacht was nicht chlain –/ und sprach: ‘die fraw Celynia/ die bechümpt eines süns sa./ der schol werden gelert,/ er wïrt Got lieb und wert.’/ der munich sait ez der frawen do./ Celynia was von herczen fro/ und dankchet Got mit gepet,/ als er ïr gelobet het,/ daz auch daz wurd volpracht./ Rain was ïr andacht:/ davon sey Got gewert/ des dise fraw an in gert,/ wann sy einenn sun gewann:/ Remigius wart sein nam./ daz chind mit fleizz geczogen wart,/ an alle tugent ez sich chart/ und Got sein genade sagt/ daz ez der welt so wol behagt./ do er zü dreyzzik jarnn cham,/ [193rb ] zü pischolf mann in nam/ ze Remis in die stat./ die gemain er tewer pat/ das man in des wolt erlann; 82. Remigius. mit getwang cham er darann./ Und do er an das pischtum cham,/ er lebt als es Got wol zam,/ er was dem pistum nücz und frum./ er verricht wol daz pistum/ daz es sein vil tewer wart./ doch er seinenn sin chart/ wie er Got dienet vil:/ daz was gar seins herczen spil./ er was mit almusen milt,/ wachens und vastens in nicht bevilt/ der er durch Got nachtes tet;/ er lag Got an mit gepet./ er was getrew, senft und erbër,/ den armen ein güt richter./ er was güt, vil rain sein sit,/ und het daz gemacht damit/ daz die wildenn vogel zü im/ flügen und furten prot hin/ und namen daz aus seiner hant:/ si taten sam sy wernn geczamt./ gütter ding er vil phlag:/ des Got manigen siechen wag/ durch in und sein gepet/ daz er mit fleizze tet./ Eines tages cham er gegann/ [193va ] und vant einenn plinten mann/ der mit dem tiefel behaft was./ ob dem er sein gepet las,/ daz er gesünt wurde/ von seiner sweren pürde./ do er volendet het sein gepet,/ er wart ledig ander stet/ und wart gesehende sa./ Ein fewer hüb sich darna/ ze Remis inder stet/ daz vil grozzen schaden tet,/ wan anden selben stündenn/ die zway tail der stat verprunnenn./ do so grozzer schad geschach/ und ez Remigius ersach,/ der lief do palde dann/ und hüb sein gepet ann,/ daz Got senfte seinen haz./ und do er gesprach daz,/ daz fewer hüb sich enpor/ und flaug aus dem tor,/ geleicher weis an allen wann/ sam es hiet missetan./ Auch was inder grozzen stet/ die genant ist Dolet,/ behaft gar ein edle mait,/ die man ser und vil chlait./ von schulden müst man sy chlagen:/ si was von iren jungen tagen/ mit dem teufel gemüt./ [193vb ] die frewnt durch ïr güt 82. Remigius. fürten sey ze Rom hin:/ ir scholten helfünde sin/ die heiligen die da warnn/ gemartert pey den jarnn./ do man die magt ze Rom pracht,/ man weiste sey mit andacht/ under den chirchen her und hin./ der tiefel sprach do zü in:/ ‘lat ewer gen peleibenn!/ mich mag niemant aus getreiben/ dann der pischolf Remigius.’/ do er het geret sus,/ si hüben sich mit frewden dann/ und füren zu dem rainen mann./ den paten sy do sere,/ daz er durch Gottes ere/ der armen maid wëge/ von ïrr not die an ïr lege./ der pischolf sprach: ‘des ïr gert,/ des pin ich von Got nicht gewert./ ir schult darumb Got pittenn/ mit andacht, mit rainen sitenn.’/ die leẅt paten ye mer./ Remigius weret sich ser,/ doch man in uber ret/ daz er zü Got sprach sein gepet./ und do er daz volendet het,/ die maid wart ledig ander stet/ [194ra ] mit einem undewenn groz:/ pös was von im schoz./ Auch was nahen ein pischolf da,/ der starb schïr darna./ darumb was laid do/ dem pischolf Remigio,/ wann er in lieb het./ er gie hin ander stet/ in sand Johannes chirchen sa:/ der tote stünd vor im da,/ und umb denn pischolf rainenn/ begünd er sere wainenn/ und viel nider an seine chnie./ sein gepet er nicht enlie/ uncz der pischolf lebendig wart/ und sein guet gen im chart./ Remigius auch die selben mait/ von der er het da vor gejait/ den tiefel, die darnach starb –/ der heilig man daz aber erwarb/ daz wider lebentig wart dy mait./ des man Got genade sait./ Mit solchen tugenden so und sus/ endet sein leben Remigius/ und cham an sein alter gar; 82. Remigius. darnach nam inder engel schar./ die muez uns auch nemen hie/ durch alle tugent die er begie/ in Got, Remigius!/ [194rb ] daz verleich uns Jesus Christus!/ [195ra ] 83. Vonn sand Dyonisio. Von sand Dyonisio ich las,/ wie er wër zü Athenas/ der höchst maister der da lebt;/ sein chünst in grozzen wïrden da swebt,/ und was ein haidenn noch./ daz an im vercheret doch/ der heilig herr sant Paulus./ do der raine apostolus/ cham zü Athenas in die stat/ durch predigenn als er sit hat,/ do wart Paulo gesait/ Dyonisy weishait./ er pat Got ser umb in,/ daz er cheret seinenn sin/ im zü nücz und zü ernn./ er mocht wol gemernn/ den gelauben mit seiner chünst/ und hiet auch der welde günst./ do sant Paul im des gedacht,/ mit Got er es volpracht./ wann Paul, Gottes wel vaz,/ zü dem höchen maister saz/ und redte von dem himelreich;/ wann seiner lëre nicht was geleich./ die der maister auf gevie/ und sich davon tauffen lie./ und do er wart ein christen man,/ ey wie es wart getann/ mit ler in Chriechen lande!/ [195rb ] manigen er der helle wande./ er chünd die lewte wol gelërnn,/ die lewt volgten im auch gernn:/ davon der christen vil wart/ die er nach Got bechart./ Darnach es schire cham/ für den pabst Clemens ze Rom,/ wie Dyonisius der gewër/ von sand Paul getauft wër./ des was er vonn herczenn fro/ und enpot auch im do:/ und mocht er in gesehenn,/ im chünd lieber nicht geschehen./ do er die potschaft enphie, 83. Dionysius. Dyonisius nicht enlie,/ er fuer zü dem pabst dann./ do in der pabst sach ann,/ er enphie in willichleich./ si trawtten an ein ander sich/ und warnn in Gotte fro./ er erpot es Dyonisio/ so er peste chünde./ darnach in churczer stünde/ sprach der pabst zü im:/ ‘seint du hast chunst und sin/ daz der glaub auf der erdenn/ von dïr mag gepessert werdenn,/ var zü Frankreich in daz lant,/ mache da got Jesum erchant!/ darumb wïrt hoch dein chronn/ [195va ] indem obristenn thronn,/ und pis ein pischolf da!’/ er weicht in zü pischolf sa./ Do er daz gepot enphie,/ Dyonisius denn weg gevie/ mit seinen cappellann./ daz warnn zwenn raine mann,/ Rusticus und Eleucherius./ do sy under wegen sus/ chomen ze Arl indaz reich,/ da er nicht sawmte sich/ mit suezzer ler und güt;/ si was starkch und früt./ des er das reich da pechert/ und wol nach Got gevestent wart,/ wann er priester weichte sa/ die das lant pewarten da./ von dann urlaubt er sich/ und chom in Frankchreich,/ in Paris die werden stat,/ die lob ob allen steten hat./ darinne er predigen begünde/ also er wol chünde,/ daz er mit seiner suezzen ler/ und manigen zaichen her/ die stat nach Got bechert./ darnach er in dem lande lert/ paide auf und nider,/ daz es wart bechert auch sider./ und do er es nach Got wol gestalt/ mit ler, mit zaichen manichvalt,/ [195rb ] er weicht priester, phaffen sa/ in Frankchreich uberal da./ Zü leczt schüntt der tiefel daz/ mit lewten die im trügen haz/ nür umb daz gottes wort/ und daz er die abgot het gestort,/ daz sy in slugen sann/ und totten den rainen mann/ mit seinen capellanen zwain,/ die Got lieb warnn und rain, 83. Dionysius. Rustico und Eleucherio./ die morder vorchten do/ wie ïr mort auf cheme/ und daz man in ïr leben nëme,/ und begünden darnach gedenkchen/ daz sis da wolten versenkchenn./ Do was ein güt witib da,/ die was genant Cadulla,/ die was noch ein haidinn/ und het doch zü Got sin:/ die wesset wol ïr getat/ und iren mortleichen rat/ und wolt sy nemen davonn./ si pat sy zü haws schonn/ und was froleich pey in./ inder weil sant sy hin/ und hiez die heiligen tragen/ auf ïr aigen und da begraben./ und do die poten chomen dar/ und Dyonisy namenn war,/ [196ra ] do was er selb vonn dan gegan/ und het sein haubt getragen dann/ da er ligen wolde/ und da man in begraben scholde./ und do man in alda vant,/ man trüg dis zü im alzehant/ und begünd sy begraben ander stet./ da Got zaichen vil peget:/ daz ist auch wol pilleich,/ er dient Got wol von himelrich./ Darnach ander stünde/ aines münsters mann begünde/ Got zü lob und auch in./ man fürt mermelstain dahin/ von dem mer der tewer galt,/ man leit zïrde manichvalt/ daran mit grozzer reichait./ manigen stain man daran lait,/ daz ain stain wol für war/ galt dreyhündert phünt gar./ nün wart daz münster volpracht/ mit grozzer zïr, mit grozzer macht./ auch het ein reicher chaufmann/ einen stain geleit darann/ der vollichleich drewhündert phunt/ andem münster wol stünt./ der selbe seines güttes macht/ het mit gesüch zesam pracht:/ des was auch sein stain/ vor Got gar unrain,/ daz er wol scheinenn lie/ [196rb ] darnach indem münster hie./ wann do man es weihen wolde,/ als man zürecht solde,/ do chomen vil pischolf dar 83. Dionysius. und der lewt manig schar;/ weiten wart darczü gegacht,/ da was der welt gar die macht./ Do die weich an allen wann/ des morgens scholt ergann,/ do cham es als Got wolde/ und als es wesen scholde,/ daz ein auzseczig cham gegann/ verholn inein venster stann,/ so daz er indem münster lag/ und darinne rue phlag./ wann der gemach was da chrankch,/ groz was daz gedrankch./ diser hette güt gemach;/ wo er gen mitter nacht sach/ vil engel in daz münster gann./ die trügen tewer wat ann/ und trügen liecht in ïrr hant,/ ez hiet erlaucht gar ein lant./ zwen engel hetten auch da/ raüch, weichprünn; darna/ got Jesus selber gie,/ daz münster er zü weichen vie/ und weicht es schon gar/ andie abseitten für war/ dar den stain der wüchrer het geleit./ [196va ] do das ander was perait,/ Got selber darnach gie/ da der siech saz alhie/ trawrichleich verporgenn/ und was in grozzen sorgen;/ er wont daz leben verlorn hann./ Got sprach zü dem siechen mann:/ ‘zü den pischolfen soltu gann/ und des nicht enlann/ und scholt in offenleichen sagen,/ daz sy chain müe habenn/ daz sy daz münster weichen paz;/ und scholt in sagen daz/ daz ich es selb geweicht han,/ aber ein abseitten han ich stann/ lazzen ungeweicht noch;/ die haiz weichen morgen doch,/ daz die welt antlaz hab/ jërleich von der pischolf gab!/ und heiz verchern disenn stain:/ der ist vor mïr unrain!’/ Der siech do ermannet paz/ und sprach: ‘wer glaubt mïr daz?’/ do er daz geret het,/ er nam denn siechen ander stet/ und hüb in auf pey dem har/ und schut in aus der haut gar:/ der siech was rain und gesunt./ Got sprach zü im ander stünt:/ ‘mein werch wïrt unverporgen, 83. Dionysius. so du zaigst die haut morgenn.’/ [196vb ] Got Jesus alda verswant./ der tag gie auf auch zehant./ der man was seines hailes fro/ und gie zü den pischolfen do/ und sait in offenbër/ von Got dise mer/ und zaigt in do sein hawt./ da wart manig stimme lawt/ in Gottes lob und wurden fro./ si weichten die abseitten do,/ damit der antlaz wart verlann/ der da jerleich wïrt getann./ der stain wart auch hin genomenn/ der von dem wuchrer was bechomen./ Dis wïrd erzaigt Got do/ dem rainenn Dyonisio;/ wann da weiseit er uns mit/ daz er in lieb hat ze aller zeit/ und für war gerne gewert/ des man in seinenn namen gert./ daz er nün durch die arbait/ die er mit der marter lait,/ uns umb Got werbe daz/ daz uns verper des tiefels haz,/ und auch wïr da hin chomenn/ da er hin ist genomenn,/ nach unsers lebens frist,/ daz verleich uns allen Jesus Christ! Amenn./ [197va ] 84. Von sand Gallen. Ez was der rain Columbann/ Got ein vil lieber mann./ er tet zü aller stünde/ was er güttes chünde./ nün wolt er verellendenn sich/ durch Got und daz himelrich./ er hüb sich der genande/ hin gen Schotten lande:/ dar wolt er durch Got wallenn/ und nam zü sich sand Gallen,/ den er nie vonn im gelie./ do er da vil stet ergie,/ do chert er gen Swaben wider./ da saczten sy sich nach Got nider/ ineinen tieffen walt./ Columban gab gewalt/ sand Gallen daz er lert/ die leẅt und die bechert/ und prächt sy zü dem himelrich;/ wann er was gar redleich. 84. Gallus. daz er wol scheinenn lie:/ mit ler gelag er doch nie/ uncz er manigen bechart/ und Got sein lere nucze wart./ er was an seiner lere palt:/ die abgot er dikche schalt/ und nam ein abgot zü einer stunt/ und versankcht ez andes sees grunt./ Columbanus weicht do da/ ein cappellenn darna,/ [197vb ] darin er leit das gepain/ sant Aurelyann des rain,/ und pelaib alda gar/ pey der czelle drew jar./ da wart Got gedienet wol,/ si warn des heiligen geistes vol./ Auch het sant Gall vil rainen sit,/ er gie vischen nach seiner zeit:/ des was er ein maister gar,/ er pracht vil vische dar,/ da sich die prüder labten mit/ und die armen nach ïr zeit./ eines tages ez ergie/ die weil und er vische vie,/ daz er abdem perge hort/ gar perait der tiefel wort,/ und jahen also des:/ ‘wïr enwizzen selbe wes/ wïr die münich siczen lann;/ die habent uns laides vil getan./ wïr schullen sy gar verderbenn/ und in der celle sterbenn/ und schüllen die stat laiden in./ si chernt daz lant gar da hin.’/ do sant Gall daz erhort,/ er sprach andem wort:/ ‘ich peswer euch pey Got,/ daz ïr volget meinem gepot,/ daz ïr vart in Gottes haz/ und auch behüttet daz/ [198ra ] daz ïr yemand icht laides tüt,/ daz daz werd von euch behüt.’/ do daz sand Galle gesprach,/ zü der celle was im gach,/ und alle der tiefel wort/ die er het da gehort,/ die sait er denn prudern gar./ schïr wart der tiefel schar/ gehort inden luften ser./ si schrirnn hin, sy schrirn her/ und furen von dan ander stet,/ als in sand Gall gepoten het./ Nün was alda ein haidenn,/ dem begünd daz ser laidenn/ daz die prüder alhie warnn./ er begünd ïr varnn/ und cham zü Günczen dem herczogen./ er sprach: ‘wer hat geczogen/ die münich in deinen tann? 84. Gallus. dein wilt müz von in zergann./ du hast ïr weder nucz noch er,/ mich müet ïr leben da ser./ ey wie wol mïr daz behait/ daz sy wurden da verjait!’/ do daz der herczog erhort,/ er schuef andem wort/ daz ainer nicht mer pelibe/ und daz man sy von danne tribe./ zü der celle man do cham,/ ein rind mann in nam/ [198rb ] und zwenn prüder man do slüg/ zü tod, daz Got nicht vertrüg,/ und die andern man verjait;/ darumb was denn prüdern lait./ Do die prüder wolden dann,/ sand Gallen cham ein siechtum an,/ daz er alda pelaib;/ der siechtum in darczü traib./ do er do gesünt wart,/ mit seinem necz er danne chart/ zü dem priester Willemar,/ der Got minnet vonn herczen gar./ und do der erchant daz,/ wie er für und umb waz,/ des frewt er sich sere/ und durch die gottes ere/ pey seiner zell verleich er im/ ein stat da er solde sin./ Nün het der priester Willemar/ drey cappellann gütte gar:/ den gütten Magwaldum/ und den rainenn Theodorum/ und Hildeboldus,/ der was ein rainer dyaconus./ zü dem gie sand Galle do/ und rett gein im also,/ ob er da pey seinenn jarnn/ indem walde hiet ervarnn,/ da ein mensche peleiben mochte/ [198va ] und einem ainsidel tochte./ ‘ja’, sprach Hildebalt,/ ‘mïr ist gar chünd der walt./ ich wais in dem walt ein stat/ die ein gelegenhait hat,/ die pest die ye ein man gesach.’/ Gallus zehant sprach:/ ‘durch Got pring mich dar!/ ich wolt gerne meine jar/ durch Got inder wüchste lebenn;/ des han ich mich durch in verbegen.'/ Hildebaldus do sprach,/ da er seinen ernst ersach:/ ‘die stat die ich da maine,/ die ist schön und raine./ si leit under einem perge schon/ und ein wazzer fleust davonn,/ und ist eben als ein hant 84. Gallus. umb den perkch gar daz lant.’/ Gallus sprach: ‘pring mich da hin!/ ich wil ymmer der sin/ der umb dein sälde pittet Got/ und wil sein nach deinem gepot.'/ Hildebaldus sprach: ‘ich wil gern/ dich deiner pett gewernn.’/ und da sy wolten da hin gan,/ si trügen mit in in den tann/ speis der sy lebenn scholden,/ die sy ezzenn woldenn./ Do sy do chomenn hin/ [198vb ] da die stat scholde sein,/ si geviel im gar wol./ ‘hie ich mein rue haben schol’,/ sprach sant Gall yesa./ er gie vil palde darna/ indas wazzer vischenn,/ ob er icht mocht erwischenn./ des wart wol von im gegacht:/ in churczer weil er pracht/ vische die im tochten,/ die sy verczern mochten./ do sy Got der vische periet,/ Hildebaldus sy priet/ und sprach zü sand Gallen sann:/ ‘Gall, vil lieber mann,/ wie vil wunnichleich ist dise stat/ an das sy vil wildes hat:/ der wolf, der swein und der pern,/ der chan sich niemand hie erwernn.'/ Gallus sprach: ‘wizze Christ!/ daz mein minstes sorgen ist,/ wann Daniel wol genas,/ der under den lewen was.’/ Do er daz hette geret,/ er gie hin an sein gepet./ die weil er an seinem pet was/ und er sein psalm las,/ wart er gestreẅt zü der erde nider/ und mocht nicht auf wider./ [199ra ] do daz Hildebaldus ersach,/ lauffünde dar was im gach./ und do er zü im cham,/ von der erd er in nam./ do sprach Gallus der werde:/ ‘alhie ist die erde/ darauf ich Got dienenn schol./ Got hat mïr her gezaigt wol.’/ Nün het er einenn sit:/ er trüg stët heiltum mit/ ineinem teschelein,/ daz hïng im andem halse sin./ unser frawen heiltum het er/ und sant Mauricy vil her/ und sand Desidery./ an seinen stab er es da hï 84. Gallus. und stiez es ander stat nider/ da er pelaib auch sider./ Gallus gen himel sach/ und gen Got er sprach:/ ‘herr Jesu Christe,/ der indie newen ee/ geruecht gepornn werdenn/ von einer maid auf die erden,/ versmach nicht mein gere!/ fuege daz durch dein ere/ daz ein stat alhie werde,/ daz man dïr dienn vil werde/ und der lieben mütter dein!/ [199rb ] daruber erhor die pet mein!’/ do er verlie sein gepet,/ si azzenn da ander stet./ nach dem ezzen alczehant/ an sein gepet er sich want/ und sein gesell alsam./ darnach er im ein rue nam./ sand Gall leit sich auch nider,/ doch stünd er auf wider/ und chniet für sein heiltum sann./ Nün chöm ein per dar gegann/ und az die prosm uberal/ die gevallen warnn zü tal;/ und vil gedultichleich er daz tet./ sand Gall sprach ander stet:/ ‘ich wil dich pey Got peswernn:/ immer mer scholtu wernn/ dem andern wild von diser stat,/ die im Got erwelt hat/ zü dïnst und zü ernn./ waz tïr wellen chernn/ her auf unsern schadenn,/ daz scholtu in nicht vertragen!/ du scholt unser scherm sein/ vor den haws genozzenn dein!/ damit gïnch hin mit hail!/ tegleich nim hie dein tail,/ dein phrünt in Got!’/ do der per daz gepot/ [199va ] von sand Gallen het erhort,/ er schied hin andem wort/ und phlag mer der stat,/ als er im enpholhenn hat./ Hildebaldus slief nicht/ die weil und was die geschicht;/ sand Gall want er slief noch./ auf sprankch Hildebaldus doch/ und viel gen seinenn fuezzen nider,/ Gallus zükcht in auf wider./ er sprach: ‘ich waiz ez nün wol,/ du pist des heiligen geistes vol,/ und daz Got ist mit dïr,/ seit dich furchten die wilden tïr.’/ sand Gallus sprach zehant:/ ‘durch Got pis gemant,/ daz du der geschicht/ chainenn gesagest nicht!’ 84. Gallus. So was Gallus für war/ in Gottes dïnst da newnczik jar/ und pracht sein chloster schone für,/ daz es stat hewt in hocher chür;/ wann es uber alle dewtsche lant/ ist wert und wol erchant./ darnach schied er vonn hinnen./ daz wïr auch gewinnen/ solich haimfart als er gewann,/ des helf uns der raine mann!/ [200va ] 85. Vonn Sand Crispini und Crispiniani. Do Dyoclecians neit/ und Maximians was weit/ über die arm christenhait,/ daz man in tet manig lait,/ do fluhen von Rom her/ zwen man rain und her,/ Crispini und Crispinian./ si waren von art zwen edel man/ und warn darzu an aigen rich./ durich Got si dez verwagen sich/ und gärleich sich sein verzigen/ und liezzens den chaisern ligen./ si woltten sich pei iren tagen/ der werich ir hande betragen./ Mit dem mut si fürn dan/ und chomen in Sebastenam./ da si lerntten an den stunden/ schüch werichs si begunden./ Got gab in sin dartzüe,/ daz si an dem werich nu/ gar volchömen warn,/ daz maniger pei vil jarn/ nicht so wol gelernt het./ doch was ir gepet/ [200vb ] vor Got stät nach ïrr tzeit./ die dïntten Got wider streit/ mit wachen und mit vasten;/ man sach si seltten rasten,/ wann si den arm läutten gern/ machten schuëch, die nicht zewern/ hetten und nicht zegeben. 85. Crispin und Crispinian. vil rain was nach Got ir leben./ wie in geschäch von werch we,/ si namen doch da von nime/ nür chaum ir leipnar./ si lertten auch her und dar/ die newen ee, den christentum./ si warn Got an seln früm,/ wann si wol nach Got lertten./ die abgot si verchertten/ und hetten getan pei ïrn tagen/ den abgotten grozzen schaden./ Do der chaiser das erhort,/ er sant hin an dem wort/ ainen hiez Recyonar,/ daz er ir näm war./ diser gie pald dan/ und vand die rainen man/ und zoch die swinde dan/ für den chaiser Maximian./ der chaiser sprach: ‘von wann seit ir?/ [201ra ] daz schult ïr sagen mïr.’/ die herren sprachen zehant:/ ‘wïr sein ze Rom wol erchant./ wann wïr vonn dan sein gepornn/ und haben Jesum zü got erchornn.'/ do sprach der chaiser: ‘des glauben/ schult ïr euch lann perawben/ und lebt nach ewer vorderen_ê!/ daz daz chind nach ge/ dem vater, daz ist recht.’/ dis sprachen: ‘daz ist slecht./ man schol dem vater pilleich/ volgen; wil aber er sich/ indie helle senkchenn,/ daz chind schol bedenkchenn/ daz ez der vert uber werde;/ daz schol ez dienenn hie auf erde./ wïr wellen ymmer dienenn Got/ und sein in seinem gepot.’/ Der chaiser mit Recyonar/ schuef in seinem czornn gar,/ seit sy nicht ophern woldenn,/ daz sy die marter doldenn./ Recyonar nam sy do/ und hiez sy slahen so/ mit chnütelnn also sere/ daz ïr chraft taugt nicht mere:/ doch lobten sy sein Got./ der richter do gepot/ under die nagel wechs all/ [201rb ] stechen in uberall/ – die not sy müsten leidenn –/ und hiez in do ab sneidenn/ aus dem rukke ye einen riemenn./ ander schar stünd niemenn/ im erparmet dise not./ aber als ez Got gepot,/ aus handen, aus fuezzen uberall/ schuzzen hin die wechsen all/ und füren under die haiden dann 85. Crispin und Crispinian. und totten da manigen mann./ Daz was dem richter czornn,/ und schuef der verlornn/ daz man in ander stünde/ stain an ïr häls pünde,/ und inder grozzen chelten dann/ fürtens dis heiligen mann/ und sankchtens indaz wazzer tief./ ir yetweder zü Got rief/ und sait im der marter dankch,/ wie ïr frewd wer chrankch./ indaz wazzer man ïr gacht,/ und do mans darin pracht,/ Got der half da in:/ die stain fluzzen hin./ si chomen selber auf einen stain,/ in geschach laid chain:/ der stain mit sampt in rann/ zehant andas statt dann./ Do sy wider chomenn,/ [201va ] die herren sy do namenn/ und sacztens in ein wallundes pley./ Got was aber den seinenn pey,/ wann in davon nicht gewar:/ daz pley fur auch auz auf die schar/ und manigen es verprant,/ der richter verlos ein aug zehant./ daz wolt er rechen an in so:/ er hiez sy seczen do/ in öl und pech, daz wiel vast./ zorn was dem pösen gast/ daz in davon nicht gewar,/ und wart so czornik gar,/ daz sein chünst nindert tochten/ und dis nicht ersterben mochten:/ vor czornn er in daz pech viel,/ daz ob im do vaste wiel,/ so daz er davonn starb;/ sein sterben im die helle warb./ dis heiligen saiten Got dankch,/ ir andacht was gen im nicht chrankch./ Doch do es wart gesait/ dem chaiser, im wart lait/ daz der richter was tot./ pald do er gepot/ daz man die rainenn mann/ scholt enthaubten sann./ daz müst alspald ergann,/ und hiez sy ziehen dann/ pald für die hünde./ [201vb ] des Got in nicht günde:/ wan ein engel dar cham/ und erschain einem alten man./ der scholt sy danne tragenn/ und in seinem haws pegraben./ ein altes weip do der mann 85. Crispin und Crispinian. nam zü sich und gie dann/ und namenn die heiligen auf sich./ ez bedaucht ïr yesleich,/ si trügen nicht, man trüg sy;/ solich gnad was in py./ zü dem wazzer wart gegacht,/ und do sy wurden dar pracht/ an ein chlain schiffelin/ – daz het der engel pracht in –,/ darin leit man die heiligen mann./ daz scheffel wider wazzers rann/ an alle stewre./ sus chomenn die gehewre/ zü des alten mannes haws/ und begrübens in der chlaws./ Darnach do die christenhait/ mit Gottes willen wart perait,/ do nam mann daz gepain da/ und begrüb es anderswa./ da manig siech gesünt wart:/ des wart dar grozzer vart./ die christen do andenn stünden,/ eines münsters sy begünden,/ da manig sieche wïrt erlost./ [202ra ] ir hilf chöm uns auch zetrost! Amenn./ [202va ] 86. Von Sand Symon und Juda. Als ich es anden püchen las,/ so het Symon und Judas/ einen prüder hiez Barsabas,/ der der zwayer ainer was/ die die jünger hetten erchornn/ an Judas stat des verlornn./ der selbe daz los auch verlos./ des man Mathyam chos/ ander zwelfpoten chur/ und mit in predigen für./ daz tet auch er vollichleich./ er was der selben gnaden reich/ und die andern warnn erczünt./ wann er wart vonn der stünt/ er welt an die rainenn schar,/ ee der heilig geist chëme dar/ und der auffert tag ergie./ sand Peter ein sermonn gevie,/ und do er den volendet het,/ man welt Mathyam ander stet./ Darnach do die gottes schar/ durch die predig für her und dar/ allen enden ann die lant,/ do wart Symonn gesant/ und sein prüder Judas sam 86. Simon und Judas. indaz lant zü Persyam./ nün wolt Xersis von Babilonn,/ der in Persya trüg die chronn,/ senden Waradach mit her,/ [202vb ] mit grozzer chraft, mit starkcher wer/ indaz lant gen Indyam,/ wann in davon nicht zinses cham./ Waradach seines hëres phlag./ davon er mit fleizz ann lag/ dem abgot daz es im/ wolde sagen, wie nü in/ ander vert gelingen scholde./ daz abgot ninder wolde/ chain antwürt geben Waradach./ Dem hermaister was gach/ da pey ann ein ander stet,/ wann die auch ein abgot het./ daz selbe wolt er fragenn/ und wolt auch im daz chlagen,/ daz im ïr werdez abgot,/ was mann im opphers pot,/ chain antwurt wolde gebenn/ umb ïr er, umb ïr lebenn./ do Waradach für geleit/ dem abgot und dem gesait/ seine laid die er dolde,/ daz im nicht enwolde/ chain antwurt geben ir abgot,/ waz eren man im bot,/ der tiefel antwurt im zehant:/ ‘Waradach, dir sey erchant:/ ez sind zwenn chömenn dar/ vor den dein abgot nicht entar/ gesprechen die weil sy da sint,/ und ist an seinen chreften plint.’/ do der tiefel daz gesprach,/ [203ra ] do fragt in aber Waradach,/ wie die zwenn wern genant./ ir namenn tet er im bechant:/ Judas und Symonn./ Waradach für davonn/ und chom wider indie stat./ er pot tewer und pat/ daz man dis ander stünde/ her und dar suechen begünde./ do mann die suchen begann,/ man vant schïr die rainen man,/ und wurden für den herren pracht./ er sprach: ‘von wem habt ïr dy macht,/ daz ewer chraft so hoch tügen,/ daz unser abgot nicht mügen/ chain antwürt uns gebenn?/ wann oder wie ist ewer leben?’/ die herren sprachen zehant:/ ‘wïr sein Judenn genant/ und gelauben Jesum Christ,/ der himel und erd schepher ist,/ der auch uns her hat gesant/ euch zü trost in dicz lant,/ daz wïr euch chünden seinen namen/ der uns verlornn zü troste cham, 86. Simon und Judas. warer got vonn himelrich,/ und nam die menschait an sich./ darnach und die weissagenn/ hetten gesait pey iren tagenn,/ [203rb ] daz müst an im ervollet werden/ durch uns hie auf der erdenn./ vil smach led die menschait/ die er an sich het gelait,/ und von den Juden michel not/ und ze jüngst auch den tot;/ und mit dem tod den er lait,/ lost er den val der menschait,/ wann die was gevangen/ mit des tiefels pandenn./ wann von Adams zeit/ müsten die sele widerstreit/ alle inder helle bann./ des het auch der tifel wann/ zü seiner sel, des cham er dar/ und nam ïr mit fleizze war/ die weil er andem chrewcze hie/ und mit dem tod umb gie./ sich selben der Sathann verriet:/ wann do got Jesus verschiet,/ er want die sele solte er hann./ daz ist war, sein sele für dann/ indie helle mit gewalt/ und nam darauz ungeczalt/ sel, die sein lange pitenn/ mit vil jemerleichen sitenn;/ und sein sele darczü stort/ denn val der menschait und den mort,/ der auf uns was geerbet./ [203va ] sein tod unsern tod sterbet./ sus wart die helle peraubet./ wër so nün gelaubet/ an got Jesum Christ,/ der durch uns gemartert ist,/ und verlaugent die abgot/ und die haidnischen gepot,/ er chümpt indie helle nicht,/ er vert gen himel vil gericht./ im lat auch Got sünder wann/ auf erde nimmer missegann.’/ Do man dise red gesprach,/ do antwürt in Waradach:/ ‘ich müz nün in diser zeit/ reitten hin an einen streit;/ davon ich nicht müzze hann/ euch zü hörnn ane wann./ so ich chüm, so wil ich gernn/ hörn, chünnet ïr icht lernn:/ des volg ich danne ob ich chan.’/ Des antwürten im die rainen man:/ ‘seid du nün furchtest der veinde haz,/ davon bedarftü dester paz/ daz du dich nach Got becherst/ und dein hail damit merst./ wann er dïr mag ain gegeben/ den sik und daz ewig leben.’/ der herczog Waradach/ zü disenn herren sprach:/ ‘seit daz ist von ewrem gepot/ [203vb ] daz uns unser abgot 86. Simon und Judas. chain antwürt geben nicht,/ so sagt ïr mïr die geschicht,/ wie daz urleug werde stënnd/ da wïr sein nün hin gënnd/ auf unser veinde gen India!’/ dis herren sprachen sa:/ ‘daz du wizzünd sist/ daz ez gar ein lüg ist/ daz sy reden und sagenn,/ den gewalt von uns habenn/ dïr zeantwurten deine frag!/ ob dich betrieg dann ïr sag,/ so wizze für die selben frist/ daz du von in betrogen pist,/ und lazz dich nimer ann sy!’/ Zü dem abgot dis und dï/ mit dem herczogen giengenn./ daz abgot red gevieng/ und sprach: ‘ez wïrt nün an diser zeit/ under euch ein vil grozzer streit./ den müz man ymmer chlagenn,/ wann pede her werden erslagen.'/ do daz erhort Waradach/ daz uber in ergen scholt dï rach,/ er ercham vonn herczen sere./ Symonn sprach: ‘nicht enchere/ dich an sein red umb ein har!/ ez ist gelogen und ist nicht war./ wan Got mit uns in dicz lant/ [204ra ] frid und säld hat gesant,/ davon dïr wol gelingen mag./ peleib nür hëwt den ainen tag!/ morgen choment poten her/ pittünd mit grozzer ger/ daz du sy lazzest sein./ wann indenn huldenn dein/ si wellen under dïr lebenn/ und jerleich dïr iren zins gebenn./ daz urleug geligt also,/ davon scholtu wesenn fro.’/ Der herczog was in sorgenn/ uncz andenn andern morgenn./ und des morgens frü sa/ chomen die poten vonn India/ und wurben mit aller stëtichait/ als die herren hetten gesait./ der herczog die warhait sach./ und do die sün da geschach,/ er hiez die pischolf all vahenn/ die der abgot tempel phlagenn./ der warn zwainczik und hündert/ mit reichait aus gesündert./ daz hiez er in alles nemenn/ und den gottes poten geben,/ und hiez sy prennenn auf einem rost./ dis chomenn in czü trost/ und senften in des herczogen haz./ si sprachen: ‘wïr sein umb daz/ chomenn daz die lewt icht sterben,/ [204rb ] wïr schüllen mit in hail werbenn.’/ die pischolf wurden ledig do;/ si dankten ser und würden fro./ aber ïr reichait und ïr hab,/ vil gar mans disen herren gab./ des achten sy nicht ein har;/ den armen lewten her und dar 86. Simon und Judas. den gaben sis, witiben und waisen/ und den gevangen inden fraisen./ doch was des güttes also vil/ daz sein niemant weste zil./ Nün warn zwen zawbrer da,/ die von Ethyopia/ Matheus vertriben het./ die gïngen hin ander stet/ zü dem herczogen Waradach./ ir yetweder zü im sprach:/ ‘herczog, gewarnt pis,/ daz deinem chunig Xersis/ icht werd verchert sein chunichreich,/ daz du des versawmest dich!/ ez sind zwen chomenn her,/ daz lant verchert gar ïr ler/ und grozzer werr chümpt von in./ und wiltu haben gütten sin,/ so scholtu sy vonn hinnenn/ treiben mit unminnenn;/ oder haiz sy ïr oppher lëgenn/ dem abgot und nach uns leben!’/ do der herczog Waradach/ [204va ] zü denn zawbrernn sprach:/ ‘seit ïr so weyse seit,/ so habt mit in mit rede streit./ wer da wïrt uberwündenn,/ der wïrt verjagt andenn stündenn.’/ ‘vil fro sey wïr des,’/ sprach Arfaxatt und Zaroes./ ‘haiz chomen für dich her in/ die von chünst haben sin!/ so wellen wir lazzen sehen dich/ daz wïr sein gar chünstreich.’/ Der herczog sant palde hin/ und hiez chomenn für in/ die weysen die da warnn./ er wolt mit in ervarnn/ der zawbrer maisterschaft/ und ïrs gewaltes chraft./ do die maister chomenn für in,/ in namenn dis red und sin/ und machten sy zü tornn gar,/ und wurden aller sinnen par,/ so daz sy nicht enchündenn/ ir not gezaigen andenn stündenn,/ si mochten auch gereden nicht./ den herczogen wündert der geschicht./ ein weil sis also liezzen stenn;/ si sprachen: ‘sy schullen von stat gen/ und müzzen sein sünder laugenn/ plint mit sehenden augenn.’/ daz geschach andenn weysen,/ [204vb ] den alten und denn greysenn./ si taten wünder widerstreit/ von frü morgens auf vesper zeit,/ dis haidenn chünstreich./ der getat schamtenn sy sich/ und gïngen haim mit laide./ die zawbrer paide/ sprachen zü dem herczogen do:/ ‘du scholt ymmer wesen fro,/ wann unser gewalt der ist groz,/ niemand lebt unser genos./ davon wir alle dinch dïr/ nach deinem willen fügen schïr./ tü dich nür der juden ab,/ und waz du wilt, an uns hab!’/ Der herczog des doch enlie nicht, 86. Simon und Judas. er sait den herren dis geschicht,/ die von denn zawbrern warnn geschehen/ und dïe er selb hette gesehen./ und do er in des verjach,/ zü dem herczogen Symonn sprach:/ ‘werder herczog rain und her,/ schaff morgen durch dein er,/ daz wïr auch ïr chünst sehen!/ wïr wellen in nach jehenn./ nün mügen sis aber begann/ daz sy heut habent getann!’/ der herczog sprach: ‘daz schol sein.’/ er sant zü denn zawbrernn hin,/ daz sy chëmenn des morgens frü./ [205ra ] Des morgens saik daz volkch zü/ schawenn die wünder/ die dis pegïngen. daründer/ wolten sy das sehen ann,/ was auch da wurd getann/ von Symone und Juda./ die zawbrer sprachenn sa:/ ‘waz mügen dis chraft gehaben?/ so pös wat siecht man sy tragen.’/ dis herren sprachen ander stat:/ ‘waz welt ïr unsrer wat?/ manig schrein wol peslagenn/ siecht man luczel goldes habenn;/ da pey aines vonn holcz stat/ daz man mit gütte geladen hat./ tugent die die leẅt habent,/ die müzzens indem herczen tragen./ wie chrankch unser wat ist,/ doch haben wïr wol denn list/ daz er gewinnet frewdenn vil/ der uns nür volgen wil./ doch wellen wïr vonn ew lernn/ und sehen vonn ew gernn/ daz ir gesternn hat begangen.’/ die zawbrer vil slangenn/ machten andenn stündenn,/ daz in die leẅte begündenn/ ser fürchten die da warnn./ die natern begünden varnn/ under den leẅten hin und her;/ [205rb ] ir wart ye mer und mer,/ daz die leẅt all erchomenn./ die gottes poten ïr do namenn/ in iren mantel ein michel tail,/ damit sy disen prüften unhail,/ wann sy wurffens hin auf sy./ vil naternn anden zawbrern hie,/ die begünden sy versernn./ dis chünden leẅte rernn/ und mochten in selb gehelfen nicht./ Do der herczog die geschicht/ mit der menig do gesach,/ zü den heiligen er do sprach:/ ‘lat sy die natern totten gar!/ daz ist pilleich wol für war.’/ do sprachen dis herren sann:/ ‘daz schol nicht von uns ergann; 86. Simon und Judas. wïr schullen nür pey unsern tagen/ die lewt von dem tod ladenn/ zü dem ewigen lebenn:/ niemenn wïrt von uns vergeben.'/ denn zawbrern we geschach,/ doch Symonn zü denn natern sprach:/ ‘glaubt euch diser rach/ und get wider an ewer gemach!/ doch nempt ewer aitter wider/ daz ïr habt lazzen nider/ indie zawbrer!’/ die marter wart in swer,/ wann die natern füren hin,/ [205va ] und da sy in hetten gepizzen hin,/ da pizzen sy in ander stündenn/ ander waid in die wündenn./ ein yesleich nater wider nam/ ir aitter, damit gie sy dann./ den zawbrern sünder laugenn/ tet daz wider säugenn/ wïers dan die vördern not;/ si taten in we indenn tot./ Do sprachen dis herren zü in:/ ‘get ann ewern gemach hin,/ habt um ewer sünde chlag!/ ir wert andem dritten tag/ wider gesünt als ee;/ doch schol euch wesen we/ von denn wünden drey tag,/ daz ïr gephlegen mügt ïr chlag.’/ doch hetten sy drey tag/ umb ïr sünd chain chlag,/ doch wurden sy gesünt./ sy fluhen hin ander stünt/ mit vil grozzer schande/ vil snell aus dem lande,/ sam sy hetten ee getann/ von Matheo dem rainenn man,/ der auch sy mit sälichait/ aus der Mornn lant verjait./ Nün hüben dis herren sa/ den lewten zü predigen da/ und sagenn in begundenn/ [205vb ] von denn erstenn stündenn,/ wie Got die welt geschaffen het/ und wie er aus laim ander stet/ beschuef Adam indem paradeis,/ und wie er ëzze ab dem reis/ daz ïnn was verpoten sere./ do enmocht er nimere/ alda inne peleibenn:/ Got schuef in aus treibenn/ umb die ungehorsam./ vonn dem vall chain sel cham/ wider indaz paradeis,/ uncz Got wart an dem reis/ gemartert darab der apphel wart/ geprochen, damit er verchart/ gein der helle der menschen val,/ die ee müsten nür zetall./ der vert nün in daz himelreich/ der nür lat tauffen sich/ und glaubt nür andie getat/ die er durch uns erlitten hat./ von recht schol mann glauben in, 86. Simon und Judas. wann wïr sein creatur sein./ und davonn daz wïr daz warnn/ und sey davonn swarnn/ in unser val vonn denn stündenn,/ daz er nün mit seinen wünden/ väterleichen hat wider pracht./ so grozzer liebe macht/ gewann der vater geyn dem chinde/ [206ra ] nie und auch so linde/ als er uns ist gewesenn:/ wann wïr alle sein genesenn./ der nür in gelauben wil,/ dem geit er mit im freuden vil./ er hat daz himelrich auf getan/ paide weip und auch mann/ und ladet lieppleich zü sich/ indas ewig himelrich/ gemain die geschepfte sein./ daz wir alle chomenn da hin,/ des helf uns sein heiliger geist,/ der rainer ding ist vollaist!’/ ‘Amenn’ sprachens uberall./ under in wart grozzer schal/ rueffünd dis herren ann:/ ‘wïr wellen sein undertann/ mit güttem willen deiner ler/ und wellen die abgot lazzen mer/ wann ewer ler ist gewis.’/ der hoch chunig Xersis/ was auch selber da/ inder stat ze Babilonia;/ der lie doch tauffen sich/ mit seinen fursten christenleich./ doch tüt uns daz püch chünt/ daz wurden getaufft ander stunt/ sechzik tausent menschen alda./ die herren in Babilonia/ [206rb ] weichten priester und phaffen do;/ die stat wart in Got fro./ auch was ein jud mit in da/ der was genant Abdya:/ der het selb Jesum gesehenn/ und wie auch im was geschehen;/ des gie er disenn herren mit/ und was pey in auch sein zeit./ der selbe jud Abdya/ wart pischolf in Babilonia./ also macht er ler indem reich,/ daz es sich stalt christenleich./ Auch darnach es geschach/ daz man ein dyacon an sprach,/ er lebt nicht chewschleich,/ er hiet mit weiben bewallen sich/ und hiet ein chind gewunnenn./ dis herren andenn stündenn/ hiezzen daz chind pringen dar,/ daz het dannoch nicht ein jar./ zü dem chind sy sprachen do:/ ‘wïr peswernn dich pey Christo,/ daz du uns wellest sagenn/ und der warhait nicht verdagen:/ ist der dyaconn der vater dein/ als man doch zeihet in?’/ daz chind sprach alczehant:/ ‘euch allen sey daz bechant/ daz er ein rainer mann ist/ und daz er nie pey chainer frist/ [206va ] wart bewollen mit weybenn. 86. Simon und Judas. mit frid lat in peleibenn!’/ do daz zaichen da geschach,/ die welt ïr lob genn Got sprach;/ daz was von in lobeber./ Nün warnn die zawbrer/ chomenn zü Syamis indie stat,/ die auch ïr ungetrew rat/ hette pracht gar nach in;/ wann sy daucht gancz ïr sin./ si sprachen zü denn pischolfen sa/ die inder stat warnn da/ – die warnn sibenczik ander zal –:/ ‘wïr raten euch herren uberall,/ wenn die Juden chomenn her,/ der predig get in dem lant entwer,/ gen denn schult ïr euch versinnenn,/ ir schult sy treiben vonn hinnen,/ oder haizzet sy ewer ee phlegenn/ und ewerm abgot oppher legen!’/ da geben wart der ratt,/ die herren chomenn indie stat/ in alles nach auf der vart;/ und was von in getann wart,/ daz wolten sy zü stornn gar/ und denn lewten sagen war./ Nün was alda ein pider mann,/ Sennius was sein nam./ indes haws sy gingenn do,/ der ïrr chünft was fro./ [206vb ] nün wart man ïrr chünft inne./ die pischolf mit grimme/ chomen zü dem haus sann./ si sprachen: ‘ist es nicht getann/ daz ïr welt oppher gebenn,/ für war wir lazzen euch nicht leben.’/ mit der red sy fürtens dann,/ und do sy chomenn gegan/ indenn tempel für dew abgot,/ den herren opphern mann gepot/ der sünnenn und dem manenn./ die engel zü in chamenn,/ die gütten trost gabenn in./ ‘under zwain schol aines sein,’/ sprachen die engel sann,/ ‘da schol es zü euch gann:/ ir schult hie ab der erdenn/ mit dem tod gechront werdenn,/ oder der tempel vallen zetal/ und totten die leẅt uberall.’/ dis herren sprachen alczehant,/ daz der vall wurd erwant:/ ‘ez ist da leicht ettwer/ der sich doch vonn gütter ler/ bechert und wïrt ein christen./ ir scholt uns nicht fristenn.’/ Damit schieden die engel dann./ Symonn der heilig mann/ sprach zü einem abgot sann:/ [207ra ] ‘tiefel, du scholt varnn dann/ und zeprich daz abgot!’/ daz selb auch gepot 86. Simon und Judas. Judas dem andern dann./ zwenn tiefel erschinenn da sann,/ die warnn aysleich für war/ und schrïrn lawte gar:/ ‘ïr gottes poten, ïr prennet uns ser./ tüt uns genad durch ewer er!’/ die weil sy daz sprachenn,/ anden abgotten sy sich rachenn:/ die wurden zefürt gar chlaine./ mit grimme die gemaine/ lieffen auf die heiligenn mann/ und slügen sy zetode sann./ ir wïrt Senyus wart erslagenn/ und wart mit in auch pegraben./ doch ander selben stünde/ ein grozz weter begünde/ gar aysleich auf gann/ und töttet die pösenn mann,/ Zaroes und Arfaxat,/ und verprunnenn ander stat/ so daz sy wurden gar zestaüb./ der tempel sich enviere chlaüb./ Do dicz also geschach,/ uber drey moneid darnach/ sant Xerses der chunig dann/ und hiez im pringen die totten man/ [207rb ] und hiez die pischolf tötten gar./ zü dem tiefel für der lewte schar./ der chunig do die leichnam/ begrüb als es in wol czam,/ und machet in ein münster groz/ – der chost in nicht verdroz –/ von gold, vonn mermelstain/ – da mitten inne lagen die rain/ in einen sarch vonn silber weiz –/ und leit darann seinenn fleiz,/ wie er ïr münster czïrte schonn./ darumb fueget auch im Symonn/ und Judas czü lonn/ vonn Got ein wernde chronn,/ die wïr auch verdienenn muezzen/ und unser sünd gepuezzen./ des helf uns Symonn und Judas/ durch ïr guet die ann in was! Amenn./ [208ra ] 87. Von sand Gereon, Victor, Cassy und Florency. Daz püch hat vor gesait,/ wie sich hüb ein storen prait/ manigen enden wider daz reich/ – wann der glaub der hüb sich,/ daz was wider daz reich ser –/ und wie Maximianus der her/ cham in dewtsche lant mit her/ und fürt mit im in starkcher wer 87. Gereon und Victor. die hohen ritter Thebeos,/ die man für die pesten chos/ – daz was Mauricius mit seiner schar –/ und wie die wurden ertottet gar/ auf dem veld Agauno./ auch ander verte do/ cham es alsus/ daz Cassius und Florencius/ mit seinenn gesellen den ende nam/ pey der stat Veronam./ Nün het der chaiser Gereonem/ geschaft und enpholhen dem/ daz er zü dem Reyne rait/ und wider Carausium strait./ und do er cham gen Sachsen lant,/ nün wart dem chaiser bechant/ wie Gereonn ein christen wër;/ daz was im laid und swër./ nün was geschehen die voder rach:/ davon sant er disen nach/ und hiez auch tötten in/ [208rb ] mit den gesellen sein./ nün chomen des reichs poten dar/ zü Gereonn und seiner schar/ – der was zwainczik und dreyhundert/ mit der tauff besündert –/ und saiten in des chaisers haz:/ umb iren glauben were daz;/ und wer nicht opphern wolde,/ daz man denn totten scholde,/ als man Mauricium het getann/ und mit im manigen mann./ Do Gereonn daz vernam,/ der potschaft er nicht ercham./ er sprach: ‘ja ich laugen nicht,/ ich hann zü Got zuversicht;/ des las ich mich nicht perawben/ noch meines gelaubenn./ darumb tüt mïr was ïr welt!/ ich han mich Gotte geselt.’/ do die rede was getann,/ man töttet die herren sann,/ zwainczik und dreyhundert man,/ die Got da mit freuden nam./ andenn heiligen dise rach/ vor der stat Agrippe geschach,/ da wart daz velt mit in gestreut;/ dis wurden vonn ïrr güt gefreüt./ Nün het der chaiser auch gesant 87. Gereon und Victor. Victorem genn Frankchen lant/ für die veste Throyam./ [208va ] da auch er hin cham/ und lag davor mit seinenn her;/ auch warn dis nicht anwer./ nün was dem chaiser auch chund getan/ daz Victor wer ein christen man./ davon sant er im nach,/ daz auch uber in gieng die rach:/ ob er nicht opphern wolt,/ daz man in tötten scholt./ do Victor hort des reichs gepot,/ er sprach: ‘ich lob dich, herre Got,/ daz ich des schol wïrdig sein/ daz ich sey der martrer dein./ ir herren tüt was ïr welt!/ ich han mich mit Got geselt,/ den wil ich loben ymmer/ und chüm davonn nimmer.’/ do er daz het geret,/ mann enthaubt in ander stet/ und mit im dreyhündert mann/ und dreyzzik in Gottes nam,/ die von den engeln würden pracht/ da sy haben der frewden macht./ Do die mörtleich rach/ andenn christen geschach,/ do floch Carausius dann/ indas lant Britaniam./ do Amandus auch erhort/ und Elyonn dicz mort/ daz der chaiser hette getann/ andenn rittern lobesam:/ [208vb ] wann sy warnn wider daz reich;/ dar wider hetten sy sich/ auch gehabt mit ïrr wer,/ durch sy mann was mit her./ der chaiser chom in das lant:/ so im daz wart bechant,/ des erchomenn sy sere./ sy peliben nicht mere,/ si gerten gnaden andaz reich/ und auf gnad ergaben sy sich./ der chaiser do Maximiann/ schied von dem lande dann,/ und was die hervart geendet./ er hette gen himel gesendet/ Gotte manig rain sel,/ die mit frewden sant Michel/ fuert in die ewigenn wünne./ Got uns des günne/ das uns die rain schar/ auch zü im helfe dar,/ da sy mit frewden ymmer sint/ und die andern gottes chind. Amenn. [209va ] 88. Von Sand Theodoro. Do der chaiser Maximiann/ tötte durch Got manigen man,/ der sant auch Theodorum/ durch seinenn christentum/ und durch sein selbes unhail/ und ander christen ein michel tail/ indie veste Marmaticann/ zü dem probst Brincann:/ der sold sy twingen oppher legenn,/ oder daz er in nëm daz lebenn./ nün saz der probst Brinca/ ze Ellespont dapey na;/ und do Theodorus für in cham,/ er sprach zü dem rainenn man:/ ‘ich gib dïr frist zwenn tag/ und glaub meiner sag:/ und wiltu dan nicht oppher legen,/ für war ich laz dich nicht lenger leben;/ wann du der christen laitter pist.’/ Nün cham Theodorus ander frist/ zü dem abgot Cybel./ er was andaz abgot snell/ und warf es nider andaz lant/ und vil snell er es verprannt./ daz wart dem richter chünd getan/ daz er daz hiet begann,/ und sant palde nach im hin./ er sprach: ‘wo ist hin chom dein sin,/ daz du daz abgot hast verprant?/ [209vb ] darumb wirstu geschant.’/ Theodorus sprach zü dem richter do:/ ‘wie stat ez umb denn abgot so/ den daz fewer verprennenn mag,/ daz er im selber nicht wag?/ als vil mag er euch gewegen./ mocht ïr nach Got lebenn/ und glauben Jesum Christ,/ der aller ding ein scheppher ist/ und hat inder helle gewalt:/ sein macht ist ungeczalt!’/ Do er daz vol gesprach,/ der richter daz ann im rach./ er sprach: ‘du giltest daz abgot,’/ und zehant er gepot 88. Theodor. mit chnüteln in so lange slahen/ daz es in erparmt die es sahen,/ und daz plüt vonn im rann/ auf die erde weiten dann./ do des slahens was genüg,/ einenn stokch man her trüg/ und schloz im darin die pain./ grozz chetten und nicht chlain/ die wurden auch an in gelait;/ daz er gedultichleichen leit./ damit er gefürt wart/ und in dem charcher verspart/ und auzzen andie tür/ leit mann grozze slozz für./ darann leit er daz petschaft sein,/ [210ra ] daz heraus noch hin ein/ yemand chomenn mochte/ noch zü raichen im tochte/ weder wazzer noch prot./ sust müst er ligen vor hünger tot./ Do er indenn charcher cham,/ Theodorus der rain mann/ vil tewer zehimel sach/ und sein gepet auch sprach./ do erschain im Got selbe da/ und sprach zü im sa:/ ‘gehab dich wol, hab trost zü mïr!/ wann ich wil sein pey dïr,/ ich wil dein nicht vergezzenn./ nïm von in chain ezzenn:/ der himel schol dein ezzen sein/ und darczü die hulde mein!’/ und do Got daz gesprach,/ Theodorus sein nimer sach./ und do Got vonn im cham,/ er sprach: ‘sey gesegent dein hocher nam!/ ich lob dich, herr, ze aller zeit,/ in meinem mund widerstreit/ sol dein lob ymmer sein./ nicht ist geleich der gütte dein!’/ mit im andenn stündenn/ daz lob die engel süngenn/ und wart davonn ein grozzer schal./ Daz horten die lewt uberal/ [210rb ] und lïffenn zü dem charcher hin/ und sahen dacz denn wenden in;/ und sahen vil engel pey im stann,/ die hetten weizze wat ann./ und do sy das ersahenn,/ si begünden gahenn/ zü Brinca dem richter/ und saiten im dise mer./ und do der richter daz erhort, 88. Theodor. er lieff selb andem wort/ und wolt die warhait pesehen/ des die leẅt hetten gejehenn./ daz sach er auch selbe da./ ydoch wont er yesa,/ ez wernn zü im die christenn/ chomenn mit iren listenn,/ und ruefft do sein ritter ann,/ daz sy gïngen die tür ann./ die tür gie auf andenn stünden./ pey im sy do niemand fünden,/ Theodorus der saz aine:/ des wundert die gemaine./ Der richter gie do vonn dann/ und hiez im geben sann/ ein wazzer und ein prot,/ daz er sich labt in seiner not./ do man im prachte daz,/ Theodorus sein nicht az./ er sprach: ‘got Jesus wil mich,/ [210va ] ewers ezzens nicht ger ich.’/ darnach sant der richter hin/ und hiez in pringen für in/ und grozze reichait er im pot,/ daz er opphert dem abgot./ do sprach Theodorus zehant:/ ‘dein hab sey mit dïr geschant!/ wer ist der ir geruchet,/ der sey mit sampt verfluchet!’/ Do er daz vol gesprach,/ der richter daz an im rach:/ wann er hiez gahenn/ und in pald auf hahenn/ und daz fleisch ab im sneiden,/ und die pein müst er leiden/ und wart geschint als ein wider./ Theodorus ruefft hoch und nider:/ ‘ich segen dich, herr, zü aller zeit,/ in meinem munde widerstreit/ sol dein lob ymmer sein./ nicht ist geleich der gütte dein.’/ Do der richter daz ersach,/ daz nicht half daz im geschach,/ er hiez in prennenn indem rost./ ‘ich wïrd nün von dïr erlost’,/ sprach der richter Brinca./ der rost wart gemacht da./ nün wolt man in anden stunden/ auff ein laitter han gepünden,/ daz er pelib sus in dem fewer./ [210vb ] do sprach der gehewer:/ ‘ir herren, nicht pindet mich!/ in Got die marter leid ich/ vil wol ungepundenn.’/ davon andenn stundenn/ macht er sich darczü perait,/ er tet ab im sein pöse chlait:/ do stünd er als ein gevilter wider./ die morder leitten in do nider/ und saczten in indaz fewer so./ Nün stünd ainer da pey do, 88. Theodor. der waint umb in ser zehant;/ der was Cleintus genant./ zü dem sprach Theodorus do:/ ‘Cleinte, pis fro!/ du scholt nicht lenger lazzen mich,/ ich peit dein indem himelrich.’/ und do er daz gesprach,/ vil tewer er genn himel sach/ und sprach zü Got innerchleich:/ ‘Jesu Christe, ich lobe dich,/ daz du mïr geholfen hast/ daz ich der marter last/ mit deiner hilf hann uberwünden.'/ zehant andenn stündenn/ was daz fewer von im geczogen/ geleicher weise sam die pogen./ darinne saz der sälden bër;/ nicht als er verprunnen wër,/ wann als ein gepëtes prot/ [211ra ] daucht er die lewt. damit dï not/ hette nün ende gar./ Nün cham Eusebia dar/ und des leichnams sy do gert,/ des sy do der richter gewert./ die fürt denn leichnam do dann/ und pegrüb den rainen man/ auf ir aigen alda,/ daz da hiez Eustancia./ darnach sey des nicht verdroz,/ si machet im ein münster groz./ da manig sieche wïrt erlost./ also chöm er uns zetrost. Amenn./ [211va ] 89. Von sand Martino episcopo. Uns sagt daz püch alsus,/ das der rain Martinus/ wer von dem castel Sabaria/ gepornn, likkund in Pannonia,/ und wer geczogen da pey/ in Ytalia Tycini/ und wër vonn hocher art./ seinen sin nach Got er chart./ sein vater het ritters nam;/ darnach er an die wïrde cham/ daz er tausent ritter wielt/ und die dem reich zü dïnst gehielt,/ und wart tribunus genant:/ da pey wart sein wïrd erchant./ Do Martinus in Gotte walt/ wart zehenn jar alt,/ do enphie er die heilichait/ des glauben – daz was lait/ den frewnten und dem vater sin –/ und gie dapey her und hin 89. Martin. da die chirchen warnn./ er begunde varnn/ nach allem dem daz recht was./ sein gepet er auch las/ und was doch getauft nicht./ er het darczü güt zuversicht,/ er was nür taugenn/ gesaczt indenn glaubenn./ Do er ann fünfczehen jar cham,/ [211vb ] daz raine chind mann do nam/ und macht es zü ritter sa./ doch ymmer mer darna/ trüg er sein riterschafft/ mit grozzer diemüt chraft./ wie er wër des güttes reich/ und wer gevarn wol wïrdichleich,/ daz liez er alles durch Got;/ ungernn volgt er des reichs gepot./ er het nach Got gancze güette,/ er was milt und diemüte./ er was getrew und gewër,/ warhaft und erbër./ er was an tugenden nicht betrogen,/ er was envollen wol geczogenn,/ an im was sorg und grozze scham/ und was gar gehorsam./ vil sälig warnn vor Got sein sit./ wie im wëre jugent mit/ mit ganczer glanczhait,/ doch phlag er rainichait/ und stünd auf chewsch gar sein müt;/ daz die jugent ungernn tüt./ sein hercz mit chewschait/ het er nür ann Got gelait./ was man im zü solde gab,/ die selb reiche hab/ die wart nach Got so verczert,/ wann daz er sich chawm ernert./ er tet zü aller stünde/ [212ra ] daz pest daz er chünde./ Als es zü ainer zeit ergie,/ sein gesellischaft nicht enlie,/ er müst mit in reitten dann/ indie stat Ambyann./ nün was die chelten also grozz,/ daz manigen verdroz/ daz er nicht vil gewandes het./ nün secht wo ein armer stet/ inder grozzen cheltenn da,/ der schray vor frosste sa./ do Martinus sein not ersach,/ zü dem swert was im gach,/ damit er seinenn mantel spielt:/ ein tail er selb pehielt, 89. Martin. daz ander gab er dem arm man./ do daz die ritter sahen ann,/ die hetten des nür iren spot./ doch indem himel sach er Got/ des andern nachtes inder wat,/ und sprach zü den engeln ander stat:/ ‘Martinus ann diser frist,/ der noch nicht getauft ist,/ hat mich gechlait in dise wat/ und mïr denn frost gepüst hat.’/ do er zü himmel daz ersach,/ zü der tauffe was im gach./ do was er alt zwainczik jar;/ doch für er inder ritter schar/ [212rb ] zway jar dannoch/ und hüttet sich vonn sünden doch./ Nün cham es andenn zeitenn/ daz die Unger wolten reitenn/ auf daz reich mit her./ der chaiser Juliann mit wër/ wolt in reiten enkegenn;/ grozzen solt sach mann in geben./ des wolt sand Märtein nicht nemen;/ er sprach: ‘es mocht mïr nicht zemen,/ seit ich Christi ritter pin,/ daz ich nem denn sold din./ ich schol auch nicht streitenn/ an chainenn zeitten.’/ und do Martinus daz gesprach,/ grozzer zaghait mann im jach,/ er liez es nür mit zaghait,/ und sprachen im die ritter lait./ do antwurt er in sann:/ ‘lat mich schilt noch helm hann,/ doch mit des chrewczes macht/ pin ich so wol pedacht,/ daz ich die veinte mag durch reiten/ und den ich ein gestreitenn.’/ *    *    */ Darnach vil unlange/ fuer Martinus danne./ die ritterschaft er do lie,/ denn weg er wider haim gevie./ doch underwegen er cham/ indie stat Pictaviam/ [212va ] zü dem pischolf Hylario,/ der in enphie mit willen do./ pey dem er ein weil pelaib/ und die zeit mit lern vertraib./ wes Martinus nicht enchünde, 89. Martin. wan Hylarius understünde,/ des weist er in mit willen gar./ Nün cham eines nachtes dar/ zü im in dem trawm ein pot/ der gesant was vonn Got:/ der hiez zü lande varnn in./ urlaub nam er und für hin./ die weil er was underwegenn,/ schacher chömen im enkegenn./ der ain wolt in hann erslagen,/ der ander begünde disenn habenn,/ und wart daz understandenn./ Martinus doch mit pandenn/ wart geczogen furbas hin./ die weil vonn Got sait er in/ so suezze red, so gute wort./ do daz von im wart gehört,/ die morder becherten sich/ und lebten mer vil christenlich,/ und nam sy do in sein gepet/ und schied von in ander stet./ Und do er sein strazze gevie,/ der tiefel im enkegen gie./ er sprach: ‘wo wiltu hin, Martin?/ er sprach: ‘wo Got wil, da wil ich hin.’/ [212vb ] der tiefel sprach alczehant:/ ‘Martin, dïr sey bechant,/ var in dem land her oder hin,/ der tiefel ist der veint din.’/ und do er daz hette geret,/ er verswant ander stet./ Damit er haim cham./ sein mütter er do nam/ mit der gottes chrefte/ von der haidenschefte/ und darczü manigen haidenn./ daz begünde laidenn/ den checzern die da warnn,/ die starkch warn pey den jarn./ den was er sere wider:/ doch slügen sy in sider/ mit chnütelnn vil jemerleich./ darumb glaubt er sich/ nie er wer wider sy,/ uncz daz die checzer dis und dï/ in triben vonn dem lande./ Wider er sich wande/ hin in Acquitaniam/ ze der stat zü Maylann./ da macht er im do ein wesen,/ da wolt er inne genesenn;/ da pelaib er ein weil do./ nün cham es aber also,/ daz der checzer Auxencius/ [213ra ] mit seiner poshait so und sus/ daz lant gar verirret het./ daz Martinus widerret/ mit ganczem fleiz stëtichleich./ darumb vil nötenn niet er sich:/ was man im tet, wie man in slüg,/ gedultichleich er es vertrüg 89. Martin. und was streng an seiner ler./ daz die checzer müet so ser/ daz sy in vertriben dann./ Er nam zü sich einen priester sann/ und gie in die insulam/ die genant was Gallinariam./ darine die lieben gottes traut/ azzen nür wurczen und chraut./ nün az er maist elleborum;/ daz chraut pracht in in siechtum,/ daz in daz aitter ubergie./ und do in der tod gevie,/ er pat Got umb seinenn gesunt:/ daz geschach ander stünt./ Nün wart Hylario gesait,/ seinem maister, sein lait./ der cham als palde do./ seines hailes was er fro/ und zaigt im do ein stat,/ da er in tewer pat,/ er scholt alda peleiben/ und sein zeit da vertreibenn./ [213rb ] des gewert er in sa/ und macht im ein chirchen da,/ Martinus der priester rain;/ ir dïnst nach Got was nicht chlain./ do begünde Martinus lernn/ und denn glauben mernn./ Nün cham ein mensch dazü in,/ daz er pracht andenn sin/ daz es getauft werden wolde./ indem willen es do dolde/ grozzen siechtum; vonn der not/ lag daz mensch schïr tot./ nün was Martinus dahaim nicht,/ zü dem es het zuversicht./ und do er wider haim cham/ und des menschen tod vernam,/ er gie da hin da es lag,/ und seins gepetes er umb es phlag./ des er wider nicht chart/ uncz daz der mensch lebendig wart;/ und schreyen er begünde/ und sait im ander stünde,/ wie es umb die weicz wer gestalt,/ wie aysleich und wie manigvalt./ Von dem tag hin und her/ für indem land sein nam entwer./ unlang aber darnach/ eines tages es geschach,/ daz ein mann, hiez Lupitin, 89. Martin. desselben chnecht gie auch hin/ [213va ] und tet im selben denn tot./ Martino erparmt auch die not;/ davonn gie er auch da hin/ und pracht in zü dem leben sein./ indem land dis heilichait/ wart vonn Martino auch gesait./ Darnach von Turon der pischolf starb./ mit pet die gemaine warb,/ er wurd ïr pischolf da./ Martinus verspart sich sa/ in seiner czell da haim:/ er lie zü sich groz noch chlain,/ wie mann tet, mit chainen dingen/ chünd mann in heraus gewinnenn./ doch in listen ainer sprach:/ ‘ich chlag dïr meinen ungemach:/ mein hausfraw leidet not/ und wil siechtüms sterben tot./ nün tü es durch die gottes ere,/ meine laid du mïr verchere!’/ do sprach es der rain mann:/ ‘ich gieng mit dïr sünder wann,/ hin aus ich entar:/ die vonn Turonn nemen mein war./ ich wais was sy wellent mein,/ für war, ich pin zü nichte in.’/ do sprach es der pawer sann:/ ‘du scholt wizzen ane wann/ daz sy sind haim gevarnn./ ich chan dich wol pewarnn,/ [213vb ] nür du tü gnad ann mïr!’/ Martinus sprach: ‘ich volg dïr’/ und gie da mit dem mann./ und do sy chomen wol her dann,/ die im hüet hetten geleit,/ von denn wart auf in gejait/ und ander stet nam man in/ und fürt in andaz pischtum hin./ Und do in die lewt ersahen,/ er begünd in versmahenn./ wann sein gewant was leicht gar,/ darczü straubt im sein har./ er het sein selbs chainen fleiz,/ er was swarcz und nicht weiz./ er gie als ainer genn schol/ der Got will gevallen wol./ doch wart er pesungenn/ von alten und vonn jungenn./ und do er an das pischtum cham,/ an reichait es zü nam,/ und schuef es in der mazze so 89. Martin. daz die lewt wurden fro./ und wo die abgot warnn/ indem lande pey den jarnn,/ die zefürt er alle gar./ Nün cham zü im so manig schar,/ denn nür was gesait/ von des herren heilichait,/ daz sy gern sahenn in/ und horten auch seinen sin./ [214ra ] des wart sein müe also groz/ daz in des lebens verdroz,/ und von Turonn macht er sann/ nür zwo meil her dann/ ein chloster erleich,/ und macht daz gar reich/ nür vonn der hab/ die man im durch Got gab./ daz chloster wart also reich/ daz darinne tägleich/ achczik prüder dïnten Got,/ die wol ervolten sein gepot./ die hetten auch ïr notdurft gar./ si phlagen anders nicht für war/ wann daz sy lasen und süngen/ und iren leib nach Got twungen./ Nun was pey der czelle da/ ein pett stat vil na,/ da zaichen vil geschahen./ die haiden alle jahenn/ die stat wer heilig gar,/ und furen alle dar/ und machten ein chïrchen darob/ der stat alda zü lob./ do Martinus daz ersach,/ zü seinen prüdern er sprach:/ ‘ez stet nicht recht umb die stat,/ der tiefel sey pesezzen hat./ get mit mïr, ïr herren, dann/ und ligt Got mit gepet ann,/ [214rb ] wie ez darumb sey gestalt,/ durch sein gütte manigvalt/ daz er uns tü daz chünd!’/ si gïngen hin ander stünd./ inder haiden chirchen da/ sant Martin sprach yesa:/ ‘Jesu, durch deines namen ere/ dein gütte gen uns chere!/ lazz uns wizzen, ob dein gnad/ dicz bege daz alle tag/ hie mit zaichen geschicht!/ und ist es, herre, vonn dïr nicht,/ daz lazz uns, herre, hornn,/ daz wïr die stat zü stornn,/ sey si, Jhesu, wider dich!/ erhor mein prüder und mich!’/ Do er daz volgesprach,/ wo man pey der tur sach/ ain chünder aysleich,/ vor dem die welt gesegent sich./ daz selbe sprach alczehant:/ ‘ez ist umb die stat gewant 89. Martin. daz hie ein morder wart erslagen/ und wart auch hie begrabenn,/ des sel inder helle ist;/ und auch vonn der selben frist/ warn die tiefel ymmer mer hie/ und begent die zaichen ie/ zü ern dem morder;/ er was in ein güt diener.’/ die red die menig alle hort,/ [214va ] die chirch wart zehant zestort./ Auch vil palde darnach/ ein zaichen von im geschach,/ do er wolde haim gann./ nün sach er verr von im dann/ einen tötten füren uber denn plann./ die lewt wanten sünder wann,/ man fürt einen abgot da hin./ er tet seinenn segen da gegen in/ und sprach es offenbër,/ ob es ein abgot wer,/ so sey daz Gottes wille:/ ‘daz ïr alda stille/ ymmer müezzet stann,/ daz die leẅt erchennen darann,/ dastü, herr Jesu Christ,/ aller dïng gewaltig pist.’/ so nach des herren willenn/ stünden die leẅte stillenn/ und mochten nindert von stat,/ unczt daz man im chünd tat/ daz es ein leich wëre./ do sprach der säldenbere:/ ‘vart mit haile hin/ und Got geb euch rechten sin!’/ die lewt füren danne sa./ do daz zaichen geschach alda,/ des wart Got lob gesait/ und wart Merteins nam preit./ Auch hetten die haiden einen sit,/ [214vb ] daz sy hetten widerstreit/ ir pet stet geswornn/ und etteswo pawm erchornn,/ da sy denn tiefel petten ann./ nün west er ein viechten stann,/ die daucht die haiden heilig gar./ sand Mertein cham mit seiner schar/ und wolt den pawm slahen nider./ die prüder sprachen zü im wider:/ ‘laz uns den pawm nider slahen,/ daz abgot soltu selb vahen!’/ sand Mertein sprach: ‘daz sey getan!’/ die prüder begünden nider slann/ den pawm ander stünde. 89. Martin. und do er vallen begünde,/ do viel er gen sand Mertein hin./ die prüder schrïrn all umb in./ und do der pawm in slahen wolde,/ des nicht geschehen solde./ er tet daz chreucz gen im dar:/ der pawm snelle wider gar/ für von im als ein has,/ daz er im ann schaden was./ Do daz zaichen alda geschach,/ vil unlange darnach/ zünt er ein pet stat ann./ von danne flog daz fewer dann/ und wart davon ein haus enczunt./ er lieff hin ander stünt/ und stünt gen dem fewer wann./ [215ra ] daz fewer flaüg wider dann,/ als es trib ein grozzer wintt./ daz sahen man, weib und chint./ Auch was pey den zeitten do/ indem werd Lerroso/ der haiden ein petstat./ sand Martein auch da hin gat/ und wolde daz zerfürn gar./ nün cham der haiden schar/ und wolten des nicht gestaten./ die prüder mit sampt im paten/ und warn in pet und in chlag/ darumb genn Got drey tag./ andem vïrden tag darna/ chomen zwenn engel sa/ und gïngen mit Martino dann/ und slügen die welt alle ann/ und werten paide so und sus,/ uncz daz Martinus/ die petstat gar vertet;/ daran er in laid getann het./ Und do daz abgot wart zestort,/ ein pawer lief hin andem wort/ und wolt in erslagen hann./ und do er denn müt gewann/ und ervarn wart sein wille,/ er müst stenn alda stille:/ er mocht geruren nicht ein hant,/ an im warnn swëre pant./ der schray nach gnaden sann,/ [215rb ] die wart auch im alda getann./ Do die gnad an im geschach,/ vil schïr aber darnach/ was ein magt pey iren jungen jarn/ an all ïr leib vergicht gar:/ der er daz heilig öl in goz,/ davon der siechtum von ïr schoz./ Auch was da ein pider mann,/ Tecradius was sein nam, 89. Martin. der was gar peschaydenn/ und was doch ein haidenn./ der pat Martinum sere,/ daz er durch Gottes ere/ in sein haus chëme/ und seinen chnecht nëme/ von dem siechtum den er leit;/ wann der tiefel widerstreit/ müet in zü aller stünde./ was er pitten chünde,/ er wolt in nie gewernn,/ er wolt sich ee pechernn./ do Tecradius daz erhort,/ er gelobt im andem wort,/ er wolt sein ein christen man./ alrerst gie er mit in dan/ und so indem hause sein/ weist er den man für in,/ darumb er gepeten het:/ den ledigt er ander stet./ Auch vil unlang darnach/ [215va ] eins tages es geschach/ daz er in ein haus get/ da man in hin gepeten het./ da sach man pey der tür stann/ einen tiefel fraissam./ dem er palde gepot/ pey Jesu Christo dem got,/ daz er palde schiede hin./ do der tiefel hort in,/ er gie indaz haws sann/ und erwischt einenn mann,/ den er bestünt sere./ der mann für hin und here,/ und was von im pegriffen wart,/ daz selb er gar zeczart./ ein geschray wart obdem man;/ man fürt in fur sand Mertein san,/ der im indenn mund stiez/ seinenn vinger und hiez/ in peizzen, ob er mochte,/ ob sein ubel so vil tochte./ da er daz vol gesprach,/ daz es daz volkch alles sach,/ der hals dem manne gar verswal;/ der tewfel für in im zetal/ und für von im in plüttes weis:/ do lobte Got der jung, der greis./ Nün was auch da ein pider man,/ Paulinus was sein nam,/ dem ein aug erplint was/ [215vb ] und was gleich einem gras./ darauf leit er die hant sein:/ daz aug gewan do liechten schein./ Die armenn leẅt verczëch er nie./ eines tages zü im gie/ ainer und pat in umb gewant: 89. Martin. er czoch ab im zehant/ und gab im denn rokch sein;/ der gie mit frewden hin./ nün cham aber ainer dar,/ des gepresten nam er war/ und schuef mit seinem cappellan,/ daz er im chauft einen rok an./ der cappellan tet ez undar./ sand Mertein sprach für war:/ ‘ich chüm hinne hin aus nicht/ alle die weil und nicht geschicht/ daz ich mit dïr geschaft hann/ umb denn gottes armen mann.’/ nün sait im der cappellann,/ er solt zü dem alter gann,/ und pracht im einen rok dar,/ den het er für war/ gechauft umb funf phening;/ er was ander güt vil ring:/ er was abher und chrankch/ und vil snöd und unlanch./ denn sant Mertein an sich lait/ und gab dem armenn seine chlaid;/ damit er zü dem alter gie/ [216ra ] und sein ampt er ann vie./ nün warnn so churcz die ermel sin/ daz sy chawm bedakchten in/ sein arme halbe da./ nün cham ein liecht von himel sa,/ daz in umb vie gar,/ so daz niemand für war/ sein plöz armenn mocht gesehen./ und do im das was geschehen,/ do sach mann indem liecht eben/ ein prinnund chugel ob im sweben./ dis chugel und daz liecht nicht chom von dan/ uncz do daz ampt was began./ Nün wart im vil gesait/ von seiner grozzen heilichait./ darnach cham es alsus,/ daz der pider Evencius/ ineinem grozzen siechtum cham./ ein chind er zü sich nam/ daz ein nater gepizzen het,/ und für hin ander stet/ und wolt sein güt suchenn,/ daz er in wolde peruechenn./ Martinus vernam die mër/ daz diser chünftik wër,/ und pot im daz er wider chert,/ sein siechtum nicht lange wert./ do Evencius daz erhort,/ er chert wider andem wort 89. Martin. und wart ander selben stünt/ [216rb ] mit seinem chinde gesünt./ Auch scholt er pey sein jarnn/ durch sein notdurft varnn/ und sümleich prüeder mit im./ und do sy mit ein ander hin/ gïngen auf denn weg do,/ nün cham es aines also/ daz die prüeder saümpten sich./ Martinus der säldenrich/ der gie für sich hin./ nün wider füren im/ leẅt mit vil rossen da./ die ross schaẅchten yesa/ Martinum vil sere:/ daz für hin, daz für here;/ wann er was nicht wol gestalt,/ sein wat vil swarcz und vil alt./ do die roz sus füren entwer,/ die leẅt namenn den pischolf her/ und slugen in mit chnüteln gar/ und rauften im aus sein har./ do des was vil getann,/ mit stozzen stiezzen sy in dann./ daz led er gar gedultichleich/ und gie sweigünd für sich./ nün chomenn sein prüder nach im sa/ und fragten die leẅte da,/ ob sy hietten in gesehenn;/ si westen nicht was im wer geschehen./ die lewt sprachen ander stünt:/ [216va ] ‘wenn maint ïr? daz tüt uns chunt.’/ dis antwurten do in:/ ‘wïr mainen denn pischolf Martin./ der get vor uns, wïr wizzen wa.’/ die leẅt bedachten sich yesa/ daz sy hetten missetann./ si lieffen eilünde dann,/ dem rainenn Martin nach,/ zü im was in sere gach,/ und vielen für in nider./ sand Mertein zukcht sy wider,/ und gerten gnad ann in,/ si hiet verlait ïr tümber sin./ sand Mertein mit gedult/ vergab in zehant ïr schult./ Auch wolt er in Carnotum/ gen durch seiner czelle frum./ nün cham im underwegenn/ ein witib mit grozzer menig enkegen./ die chlait im ïr grozze not:/ ir liebes chind daz wer tot./ do sy sand Mertein ersach,/ wainende sy zu im sprach: 89. Martin. ‘Gots diener Martin,/ la dir mein not gechlagt sein,/ durch Got hilf mir!’/ vil leute wainten auch mit ir./ do Martein den jamer sach,/ sein gepet er zu Got sprach./ daz er mit andacht nicht enlie/ uncz daz das chint sein leben vie./ do es sich indaz leben chart,/ Got vil gelobt wart/ pei den zaichen besunder./ Martinus darunder/ stifte durch des lands heil/ chirchen ain michel teil./ Auch da nach inden jaren/ wolt er uber ein wasser varen./ da sach er lewt visch vahen,/ daz sy nie so grosse sahen./ do sand Martein daz ersach,/ zü denn vischern er sprach:/ ‘nicht recht es umb euch stat,/ des tiefels werch es begat;/ nicht rechte dinkch sind dew./ davon ich gepewt ew,/ daz ïr raumt die stat hie.’/ die wurden do mer gesehen nie./ Auch sant Mertein der gotte czam/ [216vb ] ze Paris indie stat cham./ do cham ein auzsecziger zü im./ der vil tewer pat im/ daz er im gebe ettewas./ sand Mertein west nicht selb was,/ wann er het nicht pey im./ er sprach: ‘daz ich hab, von mïr daz nim/ und ge her und chüsse mich!’/ der siech widersaczte sich,/ doch chüst er in andenn mund:/ der auzseczig wart sa gesünt./ daz zaichen manig man da sach/ daz andem siechen geschach,/ und wart Got lob und er gesait/ von sand Merteins heilichait./ Nun was chomen sand Merteins zeit,/ daz im Got seiner streit/ mit lieb lonenn wolde./ er sait, daz er sterben scholde,/ sein prüdern uberall./ da wart von wainen grozzer schal/ und viel tewer patenn die,/ daz er icht verliezze sie./ do sprach er hincz Got:/ ‘ich pin in deinem gepot./ pin ich deinen lewten doch/ nücz, so versag ich noch/ nicht dïr, herr, mein arbait./ mein dinst ist dïr perait, 89. Martin. [217ra ] dein wille erge ann mïr!/ des schol ich dankchen dïr.’/ hie mit verlos er sein chraft./ wie er mit siechtum wer behaft,/ doch chunden in die prüder sein/ nicht erpiten daz er under im/ ein stro lazzen wolde./ wie grozzen siechtum er dolde,/ er jach: ‘ich hann sein e nicht gephlegen,/ was mocht ichs under mich nün legen?/ ich siech lieber denn himel ann,/ dar auch ich han gütten wann,/ dann die erd under mïr,/ zü der ich han chain gïr.’/ er lag auch andem rukke wan/ und sach nür denn himel ann./ Do daz umb in sus geschach,/ den tiefel er pey im sach./ zü dem sprach er yesa:/ ‘plüttiges tïr, wes stestu da?/ du vindest für war an mïr nicht./ hab zü mïr chain zuversicht!’/ damit er die sele lie,/ die Got selber enphie;/ und wart da groz der engel sanch,/ daz suezze was und vil lanch./ davon frewde was und wainenn/ umb den lieben und den rainen./ Nün cham zü der czelle dar/ [217rb ] die vonn Turonn mit ïr schar/ und die vonn Pictavia/ und wurden zü rat under in da,/ wie man solt mit im varnn,/ daz sy mochten sich pewarnn./ die weil der rat was under in,/ nun chomen die von Turon hin/ die weil und dis slieffenn,/ und do mit dem leichnam sy lieffen/ hincz Turonn in die stat,/ da er heutte sein grab hat./ Do man doch in begraben wolde,/ als man in zerecht scholde,/ do chom es von Got alsus,/ daz von Cholnn Severinus,/ der alda pischolf was,/ die weil er sein metten las,/ daz er hort die engel singen/ und denn don infrewden chlingen;/ und hort auch daz mer/ daz sand Mertein tot wër./ do der pischolf daz erhort,/ er sprach zü dem capplan andem wort:/ ‘ich hör ein ding, horstü daz?’/ der cappellan sprach: ‘sag mïr, was!’ 89. Martin. ‘ich han gehort ander frist/ daz Martinus tod ist.’/ die selbe rede hort do ann/ mit im auch sein cappellann./ Und darnach des morgens frü,/ [217va ] daz man zü dem ampt nü/ zü recht greiffenn wolde,/ als man in begraben scholde,/ inder frist Ambrosius/ ze Maylann stünd alsus/ daz er sein messe begie;/ wo in ein slaff gevie,/ und dem alter was er entrükt./ da wart er hin geczukcht/ do man Martinum begrüb;/ er selb in in daz grab hüb./ von dan wart er gefürt her/ wider auf seinenn alter/ und volendet sein ampt da./ nach der messe yesa/ sait er denn prüdern sein,/ daz er wer geczukcht hin/ da sant Mertein wer begraben./ do wart umb in grozz chlagenn./ Man list an seiner legende,/ do der genende/ von diser welt für/ mit vil rainer suezzer chur,/ daz der tiefel wurd geschant,/ der sein sel haben want./ sy für gen himel ane wër,/ wann der maide her/ cham mit unser frawen dar./ sus inder maide schar/ fuer er zehimel ander zeit;/ [217vb ] da erte Got sand Mertin mit./ er was gar ein heilig mann,/ wann wïr von im geschriben hann,/ daz er under denn martrërnn/ und under denn peichtigern/ prehent schon als ein ros,/ wann er Got zü lieb chos./ nün helf uns der heilig mann,/ daz uns daz reich werd auf getan,/ daz im auf getann wart/ an seiner haimvart! Amenn. [218va ] 90. Von sand Briccio. Do sand Mertein erstarb/ und im sein raines leben warb/ daz sein sel gen himel chart,/ sand Briccy nach im do pischolf wart;/ der was sein cappellann./ er straft in sünder wann/ dikch umb seinen rainen müt,/ als oft der jung den alten tüt:/ sehent sy ymand dienenn Got,/ desselben habent sy iren spot./ sus geviel im sant Mertin nicht,/ wenn er pegie in Got icht./ nün cham es eines tages so:/ ein armer gie zü Briccio/ und fragt wo der pischolf wer,/ Martinus der säldenber./ do antwurt im alsus/ der vil chewsche Briccius/ – und wie er do wër/ gar ein spotter,/ doch was er chawsch gar –,/ er sprach: ‘nim des war/ der gen himel chapphünd gat/ und vil luczel sinne hat.’/ Der arme mensch für sich gie./ sand Mertein nicht enlie,/ er ret mit sand Briccy darumb:/ ‘daz ich dich so tümb/ dunkch und daz du spottest mein,/ du scholt pischolf nach mïr sein./ [218vb ] daz ich dïr erworben hann;/ und müst aber leidenn darann/ not vil und arbait/ – daz sey dïr für war gesait –/ wann umb die red dein/ damit du hast gespot mein.’/ Briccius laugent mit ganczer gïr./ sand Mertein sprach: ‘wes laügenstu mïr?/ nün was mein or ander stunde/ alda vor deinem munde.’/ Briccio was do lait./ und als sand Mertein het gesait,/ er wart pischolf nach im./ Also traib er die czeit hin/ andem pischtum für war/ vollichleich dreyzzik jar./ andem dreyzzigstenn jar/ cham er in ein inczicht gar,/ die in müet harte sere,/ wann sy gie im an sein ere: 90. Briccius. sein wesche gewan ein chind da./ die gemaine alle so/ werleich czigenn in,/ daz chind daz were sin./ Briccius laugent als er mochte,/ doch sein laugen nicht entochte./ davonn er des nicht enliez,/ daz chind er für sich tragen hiez./ da warn leẅt ein wünder./ der pischolf sprach besunder:/ ‘chind, pey Got beswer ich dich,/ [219ra ] daz du sagest offenleich,/ ob ich sey der vater dein./ daz scholtu sagünd sein.’/ daz chind wart do von Got palt/ – und was nür dreyzzik tag alt –/ und sprach: ‘ein ander mein vater ist,/ wann du noch ein degenn pist.’/ Do daz zaichen was getann,/ die leẅt cherten sich nicht darann/ und jahen, ez wer sein zauberlist./ do nam er ein glüt ander frist/ – davon gie vonn fewer rauch –/ an seinen choczen rawch/ und trüg die glüt auf daz grab hin/ sant Merteins des herren sin/ und schütt die darauf sa./ sein chocze wart alda/ nie versenget umb ein har./ die gemain uberal gar/ mochten nicht entweichenn/ dise grozzen zaichenn/ und wurffen ïn von dem pischtum sann./ sand Briccius waint yesann/ und sprach: ‘von recht ich die not dulde/ von meiner grozzen schulde,/ wann ich gesündet hann/ an sant Mertein dem rainen man.’/ Damit hüb er sich genn Rom./ ein ander andas pischtum cham,/ der was genant Justiniann./ [219rb ] der selb genn Rom hüb sich dann/ und wolt wider Briccium/ bestetigen daz pischtum/ und was sein gar gewis./ und do er cham gen Vercellis,/ der tod slüg in da nider./ daz wart gen Turonn gesait wider./ die namen do an daz pischtum 90. Briccius. den maister Armencium./ Briccius nün wider wendet,/ wann er sein dinkch het geendet,/ und was gewesen gar/ darumb ze Rom sibenn jar./ und do er indenn werd cham/ – Laudaicus was sein nam –,/ Armencius lag des nachtes tot./ daz Got Briccio enpot;/ der saite daz dem gesinde sein./ er sprach: ‘wïr schullen eilen hin/ zü Turonn indie haubt stat:/ unser widerwart volendet hat.’/ Briccius gie zü Turon do in./ die weil trüg mann enen hin/ und begraben man in scholde./ und als es Got wolde,/ Briccius cham gegann/ und begrüb den toten mann./ Die leẅt enphingen do Briccium/ und saczten in andas pischtum/ mit froleichem müt wider./ [219va ] darann er sälichleichen sider/ sibenn jar uber saz,/ darin er Gottes nie vergas./ und do er vïr und vïrczik jar/ andem pischtum lebet gar,/ do starb er vil sälichleich./ sein sel für in daz himelrich./ nach im cham Eustachius;/ von dem sait die schrift sus,/ daz auch er vil sälig wër/ und lebt hie so säldenber,/ daz die engel und sand Michell/ enphingen mit frewden sein sel./ daz daz müez auch an uns ergan,/ des helfen uns die rainen man! Amenn./ [220ra ] 91. Von Sand Cecilia. Do Almachius potestat/ was zü Rom in der stat,/ do was die edel Cecilia/ auch inder stat da/ und was den abgottern veint./ iren leib sy sere peint/ mit wachen, mit vasten, in hërin chlait; 91. Cäcilia. daruber doch die magt lait/ wat durch slagen mit golde rot./ den armen sy dikk ïr hilfe pot,/ ir hercze sy nür nach Got chart./ doch sy enphestent wart/ einem reichen hohem mann;/ er was genant Valeriann./ daz was ïr lait für war./ si lag Got mit fleizze gar/ an mit wainenn und mit vasten,/ man sach sey sälten rastenn/ in gotleichem dïnst do,/ und sprach waynunde so:/ ‘mein hercz, mein leib, mein gemüt,/ Jesu Christe, mïr pehuët,/ daz ich icht gemailigt werde/ und geschant auf der erde.’/ Do aber die czeit becham,/ daz sey Valeriann nam/ und sy chamenn an ïr haime,/ Cecilia die raine/ [220rb ] sprach zü Valeriann:/ ‘was ich dïr zü sagen hann,/ daz schol sein gar haimleich./ einenn engel hann ich/ der wünder sere hüttet mein;/ und ist für war der ende deinn/ und pist tod ane wann,/ wiltu mich greiffen ann.’/ do sprach Valeriann zehant:/ *    *    */ daz mïr dein engel werd erchant.'/ Cecilia sprach: ‘nün reit hin!/ endleich du vindest in/ da die warnn gottes chind,/ die martrer, begraben sind;/ under denn grebern hilt er sich./ ginch zü im und gich an mich!/ er zaiget dïr in sünder wann;/ er selber haizzet Urbann.’/ Nun als es Got wolde/ und als es wesen scholde,/ hüb sich auf Valeriann/ und cham zü dem pabst Urbann/ und tet im so bechant,/ wie in Cecilia hiet dar gesant./ do daz Urbanus erhort,/ er pat Got andem wort,/ daz er seinenn namenn ert/ und sein güt zü im chert./ do er sein gepet sprach,/ einenn alt herrenn er sach/ [220va ] stann pey im in weizzer wat./ einenn prief er inder hant hat,/ der was geschriben mit golde,/ als es Got wolde,/ und denn prief gab er sann/ dem herren Valeriann./ und do er denn prief gelas, 91. Cäcilia. andem prief geschriben was:/ ‘ain Got, ein glaub, ein tawff,/ mit den drin du chauff/ daz ewig himelrich,/ und wiltu bechernn dich!’/ und do er das gelesen het,/ der alt sprach ander stet:/ ‘glaubstu daz, Valeriann?’/ ‘ja’, sprach er, ‘sünder wann/ chain dinch ist so gläubleich.’/ hin chert der alte sich/ und fuer auf zehimel sann/ daz es sach Valeriann./ do er es da gesach,/ zü der tauffe was im gach./ zühant der pabst Urbann/ tauft denn rainenn Valeriann./ Valeriann gïng wider haim/ zü seiner prawt rain./ und do er vol getrat/ hin in die chemenat,/ nün saz ein engel pey ïr,/ der was gotleicher czïr./ [220vb ] der het zway schapel wunnich- leich wunnichleich,/ die warn von suezzem smak reich./ daran was der engel fleizz/ von rosenn und vonn lilienn weiz./ daz ain gab er Cecilie,/ daz ander im und sprach me:/ ‘daz icht bewollen werd ewer müt,/ habt die schapel in rainer hüt!/ ich prach sy indem paradis/ ab manigem suezzem reis;/ und glaubt mïrs dapey:/ in ist stëte schönn pey,/ ir schön, ïr smach verchert sich nicht./ Valeriann, gerstü icht/ an mich, des schol ich dich gewernn.'/ Valeriann sprach: ‘ja gernn,/ und gër beschaydenleich alsus,/ daz bechert werd Tyburcius.’/ daz lobt im der engel da/ und schied vonn danne sa./ Darnach Tyburcius cham/ und wolt gruezzen Ceciliam./ und do er in die chamer gie,/ solchen smak er enphie/ daz in ser wünder nam,/ von wann der suezz smak cham./ Valerian sprach also/ zü seinem prüder Tyburcio:/ ‘wïr haben liechte chrone,/ pluende ze aller zeit schöne,/ [221ra ] die uns ein engel gegeben hat,/ da ez also umb stat 91. Cäcilia. daz dü ïr nicht macht gesehen,/ und wiltu nicht an Got jehenn./ und wiltu dich tauffen lann,/ du siechst denn engel sunder wann.’/ do Tyburcius daz erhört,/ er erschrakch andem wort/ und chünd der red nicht antwurt gebenn./ von dem ewigen lebenn/ begünd in sagen Cecilia/ und Valeriann sein prüder da,/ und hetten nür der abgot/ under in gar iren spot./ des triben sy vor im so vil,/ so lang uncz auf daz zil/ daz er begünd in nach jehenn,/ und ob es mocht geschehenn,/ er wolt sich tauffen lann/ und dienenn Got ane wann./ do Cecilia daz erhort,/ sy chüst sein prust andem wort/ und sprach: ‘nün wil ich jehen du seist mein mak,/ seit ich gelebt hann denn tak/ daz dü versmechst die abgot/ und wild volgenn Gottes gepot.’/ Doch Tyburcius der werde mann/ dannoch zweivelt dar ann,/ ob nach dicz lebens pürd/ [221rb ] er wider lebentig würd./ do sprach Cecilia zehant:/ ‘daz leben ist sus gewant/ daz es der siechtum peraubet/ und der chrefte betaubet/ und twinget denn leib und machet smal./ der lüft trubt in uberall,/ daz ezzen chümpt dem leib nicht wol,/ und wenn ainer vasten sol,/ der megert hart gar sere./ grozzes traẅrn müet do mere,/ der schimph schadenn pringet,/ ubriger gedankch twinget,/ armut die vellet ab./ die jugent frewt sich irer hab,/ daz alter chrümpet und pricht den man./ niemand sein not vol sagen chan,/ und doch ze jüngst jemerleich/ muez er hinne schayden sich./ die sele fürt man dann dahin/ da sy hat geworben hin./ der hie glaubt die abgot,/ des sel ist ewigchleichen tot;/ der aber wil nach Got lebenn,/ dem wïrt daz himelreich gegeben.' 91. Cäcilia. Mit solcher red so und sus/ wart gelaubig Tyburcius/ und gie mit seinem prüder dann/ zü dem pabst Urbann/ und wart getauft sa./ [221va ] des ler volget er darna,/ daz man im guete jach;/ davon er dikch die engel sach./ darnach do die rainenn mann,/ Tyburcius und Valeriann,/ der gab vonn Got enphunden,/ si begïngen andenn stundenn/ daz pest von allenn sinnenn:/ si begünden minnenn/ die siechen und die armenn,/ daruber geruchten sy sich erparmenn./ was sy mochten gehabenn./ durch Got sy daz gerne gaben./ der tod wie arm der wër,/ und die martrër,/ die prachten sy zü der erden sann./ vil guët wart von in getann:/ doch was sy güttes tatenn,/ die armenn christen sy hatenn/ vor allen dingen lieb gar./ Almachius wart do gewar/ daz sy lebten christenleich/ und nach Got habten sich./ er sant in zornn hin/ und hiez sy pringen für in./ und do die vil rainenn mann/ für denn richter chomen gegan,/ der richter sprach zü in zehant:/ ‘an wen habt ïr euch gewant,/ welichem abgot dient ïr?/ daz schult ïr sagenn mïr.’/ [221vb ] do antwurt im Valeriann:/ ‘und wïrt daz von dïr getann/ daz dü chümpst zü himel hin,/ so zaiget mann wol dïr in/ an denn wïr pede glaubenn./ des machtü uns nicht perauben,/ wann wïr sein nicht enlazzen./ dein abgot sein verwassenn!’/ Almachius der verlornn/ schuef in seinenn czornn/ mit dem richter Maximus,/ mit dem schuef er alsus/ daz er sy fürt andenn stunden/ für daz abgot gepundenn;/ und wolten sy nicht oppher legen,/ daz man in nëm ïr lebenn./ do mann sy do fürte dann,/ dis zwenn rain mann,/ doch in iren laidenn/ becherten sy gar die haidenn/ die sy totten scholden,/ des sy do nicht enwoldenn./ daz wart dem richter gesait. 91. Cäcilia. ander haiden er dar jait,/ die sy scholten töttenn/ und zü opphern nöttenn./ Doch des nachtes zü der schar/ cham Cecilia mit priestern dar/ und sprach czü in freveleich:/ ‘eya, ritter, seit Got sich/ [222ra ] ewer underwündenn hat,/ davonn der vinster werch ïr lat/ und legt daz waffen des lichtes an!/ wann ïr gestriten habt anewan/ ein löbleichen streit,/ daz ïr enphacht ander czeit/ die ewigen chronn,/ die ew auf seczet schonn/ Got der recht richter,/ der heilig und der gewër.’/ Darnach fürt man die herren dan/ für daz abgot stann/ und hiez sy dem abgot oppher legenn,/ und ob sy wolten lebenn./ do antwürten sy sa:/ ‘daz abgot alda/ sey verflücht ymmer!/ ir wïrt auch rat nimmer/ die im andaz end volgent nach.’/ do man daz volgesprach,/ do enthaubt man die herren sa./ die sel namenn die engel da/ und furtens indaz himelreich,/ da sy sint ewichleich./ Do daz mort alda geschach,/ Cecilie was gach/ und gie mit heiligen frawen dar/ und namenn die leichnam gar/ und bestattens erleich./ [222rb ] darnach hiez chomen für sich/ Almachius den richter Maximum./ er sprach: ‘wer hat dich anden christentum/ pracht?’ do sprach Maximus:/ ‘do ez cham umb sy alsus/ daz man in die haubt abslüg,/ ir sel man do trüg/ für Got inder engel schar./ daz sach ich endleich für war.’/ do er daz gesprochen het,/ er hiez in slahen ander stet,/ daz er von denn slegen sa/ must tod ligenn da./ do auch daz da geschach,/ Cecilie was dar gach/ und leit in zü irem fridel do./ der marter was die magt fro./ Darnach fragt der richter, 91. Cäcilia. war hin chömen wër/ der zwayer pruder güt./ Cecilia aus freyem müt/ sprach zü dem richter zehant:/ ‘ir güt ist da hin gewant/ da es wol bestatt ist,/ wann es die armen vor maniger frist/ für Got habent getragen./ ïrs güts machtü nicht gehaben.’/ daz was zornn Almachio/ und sprach zü der maide do:/ [222va ] ‘so oppher, und wiltu lebenn!/ des güttes wil ich mich pegebenn.'/ si sprach: ‘ïrs güttes du ein gast pist./ daründer ich zü chainer frist/ wil dem tiefel oppher legenn./ ich han mich Got ergebenn;/ dem wil ich mit willen mich/ opphern umb daz himelrich./ ez ist pezzer dem oppher legenn/ der darumb geit daz ewig leben,/ dann opphern dem abgot/ darumb sel und leib ist tot.’/ Do sy daz het geret,/ er hiez sey slahen ander stet/ ser ander schrayat ann./ da waint umb sey weib und man,/ den sy die weil vorsait/ des glauben heilichait./ die marter wert vil lange;/ ze jungst lie mann sy danne,/ wann man ïr frist gab./ die weil zer tailt sy ïr hab/ den armenn, was sy het/ in irem haus. ander stet/ liezzen sich tauffen sünderwann/ ander zall fünfhundert mann./ Daz was gesait Almachio./ der schuef in czorn do/ daz man sey fürt zehant/ und in einenn rost verprant./ [222vb ] Got seiner maide nicht vergas:/ indem rost sy saz/ den tag gar und die nacht;/ daz fewer penam ïr nicht dy macht,/ so daz ïr nicht gewar/ von prinnenn halt ein har./ do ïr daz fewer nichts entet,/ der richter sant ander stet/ der sey enthaubten scholde./ daz sy gütleichen dolde/ und gar in Got vertrüg,/ daz man ïr drey slege slüg,/ und mocht sey nicht ertotten./ man lie sey mit den notten/ also halbe ligen tot,/ und lebt dannoch inder not/ vollichleich drey tag. 91. Cäcilia. darinne mit suezzer sag/ sterkchet sy die gottes christen,/ daz sy denn leib icht fristenn,/ si liten den tod gedultichleich/ durch Got und daz himelreich./ Darnach die raine mait/ die wart ze Rom vil gechlait./ do cham sand Urbann dar/ mit der rainen christen schar/ und begrüb den leichnam;/ und darnach er aber cham/ und daz haws Cecilie/ zü einer chïrchen nach unser e/ [223ra ] weicht er, da Got wünder/ tüt mit zaichen besünder/ durch iren willen widerstreit./ auch helf sy uns ander zeit/ da sel und leib schaidet sich,/ und pring uns indaz himelrich! Amenn./ [223va ] 92. Von Sand Clementenn. Als ichs anden püchen las,/ Clemens der dritt pabst was./ den het Got damit geert/ daz er was der welde wert./ er wer checzer oder haidenn,/ gen den was er peschaydenn:/ er straft ïr chainenn umb sein leben./ er jach, wurd ez in von Got gegeben,/ ir ysleich wol becherte sich/ und chëm zü dem himelreich;/ und wurd ez im nicht gegeben,/ so müst er nach disem lebenn/ varn als im wër peschert./ also er chain leben niemand wert;/ und ydoch daründer/ mit ler tet er wünder/ und sait den rechten weg in vor:/ wolten sy nicht volgen seinem spor,/ da wer er unschuldig ann./ damit bechert er manigen man./ er was edel vonn der art:/ davon waz gelert wart/ von im, des volgt mann gernn./ die edlen frawen begünd er lernn/ unser ee, denn christentum./ Nun was da ein maget früm,/ Domicilla was sy genant;/ er fuegt daz sy Got erchant./ wie reich, wie edel sy doch wër,/ [223vb ] sy wart genn Got vil gewër./ auch was zü Rom inder stat 92. Klemens. Sysinnius ein reich senat./ der het ein weip wol erchant,/ Theodora was sy genant,/ die er auch nach Got lert,/ daz sy zü denn christen chert./ und do sy do ein christen wart,/ gar iren müt gen Got sy chart,/ tëgleich sy sücht der martrer grab./ durch Got sy auch gab/ was sy gehaben chünde./ si tet zü aller stünde/ daz peste daz sy mocht in Got./ si volgt auch gern seim gepot:/ davon sy stët zü chïrchen gie,/ des sy tëgleich nicht enlie./ Des wart ïr man inne./ er hüt ïr mit allem sinne/ und slaich ïr alles nach./ ains tages es geschach/ daz sy zü chïrchen gie./ ir man den weg nach ïr gevie/ und was zornes vol./ daz weste Clemens wol,/ des lag er Got mit gepet ann,/ das ez wurd understann;/ wann er wolt sey totten gar,/ ob er ïr da würd gewar./ und do er zü der chïrchen cham,/ [224ra ] Got im daz gesehen nam,/ und wart plint da./ er rueft ann seine chnecht sa/ und pat sich weisen wider dann./ die chnecht namen den plinden man/ und wurden ïrr mit im/ und weisten in umb die chïrchen hin./ sus prachten sy den plinden man/ zü seiner chann Theodorann./ Do die messe da ende nam,/ Theodora vil palde cham/ zü sant Clementen und viel nider,/ daz ïr mann wurde wider/ sein gesehen und sein augenn:/ er chëm davon andenn glauben./ sant Clemens nach der frawen gepet/ gie hin ander stet/ hin haim zü Sysinnio/ und pat umb in Got do./ und do er Got umb in gepat,/ er wart sehent ander stat./ Und do daz vol geschach,/ zuhant er Clementenn sach 92. Klemens. pey seiner chann stann./ darumb er grozzen zorn gewan/ und schuef mit seinenn chnechten da,/ daz sy in pünden sa/ zü einer saẅl und slügen in an./ sein chnechte gïngenn dann/ [224rb ] und pünden ein saẅl vaste/ mit sailenn und mit paste/ – die hietten geswornn anden stünden,/ si hietten Clementem gepünden –/ und slügen die sawl vast ann:/ si wonten es wer der rain mann./ Do daz also geschach,/ Clemens zü Theodora sprach:/ ‘pitt unwendichleich umb in,/ daz Got behuet seinenn sin.’/ hiemit schied Clemens dann./ die fraw hüb ïr gepet ann,/ daz Got sey gewert/ und daz ïr man wurd bechert./ ir gepet nicht ende nam/ uncz ein altherr zü ïr cham./ der sprach zü ïr gütleich:/ ‘Sysinnius wïrt durch dich/ daz er der tauffe gert,/ und wïrt nach Got bechert./ wann mein pruder Paulus,/ der gottes chemphe, sprach sus,/ daz ein ungetrewer mann/ würd gesäligt sünder wann/ von einem getrewen weibe./ davon du peleibe:/ ez wïrt dein ungetrewer mann/ von dïr gesäligt ane wann.’/ danne schied er ander stat./ davonn ez die geschrift hat:/ [224va ] seit er Paulum zü prüder nant,/ ez wër sand Peter davon erchant./ Yedoch do daz geschach,/ Sysinnio wart gach/ hin zü sand Clemente,/ und wart getauft nach unser ee./ mit im wüchs der christen hail,/ ir wart getauft ein michel tail,/ so daz ïr was ander zall/ drewhündert uberall,/ und auch gar ein edel mann./ Das wart Tarquinio chunt getan./ der trüg den christen haz/ und sait dem chaiser daz,/ wie Clemens die leẅt verriet/ und waz er ïr getauft hiet./ nün wart darumb grozzer schal./ sümleich sprachen: ‘uberall/ schol mann die christen verczern/ und Clementen sein ler wernn.’/ do sprachen die andern ane wan:/ ‘Clemens ist ein nüczer mann./ er macht hie ander stünt 92. Klemens. manigen siechen gesünt.’/ doch schuef der chaiser Trayann,/ daz man in fürte dann/ indie insel davonn/ die genant was Cerasonn./ nün was denn leẅten lait umb in;/ und do er scholt varnn hin,/ [224vb ] do sant der richter/ Mamertus der gewër/ mit im ein scheff wol geladenn,/ daz sach man nür speise tragen:/ da ert er mit denn rainen man./ Damit für Clemens dann./ und do er cham da hin,/ vil gern sach mann in,/ und wart da wol enphangen./ es warn vonn denn landenn/ christen, die warnn versant dar,/ daz ïr was ein grozze schar,/ so daz ïr warnn uberall/ zwelf tausent ander czall,/ die alle do besünder/ sterben scholten vor hunger./ si sahen Clementen gern ann/ und paten denn rainen mann,/ daz er Got umb sy pët/ und so genëdichleichen tët/ und daz er sich uber sy vil armen/ durch sein marter wolt erparmen/ und bedecht ïr grozze not,/ daz er in fuegt denn tot;/ wann in pezzer wer er storben/ dann also verdorbenn,/ wie gern auch sy die marter liten/ durch Got mit gütten sitenn./ Do Clemens ïr not erhort/ er trost sy andem wort,/ [225ra ] daz sy mit vil rainenn sitenn/ die not alle litenn;/ was Got mit in tun wolde,/ niemand daz versprechen scholde:/ ‘er schaft sein ende so er wil./ dient im fröleich auf daz zil,/ daz er euch wünnichleich/ chron indem himelreich!/ bedenkchet des leibes chrankchait/ und der welt unstëtichait,/ wie wol ainer yeczund lebt/ und sein wïrde hoche swebt,/ daz der morgen tod ist!/ die welt ist nür ein mist./ ir schult ewer churcz lebenn/ umb die ewigen wunne geben.’/ Sus mit lere so man schol,/ sterkchet er die leẅte wol, 92. Klemens. daz sy jahen fröleich,/ sy wolten durch daz himelreich/ gernn leiden alle not,/ und vorchten nicht denn tot./ des wart frewd under in,/ wann sy hetten denn trost sein./ doch chlagten sy daründer,/ si liten grozzen chümber:/ si müsten daz wazzer verre holnn/ – die not sy chaum mochten doln –:/ ez wern sechs meil da hin/ da sy daz wazzer müsten in/ [225rb ] selber auf irem rukch zü tragen,/ ob sy es wolten habenn./ do er die not erhort het,/ er pat darumb ander stet,/ daz Got ïr not erchant/ und in denn gepresten want./ Do er sein gepet sprach,/ wo mann zühant ein lamp sach./ daz stünd alda nahenn./ die leẅt ez alle sahenn,/ das es mit einem fuezzelein/ an ein stat zaigte hin./ Clemens verstünt daz zaichen wol:/ ‘ein prünn uns da werden schol,/ den uns Got geczaiget hat.’/ er gie hin ander stat/ und ein tüch daz er trüg,/ damit er auf die erde slüg:/ und soczehant danne rann/ ein grozzer prünn weite dann./ do daz von im wart gehort,/ ez cham zü im andem wort/ ein michel volkch groz,/ die er mit der tauff begoz,/ so daz ïr was uberall/ fünfhündert ander czall;/ und wurden in dem ein lant sa/ pede dort und da/ die abgot zü stort gar,/ und er weicht in einem jar/ [225va ] fünf und sibenczikch chirchen do;/ die leẅte würden in Gotte fro./ Und do sy warnn also/ mit grozzen frewden do,/ nün wart dem chaiser chünd getan,/ was Clemens da hiet begann./ daz müet in und was im czornn;/ und schuef der verlornn/ daz man die christenn alle/ und Clementenn mit alle/ scholte senkchen indaz mer./ daz geschach ane wër:/ an sant Clementen vil rain/ wart gepünden ein grozzer stain,/ und do er versenkchet wart, 92. Klemens. seiner junger frewd sich verchart./ Feby und Cornelio/ die paten Got do,/ daz er wolt die martrer sein/ durch sein güt czaigen in./ und do sy warnn an irem gepet,/ daz mer von seiner rechten stet/ drey meil gie hin dann./ da sach mann ein chïrchen stann/ geworcht vonn engel handenn,/ daz sy do erchandenn,/ daz Clemens der säldenber/ darinne pegraben wër;/ und lieffen palde dann./ und do sy chomenn gegann,/ nün was er mitten geleit,/ [225vb ] also czam seiner heilichait,/ und der stain lag da pey,/ der im andem halse hie./ in wart von Got auch chund getan,/ man scholt in nicht füren dann;/ und daz man wizzen solde,/ daz Got jerleich wolde,/ wanne wër seiner marter tag,/ daz dannen für des meres wag/ verre vonn der chïrchen dann;/ wër dann darin wolte gann/ mit andacht, mit gepet,/ daz er sein güt stat het./ daz zaichen geschicht jerleich,/ nimmer daz vercheret sich:/ und so der marter tag ergatt,/ daz mer wider ann sein stat/ vil gedultichleichen get./ Got daz durch sant Clementen tet;/ doch des zaichens groz/ Got ann selnn wol genoz;/ wann die gegent al umb da/ die glaubten ann Got sa./ Eins jars geschach es hie,/ daz ein weib darin gie/ zü der hochczeit nach ïr sit,/ und ïr chïnd gie ïr mit./ und do sy warnn da,/ die leẅt horten darna/ daz mer ser unduldenn./ [226ra ] die leẅt vonn iren schuldenn/ fluhenn palde weib und mann/ andaz lant wider dann./ nün was dem weib also gach/ daz sy nicht umb sach/ und des chindes gar vergaz/ daz in der chïrchen saz./ und do sy andas lant cham,/ daz mer gie wider zesam./ sus was daz weib in laide gar/ umb ïr liebes chind daz jar./ und do daz jar ende nam,/ zü vodrist sy indie chïrchen cham./ si vant daz chind slaffünde do: 92. Klemens. des wart die welt alle fro/ und dankchten Got von himelrich,/ das er da so tugentleich/ andem weibe het getann./ Sein güt er wol zaigen chan,/ wer sy sücht in diemüt,/ die er auch durch sein güt/ gen uns armenn wende/ ann unsers leibes ende! Amenn./ [227ra ] 93. Von sand Chrisogono. Der chaiser Dyocleciann/ hüb sich von Rom dann/ und cham zü Aglay indaz lant./ wo im ein christen wart bechant,/ der müst leiden manig not/ und ze jüngst denn tot;/ sus maniger da den enden nam./ Nün was da ein heilig man/ gelegen inden pandenn/ zway jar gevangenn./ do wart dem chaiser gesait/ des mannes heilichait,/ Chrisogonus was er genant./ Dyocleciann nach im sant,/ und do der chaiser in an sach,/ zü dem heiligen er sprach:/ ‘pis richter uber daz lant/ und pis unser rat genant,/ daz dich wol erbt ann,/ und pis ein rechter mann!/ la des unrechtens dich perauben,/ hab unsern gelaubenn!/ und wiltu dein oppher legenn,/ du macht mit wïrden mit uns leben.’/ Chrisogonus sprach zehant:/ ‘ich han mich an Got gewant,/ den ich von hercze minne/ und er vonn allem sinne./ [227rb ] aber der gotter achtïch nicht,/ wann die warhait von in gicht,/ es sey des tiefels trugenhait/ ir gwalt, ïr wïrdichait./ die müezzen von mïr zergann/ wo ich sy mag chomen ann. 93. Chrysogonus. dein reichait mïr unmer ist:/ die acht ich nür als den mist/ darinne man mit fuezzen get.’/ Dyocleciann hies ander stet/ inczorn in füren hin:/ pey den werden wazzern da enthaubt mann in./ also sein leben sich verchart./ der leichnam geworffen wart/ zü dem mer auf denn griez./ den leichnam man denn vogeln liez./ Nün warnn da pey drew raine weip,/ die nach Got auch iren leip/ diemütigten stëtichleich,/ die nicht lenger saumpten sich,/ und Zoilus der priester rain,/ des güt was auch nicht chlain,/ die füren mit ein ander dann/ und namen den rainenn mann,/ und wart von in danne getragen,/ in Zoylo haus begrabenn./ darnach uber sümleiche jar/ zaiget in Got die stat war/ sein haubt daz mer geworffen het./ die füren hin ander stet/ [227va ] und fündenn das haubt sann./ das was gleicher weis getann/ sam es des tages wër abgeslagen;/ zü dem andern wart es getragen./ Do sprach sand Chrisogonus/ zü dem priester Zoylus:/ ‘es schaft des tiefels mann,/ der chaiser Dyocleciann,/ daz man die drew weip nöttet/ zü opphern und ertöttet,/ Ciconiam und Agapenn/ und die rainenn Yrenenn./ sus wïrt ïr leben geschönet/ und mit der marter gechronet./ du pist aber ein alter mann,/ du scholt sus schaiden dann/ ab der unstäten erde/ zü dem gesinde werde,/ daz vor Got lebt ymmer,/ des frewd zergat auch nimmer.’/ Als er het gesaget hie,/ in dreyzzik tagen ez ergie:/ dis würden gemartert, er starb sus/ als hette gesagt Chrisogonus. 93. Chrysogonus. mit frewden was ïr haim gevert./ daz uns daz werd auch beschert,/ des verleich uns Jesus Christus/ und helf uns sein Chrisogonus! Amenn./ [228va ] 94. Vonn Sand Katherina. Katherina die rain magt,/ als daz püch vonn ïr sagt,/ die was aller wandel frey./ der chunig vonn Allexandrey/ was ïr vater wol erchant,/ Costus was er genant./ ir mütter die chuniginne/ het zü der tochter grozze minne,/ als daz wol pilleich was./ man lert die maid daz sy las/ nach ïrr zeit von aller chünst./ si het der welt und Gottes günst/ verdienet gar pey iren jarnn./ si chünd so rainichleich geparnn,/ daz sy erworben het den preis./ si was czuchtig und weis,/ alle säld lag ann ïr,/ dienenn Got was ïr gïr./ auch sälig was die stünde/ daz man sey lern begünde./ ir wille was güt darczü:/ si fleizzet sich chunst spat und frü,/ si het gütten willen dar./ davon lernet sy fürwar,/ daz chain ïr gespil/ gelernet het also vil/ noch ïr gleich mochte wesenn/ paide an tichten und ann lesen,/ des sy sich wol underwant:/ [228vb ] ir maisterschaft wart weit er- chant erchant./ Darnach cham es an die vart/ daz sy gar verwaisset wart;/ ir vater und ïr mütter starb./ alrerst sy envollen warb,/ die magt tugentleich,/ umb daz himelreich./ do daz reich stünd in ïr hant/ und ïr wart leẅt und lant, 94. Katharina. si tailet es mit Got/ nach seiner ler, nach seinem gepot./ Pey den zeitten und sy was,/ als ich es anden püchen las,/ hetten die Römer/ zwenn richter/ in zü vogt alda erwelt,/ in peden da daz reich geselt:/ wenn der ain auzzen wëre,/ der ander richtëre/ wër zü Rom inder stat./ wo die gemaine hat/ zwenn chaiser erchornn/ von edel her wol gepornn:/ der ain hiez Maxencius,/ der ander Constantinus./ der selb chaiser Constantin/ der het hercz und den sin/ gerleich nach Got gewant:/ er gepot uber all daz lant,/ das mann glaübt ann Got;/ und wer volget dem abgott,/ [229ra ] der müst leidenn manig nöt/ und zü jüngst denn tot./ darunder sein gemain Maxencius/ het sich gewant alsus,/ daz er was veint denn christen;/ und wo er pey denn fristenn/ einenn christen ann cham,/ daz leben er im zehant nam./ sus warnn underschaidenn/ der christen und der haidenn./ Darumb hüb sich ander zeit/ under in pedenn grozzer neit,/ daz diser daz gottes wort erhort,/ da pey diser daz züstort;/ und wart under in ein urleug groz,/ des manigen mann verdroz,/ wann er verlös da seinenn leib./ da wart chlagund manig weib/ uber sein lieb daz sy verlie./ darnach es vonn streit ergie/ daz Constantin der christen man/ Maxencium uber cham 94. Katharina. mit streit gewaltichleich,/ daz er must raumen im daz reich/ und für in der Chriechen lant:/ des reichs er sich underwant./ Do er des reichs wielt alda,/ paide dort und anderswa/ da im ein christenn gezaigt wart,/ des leben wart nicht gespart,/ [229rb ] er wart ertöttet zehant./ er gepot uber all daz lant/ denn abgotten ein hochzeit,/ daz die haiden nach ïr sit/ den abgottern opphern scholdenn;/ welich des nicht enwoldenn,/ das mann im nëm denn leib,/ es wer mann oder weib./ do das von im gepoten wart,/ zü Allexandrey wart grozze vart,/ die daz oppher wolten legenn,/ als daz gepot in was gegeben./ und do cham der selbe tag,/ daz Maxencius schalles phlag,/ da was welt unmazzen vil./ man hort da maniger hande spil/ zü ernn denn abgotten;/ als der welde was gepoten,/ opphert ein yeczleicher nach seiner stat,/ und er an seiner hab hat./ daz oppher wart harte groz./ die christen des ser verdroz,/ wann die müsten pergen sich./ Nün was die magt tügentleich/ zü Allexandrey inder stat,/ wann sy da ïr haws hat,/ da sy gütter werch phlag/ paide nacht und tag,/ wann sy was ein christen rain./ ir almüsenn was nicht chlain,/ [229va ] wann sy was ein chunigin;/ ir hab gab sy durch Got hin./ nün was laid der magt her,/ daz paid ene, dis und der 94. Katharina. oppherten so gemainchleich./ si nam die christen zü sich/ die zü Allexandria warnn/ getauft pey denn jarnn,/ und cham da sy den chaiser vant,/ und sprach freveleich zuhant:/ ‘ez wër pilleich und recht/ daz mein grüz wër gen dïr slecht/ durch dein wïrde, durch dein nam,/ wër dein müt genn Got czam,/ daz du woldest daz verchernn,/ daz du denn tiefeln zü ernn/ erpeutest, daz du daz Got/ erpeutest. wann in seinem gepot/ paide himel und erde stat,/ wann er es beschaffen hat/ von dem die chunig habent ïr reich,/ und lebent von im ïr yesleich,/ der auch geit daz ewig lebenn./ was mügen dïr die abgot gegeben/ wann den ewigen tot/ und der sele wernde not?/ du solt dich wenden ann Got/ und volgen seinem gepot,/ an dem alle wïrde stat/ und aller dïng gewalt hat.’/ [229vb ] Do sy daz rett, die magt pald,/ do was sy achzehen jar ald./ davon wündert in sere,/ daz die magt here/ so weysleichen rett./ er sprach ander stett:/ ‘liebe suezze raine magt,/ hetten die weysen dïr gesagt,/ die von denn gottern chünst haben,/ was ïr gewalt chrefte tragen,/ du redest so nicht wider sy./ wänn es werlich sint dy/ die den gewalt habent gar/ inhimel, auf erde her und dar.’/ do sprach die chunigin rain:/ ‘wie gar dein sin ist chlain!/ ich pin nür achczehen jar alt,/ so hastu maister manigvalt/ die aller chünst maister sint./ mit deiner potschaft du dï vint/ und haiz die chomenn alle her! 94. Katharina. hör ïr chünst und auch mein ler:/ wer da werd uberwundenn/ mit der warhait andenn stünden,/ daz man dem volg furbaz!/ dis red schol sein ane haz.’/ Do daz die magt het geret,/ den chaiser wündert ander stet/ irr grozzen sinne die er hort,/ und sprach zü ïr andem wort:/ [230ra ] ‘mich wundert deiner weyshait/ und dein glaub der ist mïr lait/ durch dein edel, durch dein schönn,/ die ich wol vonn schulden chrön./ erchantest aber der gotter chraft/ und hiettest gehort ïr maisterschaft,/ die unser maister vonn in sagent,/ was chreft und tügent die gotter habent,/ ez däucht nicht unpillich dich/ ob ich nach iren hulden mich/ richt mit alle und ich chann,/ und die wïrde die ich nün han/ mit disem oppher ann sy geleit,/ und gern er ïr heilichait./ wie dein glaüb mir sey erbolgen,/ doch wil ich dïr des volgenn:/ ich wil nach maistern sendenn,/ den pesten ann allen endenn,/ und wil hörn dein maisterschaft/ und da pey der maister chraft.’/ Do daz was also geret,/ der chaiser sant ander stet/ mit potschaft, mit ganczer ger/ nach den pesten hin und her,/ daz sy zü Allexandrey chemen/ und Katherinam nemenn/ von irem unglauben,/ des sey niemand chünd perauben;/ und die gab wër nicht chlain,/ [230rb ] und wër under in chain/ des chünst so hoch töchte,/ der sey uberchomen mochte./ do die potschaft wart getann,/ vil schier chomenn sünderwann/ zü Allexandrey indie stat/ fünfczik maister die mann hat/ für die pesten die lebten do./ Die weil die rede was also,/ het man die magt in hüte, 94. Katharina. die got lieben wol gemüte,/ und was unervorcht gar./ nün cham ein engel czü ïr dar,/ der gab ïr gütten trost./ er sprach: ‘dü wïrst erlost/ mit ern endleich./ Got macht dich so chünstreich/ und geit dïr sinne also vil,/ daz an desselben tages zil/ dich niemand mag uberredenn./ man höret Got dein da phlegen,/ wann dü mit gotleicher chünst/ die maister alle uberchümst/ und pringst sy anden christentum./ dein ler wïrt Got an selen früm:/ die maister durch daz himelrich/ lazzent auch tauffen sich.’/ Darnach der tag schire cham,/ die magt mann für gericht nam./ [230va ] da was leẅt ein michel tail./ die maister warn an chünste gail,/ wann sy warn so chünstreich/ daz nindert lebt da ïr gleich./ da gelag der leẅte schall./ der chaiser hiez sweigen uberall./ zehant ander stünde/ die magt reden begünde/ zü den maistern die sy vor ïr sach;/ mit freyem mütte sy do sprach:/ ‘ir herrn, ïr seit maister gar,/ mein chünst taügt nicht gen eu fur war,/ andaz ich ein christen pin/ und glaub ann in/ der da ist obrister got,/ in des hant, in des gepot/ himel und erd beslozzen ist,/ der maide sün Jesus Christ,/ der auch ist die ware chünst/ und hat zü denn seinen günst,/ der orthab ist aller ding,/ denn niemand chan betwing,/ der chlain und groz beschaffen hat,/ und gar in seinem pot stat/ was wïrt, ist und ye wart;/ des gewalt sich nie verchart/ und sich verchert auch nimmer/ – sein reich ist stët ymmer –;/ der durch uns die menschait/ [230vb ] durch sein gütt ann sich lait/ und lost uns von des tiefels panden; 94. Katharina. wann der mensch was gevangen,/ uncz er der menschait cham zü trost/ und uns von der hell erlost;/ der wünder mit zaichen ye begie/ und denn tod darnach enphie;/ er erstünd andem dritten tag/ und nach der warhait sag/ für er zehimel sichtichleich/ und siczt in seines vater reich:/ der ist mein chünst und ist mein got,/ der ist mein sik, in des gepot/ ich leb und wil auch sein/ immer all die weil ich pin.’/ Solcher red der rett sy vil/ mit Gottes hilf auf daz czil/ daz die maister gar erchamenn/ und all sy wunder namenn,/ von wan sy het so grozzen sin./ ir chainer was under in/ der ïr antwurten chünde./ der chaiser ander stünde/ sprach aus grozzem zornn:/ ‘wie habt ïr ewer sinn verlornn,/ daz euch uberchumpt ein chint/ der jar nür achczehen sint?’/ do antwurt im zehant/ der für den pesten was erchant:/ [231ra ] ‘chaiser, ich wil für die schar/ antwurten. wizze für war:/ dü wärst uns paz die abgot/ und iren gewalt und ïr gepot,/ wïr wellen glauben Jhesum Christ,/ wann er warër got ist.’/ Do daz der chaiser erhort,/ er hiez machen andem wort/ ander stat ein fewer;/ daz wart grozz und ungehewer./ da man die maister in stiez;/ daz der chaiser in czornn hiez./ da geschach ein zaichen rain,/ daz anden fünfczik maistern chain/ har noch nicht wart verprant/ und stët auch pelaib ïr gewant./ do daz zaichen da geschach,/ es was dem chaiser ungemach./ doch furen ïr sel zü himel hin, 94. Katharina. da sy mit frewden wellent sin./ Do schuef der chaiser verlornn,/ daz man die magt hochgepornn/ prëcht wider für gericht./ er wolt besehen, ob er mit icht/ von irem glauben sey pringen mochte;/ ob er des nicht entochte,/ si müst von dem leben schaiden./ zü der maid sprach der haiden:/ [231rb ] ‘o du vil edle jugent,/ bedenkch daz dein schön und dein tügent/ wol des reichs wïrdig ist!/ wann du wol die schönist pist/ die ich erchenne werleich./ davon bedenkch, liebe, dich,/ und rat daz deiner jugent/ durch dein schön, durch dein tügent,/ daz dü wellest oppher legenn./ so wil ich dïr die wïrde geben,/ daz du die ander müst sein/ gewaltig nach der chunigein/ und dein gepot ge für sich/ her und hin uber als mein reich;/ und ich wil schaffen dannoch mer,/ dïr zelob durch dein er/ inder stat enmitten machen/ ein saẅl von erleichen sachen,/ daz da paide weib und mann/ deinen namen petten ann./ darüber gläub, schöne, mïr:/ uber ander gottinn dïr/ wil ich von mermelstain/ einen tempel machen reich und rain.’/ Do daz der chaiser hette geret,/ die magt sprach ander stet:/ ‘dis rede gevellet mïr nicht wol,/ der niemenn halt gedenkchen sol./ Christ dem ich mich han geselt,/ der hat mich im zü präwt erwelt./ [231va ] des ich herczenleichenn ger;/ er ist mein suezz, er ist mein er,/ er ist mein wïrd, er ist mein minn, 94. Katharina er ist mein lieb von allem sinn./ davon dein vorcht noch dein güt/ mügen verchern meinenn mütt.’/ Do die magt het daz gerett,/ er hiez sey slahen ander stet,/ daz ïr plüt die erd begoz/ und züsehen auch verdroz./ darnach die vil rain maid/ ineinenn charcher wart gelaitt,/ der was vinster und enge gar;/ und gepot, ob mann dar/ ir icht zeezzen prechte,/ er wër in seiner echte./ da was sy zwelf tag und nacht/ daz man ïr chainer slacht/ nie nicht gab darinn;/ also solt sy tod vor hünger sein./ Nün cham von geschicht auch daz/ daz durch seiner veinde haz/ der chaiser müst reitten dann,/ wann mit urleug wolten sy in bestan,/ und hette sorg ander zeit,/ die weil die magt gevangen leit./ doch ander stünde/ der chunigin trawmen begünde/ von irem wiert ein trawm swër,/ [231vb ] wie im vor Got vertailt wër,/ und wër daz von den schuldenn/ daz Katherina must duldenn/ indem charcher sölich not./ die frawe vorcht irs mannes tot/ und wolt sehen Katherinam./ die chunigin zü sich nam/ einen ritter hiez Porphirius;/ zü dem sprach die frawe sus/ als ïr vor getrawmt het./ Porphirius ander stet/ mit fleizz er die hütter pat,/ daz sy der frawen geben stat/ zü reden mit der maide,/ die da lag indem laide./ Porphirius und die chunigin/ gïngen do pey der nacht hin/ haimleich zü dem charcher./ und do die hütter/ den charcher auf getatenn,/ daz sy versweigen patenn,/ do wart ein liecht darin gesehen,/ daz sy des müsten jehenn,/ es wer von himel chomen her./ sie vielen nider diser und der./ darnach cham auf sy ein smak/ der alle suezz uberwak. 94. Katharina. do sprach zu in die magt da,/ die raine Katherina:/ [232ra ] ‘stët auf! euch wirret nicht./ habt zü Got zuversicht,/ der euch auch ladet zü sich/ mit der marter zehimelrich!’/ do Katherina daz gesprach,/ die chünigin auf sach,/ und sahen siczen engel da/ pey der maid Katherina,/ und salbten andenn stündenn/ der maid ïr grozze wündenn,/ die ïr warn vor denn tagenn/ jemerleich durch Got geslagenn./ und wo die salb hin wart gestrichen,/ da was die wünde sa entwichen/ und wart davonn schöne gar,/ daz sy jahen des für war,/ ez müst nür vonn Gotte sein./ Die magt sprach zü der chunigein:/ ‘pis vest an deinem müt!/ wann dein ende wïrt gütt./ du verst werleich nach meiner sag/ zü Got andem dritten tag./ chain weicze furcht nicht!/ wann wem der tot durch Got geschicht,/ der hat frewd unczelleich/ von Got in dem himelrich./ deins reichs soltu dich verwegen/ durch Got und das ewig leben./ dein reich ist zergenchleich;/ [232rb ] daz ist nicht daz himelrich,/ des wünne ist stet ymmer,/ des frewd zerget auch nimmer.’/ Do daz Porphïrius erhort,/ er sprach zü ïr andem wort:/ ‘sag mïr, raine magt her,/ waz wïrden, welich er/ erczaigt seinenn rittern dein got,/ die da volgent seinem gepot/ und durch in lazzent er und güt?’/ des antwurt im die magt früt:/ ‘Porphiry, höre mich,/ er geit in daz himelreich./ darinne ist solich wünne,/ da bedarf man nicht der sunne, 94. Katharina. da waiz man nicht umb widermüt,/ da ist nür frewd und alles güt,/ niemand chain laid da geschicht,/ wann alles lieb man da sicht./ wie möcht da yemand haben laid/ da so grozz ist die heilichait?/ da ist aller wünne hort./ was güttes ist, daz ist dort;/ was ubels ist, des ist da nicht:/ des die warhait alda gicht./ niemand lebt der chünne/ volraitten da die wünne/ die da ist ane czall,/ die dï habenn uberall/ die Gottes diener sint/ [232va ] und auch sind Gottes chind.’/ Von solicher rede sust und so,/ und daz auch sy die engel do/ vor in scheinperleich sahenn,/ der warhait sy ïr jahenn/ und gïngen do mit frewden dann./ nach Got stünd do ïr wann;/ si wolten die abgot meidenn/ und mer durch Got leidenn/ was in czü leiden gescheche do,/ und warn in Gotte fro./ darnach der ritter Porphirius/ der schuef es alsus,/ daz zwayhündert mann/ die im warnn undertann,/ die tauff enphingen sa./ Die weil die magt lag alda/ die zwelf tag gevangenn,/ gepünden in denn pandenn,/ da phlag ir ein tawbe wol,/ als Got der seinenn phlegen sol./ die wart ïr von Got gesant./ darnach vil schïr zehant/ cham zu ïr Got selber dar/ in wunne mit der engel schar/ und mit der schar der maide;/ die hetten luczel laide./ do sprach Got selb zü ïr:/ ‘liebe tochter, liebe mïr,/ erchenne deinenn schëphër,/ [232vb ] durch des willen du die swër/ an dich, liebe, hast genomenn! 94. Katharina. der ist selber zü dïr chomenn./ la nicht verchernn dich,/ wann zü helfer hastu mich!/ hab czü mïr zuversicht!/ endleich ich lazz dich nicht.’/ da Got selber daz gesprach,/ zehimel sy in varnn sach./ des dankchet do die raine mait/ Got seiner heilichait./ Darnach der chaiser schïr cham/ die magt man für gericht nam/ und wolt hincz ïr richtenn/ nach ïr recht, nach iren slichten./ do für den chaiser cham die mait,/ der chaiser zü der rainenn sait:/ ‘ich het dich gevangen gegebenn,/ daz du vor hünger dein lebenn/ soldest da verlornn hann./ daz hat dein zawber understann./ nün mag es anders nicht gesein,/ daz hab indenn sinnenn dein,/ liebe schöne magt rain,/ wel under zwain dingen ain:/ du oppher unserm abgot/ und leb mer in iren gepot,/ oder stirb sicherleich/ mit maniger not jemerleich!’/ [233ra ] Die magt Katherina/ antwurt dem chaiser da:/ ‘vil gerne wil ich lebenn,/ aber Got schol mïr mein leben geben,/ und in Got chain not/ furcht ich nicht noch denn tot./ da scholtü dich nicht sawmen an,/ durch in ich michs verwegen hann./ deiner marter ich nür ger,/ wann sy mïr der himel er/ pringet und frewden vil./ eile sein, wann Got mich wil,/ dem ich mein leben opphern schol;/ wann er was gnaden vol,/ do er sich auch tötten lie/ und vil not auch enphie/ nür durch die menschait. 94. Katharina. er ist mein got, mein heilichait,/ er ist mein vater, ich pin sein prawt/ paide still und uberlaut.’/ Dise red was dem verlornn/ paide swër und czornn,/ und was doch in laidenn./ do gie zü ein haidenn,/ der was der stat richter,/ den christen gar gevër;/ Churstes was der selb genant./ zü dem chaiser sprach er zehant:/ ‘o gewaltiger chaiser her,/ du scholt volgen meiner lër./ [233rb ] mache weicze pey der czeit,/ da du Katherinam mit/ schrekchest, daz sy volge dïr,/ daz auch sy gewinne gir/ zü opphern unserm abgot,/ und volg auch irem gepot!/ du scholt von scharffen sachen/ vier reder haizzen machenn/ und haiz die bestekchen sere/ mit scharffen nageln hin und her!/ und wil sy sich nicht lan perauben/ danne des ungelaubenn,/ so haizze sy flechten darin./ die reder schol man her und hin/ ziechen gen ein ander entwër,/ zway schullen hin, dise her.’/ Do daz der richter het geret,/ der chaiser schuef ez ander stet/ die reder also machenn/ mit so getanenn sachen/ als er im het vor gesait./ der richter do nicht enpait,/ er machte sy als er chünde./ darnach nach der stünde/ wart nach der maide gegacht/ und auch für gerichte pracht./ und do sy die reder ann sach,/ zü Got sy ïr gepet sprach./ doch wart sy darauf gepunden:/ [233va ] die leẅt wainenn begündenn./ und do man die reder wolde/ ziehen als man scholde,/ daz sy wurd alda zeczart,/ Got sein hilfe nicht enspart:/ wann ein engel cham dar/ und zefürt die reder gar,/ so daz der maide nicht enwar. 94. Katharina. die reder under der haiden schar/ fürn paide her und hin/ und totten zehant aus in/ ander czall viertausent mann;/ der chaiser selb chawm dan entran/ mit vil grozzen laidenn./ die schand wart groz der haiden/ und grozze frewd der christen./ Darnach andenn fristenn/ gie die chunigin dann/ zü dem chunig, irem chon mann,/ und sprach zü im in czornn:/ ‘awe dïr, du verlornn!/ was richest an der rainen mait?/ er chenne die heilichait/ die an Jesu Christo leit!/ wizze daz der maide streit/ ir pringet daz ewig lebenn,/ und wïrt dïr churczleich gegeben/ andem leibe grozze not/ und für war der sele tot./ wann werleich Jesus Christ/ [233vb ] ein ware gothait ist.’/ Do daz die chunigin geret,/ der chaiser sprach ander stet:/ ‘daz sy sey geunert/ die dich habe verchert,/ und rede des nicht me!/ volg unser werden ee,/ volg nicht einer zawbrerin/ die von den tiefeln hat ïr sin,/ die dï leẅt vercheret/ und denn ungelauben meret/ gar in disen landenn!/ davon sy mit schandenn/ stïrbet wërleiche./ gedenkch an dein reiche,/ daz dü pist ein chungin,/ und laz durch mich solchen sin!/ und wiltu dich nicht bechernn,/ deine abgotter ernn,/ so swër ich pey der gotter gewalt,/ daz dïr weicze manichvalt/ widervarnt werleich./ ich haizze pesneidenn dich,/ daz an dïr peleibet nicht,/ und so danne daz geschicht,/ ich haizze dich auf hahenn/ pey denn prüsten: so müz nahen/ mit disem pein dein ende. 94. Katharina. davon du dich wende/ von diser rede churczleich./ [234ra ] des swer ich dïr sicherleich./ und deinem namen zü unhail/ wïrt geworffen zü tail/ den vogeln zeezzen dein leib/ davon becher dich, liebes beib!’/ Die chunigin rain/ sprach zü dem chaiser: ‘nain,/ du macht mich nicht verchërnn/ von denn grozzenn ernn/ die mïr dein marter mag gegeben,/ vil wünne und daz ewig leben.’/ do die chunigin daz gesprach,/ Katherinam sy ann sach/ und freyleich sy zü ïr sait:/ ‘o edle suezze mait,/ pitt umb mich deinenn got,/ daz mich seiner güet gepot/ sterkch an meiner marter hie,/ wann ich die tauf durch in enphie.’/ do Katherina erchant/ ir andacht, sy sprach zehant:/ ‘furcht dir nicht, got liebe fraw!/ Got nür wol getraw/ und pis frëvel andem streit!/ wann hewt pey gütter czeit/ wïrt dïr für dein reich gegeben/ ein ewig chronn, ein ewig leben.’/ Do die magt daz geret,/ man fürt die chunigin ander stet/ aus der stat zü Allexandrey./ da wart die fraw sünden frey/ mit swindenn pandenn/ [234rb ] pey den prüsten auf gehangen./ sus die frawe lange hiench,/ doch sy denn tod nicht enphiench,/ uncz ainer cham got unchlug/ und ïr daz haubt ab slüg;/ also die fraw ein ende nam./ Got nach ïr sel cham/ und nam sey froleich zü sich,/ da sy ist ewichleich./ Do ïr leben volendet wart,/ Porphirius sich nicht spart: 94. Katharina. mit seinen lewten er dar cham,/ des nachtes er denn leichnam nam/ und bestattet in nach recht wol,/ als man heilig lewt schol./ des morgens do es tagt,/ do wart sein vil gefragt,/ nach dem leichnam der chunigin;/ man fragt her und hin,/ wer hiet genomen den leichnam./ manig christen da ende nam/ dem man gab die schulde./ do maniger dulde/ umb den leichnam grozze not,/ Porphirius für sy indenn tot/ gie für daz gerichte/ und sprach in rechter slichte:/ ‘chaiser, man erchennet dapey wol/ daz du pist unsinnenn vol,/ daz du dem leichnam werde/ nicht ganst der erde./ [234va ] und schullen haben die christenn/ missetan andenn fristenn/ die dy chunigin habent hin getragen/ und sy zü der erdenn begraben,/ des czeich mich aine,/ wann ich die vil raine/ abdem velde hab getragen;/ ander niemenn hat sey pegraben./ die christen lazz darumb ann not,/ ich wil leidenn darumb denn tot!’/ Der chaiser vor czornn begünde/ schrayenn ander stünde,/ so daz daz müeshaws erhal./ die lewt wonten uberall,/ er hiet verlornn seinenn sin./ er sprach: ‘we der eren mein!/ o we, ist daz nicht jëmerleich,/ daz die pesten indem reich/ sich lant perawbenn/ unserr ee und des glaubenn/ und lazzent sich verchernn/ Katherinam die unheren?/ meiner chlag wïrt ye mer:/ Porphirius, andem mein er/ stünd und was gërleich, 94. Katharina. der hat auch vercheret sich/ und versmëcht unser ee./ so we des und ymmer we!’/ Do die red so was getann,/ der chaiser gie in czorn dann/ und nam Porphiry geselschaft/ [234vb ] zü im und ret mit aller lieb chraft,/ daz sy in allenn endenn/ in wider scholten wendenn/ von dem unglaubenn;/ und liez er sich des perauben,/ er wolt in und im geben/ daz sy mit freuden müsten leben./ zühant die gesellen raine/ sprachen all gemaine:/ ‘wïr wellen uns lenger hellen nicht:/ wïr haben zü Got zuversicht/ und wellen gelauben ann Got.’/ der chaiser zü hant gepot,/ daz man Porphirium fürte dann/ und sein gesellen die rainen man,/ und hiez sy enthaubten sa./ daz geschach auch alda./ und schuef do der gotte gram,/ daz man die rainenn leichnam/ zehant wurff denn hünden./ des nicht ergie andenn stünden,/ wan die rainen christen/ stalen sy mit listen,/ und wurden haimleich pegraben./ umb sie wart grozzes chlagen./ Do es umb dis was ergann,/ des anders tags des tiefels man/ hiez Katherinam für sich pringen;/ und möcht er sey nicht betwingen/ daz sy wolt ïr oppher legenn,/ [235ra ] er wolt nemenn ïr daz lebenn;/ si hiet geprueft im vil schande/ in seinem reich, in seinem lande,/ des wolt er nicht vertragen ïr./ für gericht cham die magt schïr./ und do sy für gericht cham,/ Maxencius der gotte gram/ sprach zü der rainenn:/ ‘du scholt dich ver ainenn,/ du vil üble zawbrerin;/ darnach wende deinen sin,/ du macht mich nicht betriegen me!/ du leb nach unser ee 94. Katharina. und oppher dem abgot/ und leb in irem gepot,/ oder du stïrbst endleich/ heüt, des swër ich auf mein reich.’/ Do er daz hette geret,/ die magt antwurt im ander stet:/ ‘dich vil ubelen tiefels mann/ ich nicht lenger müt hann/ auf haben deiner tat./ des dein hercz begünnen hat,/ daz la gen auch für sich!/ für war perait du vindest mich/ zü leiden die marter gar,/ wann ich inder engel schar/ chüm mit frewden sunder streit.’/ der chaiser ander czeit/ [235rb ] hiez sey von im furen dann/ und ïr daz haubt ab slann./ Und do sy zü dem tode gie,/ der lieben rainen magt hie/ gïngen vil frawen nach./ den erparmt die grozze rach/ die an ïr scholt ergann./ Katherina sach die frawen ann/ und sprach zü in vil froleich:/ ‘ir edlen frawen tugentreich/ und ïr got lieben maide,/ lat euch nicht wesen laide/ umb den tod denn ich nim./ wann ich heẅt chüm zü im/ der got und mein gemahel ist./ mein herre, mein minne, Jesu Christ,/ der wil mich nemenn zü sich/ mit frewden in daz himelrich.’/ Do die magt daz gesprach,/ mit andacht sy zehimel sach/ und sprach von herczen zü Got:/ ‘o mein trost, in deinem gepot/ han ich gelebt her./ der christen hail, ïr lob, ïr er,/ o chünig, der maide wïrde,/ du pist aller chewsch czïrde,/ genad und lob sag ich dïr,/ daz du wilt gunnenn mïr/ daz ich chöm mit frewden dar/ [235va ] für dich in der maide schar./ davon, herr, pitt ich dich,/ daz du rüchest zehörn mich:/ also wër in dem namenn dein/ eret mein marter, daz du in,/ es sey andes leibes ende, 94. Katharina. sein sünde rüchest wenden./ in aller durft wo man dich/ pittet, erhör in durch mich,/ und wes man durch mich an dich ger,/ des gewër in durch dein er!/ la, Jesu, geniezzen mich/ daz ich heẅt denn tod durch dich/ leiden schol und gerne wil;/ wann deiner güt ist so vil/ daz sey niemand volczeln mag/ uncz auf den leczten tag.’/ E die magt ïr gepet/ gen Got volendet het,/ do cham ein stim zü ïr,/ die sprach: ‘dein gepet und dein gïr/ die ist vonn Got erhört./ du himel plüm, du himels hört,/ mein lieb, mein schön, chüm zü mïr,/ daz himel tor ist offenn dïr!/ chüm zü mïr, liebe, her,/ daz himel her hat dein ger!/ und wes du an mich hast gegert,/ des pistu endleich gewert./ wann wer hat zü dïr zuversicht/ [235vb ] und dich pittet icht,/ in welcher not, umb weu daz ist,/ der wïrt gewert ander frist./ daz scholtu wizzen für war,/ mein gelüb ist stëte gar./ damit wil ich ern dich,/ dein marter und auch mich.’/ Do si die red volendet het,/ man enthaubt sey ander stet./ und do sy denn tod enphie,/ für plüet milich von ïr gie./ auch warn die engel da/ und namen den leichnam sa/ und fürten in sichtichleich/ dahin da Got von himelrich/ gab Moysi die zehen gepot,/ die er behalten uns gepot,/ und begrueben sey yesa/ ander selben stat alda./ da geschach pesünder/ vil zaichen, daründer/ ir Got die wïrde gab/ daz öl rinnet aus irem grab:/ wër damit bestrichen wïrt, 94. Katharina. aller siechtum in verpïrt./ Nün schullen wir pitten die rainen mait/ durch ïr grozze heilichait/ die Got geleit hat ann sy,/ daz wïr mit ïrr hilfe hie/ [236ra ] verdienenn Gottes hulde,/ daz uns der sünden schulde/ icht von Got geschaidenn,/ daz sy mit den maiden/ da sy pey mit frewden ist,/ uns helf ander frist/ so unser leben hat ein ende;/ und auch an uns wende/ was wandelber an uns sey,/ und mach uns alles laides frey!/ des günn uns Got durch seinen nam/ und durch sein diren Katherinam!/ [236va ] 95. Von sand Andrea Apostolo. Sant Peters prüder sand Andre/ predigt und lert dï warn e/ hin und her in Achaya./ er het gemacht alda/ manigen christenn rain,/ daz Gottes dïnst was nicht chlain./ nün cham er indie stat Patras,/ der gottes pot Andreas:/ da lert er auch daz gottes wort/ paide hie und dort,/ daz er die stat nach Got bechert/ und da denn glauben mert,/ daz grozz wart die gottes schar./ nün cham Egeas dar,/ des landes richter./ im was harte swër,/ daz Andreas so vil het/ der leẅt bechert inder stet./ davon gie er palde dann/ und hiez pesliezzen den rainen man./ Also der povel daz erhort,/ si wolten haben andem wort/ ertottet denn richter/ und Andream von seiner swer/ mit gewalt pringen./ Andreas in disenn dingenn/ begünd die leẅt pitten ser,/ daz sy durch Gottes er/ denn richter nicht irren scholden;/ [236vb ] was er im tün wolde,/ daz man daz an im liezz ergann./ er sprach: ‘do das was getann 95. Andreas. daz man got Jesum vie,/ gedultichleich er mit in gie,/ daz er ein wort nicht enlie./ */ habt ewern frid und seit stille,/ daz an mïr des richter wille/ vollichleich müg ergann!/ ir schult mein märter nicht understan;/ und seit selber auch perait/ zü der marter, zü der arbait/ und habt zü Got zuversicht!/ ir schult den richter furchten nicht:/ welt ïr vorcht an herczen tragen,/ so mügt ïr lieber die vorcht haben/ die gen Got czeucht hin,/ der sel und leib mag senken in/ inder hell abgründe./ Got ewer hercz enczünde,/ daz ïr des leibes euch verwegt/ und umb daz himelrich in gebt!/ der richter czorn nicht verrer gat/ wan uber den leib, der schïr auch hat/ mit chlainer not volendet./ an die vorcht euch nicht wendet!/ die weltleich vorcht ist geleich/ dem rauch der gaches sich/ aus hebt und zehant/ wirt er hie noch dort erchant./ [237ra ] furchtet die rach die nimmer/ zergat und wert ymmer/ hie und dort ewichleich!/ werbet umb daz himelrich!’/ do er het gesprochen daz,/ damit senftet er der leẅt haz./ Des morgens frü alczehant/ Egeas nach Andrea sant./ und do er cham für in gegann,/ er sprach zü dem rainenn mann:/ ‘mïr ist daz vonn dïr lait/ daz dein ler ist so prait/ in allen enden hie worden,/ und hast pracht in deinen ordenn/ der welt ein michel tail./ wiltu deines lebens hail/ und wiltu auch lenger lebenn,/ so scholtu oppher dem abgot legen.’/ do sprach Andreas zehant:/ ‘mich hat Christ in dicz lant/ gesant durch der sele hail./ ich han auch ein michel tail/ im der lewt hie gewunnenn,/ die nün choment indie wunnenn/ die vor Got nicht zergat:/ wol in die Got erwelt hat!’/ Do er daz het geret,/ Egeas schuef ander stet/ in pey der schrayat slahen ann,/ so lang daz es weib und mann/ [237rb ] umb in wainten sere./ sein leib gab plütes rere,/ so daz es die erd begoz/ und hin dan weiten floz./ doch der rain Andreas/ inden nötten und er was,/ trost er die leẅte wol./ er sprach: ‘chain nöt ich nicht dol. 95. Andreas. dis sleg sint nür ein wint/ und meiner sel vil suez sy sint.’/ Do er der sleg acht nicht ein har,/ der richter sprach: ‘wizz für war,/ daz du müst nöt leiden vil,/ wann ich dich chreuczen wil.’/ do antwurt im Andreas:/ ‘der tod ye mein gïr was,/ wann ich pin des chreuczes chnecht:/ daz ichs vorcht, daz wer unrecht.'/ do daz Egeas het erhort,/ er hiez in chreuczen andem wort/ und hiez in darann pindenn/ mit panden vil swindenn,/ daz er dester lenger lebt/ und also inder marter swebt;/ und würd er genagelt ann,/ so wer sein leben schïr ergann:/ darumb er dicz schuef./ umb in wart grozzer wuef/ und sprachen all gemaine:/ ‘vor Got ist der mensch raine/ [237va ] und ist Gottes frewnt gar./ er hat nicht getann für war/ daz man in chreuczen scholde./ Got von himel ez wolde/ daz wïr es möchten understann./ was hat er sölichs getann?’/ ungehewer wart der wuef/ und uberall der lewte rüef./ hin wider rueft der gottes mann,/ daz sy ez nicht scholten understan,/ sein marter und seinenn tot:/ si prechten in vonn aller not./ Do er des vil gepeten het,/ nün cham er hin andie stet/ da man in chreuczen solt,/ und daz er gerne dolt./ Andreas der rain mann/ sach daz chreucz von verren ann./ er rueft gen dem chreucz ser:/ ‘pis gegrüst, chreucz vil her!/ wann du geheiligt pist/ von dem leichnam Jesu Christ,/ der den tod ann dïr lait./ davon pistu paz gechlait/ dann du wërst mit golde durchslagen/ und mit edelm stain erhabenn./ mein frewd gen dïr ist unverporgen,/ ich chüm zü dïr gar ane sorgen,/ daz du dich auch frewest mein/ und enphachst den jünger sein,/ [237vb ] der durch uns ann dïr hie/ und denn tod an dïr enphie./ e Got den tod an dïr lit/ und unser hail an dïr erstrit,/ du wër zü furchten wol:/ nün pistu der gnaden vol,/ die gottes lieb ist nün pey dïr./ man schol dein gern mit ganczer gïr,/ wann er dich geheiligt hat/ an dem himel und erde stat./ Got wolt daz alle christenn/ westen was Got mit listenn/ frewden hat an dich gelait/ und wïrden ist von dïr peraitt. 95. Andreas. nim mich von den lewten hin,/ gib mich wider dem maister min,/ daz er von dïr enphach mich,/ der an dïr lie tötten sich/ durch mich, durch sein hantgetat!'/ Do er daz geret hat,/ er zoch sein wat selb ab im/ und gab ez denn tötern hin./ die selben namen Andream do/ und hüeben in an daz chreucz ho,/ und mit panden man im tet/ als man mit in geschaft het./ sus wart er andenn stünden/ andaz chreucz gepünden./ da warn leẅt die daz ann/ sahen, zwainczik tausent man./ [238ra ] des richter prüder under des/ stünd auch da, Strococles,/ der mit denn andern lewten chlait/ Andres marter und sein lait,/ und jahen, mann tet unrecht/ gar dem heiligen gottes chnecht./ den lewten laid umb in was./ die ruëft an Andreas,/ daz ïr glaüb stëte wer,/ so würd ïr ende seldenbër./ sus er ab dem chreucze her/ sterkcht die leẅt mit seiner ler./ Darnach andem andern tag/ gïngen die leẅt mit grozzer chlag/ zü Egea dem richtër/ und sprachen: ‘der gottes seldenbër/ leidet an recht sölich lait./ uns ist bechant sein heilichait:/ er hat scham und senfte sit/ und beget güet ze aller czeit./ sölich not sol im nicht czemen,/ man schol in abdem chreucz nemen./ wie grozz not an im ligt,/ doch er nür predigens phligt/ hewt den andern tag.’/ Egeas davon erschrakch,/ daz er noch leben solte;/ er lobt daz er wolte/ ab lazzen nemenn in./ er gie selbe hin/ [238rb ] und wolt besehen daz wünder./ Andreas daründer/ sach Egeam ann/ und sprach zü im sann:/ ‘umb wew chümstü zü uns her,/ Egea, was ist dein ger? 95. Andreas. wiltu glauben Jesum Christ,/ gar es dïr vergebenn ist/ was du ubels hast begann./ pist aber du her gegann,/ daz du mich wilt lösenn ab,/ des geschicht nicht, piz ich hab/ mein leben hie ann volendet./ so sich mein leben wendet,/ so nim mich ab, ob du wil:/ ich peleib hie auf daz czil./ wann den chunig von himelrich/ sich ich wol, der ladet mich./ ich pin in frewden vor im./ die chünftig unselde din/ die ist mïr laid endleich./ Egea, bechere dich!/ suech die weil du vinden mügest,/ daz du icht suechest, so du entügest!’/ Hie mit hiez er in nemenn ab./ des Got da nicht engab:/ so sy stigen zü im hin,/ so wüchs er in die hoch vor in,/ daz sy in mit handenn/ nicht mochten erlangenn./ [238va ] hie mit versucht sich maniger da,/ der alsus, der also,/ doch half es alles nicht./ Andreas gen himel sicht/ und sprach: ‘Jesu Christ lobebër,/ du vil gütter hërter,/ la mich nicht nemenn ab,/ uncz mein leben volendet hab!’/ Do er daz vol gesprach,/ die welt alle wol daz sach/ daz ein liecht umb in cham,/ als es wol vonn himel czam:/ daz brehent also liecht/ daz mans mocht erleiden nicht./ daz liecht wert lang umb in./ mit dem liecht für da hin/ sein sel in daz himelrich./ der engel schar wunnichleich/ süngen da iren süezzen sankch./ wann ïr frewd was nicht chrankch/ die sy hetten vonn Andre,/ daz der pey in scholde me/ sein ymmer an ende gar./ daz wïr auch chomenn dar,/ des helf uns Andreas!/ Der richter Egeas/ wart pehaft ander stet; 95. Andreas. der tiefel im jemerleichen tet,/ so daz er in tötte sa,/ daz es die leẅt sahen da./ des richter prüder Strococles/ [238vb ] vil recht versan sich des,/ daz er zü sand Andre lief/ und sein hilf da ann rief./ die leüt vorchten in so sere,/ daz da pelaib niemand mere/ er gelaubt ann Got,/ und warn mer in seim gepot./ also chomen vil sele von im dar/ mit frewden inder engel schar./ sus mach er uns auch sünden war/ und pring auch uns mit frewden dar! Amenn./ [239va ] 96. Von Sand Nicolao Episcopo. Es sagt daz püch alsus,/ daz der werd Nicolaus/ wer vonn chindes pain/ Got lieb und rain./ er erczaiget frü war er wolde/ und wo er hin chomenn scholde./ sein chünftige wïrdichait/ und sein grozze heilichait/ die czaigt er in der wiegen hie:/ des mitichens und des freytags ye/ sawget er nür zü ainer stünt;/ man chünd in seinenn münt/ nie mer pringenn/ die zwenn tag mit chainen dingen./ do die zeit do für wart,/ seinenn sin er do chart,/ wie er alles daz getet/ das Got für lieb het./ er lag Got mit fleizz ann,/ auf nicht anders stünd sein wann/ wann auf gepet und almüsen geben/ und wachen, vasten, nach Got leben./ er was vor sünden wol pewart,/ an unchewsch er sich nicht chart./ er was edel und reich,/ an allenn dingen tugentleich, 96. Nikolaus. an chainen valsch er sich nicht chert;/ die geschrift man in mit fleizze lert./ sus wart er in seiner jugent/ Got lieb vonn seiner tugent,/ [239vb ] daz er andenn leẅten hie/ durch in wünders vil begie./ Nün was sein vater gesezzen da/ inder stat Pathera,/ die vil wol ist erchant/ noch heüt inder Chriechen lant./ do der gelebt sein tag,/ umb in wart grozze chlag;/ wann auch er ander czeit/ verschied nach dem alten sit./ er lie dem sün grozze hab:/ nicht chlain wart auch sein gab/ die er nür durch Got tet./ nün was ein mann in der stet/ der was ee gewesenn reich./ der het nün vertöret sich,/ daz er nün vil arm was/ und vor hünger chawm genas./ nün het er drey tochter,/ die vor armüt enmocht er/ pey im lenger nicht gephlegen:/ er hiez sey nach der welt leben,/ daz sy sich des underwündenn/ daz sy vonn denn stünden/ mit denn sünden nerten sich,/ und teten auch so tugentleich/ und mit in tailten den gewin/ und nerten in mit sampt in./ Der jemerleichen mër/ wart gewarnt der säldenbër./ er gie eines nachtes hin,/ [240ra ] die weil sy hetten disenn sin,/ und trüg ein mark goldes dar/ und warfs der vil armenn schar/ durch ein vensterlein./ haim lief er palde hin./ do der mann daz gold ersach,/ zü den chinden er sprach:/ ‘Got hat meinenn müt erchant/ und hat mïr dicz gold gesant,/ daz ich meiner tochter ain/ nicht werdenn lazz unrain.’/ do der tag frü erschain,/ er gab seiner tochter ain/ mit dem gold zehant zü mann./ er hette genn Got gütten wann,/ er hulf denn andern auch darnach./ nach der weil es geschach/ daz Nicolaus aber cham/ und aber ein markch goldes nam/ und warf sy in zü dem vensterlin/ und floch aber damit hin./ der vater nam daz gold, aber/ ein tochter damit gab er/ zü manne vil froleich./ er sprach: ‘seit so tugentleich 96. Nikolaus. Got an mïr armenn hat getann,/ müst ïr haben chon mann.’/ Do die zwo wurden bestat/ und sant Nicla vernomen daz hat,/ er cham zü dem dritten mal hin,/ ein markch goldes warf er in./ [240rb ] do daz der vater ersach,/ zü denn chinden er sprach:/ ‘ich müez pey namenn heint sehen/ von wem die säld sey mïr geschehen',/ und lief pald nach im dann./ Nicolaus ane wann/ flöch vor im als er mochte./ doch sein lauffen nicht entochte/ und erlief in der arm mann./ und do er in gesach ann/ und dankchte Got und auch im,/ Nicla pat do tewer in/ daz er in nicht melden scholde,/ daz er ymmer dienenn wolde./ Der tugent er so manige tet/ daz man in für heilig het./ die leẅt wolten gewis hann,/ umb weu mann Got rueft ann,/ ob er daz durch in tët,/ und wes ein mann durch in pet,/ des würd er endleich gewert;/ so lieb wër er Got und wert./ die weil er so nach Got warb,/ der pischolf vonn Myrensi starb./ daz volkch da mit gemainem rat/ got Jesum tewer pat,/ daz er in zaigen wolde/ wer da pischolf werden scholde./ von dem gepet man nicht enlie/ die weil mann an denn rat gie,/ und wolten einenn pischolf nemen/ [240va ] der Got und in mocht geczemenn./ Nün saz ander wal da/ ein pischolf, der hort sa/ ein stimme sprechen zü im:/ ‘ir schult wartünd sein/ aines der die metten nicht verleit./ wartet sein umb die metten zeit:/ wer der erst euch widervar,/ den nempt zü pischolf dar/ und sey daz los an in gewant!/ er ist Nicla genant.’/ do der pischolf daz erhört,/ er tet ez chünd andem wort/ der gemain uberall./ an der stat zergie die wal./ der pischolf rain und guet/ schuef mit den andern huet;/ er wolt auch selb warten in./ und do die czeit cham da hin/ daz die metten bedëwt/ und auch daz man sy lëwt,/ dannoch was ez gar frü: 96. Nikolaus. doch gie Nicolaus zü/ und wolt indie chirchen gann./ die herren lieffen in do ann/ und fragten in des namenn sa./ er jach er hiez Nicla./ do man hort seinenn nam,/ Nicolaum man do nam/ und fürt in auf den chör hin/ und zü recht pesanch man in,/ [240vb ] und wart zü pischolf erwelt/ und im ander stet geselt./ Wie ungern er darann cham,/ doch durch Got er sichs an nam,/ wann man in sein durch Got pat./ er schuef es do umb die stat/ daz sein Got ere het./ vil gnaden er auch tet:/ sein vil rainer süezzer nam/ uber alle lant für heilig cham./ er daücht die leẅt also säldenbär,/ wie er yedoch lebentik wër./ man het zü im so ganczen trost,/ si wurden vonn aller not erlost./ wër nür seiner hilf gert,/ der würd endleich gewert./ Dem er auch wol schein tet/ auf dem mer an einer stet./ wann ein geladner chiel/ vonn sturm wint in not geviel,/ so daz sy verzaigten gar./ vil lawt schray die laidig schar:/ ‘hilf uns, pischolf Nycla!/ wïr haben gehört von dïr da,/ wer deiner hilf gert,/ der wïrt yesa gewert.’/ do mann daz vol gesprach,/ Nicolaum mann do sach,/ und sprach yesa zü in:/ ‘hie pin ich; was welt ïr mein?’/ der sturm gelag alczehant./ [241ra ] do der chiell cham andaz lant,/ ir yesleicher dankcht daz er genas,/ Got, und wie in geholfen was,/ das saiten sy denn lewten da/ und gïngen für denn pischolf sa/ und wolten denn doch schawenn;/ si mochten nicht getrawen,/ daz er es scholte sein/ der da hiet geholfen in./ und do sy in an sahenn,/ gemainchleich sy jahenn/ daz er es wer gewesenn/ von dem der chiel wër genesenn./ von dem do flaug daz mër/ wie gar er heilig wer./ Nün wart auch daründer/ indem lande grozzer hünger,/ daz da pey denn jarnn/ die leẅt nahen tod warnn./ nün cham dar andaz lant/ chiel die Got het gesant:/ die sach mann nür speise tragen/ und warnn damit wol geladen./ do im daz wart chünd getann,/ dar giet vil pald der heilig man 96. Nikolaus. und pat daz mann tailt mit im./ si erchantenn wol die heilichait sin/ und wolten in nicht entwernn;/ si wolten im ez geben gernn/ und gabenn im mit willen sa/ ye andem chiel da/ [241rb ] hundert mütt, des was genükch./ daz chornn mann im ab trüg,/ und tailt ez under die welt do/ und macht daz lant damit fro./ aber die chäuff leẅt darnach,/ do ïr yesleich pesach/ was seines chornes wër,/ und lërten die chiel swër,/ do was chainer under in/ und hiet wider daz chornn sin/ daz er dem pischolf gegeben het;/ und hin uber ander stet/ saitten sy daz zaichen sa/ von im hie dort und da./ Pey im warnn haiden doch,/ si hetten ein abgot dennoch./ daraus der tiefel sere löukch/ und die leẅte auch betroukch./ des wart Nicolaus gewar/ und cham vil palde dar/ und czü fürt ez ander stünde./ der tiefel do begünde/ grozzenn haz tragenn im/ und gie vil palde hin/ und het eines menschen leib/ sam es wër ein altes weib./ dis schefleüt wolden gann/ zü Nicolao dem rainenn mann./ er sprach zü den schefleẅten do:/ ‘welt ïr dienenn Nicolao,/ so pringt daz öl mit euch dar/ [241va ] und bestreicht im die wende gar,/ sein haws und daz münster da!’/ daz öl namenn die schefleüt sa/ und wolten ez pringen hin,/ als do was enpholhen in./ Und do sis also zü sich namenn/ und auf daz mer chamenn,/ do cham in daz schef zü in/ ainer der fragt: ‘wo welt ïr hin?’/ si sprachen: ‘wïr wellen zü Nicolao.’/ diser mann sprach aber so:/ ‘wo welt ïr daz öl hin?’/ ‘daz schullen wïr pringen im.’/ der mann sprach alczehant:/ ‘daz weib die ims hat gesant,/ daz ist Dyana die gottinn./ welt ïr der warhait werden in,/ so schuttet daz öl in daz mer!/ ez verprinnet ane wër.’/ do die schefleüt hörten daz,/ si würffen daz öll in Gottes haz./ und do ez in daz wazzer cham,/ daz wazzer und daz öl zesam/ prünnenn als es wëre stro./ die scheflaẅt warnn fro/ und saitten es dem pischolf so,/ dem herren Nicolao./ der jach: ‘nün sey sy geschant!/ si wolt daz münster haben verprant/ darumb daz ich ïr abgot hann 96. Nikolaus. newleich hie vertann.’/ [241vb ] Unlang auch darnach/ eines tages ez geschach/ daz der laidig Daciann/ drey unschuldig mann/ hiez tötten umb ïr güt./ er jach sy wërnn ungemüt/ und hietten schaden vil getann/ do er ïrs güttes nicht mocht hann,/ darumb er daz auf sy lait./ daz wart Nicolao gesait./ der lief vil palde dar/ und sprach offenbär:/ ‘ir herren, ez ist nicht recht getann,/ welt ïr volgen Daciann,/ daz er dicz tüt umb ïr güt./ si sind unschuldig und rain gemüt./ und wizzet auch für war,/ daz sy nie umb ein har/ getaten in dem lande./ ir wolt grozze schande/ von Got auf euch wendenn./ die schol er auf euch sendenn,/ und ergat dieser mört.’/ die leüt erchomenn andem wort/ und sahen an ein ander ann./ hin gie der heilig mann/ und nam daz swërt im aus der hant/ daz auf sy dar was gewant,/ und lost andenn stündenn/ die warnn da gepündenn,/ und fürt sy froleichenn dann./ [242ra ] man liez im mit fride danne gann./ Auch nach langer czeit darnach/ ein gericht ze Rom geschach./ die sach alda geschach alsus:/ der richter Eparchus/ der vie sümleich mann,/ die warnn chomenn dann/ aus dem lant Frigia/ und hetten vil güttes da./ daz west der richter da wol,/ der was untrewen vol:/ er gedacht mit pösen dingenn/ in daz güt ann gewinnenn./ indem ungetrewen wann/ chom er zü dem chaiser gegann./ er sprach: ‘chaiser Constantin,/ ez sind chomenn da her in/ leẅt dem lant schedleich./ ich han des ervarnn mich,/ si haben ein schef zelaide pracht/ und namenn darab guet dï macht./ die leidenn pilleich daz gericht/ nach der warhait, nach der slicht.’/ do der chaiser daz erhort,/ er hiez sy vahen andem wort,/ und daz mann in denn leib nëm/ als schïr der morgen chëm./ dis leẅt die nacht lagenn,/ si mochten wol sorg habenn,/ wie sy warnn unschuldig gar./ [242rb ] si sprachen: ‘wïr haben her und dar/ gehört vonn einenn Nycla,/ der helf pede dort und da 96. Nikolaus. der in nür rueffet ann./ wïr schüllen in pitten sünder wann,/ daz er uns chëm ze trost,/ daz wïr werden schier erlost.’/ dis rueften vonn herczen do/ nach hilf genn Nicolao./ Der pischolf ïr pet erhort:/ er erschain dem chaiser andem wort,/ do er ann seinem pette lakch/ und seines slaffes phlakch./ er sprach: ‘wie hastu so getann/ daz du die unschuldigenn mann/ umb sust gevangen hast,/ die dein richter, des tiefels gast,/ mortleich verraten hat?/ si getaten nie chain tat/ wann redleich und recht;/ ez sind getrew chnecht./ der richter hiet gernn ïr güt./ vil rainer ist ïr müt/ dann des richters sey./ und wizz auch da pey:/ werdent sy nicht ledig lann,/ so wizze ane wann,/ daz ich endleichen schier/ ein grozzes urlewg füge dïr,/ daz dein reich wïrt bechert/ und da pey dïr peschert/ [242va ] daz du darinne wïrst erslagen/ und für die vogel getragenn.’/ der chaiser indem trawme da/ sprach zü im yesa:/ ‘tü mïr deinenn nam bechant!’/ er jach: ‘Nycla pin ich genant.’/ Hie mit schied er vonn im/ und cham zü dem richter hin./ er sprach: ‘Eparch, du verlorn man,/ was hastu pöswicht getann?/ du pist für war der helle gast,/ daz du dis leẅt gevangen hast/ die nie nicht habent getann/ ubels sünderwann./ schaff daz sy ledig werdenn,/ oder du müst auf der erdenn/ von maden leiden grozze not,/ die dïr fuegent denn tot;/ und wïrt dein haws gar zustort.'/ der richter sprach andem wort:/ ‘wie pistu, herr, genant?’/ er jach: ‘Nycla pin ich erchant,/ der pischolf vonn Mirrea.’/ damit verswant er sa./ Als pald do der morgen cham,/ denn chaiser wünder nam/ was im getrawmt wer./ er sant nach dem richter/ und denn trawm er im sait./ der richter im hin wider chlait,/ wie er mit im hiet auch geret./ [242vb ] der chaiser sant ander stet/ nach denn gevangenn hin./ und do sy chomenn für in,/ er sprach zü denn lewten sa:/ ‘erchent ïr ainenn haist Nycla?’/ die leẅt sprachen alczehant:/ ‘er ist uns unbechant,/ wann das uns ist gesait/ von seiner grozzen heilichait,/ und ist pischolf czü Mirrea.’/ der chaiser sprach zü in sa: 96. Nikolaus. ‘der hat euch haizzen ledig lann.’/ infrewden sprachen dise mann:/ ‘des haben wïr heint die nacht gegert:/ nün hat er uns auch gewert.’/ von der stünd, vonn der frist/ lobt man got Jesum Christ./ Do sprach der chaiser zü in:/ ‘ir herren, vart ledig hin/ und sagt im der gnaden dankch!/ sein heilichait ist nicht chrankch,/ und pringet im von mïr daz,/ vier guldeine vaz!/ pittet in daz er dis gab/ von mïr für wïrde hab,/ und er auch pitt umb mich/ und auch umb romisch reich!/ ich tün gern was er wil/ uncz an meines endes czil.’/ dis leẅt vonn herczen fro/ fuern zü Nicolao,/ [243ra ] und aller diser geschicht/ der verswigen sy in nicht/ und dankchten im ser/ und gaben Got lob und er./ Darnach sein ende snelle cham./ Got sein sel mit frewden nam/ und fuert sey mit im in daz reich,/ da sy frewd hat ewichleich./ und sein rainer leichnam/ wart begraben als ez czam./ daz in Got minnet ye,/ daz lie er scheinenn alhie:/ wann die gnad er im gab/ daz öl rann aus seinem grab,/ und wer damit bestrichen wart,/ aller siechtum von im chart./ nun cham andas pischtum sann/ nach im ein pider mann,/ der auch Got vor augen het/ und nicht der leẅt willen tet./ des man in enkelten liez:/ von dem pischtum mann in stiez;/ und an recht geschach daz,/ wann man im trüg grozzen haz./ doch von dem unrecht/ daz mann tet dem gottes chnecht,/ pesaig gar daz heilig grab,/ daz es nimmer öles gab/ uncz an die stünde/ das mann wegen begünde,/ ez wer vonn sünden wann/ [243rb ] die man andem pischolf het getan./ daz cham auch zü weis in:/ den ubersaczt sy taten hin/ und namen disenn sider./ daz öl begünde rinnenn wider,/ daz man sich do versann/ daz sy hetten missetann./ Auch sein güt ein zaichen lie:/ in menschen pild ein tiefel gie/ zü einem edeln reichen mann,/ der sant Nycla manig er ann/ leit mit almüsenn und mit pet; 96. Nikolaus. durch seinenn willen er tet/ was er güttes chünde./ er pat prottes ander stünde/ durch sant Nyclas er./ der reich man pait nicht mër,/ er sant seinenn sün hin/ und hiez ein prot gebenn im./ sein sün gie nach dem prot dann,/ nach im gie der arm mann./ denn sün er auf dem wege vie,/ den er von im nicht enlie/ uncz er im den tod tet;/ der tiefel verswant ander stet./ daz laid für denn vater cham:/ grozz wünder in des nam,/ wie er denn sün verlornn hiet./ vil recht er es er riet/ daz es der tiefel hiet getann,/ [243va ] daz er manig er ann/ leit an sant Nycla./ er begünd mit laide sa/ chlagen und wainenn/ und sant Nycla denn rainenn/ begünd er vil tewer pittenn/ mit vil jemerleichen sitenn./ do er so jemerleich gepart,/ von leẅten wart dar grozze vart./ under den sach man chainenn,/ er müste ser wainenn/ von der chlag die diser tet./ sant Nycla cham ander stet./ der gie zü sichtichleich,/ in sach ped arm und reich/ schon in menschen pilde./ da wart grozze stille,/ die leẅt da erchantenn in./ sant Nycla gie für sich hin/ da er den totten vant/ und czoch in auf pey der hant,/ und wart lemtig wider da;/ Nycla verswant sa./ da lobt mann Got und auch in/ der grozzen gnaden sin/ die er hette da getann/ an seinem rechten dïnst mann./ Auch was ein mann ineiner stat/ der vil grozzes güt hat./ der hort dikche besünder/ manig grozzes wünder/ [243vb ] daz sand Nycla tet und het getan./ der selbe reiche mann/ begünd auch lernn/ sand Nycla zü ernn;/ wie er ein haiden wër,/ er eret in still und offenbër,/ den nothelfer sand Nycla./ nün cham es darnach sa,/ daz er varnn wolde/ von dem land als er scholde./ davon er sein reiche hab/ in sand Nyclas hüt gab./ und ein pild het er/ gemacht in sand Nyclas er,/ dem enphalch er güt und er:/ er getrawt dem pilde ser./ da mit er dannenn chart. 96. Nikolaus. die weil und er was auf der vart,/ chomen laidig dieb dar/ und namenn da daz güt gar./ do der man sein dinkch het geendet,/ er sich wider haim wendet./ und do er wider haim cham,/ laidig mër er vernam,/ wann er sein güt verlornn het./ vil jemerleich darumb er tet,/ er wainte haiz und sere,/ seiner chlag wart ye mere./ doch sein sin sich gerut,/ wie er sant Nycla hüt/ sein güt enpholhen het./ [244ra ] der laidig mann ander stet/ daz pild er slahen begünde/ und ytwiczen wie er chünde:/ er hiet sein güt von in verlornn,/ wann er hiet wol geswornn,/ ez wër mit im pehaldenn./ sus mit chlag manichvaldenn/ schlüg er daz pild ann./ doch sand Nycla cham gegan/ und pracht im sein güt wider/ und leit ez alles für in nider./ er sprach: ‘von recht man mïr getrawen sol,/ wan ich chann hütten wol.’/ nün wart von herzen fro der man./ sand Nycla schied vonn dann./ daz zaichen wart nicht verdait,/ wan es der man denn lewten sait./ Da wuchs Got lob und ere./ daz ich seiner zaichen mere/ wolt schreyben, des wer zü vil./ davon ich es lazzen wil,/ wann ïr ist ane czall,/ niemand wais sy uberall:/ so vil hat er begann./ daz auch nün der heilig mann/ sein gnad mit uns tail,/ seit er so manig hail/ andenn lewten hat begangenn,/ daz er uns helf dannenn,/ so sich schaidet leib und sell,/ [244rb ] daz er auch und sand Michel/ uns pelaitten in daz reich/ da freẅd ist ewichleich! Amenn./ [245ra ] 97. Von Sand Lucia. Ein mütter het Lucia,/ und was genant Euticia./ die selbig alt fraw siech was,/ daz wünder was daz sy genas,/ wann sy daz rot lait für war/ het stëtichleich vier jar./ die man zü einer hochzeit pat/ zü Katheni in die stat. 97. Lucia. und do sy chomenn da hin,/ het Lucia ir sin/ von den haiden gar gewant,/ wann sy Got wol erchant./ davon die wïrtschaft sy begab/ und ab sand Aytenn grab/ cham sy do czü chainer zeit./ si pat sand Aytenn widerstreit,/ daz sy ïr mütter helfen wolde/ von dem siechtum denn sy dolde./ des pat sy vil innerchleich,/ der pet glaubt sy nicht sich./ Doch nach ïrr zeit da/ cham zü ïr Agatha/ und stünd under denn engeln schon/ und het auf ein reich chronn,/ von gimme was gar ïr wat./ si sprach zü ïr ander stat:/ ‘Lucia, seit Got dein gepet/ gernn erhort ander stet,/ davonn scholtu nicht pitten mich,/ [245rb ] aller ding gewert er dich./ du macht dein mütter ander stunt/ selb machen wol gesünt./ dein güt hat gemacht daz/ daz ïr ist worden paz./ und als Katheni gehocht ist/ durch mich vonn Jesu Christ,/ also die stat Syracusann/ wïrt gechronet sünder wann/ von Got durch dein heilichait./ dein magtüm hat perait/ dem chunig wonung zü dïr./ swester, du chümst schïr zü mïr!’/ do sant Agatha das geret,/ si schied vonn ïr ander stet./ Auch Lucia mit frewden sann/ gie zü ïr mütter dann/ und sprach: ‘mütter, du pist gesunt./ nün scholtu mich von diser stunt/ mannes mer erlazzenn,/ wann er vonn mïr ist verwazzen./ davon was du geben wil/ mïr zü des todes zil,/ daz scholtu mïr frolich geben,/ seit ich wil nach Got lebenn.’ 97. Lucia. die mütter sprach ander frist:/ ‘was deines vater gütes ist/ und ich gesamt hann für war/ her nach im neẅnn jar,/ daz ist vil gar allez dein,/ [245va ] so sich verchert daz leben mein.’/ Lucia sprach alczehant:/ ‘wie ist dein gab gewant?/ der Got daz geben wil,/ der es indert vonn dem czill/ noch der stat mag pringenn,/ der hab des chainenn gedingen/ daz Got lieb sei die hab./ wer andem tod geit sein gab,/ daz ist dem geleich getann,/ und möcht sy lenger im bestan,/ daz er sy behielte gar:/ die gab ist Got unwert für war./ und hastu icht behalten mïr,/ daz wil ich, mütter, raten dïr,/ daz du daz wellest gebenn/ durch Got pey gesüntem leben./ so ist unser gab wert/ und Got sein gütte gen uns chert.’/ mit solcher red sust und so/ pracht sy ïr mütter do/ daz sy froleich ïr hab/ mit willen gar durch Got gab./ Daz wart irem fridel da gesait,/ daz Lucia die raine mait/ hiet ïr güt zergeben gar./ er gie vil palde dar/ und ainenn ïrr frewnt er des fragt,/ daz er im werleichen sagt,/ umb wew sy ïr güt hiet zergeben,/ [245vb ] wes sy selbe wolte lebenn./ diser antwurt zehant,/ er jach: ‘mïr ist wol bechant,/ daz dein praüt gar recht tüt./ si wirbet ser umb güet,/ daz let sy ïr enplandenn./ si hat underhandenn/ vil tausent schilling,/ da sy mit chlugen dïng/ wïrbet daz ïr werdet reich./ si chan an chauf versinnenn sich:/ ir reichait nicht verdïrbet,/ ir seld auch nach güt nicht stirbet.’ 97. Lucia. Do daz der prawtigann erchant,/ nach weltleichen güt er want/ werben sein praẅt Luciam./ hin wider haim er cham/ und verchauft sein aigen gar/ und wolt denn schacz pringen dar,/ daz sy damit wurb umb güt,/ seit sy czü chauf hiet chlugen müt./ do er sein güt verchauft het,/ er pracht denn schacz ander stet,/ daz sy damit chaüflich/ wurb daz sy wurden reich./ Lucia nam die selben hab,/ durch Got sy sey gar zergab./ daz wart im do gesait./ vil tewer er sein güt chlait,/ und begund im laiden/ [246ra ] daz er auch sein aigenn/ törleich verlornn het./ er gie hin ander stet/ und chlagt ez dem richter Paschasio./ der sant nach Luciann do./ Und do man sey pracht für in,/ er sprach: ‘wo hastu deinen sin,/ Lucia, hin getann,/ daz dü hast disenn mann/ peraubt seines güttes?/ du pist swindes müttes./ du scholt sein güt im wider geben/ und dem abgot oppher legenn,/ oder dïr mag niemand wegen,/ du müst darumb lann daz leben.’/ do antwurt yesa/ dem richter Lucia:/ ‘ez sind yczünd drew jar/ daz ich mit Got tailte gar/ willichleich all mein hab./ sein güt durch Got ich auch zergab./ ich want, der vil tümb/ hiet mïrs gegeben darumb./ ich han es alles hin gegeben,/ hin nach wil ich im daz lebenn/ opphern willichleich/ umb daz himelreich.’/ Do antwürt ïr sus/ der richter Paschasius:/ ‘und wiltu nicht verchernn dich,/ [246rb ] ich haiz dich furen endleich/ indaz hurhaws da hin/ und müst für war darinne sein. 97. Lucia. so du pey mannen dann geleist,/ so vert von dïr der gottes geist.’/ Lucia sprach alczehant:/ ‘Got ist vil wol erchant/ daz von meines selbes müt/ mein leib nimmer missetüt./ wïrd ich gemailigt vonn dïr,/ Got vellet dich darumb schïr.’/ Der richter do Paschasius/ hiez sey zü dem hurhaus/ die jüngen lewt ziehen dann./ und do sy chomen zü ïr gegann/ und wolten sy ziehen hin,/ da tet Got gnad schin,/ daz mans von der stat nie/ chund pringen, dis noch die./ was sy czugen, die laiden geste,/ si stünd ander stet vil veste./ do man sey so nicht mocht erringen/ noch von der stet pringenn,/ er hiez dar furen ochsen vil,/ daz sy sei czügen andas czil./ do die ochsen wurden pracht,/ für nichte taugt da ïr macht./ Do Paschasius daz ersach,/ grozzes czawbers er ïr jach/ [246va ] und hiez palde pringen dar/ pley daz was haiz gar,/ und hiez es auf sei giezzen da:/ daz selb goz man auf sy sa./ daz haiz öl tet ïr auch nicht./ so daz der richter ersicht,/ er hiez machen ungehewer/ umb sey grozz fewer,/ und scholt alda indem rost/ werden ïrs lebens erlost./ der magt vil gehewer/ tet auch nicht daz fewer,/ und sprach zü dem richter zehant:/ ‘Paschasy, vil geschant,/ du müst dich umb denn wint,/ für nicht dein marter sind;/ wann ich Got gepeten hann/ daz er mïr hat frist lann/ meines tödes vil swër,/ daz die christen gewër/ pild da pey wellen nemenn,/ daz sy der marter müg geczemen/ und auch die marter furchten nicht;/ und sey dis marter ïr zuversicht!/ geleicher weis als er mïr wigt,/ vil gotleich er ïr alsam phligt.’/ Do sy das het geret,/ Paschasius sey wolt ander stet/ selber da erslagen hann./ daz wart alda understann,/ [246vb ] doch lief dar ein haiden/ und slüg mit handen paiden 97. Lucia. von ein ander die magt;/ daz daz volkch ser chlagt./ doch starb sy des slages nicht;/ die leẅt wündert der geschicht./ und do sy denn slag enphie,/ si sterkchet paid dis und die/ andem rechten glaubenn,/ daz sy sich icht perauben/ liezzen und lebten nach Got/ und volgten gern seinem gepot./ do chamenn die priester dar/ mit ander christen schar,/ und wart mit Got pericht/ und christenleich ver slicht./ und do das was volendet,/ ir leben sich da wendet./ si wart nicht verr von dan getragen,/ si wart alda pegrabenn,/ und wart ein chirich gemacht da/ Got zü lob und ïr darna./ Und do das ergie,/ Paschasium man do vie,/ und wart gefürt hincz Rom./ und do er dar cham,/ er wart gerügt offenbar,/ er hiet geraubt her und dar./ [247ra ] darumb wart urtail gegeben/ daz man in nëm daz lebenn./ daz auch geschach yesa./ do warn auch die tiefel da,/ die sein sel furten hin/ da sy mit laid müz ymmer sin./ da uns Got vor pewar!/ und daz wïr inder engel schar/ chömenn, des günn uns Christ,/ der aller ding ein schepher ist!/ 98. Von sand Thomas. (fehlt.) [247va ] 99. Von sand Stephano prothomartyre. Der vorder martrer sant Stephan,/ als ichs andenn püchen han,/ der wart gemartert ander frist/ als nün sein hochczeit ist,/ indem summer in augusto,/ und wart auch fünden do/ als nün ist sein marter tag./ wann die phafhait daz wag/ daz sein marter hocher wër/ dann sein funt tag säldenbër./ davon leit man sein marter mer/ zü dem weinacht tag her./ also sind gewechselt die hochzeit/ sand Stephanus widerstreit./ Der was getrew und raine. 99. Stephan. und do Got erschaine/ nach dem tod seiner schar,/ do cham sand Stephan dar/ und wart bechert erste do./ er schuef es also/ daz man im güttes jach;/ sein heilichait man wol sach./ davon do Got mit minne/ zehimel für vonn hinne,/ andem selben tag/ werleich nach der püch sag/ Petrus machet ein sermonn./ und do er cham davonn,/ do wart erwelt Mathias/ ander stat Judas;/ [247vb ] und wurden siben dyacon er- welt erwelt/ den der gewalt wart geselt./ daz was Stephan und Phylippus,/ Nycanor und Procarus,/ Thymonem und Parmenam/ und Nycolaus von Antyochiam./ die phlagen ïrs rechtes wol,/ si warnn gütter ding vol./ Doch dem rain sand Stephann/ wart vil wïrd von Got getann./ er wart geschaft auch darczü/ daz er spat und frü/ der armenn witiben solt phlegen/ und wie er chünd ir nöte wegen./ er het trew und grozzen sin,/ die engel warn stet pey im./ er was von chünst wol gelert,/ des maniger wart von im bechert,/ und disputïrt offenleich/ von Jhesu, von dem himelrich./ er was ein edel mann,/ als ichs andenn püchen hann;/ sein vater hiez Symeonn,/ von dem auch Judas cham/ der daz chreucz zaigt darnach./ Ains tages es geschach,/ daz er lert und las alda/ inder Juden synagoga./ da disputïrt man mit im./ die Judenn hetten grozzen sin:/ [248ra ] die pesten von Allexandria/ und auch vonn Cyrenea,/ und auch die vonn Asya/ warn und vonn Cilicia,/ die alle gen im ain stritenn/ mit vil maisterleichenn sitenn,/ daz sy alle andenn stündenn/ im nicht antwurten chünden./ man list auch das vonn im/ daz er da hiet engel schein./ */ ze jungst sprach sand Stephan:/ ‘ich siech den himel auf getann/ und des menschen chind stann/ zü seines vaters czesem hant.’/ den Judenn vil geschant 99. Stephan. was die red gar zornn./ si namen denn rainen auzerchorn/ und wurffen in aus der stat./ Der pofel sich gesampt hat,/ von dem wart geschrïrn sere,/ daz sy der Judenn ere/ an im rechen wolden,/ wann sy in stainen solten./ da wart auff in geworffen vil,/ so vil stain auf daz czill,/ daz er seinen geist lie./ doch sein gepet er ee ane vie,/ wann er viel zü der erden nider/ und sprach zü Got wider:/ ‘herr, vergib in die schulde/ [248rb ] und gib in dein hulde!/ si wizzen nicht was sy begant.’/ und sprach aber zuhant:/ Jhesu, der gütte vollaist,/ enphach meinenn gaist!’/ damit er daz lebenn lie;/ Got sein sele selb enphie./ Doch was ein jud, in Gott snel,/ der was genant Gamaliel./ seiner rainichait versann er sich/ und er wart säldenreich./ er nam den rainenn leichnam/ und begrüb in als ez im czam./ da er nach manigen stündenn/ wart da fündenn,/ da warn zaichen vil geschehen./ ich hör die warhait jehenn,/ daz sibenn totenn würdenn/ lemtig von des todes purdenn./ ander zaichen geschachen da vil,/ e man in precht andaz czill,/ da man in ander waid begrüb;/ der siechen seld an im hüb./ Nim uns, sand Stephann,/ dem alle sëld ist auf getann,/ daz wïr auch chömen da hin/ da du wil ymmer sein! Amenn./ [249ra ] 100. Von sand Johannes Ewangelisten. Mann list, der chaiser Domiciann/ wer gar ein swinder man/ allen endenn und den christen./ er versant pey denn fristenn/ sant Johan in ein ainlant/ daz was Pathmos genant./ und do Johan der gotte czam/ indas selb ain lant becham,/ da wart er andem ostertag/ geczükcht nach der puech sag/ für Got in daz himelreich,/ da er manig dinch wunnichleich/ hort und manig tawgenn/ sach alda mit seinenn augen./ do er der taugen war genam,/ wider er zü denn leẅten cham./ do beschraib er da pesünder/ die taugen und die wünder 100. Johannes der Ewangelist. die er zü himel gesehen het./ indem puech noch daz stet/ daz Apokalipsis ist genant,/ der phafhait vil wol erchant./ Die weil und daz Johann/ schraib daz püch, der rain man,/ wart erslagen Domiciann;/ von einem senat daz wart getan./ des warnn die Römer alle fro./ davonn die gemaine do/ [249rb ] würden zü rat widerstreit,/ was der chaiser pey seiner czeit/ hat geschaft oder getann,/ daz scholt alles wider gann./ daz taten die Römer umb daz/ si hetten im getragen haz,/ wann der selb haidenn/ gen der welt was unbeschaiden:/ davon von gemainem rat/ solt wider gen all sein tat./ do müst auch wider gann/ umb den rainenn Johann,/ der pey seiner zeit versant/ wart in ein ain lant./ nach dem wart gesant do;/ des wart daz lant alles fro./ und do man erchande/ daz er wër zü lande,/ im gie enkegen jüng und alt,/ die in enphingen ungeczalt,/ und sprachen all geleich:/ ‘gesegent sey Got von himelrich/ und der in seinem namen ist/ uns chomen in diser frist!’/ also er indie stat gie./ Nün was ein witib auch alhie,/ genant Drusiana,/ die pede dort, hie und da/ het denn rainenn Johann/ [249va ] ie liebes vil getann;/ wann sy was sein phlegerin./ si het verlann an ïn ïr sin/ und sich auch verchlagt het/ nach sand Johan, den man tet/ unrecht und het versant/ in Pathmos in daz ain lant./ darumb was ïr so laide/ daz sy von siechtum paide/ und rew tot was pey denn tagen./ die sach er nün gen im tragen/ und sach umb die rainenn/ die lewt alle wainenn./ do Johann erchant da/ daz es was Drusiana,/ er hiez die par stille stann./ mit lawtter stim sprach Johan:/ ‘stand auf, Drusiana, gee hin/ froleich in daz haws dein!/ perait mïr ein leipnar,/ wann der ist mïr durft für war!’/ do er daz geret het,/ si stünd auf ander stet/ und gie in ïr haws dann/ und perait zü hant Johann/ so daz er mit ïr az:/ die fraw ïrs laides gar vergaz./ davon wart sein wïrde prait/ und gesegent sein heilichait./ Andem andern tag darnach 100. Johannes der Ewangelist. ein zaichen auch geschach./ [249vb ] wann ein maister Craton hiez,/ der valsch in sein chünst stiez/ und predigt von rüm der welt gar./ er predigt offenbar,/ ez wër güt und säldenbër/ der der welt wër gever;/ man scholt der welt auch achten nicht,/ vil chrankchait man darinne sicht./ von solcher predig sust und so/ chomen zü im zwen jungen do,/ die wolten seinenn rat hann/ und im volgen sünder wann./ er tailt in mit seinenn rat;/ er schuef mit in ander stat,/ ob sy volgen wolten,/ daz sy verchauffen scholtenn/ all ïr hab und chauffen damit/ edel gestain widerstreit/ und dann die stain zemulen gar;/ so wër ïr andacht güt für war./ nach disem taidinge/ chomen hin die jüngelinge,/ und als in Cratonn gesait het,/ daz taten sy ander stet./ si gaben ïr hab umb edel gestain,/ wie ïr hab doch wër nicht chlain,/ und prachtens für die leẅt hin;/ des twankch sy ir tümber sin./ Da sy die stain zü mülten gar,/ des nam Johannes war/ [250ra ] und sprach ander stünt:/ ‘euch herren schol wesen chünt,/ es ist endleichen güt,/ wer von der welt chert den müt/ und auch der welt achtet nicht,/ und ob daz in Got geschicht./ geschicht ez aber umb weltleichen rüm,/ die andacht ist zü nichte früm./ wann got Jesus selber ret/ zü einem jüngenn an einer stet:/ «wiltu gar volchomen sein,/ so verchauf die habe dein/ und gib den armen lewten daz;/ so ist Got gen dïr nicht laz.»/ die stain die ïr zeprochen habt,/ daz ïr die durch Got nicht gabt!/ daz wer euch chomenn paz./ für nicht Got nach euch stet daz/ daz ïr alhie habt getann.’/ so zehant nam Johann/ die zeprochen stain in sein hant./ sein augen er genn himel want/ und sprach gen Got ander stet/ vil innerchleich sein gepet,/ und sprach: ‘herr Jesu Christ,/ dem nicht unmügleich ist,/ pring zesam dise stain,/ wie sy zü mült sein vil chlain,/ das pede dis und die/ [250rb ] sehen deinenn gewalt alhie/ und glauben, herr, an dich,/ daz du pist ewichleich/ und daz dein reich ist ymmer/ und zergat auch nimmer.’/ Do Johann daz gesprach,/ von Got ein zaichen da geschach; 100. Johannes der Ewangelist. wan die stain wurden gancz,/ also schon und also glancz/ sam sy ee gewesenn warnn:/ man chünd da nicht ervarnn,/ ob sy wurden ye zetrant./ do Craton daz erchant,/ er glaubt an Got mit allem gesind/ und wart geczalt Gottes chind./ doch des zaichens besünder/ nam die leẅt wünder,/ und saitten Got und Johann dankch;/ sein heilichait wer auch nicht chrankch./ Doch von dem zaichen da/ chomen zwen edel man yesa/ zü dem rainenn Johann/ und sprachen, sy wolten undertann/ im sein mit willen gar/ und im volgen mer für war./ do das von in was geret,/ si gïngen hin ander stet/ und verchauften all ïr hab./ ir yesleich daz güt zergab/ [250va ] durch Got willichleich,/ und gïngen do gedultichleich/ wo er hin gie, der rain Johann,/ da mit gïngen die zwenn mann./ der ain hiez Atticus,/ der ander hiez Eugenius./ nün chömen dis zwen edel man/ mit sand Johann gegann/ in ein ander stat da pey./ nün sahen dis zwen hie/ zwen wol gechlait mann,/ die warn ee ïr undertann/ gewesen von allen rechte;/ si warn gewesen ïr chnechte./ do sy sew sahen so wol gechlait,/ do wart in von herczen lait/ und chlagten waynund sere/ daz sy paide güt und ere/ also hetten gar verlann./ Des wart gewar do Johann/ daz sy darumb do traurig warn,/ wann er sy sendleich sach geporn./ und do er iren müt erchant,/ er sprach zü in zehant:/ ‘ewer antlicz sich hat verchert/ und ewer gemüt ist versert,/ daz ïr des güttes seit worden an./ ir schult ewer trawrnn lann!/ seit ïr nicht welt nach Got leben,/ so wil ich euch wider geben/ was ïr gegeben habt durch Got.’/ sant Johann in gepot,/ [250vb ] daz sy gerten prechten im/ und auch palde gïngen hin/ und prechten von dem mer stain,/ paide grozz und chlain./ dis herren wurden fro/ und gïngen palde do/ und prachten gerten ein wünder/ und von dem mer daründer/ ein michel tail staine./ sand Johann der raine/ der pat got Jesum Christ,/ daz er sein güt ander frist 100. Johannes der Ewangelist. alda erczaigen wolde/ und die gerten macht zü golde/ und ze gimme macht die staine./ do er des gepat der raine,/ die gerten wurden gold gar/ und die staine gimme für war./ do daz zaichen da geschach,/ Johannes zü in do sprach:/ ‘nempt daz güt und lost wider/ daz ïr habt verchauft sider./ daz gold, die gimme sein wol tewer/ werleich dann wër daz ewer;/ und sult da pey wizzen daz/ daz ïr verdient habt Gottes haz,/ und habt ewer gnad verlornn/ vor Got die ïr het erchornn.’/ Do dise red also ergie,/ [251ra ] nün was ein jüngling hie/ umb den wart grozze chlag:/ wann er nür dreyzzik tag/ pey seiner chonenn was gewesen;/ der mocht lenger nicht genesenn,/ daz im grozzer siechtum warb,/ daz er davonn alda starb./ Stachteus hiez der selb mann,/ er wart gechlagt vil sünderwann./ man waint umb in also vil/ von herczen gar auf daz czill/ daz ez ander stünde/ Johannem erparmen begünde,/ daz man Johan denn rainenn/ mit sampt in sach da wainenn,/ wann er jamer ann in sach./ zühant Johannes sprach:/ ‘stand auf palde, Stachte,/ nicht lenger lig da me/ und sag den zwain wol geporn/ was sy wïrden haben verlornn,/ das sy abentrunnig worden sint/ und worden gar des tiefels chint!’/ Do Johann daz het gerett,/ Stachteus erstünd vonn der stet/ und strafte dis zwenn mann./ er sprach: ‘was habt ïr getann/ daz ïr abentrünnig worden seit?/ ewer engel widerstreitt/ sach ich wainenn sere/ und die tiefel unhere/ sach ich spilnn und fro sein/ [251rb ] daz ïr seit gechert zü in./ davon rat ich euch daz,/ daz ewer pet nicht sey laz/ und gert antlaz ann Johann,/ daz euch die schult werd verlann.'/ do Stachteus daz gesprach/ disen zwain was vil gach,/ Attico und Eugenio,/ und er selb Stachteus do/ vielen Johann zefuezzen nider/ und gerten gnaden wider./ daz gold und die gymme gar/ daz gaben sy im wider dar/ daz er in hette gegebenn;/ si wolten mer nach im lebenn./ Der ewangeliste do Johann/ gepot disenn zwain mann,/ das sy dis siben tag/ hieten umb ïr sünde chlag./ Johann auch ander stet/ sprach gen Got sein gepet, 100. Johannes der Ewangelist. daz daz gold sich verchart/ inholcz wider in sein art/ und die gymme würden zü staine./ do vol gesprach das der raine,/ golt und gymme sich verchart/ wider in sein alte art./ dis zwenn edel mann/ warnn do Got undertann/ und würden Got auch vil wert:/ mit grozzen gnaden er sy ert./ Es cham auch schïr darna,/ daz die haiden in Asya/ [251va ] dem rainenn Gottes welvaz/ durch sein predig trügen haz,/ und vïngenn denn rainen mann/ und czugen in mit gewalt dann/ für Dyane abgot,/ dem man opphern im gepot./ und do er für daz abgot cham,/ Johannes der gotte czam/ pat die welt füder gann./ do sprach zü in Johann:/ ‘ir schult wol werden inne/ das indem tempel hinne/ tiefel vil peslozzen ist./ ich wil daz ann diser frist/ der tempel val ze tall/ mit den abgotten uberall/ und den lewten ane ser.’/ der tempel pelaib nicht mer,/ wann er wart zeaschen gar./ da tauften sich aus der schar/ an weib, an chind zweliftausent man/ die das zaichen sahenn ann./ Do Johannes daz begie,/ nün was ein pischolf hie,/ Aristodemus was er genant./ er sprach czü im zehant:/ ‘ist ez war was du uns saist,/ und daz pey dïr ist Gottes gaist,/ so nim von mïr ein getrankch:/ und wïrstu davon nicht chrankch,/ so wil ich mer glauben dïr/ und dienenn Got mit ganczer gïr./ des wil ich offenbar jehenn;/ ich wil auch dich lazzen sehenn/ [251vb ] wie daz selbe getrankch ist.’/ er hiez dar ziechen ander frist/ zwenn dieb, vertailte mann,/ den man ïr lebenn ann/ het widertailt vor gerichte;/ den man gab die vergifte./ und do sis vol genamenn,/ von dem leben sy zehant chamenn./ do es ergie umb dis mann,/ der pischolf sprach czü Johann:/ ‘und wiltu daz getrankch nü nemen/ und mag es dïr zü güt gezemenn,/ so wil ich glauben deinem Got/ und volgen seinem gepot.’/ Johannes daz chreucz für sich tet 100. Johannes der Ewangelist. und trankch daz trenkchen ander stet:/ davon im laides nicht geschach./ Der pischolf do aber sprach:/ ‘wiltu daz ich glaub doch,/ so begïnch ein zaichen noch,/ so daz die toten wider erstenn/ und lembtig von uns wider gen./ so wil ich mich erst perauben/ lazzen meins glaubenn.’/ Johannes do sa czehant/ zukchet ab im sein gewant/ und gab ez dem pischolf da/ und sprach zü im yesa:/ ‘nim von mïr den rokch hie/ und leg in nür selb auf sie,/ so besiechstu daründer/ vonn Got alhie wünder.’/ [252ra ] do er daz het geret,/ der pischolf leit ander stet/ den rokch auf die toten da:/ die totten erstündenn yesa./ do der pischolf daz ersach,/ zü seinen fuezzen was in gach/ und dem lantrichter./ si würden Got gar gewër/ und pawten ein chirchen pey den tagen,/ da Johannes darnach wart begraben./ Nün was ein jünglinch auch da/ in Chriechen lant in Asya,/ der was edel und reich für war./ der het seinenn müet gar/ an ein minnichleiche maid/ mit stët, mit grozzer lieb gelait./ er het ims zü lieb erchornn,/ er het sein sinn nahen verlornn/ nach der selben maide da./ nün cham ez schier darna/ daz die schone maid starb,/ daz ïr grozzer siechtum warb./ nün wart dem jüngen also laide/ nach der toten maide/ und solcher rew er phlag/ daz er des lebens sich verwag,/ und lief wüetünd dar/ da mans nü abder par/ het geleit indaz grab./ er viel auf sey nider her ab/ und wolt sey tot bechrenkchet han,/ [252rb ] wann er vor grozzer lieb wann./ doch wolt sein Got gestatten nicht,/ wann als pald czü der leẅt gesicht/ ein nater vil unwerde/ schoz an in aus der erde/ und paiz im die droz ab,/ daz er lag toter indem grab/ auf der totenn maide./ Da wart denn lewten laide/ und umb sy grozze chlag/ und woltens andem selben tag/ und ander stet beschütt hann./ des wart inne sand Johann/ und lief dar ander stet./ und do man im gesagt het/ wie es da wër ergangenn/ von ïr lieb und von der slangen,/ er pat Got vonn herczen sere,/ daz er durch seines namenn ere 100. Johannes der Ewangelist. und durch sein marter wider leben/ den zwain toten wolde gebenn./ do Johann daz gesprach,/ ein zaichen da von im geschach:/ sy würden lembtig alda./ Johannes nam sie pede sa/ und gabs zechonschaft zesam./ si würden paide Got vil czam/ und verdienten daz himelrich;/ wann sy lebten rechtichleich./ Sus mit zaichen hin und her/ und mit suezzer rainer ler/ het Johann der Chriechen lant/ [252va ] uberchomenn, daz heüt erchant/ ist alda Jesus Christ./ er weicht auch pey seiner frist/ pischolf, priester, chïrchen vil./ nün was es chomenn auf daz zil/ das Johannes in Gotte palt/ was newnn und newnczik jar alt/ und scholt nün sein sein ende,/ daz er aus disem ellende/ scholt zü seinenn gesellen varn/ und zü den himelischen scharnn./ davon erschain im Got do/ und sprach zü im also:/ ‘chüm zü mïr! sein ist zeit/ daz du zü der wïrtschaft widerstreit/ mit deinenn pruedernn seist,/ der du wol wïrdig pist.’/ do Got daz czü im gesprach,/ Johannes gie im nach./ Got anderwaide rett/ zü Johanne ander stet:/ ‘gelaub, Johannes, meiner sag:/ von hewt andem fünften tag/ so ist mein urstende,/ so chüm zü mïr aus disem ellende.’/ und do Got daz volgesprach,/ Johannes sein nimmer sach./ Do der ostertag nün cham,/ die christen chamenn gar zesam/ und der gotlieb Johann/ hueb czü mitternacht ann/ und sterkchet die leüt an irem glauben,/ [252vb ] daz sy sich icht liessen pe-rauben perauben,/ daz sy peliben stet;/ vil suez und rain warnn sein rët./ darnach umb mitten morgenn/ Johannes gar ann sorgenn/ hiez im ein grab machen sa/ pey dem alter alda/ und rakcht die hende von im dann./ indie grueb gie Johann/ und sprach zü Got sein gepet/ von ganczem herczen ander stet./ er sprach: ‘Got, gnad wil ich dïr sagen,/ seit du mich hast geladenn/ zü deiner wïrtschaft, dar chüm ich./ Got herr, enphach nün mich!/ du waist wol auch daz an mïr/ daz ich stët gert zü dïr. 100. Johannes der Ewangelist. ich sach dein antlicz ann,/ davon daucht mich ane wann,/ wie ich erstanden scholte sein/ sanfte von dem grab mein./ dikch han ich gepeten dich,/ daz du zü dïr nemest mich./ do jehe du, herr, zü mïr,/ ich solt noch lenger dienenn dïr,/ ich scholt losenn den unglauben/ und dein widerwart peraubenn./ Got, genad ich dïr sag,/ daz du hast mein tag/ mich behüt genädichleich,/ [253ra ] daz mein leben an nichte sich/ mit sünden hat bewollen./ du hast mein sel envollenn// er leucht, und do mann mich// versant in Pathmos durch dich,// do verliez du mich nie.// deine wort warnn ye// vollichleich in dem münde mein.// daz han auch ich gesagt in// die zü dïr haben gancze gïr,// daz ich gesehen hann vonn dïr;// und hann gesait deine wort// die ich vonn dïr selber hort.// nün enphilch ich dïr, Jesu Christ,// mein undertann nach diser frist// die ich dïr gepracht hann:// dein gnad sol sy nicht lann!// tü an mïr genaden schein,// nim mich zü denn prüdern mein!// tü mïr auf des lebens tor,// la mich lange nicht davor!// du pist mein got, Jesu Christ,// wann du ann ende ymmer pist.// du pist gewaltiger got,// der durch seines vater gepot// die welt alle erlost hast.// den getrewen du nicht enlast,// des schol man ern deinen namen.’// daz volkch sprach alles: ‘amenn.’// Und do er dise red gesprach,// Johannem man do nimer sach.// [253rb ] wann ein liecht cham umb in,// dem geleich nicht mochte sein,// so daz daz liecht niemand mochte// verdolnn noch entochte.// darnach do daz liecht zergie,// do vant mann inder grüb alhie// himel prot und anders nicht,// und als die warhait gicht:// mann vind ez noch stëtichleich.// Nün schullen wïr gemainleich// pitten denn ewangelisten Johann,// den lieben suezzen rainenn mann,// daz er uns helfünd sey// dort ander sel und auch hie// uns sein hilf wese mit.// wann vil güete ann im leit,// und ist auch genaden vol// und mag uns gehelfen wol.// daz er uns pringe dahin// da er wil ymmer sein,// daz daz ann uns werde war// und pring indie gottes schar,// des schullen wïr in rueffen ann,// den gottes prüder Johann. Amenn./ [254ra ] 101. Von denn heiligen Chindlein. Do Got wolt auf erdenn// durch uns gepornn werdenn,// do sant er zaichen er// vonn seiner gepürd her,// daz man da pey erchant,// daz er chëm, der hailant.// der zaichen wer ze vil zü sagen,// doch wil ich ir nicht gar verdagenn.// do Got gepornn wart darnach,// vor man andem himel sach// drew liecht sunne stann// und müzzichleichen die zesam gann:// daz beczaichent ander frist// daz Jhesus in der gothait ist.// auch darnach ez geschach,// ein ochs zü seinem maister sprach:// ‘ez schullen gepornn werdenn// new leẅte auf die erdenn.// der wïrt so vil auf der erde// dann chorns werde.'// auch da Got gepornn wart,// ein prünn sich in öl verchart// und in die Teyfer er rann.// daz sahen weib und mann,// wann ez zü Rom geschach;// chünftigs hailes man des jach.// Auch do gepar die raine,// den drin erschaine// in orient ein sternn,// dem sy her nach volgten gernn.// auch ein engel den herternn erschain,// [254rb ] do Jesum gepar die rain.// auch Symeonn wart antwurt gegeben,// er scholt verchernn nicht sein leben// uncz er gesech denn hailant;// denn trüg auch er auf seiner hant.// zü Jerusalem ein magt auch was,// als ichs andenn püchen las,// die was an arm gepornn.// und do Maria aus erchornn// des nachtes gepar Jesum Christ,// diser wüchs ander frist// ir arm zü rechte do:// si slanch die hant und was fro./ 101. Die unschuldigen Kindlein. si sprach: ‘er ist yeczünd gepornn// von dem der wal wïrt erchornn.’// daz sprach sy ander stet// und het davon ymmer geret.// Anna die weissagin// auch mit rede czaiget hin.// Dise zaichen und noch mer// gïngen indem land entwër.// des erchom ser Herodes,// wann er vorchte des// er wurd verstozzen von seinem reich.// er gedacht darnach aysleich// daz er darnach scheinenn lie;// wann Herodes vil mordes begie.// doch wolt er sein glauben nicht// und het dannoch zuversicht,// uncz die drey chünig her// chamen von oriente her./ die gïngenn zü dem chunig do/ [254va ] und sprachen czü im also:/ ‘wo ist der Juden chunig gepornn/ des gewalt ist aus erchornn?/ wïr haben gesehen seinen sternn/ und sein chomenn und wolden gern/ mit unserm oppher enphahen in/ und wolten im gehorsam sin.’/ do Herodes dise wort/ von disenn chünigenn hort,/ er erschrakch sere./ er sprach: ‘durch ewer ere/ vart mit ewerm oppher hin./ und so ïr wider vindet in,/ so enpietet mïr wo er ist:/ so wil auch ich ander frist/ mit meinem oppher chomenn hin/ und damit ernn in.’/ Do die red also geschach,/ den chunigen was danne gach./ den gab Got hail da hin/ daz sy schier fündenn in./ si opphertenn dem chind mit freuden da/ des nachtes trawmt in sa,/ si scholten nicht zü Herodi wider,/ daz sy andem wazzer nider/ fuern durch Ciliciam;/ daz wart auch vonn in getann./ Herodes mit ganczer gïr/ wartet alles der potschaft ïr,/ und do er ïr verwarte gar,/ er wart czorn var/ [254vb ] und gedacht alczehant,/ wie er denn chunig erwant/ daz er in nicht verstiezze,/ wie wol er daz pewarn hiezze. 101. Die unschuldigen Kindlein. er gedacht er wolt her und dar/ die chind alle totten gar/ die in Bethlehem warnn/ gepornn pey vïr jarnn./ Die weil er so des gedacht,/ des chaisers potschaft man im pracht/ daz man in ladet ze Rom./ von einenn schulden daz cham:/ er het zwenn edel sün gar/ von Mariam gepornn dar,/ die ein edel weip was./ unlange die genas,/ wann sey tottet Herodes./ sein sün wolten im nicht des/ daz grozz unpild vertragenn,/ dem reich hort man sy ser chlagen./ darumb müst er zü Rom varnn,/ sein er umb dis chlag pewarnn./ Herodes der pöse mann/ hüb sich genn Rom dann/ und für durch Ciliciam./ und do er in Tharsum cham,/ da wart im gesagt sa/ daz die drey chunig da/ warnn alda uber gevarnn./ daz begünd in sere swarn/ und hies darumb her und dar/ die scheff alle prennenn gar./ [255ra ] da wart erfullet daz ich lys:/ ‘conteres navis Tharsis.’/ Also Herodes ze Rom cham./ und do der chaiser sein red vernam,/ er wart genëdig im und holt/ – wann er pracht im reichen solt –/ und bestätigt in an seinem reich,/ daz er es hiet gewaltichleich/ und daz er es lazzen scholde/ welichem chind er wolde./ hie mit frewden schied er dann/ und vie sein sün, die zwenn mann,/ die in ze Rom hetten getribenn/ und hiez sy sere versmidenn./ si warnn genant alsus:/ Allexander und Aristobolus./ ze Jerusalem er nün in rait./ vil fröleich er nün sait/ den Judenn seine mër,/ wie er bestätigt wër./ Davonn er nün sande/ und hiez indem lande/ all umb und umb Bethlehem/ paide disem und dem/ hiez er die chind totten gar./ hinder vier jarnn für war/ lie man aines nicht genesenn,/ ez mocht so jünch nicht wesenn,/ so daz ïr was uberall 101. Die unschuldigen Kindlein. hündert tawsent ander czall/ und vïrczik tawsent sa/ [255rb ] und vier tausent darna,/ so daz die zway geslechte für war/ warn vertiliget nahen gar,/ Benjamin und Juda,/ die umb Bethlehem warn da./ daründer solt er gewesen sein,/ Jhesus: do was er hin/ gefürt in Egiptenn lant,/ ein engel het daz wol erwant./ die weil Herodes was ze Rom,/ ein engel czü Joseph cham,/ der daz chind hiez füren dann,/ als ich nün gesagt hann./ und do er cham, Jesus Christ,/ in Egiptum ander frist,/ zefuernn die abgot ander stet,/ als Ysaias gesprochen het./ Nün was daz pilleich und recht/ und was vonn Gotte slecht,/ seit Herodes so manig mört/ het andenn chindlein getan dört,/ daz auch seine chind zergieng/ und sich daz mortleich an vïng./ als ich davor gesagt hann,/ er het zwenn sün pey Mariam,/ die ich hann genant ee,/ und het einenn sün me,/ der was genant Antipater./ zü dem vater gie der/ und log dise prüder ann,/ si wolten in ertött han./ [255va ] des warnn sy unschuldig gar,/ doch wont Herodes ez wër war,/ und hiez die sünne totten sa./ doch wart er inne darna,/ er hiet unrecht in getann./ im wart laid sünder wann/ und wart disem sün gram./ und do Antipater daz vernam,/ er gedacht tötten den vater sein./ nün chomenn leẅt die warnten in,/ und Herodes hiez palde gahenn/ und hiez denn sün vahenn/ und mit im sein helfer gar./ er gedacht jemerleich dï schar/ verderben mit ganczer gïr./ Nün chom grozzer siechtum an in schïr,/ das in der rach erwant;/ wann Got an in gesant/ all die sucht die da warnn,/ die noch sind und ee swarnn./ er was auch swër gar,/ er was alt sibenczik jar./ nün wart Herodi das gesait/ daz in der sün nicht enchlait./ davon sant er palde hin/ und hiez enthaubten in./ doch die Juden all do/ warnn seines siechtüms fro./ des wart er gewar: 101. Die unschuldigen Kindlein. er sant her und dar/ und hiez die edlen jüngelinge/ [255vb ] alle dar gevangen pringen/ und antwurt sy seiner swester do/ und enphalch der also,/ wenn er seinenn ende nëm,/ daz auch der tod disenn chëm,/ und liez ainenn nicht lebenn./ darumb wolt er ïr gebenn/ mit willen alle sein hab,/ die er ïr auch darumb gab./ Darnach an dem fünften tag/ hueb sich da grozze chlag,/ wann der chunig starb da./ sein swester Salome sa/ hiez die edlenn töten gar./ umb die rainenn jüngen schar/ hüb sich chlagen und wainenn;/ des czam denn unrainenn,/ ob man in nicht wainen wolde,/ daz man doch dis wainen scholde./ sus Herodes der gotte gram/ gar jemerleich zü helle cham,/ da uns Got vor pewar!/ des helf uns der chindlein schar! Amenn./ [256va ] 102. Von sand Thoma von Candelberch. Wir lesenn von sand Thoma,/ er wër vonn Lügdunia/ und wer gar ein edel mann./ Thomas der gotte czam/ was der puech wol gelert,/ nach rainichait seinen müt er chert./ selig warnn all sein sit,/ er tet daz pest ze aller czeit./ er was weis und redleich,/ sein gestalt was wunnichleich./ */ er was beschaydenn gar/ und was milt, seines mütes stët./ vil sälig warnn sein rët,/ vil rain warnn seine werch./ davon der pischolf von Canczelberch/ Thomam den rainenn mann/ zü einem erczpriester nam;/ daran schain sein beschaiden hait./ Nün wart dem chunig von in gesait,/ wie recht piderb er wër,/ wie getrew, wie gewër./ der in do ladet zü sich/ und enphalch im sein chunigreich,/ und wart obrister chanczlër./ von im chomenn raine mër,/ wann uber alles Engellant 102. Thomas von Kanzelberg. seinenn geleichen man nicht envant./ er was allen lewten wert,/ wann sein hercz nür tugent gert./ nün cham ez darnach alsus/ [256vb ] das der pischolf Theowaldus/ vil churczleichen starb./ die gemain mit fleizze warb/ daz diser andaz pischtum chëm,/ wann in niemand so wol czem./ Nün cham er andaz pischtum./ er wart streng und früm,/ nach geistleichem rechte/ musten sy lebenn slechte./ damit fuer er palde dann/ und leit münichs gewant ann;/ daruber leit er reich gewant,/ niemand dicz an im erchant,/ und was gehorsam haimleich sa/ dem abt vonn Maritonia./ und sein nachst gewant für war/ daz was herein, wechs gar,/ daz gie im an die chnie:/ er des doch nicht enlie./ dise chlait trüg er für war/ taugenleich manig jar./ An seinem ampt so streng er wart,/ daz sein undertann peswart/ daz er ruegt ïr missetat./ si hetten gen im manigen rat/ wie sy im prueften lait./ dem chunig wart uber in gechlait,/ er wer unbeschayden gar,/ und prachtens mit rede dar/ daz im der chunig veint wart/ und in ann allen dingen peswart,/ [257ra ] wann sy saiten auf in vil./ der chunig gab im der red zill/ daz er für in chëm/ und sich davonn nëm./ Sumleich ritter im trügen czornn,/ die hetten auf sein leben geswornn./ doch unervorcht gar/ cham er zü dem hof dar./ und do er für gericht was chomen,/ vil chlag wart auf in genomenn./ der antwurt er freyleich:/ ‘ez wer unbeschaydenleich/ daz ich zü recht scholt stann/ chainem meinenn undertann;/ wann ich erczpischolf pin/ und schult ïr under mïr sein./ daz recht wurde geschant,/ so daz würd erchant,/ daz der jünger den maister slüg/ und seinem maister nicht vertrüg,/ oder seinem vater daz chint:/ die recht wider Got sint./ mein rede die ist slecht:/ ich lad euch zü recht/ zü Rom antwurten mïr;/ da hat man uns gericht schïr.’/ Damit gie er vonn dann./ die pischolf, sein undertann,/ die wider tailten im für war/ sein erczpischtüm gar;/ die pfafhait wider swuer./ [257rb ] Thomas genn Rom fuer 102. Thomas von Kanzelberg. zü dem pabst Allexandro;/ der was seiner chünft fro,/ und chusten an ein ander da./ Thomas gab im auf sa/ daz pischtum willichleich./ er sprach: ‘vater, tü so sälichleich,/ gib in ein pischolf dar/ des czucht sy nemenn war/ und der dem pischtum nücze sey!/ ich wil nicht mer wesen da pey./ die bedurffen wol der slicht/ und nach rechtichait verricht.’/ der pabst hüb den rainen mann/ auf von der erdenn sann/ und sprach zü im alczehant:/ ‘mïr ist daz wol erchant/ daz niemand so nücz ist/ dem pischtum so du pist.’/ Doch chomen vil priefe gar/ die der chunig sante dar,/ er wolt auf in erczewgen/ vil und daz lewgenn./ do dis potschaft zü Röm/ dem pabst von dem chunig chom,/ der pabst selb berette sann/ aller ding sand Thomann./ er wolt der prief nicht hörn da./ die poten cherten wider sa/ und saitten dem chunig von Engellant,/ wie sein potschaft wër erwant./ [257va ] das was dem chunig gar zornn:/ da wart ächt auf in geswornn/ mit aller seiner phafhait./ ez wart aus dem land verjait/ alles sein geslechte gar,/ daz sein hercz sere swar:/ wan für seiner frewnt not/ wer er gerner selber tot./ doch led er ez gedultichleich/ durch Got und daz himelrich./ sus was er in der ächt gar/ vollichleich sibenn jar./ Die czeit der chunig von Frankchenlant/ Ludweig im sein notdurft sant/ */ den sant der pabst gen Engellant,/ daz er disenn haz zü stort./ daz geschach andem wort./ sus Thomas wider cham/ an sein pischtum Cantuariam;/ do dient er Got mit fleizze da./ Nün cham ez darna/ daz er seines amptes phlag/ andem heiligen pürd tag./ do cham ein engel für in/ und was der helfer sin,/ denn vil leẅte sahenn:/ heilichait sy Thome jahenn./ Auch als pald darnach/ andem phingstag ez geschach,/ do er in seiner chamer saz,/ die ritter die im trügen haz,/ [257vb ] die chomen zü im darin./ die leẅt hetten gütten sin,/ er scholt lenger nicht genesen:/ daz scholt dannoch nicht wesen./ dis ritter vil geschant/ warnn also genant:/ Reichart, Reinalt und Bruco,/ Ulreich, Ursus und Hugo./ die sprachen zü dem rainen, man,/ zü dem pischolf Thomann: 102. Thomas von Kanzelberg. ‘der jüng chunig dïr/ enpeuttet daz du chomest schïr./ was du tün solt, daz tü!/ und hat enpoten dïr darczü,/ daz du denn pischolfen wider/ gebst ïr ampt die sider/ vermainsampt sind vonn dïr,/ und daz du daz tüst schïr.’/ Thomas antwurt in do:/ ‘Got der sey genëdig so,/ daz er dem jüngem chunig geb/ daz er mit selden lange leb!/ der schol sich versinnenn paz:/ er wais vil wol das/ daz sy der pabst vermainsampt hat./ der gewalt an mïr nicht stat./ si habent denn jüngen chunig geschont/ und wider mich gechront:/ daz scholt ich selber haben getann/ und chain ander sünderwann.’/ [258ra ] Do er daz hett gerett,/ si schulten in ander stet/ und sprachen im pöse wart,/ die er schonn uberhört./ doch ein tail er wider ret;/ er sprach gen in ander stet,/ er vorcht ïr tötten nicht,/ Got wër sein zuversicht./ damit des tiefels mann/ gingen vil palde dann/ nach iren swerten her nider/ und wolten damit hin wider/ und in zü tode slann./ daz wart da understann;/ die chnecht sparten snell dïr tür./ die ritter chomenn hin wider für/ und gïngen die tür vast ann./ sich frewt sand Thomann;/ grozz wart seiner frewden chraft,/ sam er zü einer wïrtschaft/ zü lieben frewnten geladen wer./ mann chünd denn säldenbër/ nie erpitten daz er wolde/ fliehen als er scholde,/ wann er der marter sere gert./ dis ritter got unwert/ die gïngen vonn dannenn do./ Und do ez cham also/ daz man zü vesper solte gann,/ dar gïng auch sand Thoman,/ wie ez denn phaffenn wër lait./ [258rb ] sand Thomas hin wider sait:/ ‘ez ist heint octava;/ was mïr geschicht alda,/ daz wil ich leiden willichleich/ und pitt euch innerchleich/ daz ïr icht irret die marter mein.’/ mit der red gie er hin/ für unser frawen alter stann./ vil schïr chomenn dis gegann./ zü den sprach er: ‘was welt ïr?’/ dis sprachen mit ganczer gïr:/ ‘du schold uns dein leben lann,/ du mocht nicht lenger leben hann.’/ zü denn rittern sprach er do:/ ‘ich pin hie, ich pin sein fro./ doch pey Got gepeüt ich euch daz/ daz ïr chainenn haz/ an meinen jüngern rechet./ die marter an mïr zechet!’ 102. Thomas von Kanzelberg. hie mit griffen sy in ann/ und wolten in aus dem münster dann/ haben geczogen mit gewalt./ dar lieff ein phaffe palt/ und habt in vaste wider./ ein ritter slüg denn nider,/ er slüg im den arm ab./ damit er sand Thome gab/ ein wünden in sein haubt,/ damit er wart betäubt./ do slüg der ander darna/ und slüg im ein verch wunde da./ [258va ] darnach im ein slag wart und cham/ der in daz haubt halbes nam./ hie mit was er auch gelegen/ und Got wart der geist gegeben./ Do hüeb sich der engel sankch,/ und wa sein plüt hin spranch,/ die stat ward prinnund gar./ der cappellann lief palde dar/ und stiez den arm indaz plüt:/ sein hant wart im wider güt./ des morgens andenn stündenn/ wolt man waschen im dï wunden,/ und do mann im sein gewant/ ab czoch, erst mann vant/ daz wëchs hër ein chlait./ da vant man grozzer parmchait:/ ez was wurm so vol gar./ die leẅt sprachen für war,/ im tet wïrs der würm not/ dann nün der marter tot./ und daz mann daz münich gewant/ an im her nicht het erchant,/ des namen die leẅt gröz wunder./ grozze zaichen besünder/ geschachen da ein michel tail,/ da wart manig siech hail./ des czu sagen wër zü vil,/ davon ichs verdagen wil./ Die pischolf do denn leichnam/ begruben als es czam./ daz der rain Thomas/ [258vb ] Got vil lieb was,/ daz er lie scheinenn hie./ wann schoner wünder er vil begie,/ die ich wil und müez verdagen,/ wann ainez wil ich sagen./ do der getrew und gewër/ was czü Parïs ein schüler,/ zü einer weil ez cham/ daz sein chost ende nam;/ und fuer ungernn von dann/ und laid hünger sünderwann./ eines tages er saz/ die weil daz volkch alles az:/ daz het er getan auch gernn./ der mal pitten wolt er nicht lernn,/ wann er het scham vil./ nün gie für in andem czil/ ein pürger der in siczen sach,/ der gütleich zü im sprach:/ ‘habt ïr ewer hie vergessenn,/ daz ïr nicht get ezzenn?’/ Thomas sprach: ‘ich han nicht.’ 102. Thomas von Kanzelberg. ‘daz ist ein pös zuversicht’,/ sprach der rain chauffmann./ ‘get heüt mit mïr dann!/ ich wil euch heüt zeezzen geben,/ verliest nicht ewer lebenn!’/ Und do er mit im haim cham/ und er Thome red vernam/ und sein schöne recht ersach,/ zü Thoma er sprach:/ [259ra ] ‘ir mügt wol sein ein edel mann./ sagt mïr, lieber, sünderwann,/ von wann oder wër ïr seit?’/ sant Thomas ander czeit/ sein geslëcht tet er im chunt./ der pürger sprach ander stunt:/ ‘wie ist ewer nam?’/ er sprach: ‘ich haizz Thomann.’/ ‘wolt ïr globen mïr,/ wenn zü pischolf wert ïr,/ daz ïr mich ainer pet gewert,/ des dann von mïr wïrt gegert:/ ich wil euch behalten an di czeit/ daz die säld euch leichte geit/ daz ewer güt chümpt hër/ und daz ïr nicht bedurft mër.’/ daz lobt im sand Thomas do/ und was des gelubdes fro./ darnach im sein güet cham;/ vonn dem pürger er urlaub nam./ Daründer ergie ein weil lanch,/ daz der purger wart chrankch/ und wart vergicht gar;/ davonn wart er güttes par./ seiner pet acht er nicht,/ er het darauf chain zuversicht,/ er het sein vergezzen gar./ es was ergangen manig jar,/ uncz Thomas gemartert wart/ und der siech vil dar chart/ [259rb ] und seine zaichen gïngen entwër/ indem land hin und her./ doch vonn Paris der purger,/ do er hort die starkchen mër,/ auf ein rospar er sich part/ und hüb sich ann die vart,/ uncz er cham auf sein grab./ er sprach: ‘seit dïr Gots gab/ so vil gnadenn hat gegebenn,/ Thoma, so ring mïr mein leben!’/ do er daz volgesprochen het,/ er wart gesunt ander stet/ und was geleich in denn jarnn,/ indem güt, indenn geparnn,/ do er zü Paris in pehielt;/ leib und güt er wider wielt./ Und do es im sus ergie,/ der pürger nicht enlie,/ er fragt vonn wan oder wer er wër./ nun cham er schïr andie mer,/ daz es wer der Thomas/ der in seinem prot was./ und do er das aus genam,/ auf sein grab er wider cham./ er sprach: ‘deins gelubdes man ich dich./ des scholtu gewërnn mich,/ des ich han an dich gegert. 102. Thomas von Kanzelberg. damit du mich nicht hast gewert,/ ich west nicht daz du ez wër:/ [259va ] Thomas der seldenbër,/ der in meinem haws was./ ich pitt dich erst, Thomas,/ daz du des helfest mïr/ daz mein sel chum zü dïr./ daz ist die pet die ich wil.’/ der purger andem czill/ viel auf das grab nider/ und was siech worden wider/ geleicher weis als er ee dar cham./ sand Thomas sein sel nam:/ so er denn pürger gewert/ seiner gepet der er gert./ Auch cham ein ander mann dar,/ den het ein man offenbar/ erwischet pey seinem weibe./ er sneid im ab denn leibe/ so daz er sich ann im rach;/ die augen er im aus prach./ der cham laidiger gar/ auf sein grab dar./ und do daz geschach,/ der plind wider gesach/ und hat auch jens wider,/ daz im was vil nücz sider./ Ander zaichen uberall/ begie er ane czall./ nün auch er uns helfe dar/ da er inder engel schar/ sich frewet ewichleich;/ wann er ist hilfreich. hilfreich. Amenn./ [260ra ] 103. Von sand Silvestro. Als ichs andenn püchen las,/ do sand Silvester was/ dannoch ein chindelin,/ do gab man zü pehalten in/ dem priester Cyrino./ der lert in also/ so daz er vil tugent wielt/ und auch Gottes gepot pehielt,/ und alle tugent wurden an im./ zü den pesten ich in nim/ die Gottes huld verdienet haben/ mit irem leben, mit iren tagenn./ die geschrift sagt auch uns für war/ daz er wër so schöne gar,/ daz er engels antlicz hiet:/ solcher schon Silvester wielt./ do sein chindhait ende nam/ und er zü seinenn jarnn cham,/ do wart er gar erbër/ und sein leben lobe wër,/ so daz er vil milte phlag:/ denn armenn er von nötten wag./ Und do er lebt nach Got alsus,/ do cham dar Thymotheus,/ der auch allenthalben lert/ und auch denn glauben mert./ der cham auch zü im hie./ Silvester in schonn enphie/ [260rb ] und gab im mit willen gar/ des er bedorft zü leipnar./ do cham ez darnach pey den tagen 103. Silvester. das Thymotheus wart erslagen./ und do er volendet het,/ Tarquinius ander stet/ sant zü Silvester hin,/ ob er pey lebenn wolt sin,/ daz er Thymothei güt/ im geb pey gütten müt;/ daz gehort in zü recht ann,/ seit er wer ein pöser mann:/ davon von aller slichte/ gehort sein güt in sein gerichte./ doch wart im daz chünd getann,/ er wër gewesen ein arm mann./ Und do er daz recht ervant,/ er sprach zü Silvester alczehant,/ daz er opphern solde/ dem abgot oder er dolde/ von recht unczelleichen pein;/ und wolt er ein haiden sein,/ er wolt im fuegen güt und er/ und auch dienenn ymmer mer./ do sprach Silvester zehant:/ ‘dïr sey vonn mïr erchant,/ ich acht deines güttes nicht,/ wann Got ist mein zuversicht./ daz sag ich dïr, richter, daz/ du hast verdient Gottes haz,/ [260va ] und pey der nacht heint/ chümpt der tiefel dein veint,/ der dein sel fürt hin./ deins lebens schol end sin./ doch inder helle vindest daz/ daz Jesus Christ ist nicht laz/ gein Thymotheo dem rainen man,/ und im unrecht hast getann.’/ und do er dem richter daz gesait,/ ineinenn charcher man in lait./ do wart umb in grozze chlag./ Darnach andem selben tag/ Got Silvesters nicht vergas./ wann do der richter az,/ bestekchet im eins visches grat/ inder drozz. ander stat/ der tod nahen im begünde/ und jemerleich ander stünde/ Tarquinius der gotte gram/ alda von dem leben cham./ und do er do volendet het,/ die christen chomenn ander stet/ und prachen auf den charcher;/ und Silvester der gewër/ wart alda ledig lann./ des frewt sich manig christen man./ Und do Silvester ledig wart,/ alrerst er sich mit fleizze chart/ wie er dienenn wolde Got;/ wann er nach der schrift gepot/ wolt nicht enpernn des./ [260vb ] in weicht der pischolf Melchiades/ zü einem rainenn priester do:/ des was er in Gotte fro./ er dïnt Got wol, wan er was rain;/ sein andacht was gen Got nicht chlain,/ und was do all der welt wert,/ wan man sein zesehen gert./ wann so rain, so schon was er 103 Silvester. daz sein Got auf erd het er:/ aller tugent er phlag./ und do Melchiades tod gelag,/ do wart er zü pabst erwelt;/ an seinenn dankch doch geselt/ wart es im und enpholhen do./ sein wart die christenhait fro,/ wann zü seiner heilichait/ het er vil beschaydenhait./ Aber do pey seiner czeit/ trügen die haiden grozzen neit/ denn säligen christenn,/ die sich nür mit listenn/ müsten hütten vor denn haiden./ von denn grozzen laiden/ hüb sich Silvester dann/ und mit im manig christen man/ zü dem perg Serapionn./ da dienten sy daz gottes lonn/ die weil sy liten solchen neit./ Do was ander selben zeit/ ze Rom chaiser Constantin./ [261ra ] nün het grozzer siechtum in/ bestandenn, wann er auzseczig was./ vonn seiner erzney ich las,/ daz im die maister ander stünt/ rieten, und wolt er gesünt/ werden, daz er tauffte sich/ in chindes plüt stetichleich,/ die sich nie bewollen habenn/ mit weiben noch pey iren tagen./ der chaiser nach der maister rat/ sant hin ander stat/ und hiez im palde pringen/ vïertawsent chind gewinnenn/ mit pet oder mit nötten:/ die scholt man alle tötten,/ daz der selben chinde plüt/ für die auzseczichait wer güt./ manigem weib man ïr chind nam;/ do chomen viertausent chind zesam./ Darnach andenn zeitten/ der chaiser wolt reitten/ und wolt sich paden indem plüt./ die weib in laidigem müt/ den ïr chindel warnn genomenn,/ die warnn nün zü dem chaiser chomen/ mit auf geläuchtem hare/ und umb die prüst ploz gar/ und schriernn jemerleich./ also rueffünd ïr yesleich/ lieffen sy dem chaiser nach./ do der chaiser denn jamer sach,/ [261rb ] wainenn er ser begünde/ und sprach ander stünde:/ ‘mïr ist pezzer sterben tot/ und auch leiden dis not/ die mïr zü leiden ist gegebenn,/ dann ich so manigem chind sein leben/ durch meinen gesünt nëme./ von recht mïr daz nicht czeme:/ als ich mag, so wil ich lebenn.’/ er hiez die chind wider gebenn/ iren müttern ander selben czeit 103. Silvester. und gab ïr yesleich damit/ grozz güt für ïr chlag./ Darnach nach der puech sag/ des nachtes erschain Constantino/ Petrus und Paulus, die sprachen do:/ ‘du scholt wizzen, Constantin,/ seit dïr geraten hat dein sin/ daz du hast erparmt dich/ uber die chind, davonn sich/ Got uber dich erparmen wil;/ wann seiner güt der ist so vil:/ der ist auch gen dïr nicht las./ du scholt aber wizzen das,/ du müst hie auf der erdenn,/ wiltu gesünt werdenn,/ in Got dich tauffen lann:/ so wïrstu gesünt sann/ pede an sel und ann leibe./ davonn nicht peleibe,/ du sende nach Silvestro/ [261va ] und tauffe dich und pis fro!’/ Do der chaiser daz erchant,/ des morgens zehant/ sant er nach Silvestro dann./ für in cham der rain mann./ den enphie er willichleich,/ und wie er sichtichleich/ die heiligen mann hiet gesehen,/ des begünd er da verjechenn./ Constantin in Gotte palt/ sait im gar ïr gestalt,/ wie sand Peter grab wër,/ und sand Paul säldenbër/ der wër jünger und chal;/ ir rede sait er im uberall./ do sant Silvester daz erhort,/ er sterkchet in mit dem gottes wort,/ so daz er glaubig wart/ und nach Got sich do chart:/ wann Constantinus hie/ mit willen sich tauffen lie./ auch inder tauff ander stünt/ wart er frisch und wol gesünt./ Und do er des wart inne,/ er gewann zü Got geminne;/ des die christen frewten sich./ er stalt nach Got daz chunigreich,/ wann er nach der püch sage/ schuef andem ersten tage/ daz man Jesum hiet für got;/ pey dem leben er daz gepot./ [261vb ] des andern tages gab er die ee,/ wër des würd geczigen me/ daz er in hon chust spottet Crist,/ daz mann den töttet ander frist./ andem dritten tag darna/ gepot er in aber alda,/ wër einem christen tet lait,/ daz sein gericht des wër perait;/ man nëm dem selben alle sin hab/ und des nicht gestünd ab./ andem vïrden tag gepot er,/ daz die welt ymmer mer/ dem pabst wernn gehorsam./ do der fünft tag cham,/ er leit die chirchen in denn pann,/ so daz er scholte fride hann,/ waz er halt hab getann: 103. Silvester. man solt in mit gemache lann,/ und chëm er gelaüffen darin./ daz gepot solt stëte sin./ des sechsten tags gab er daz recht,/ daz auch scholt wesen slecht,/ daz niemant chain chirchen in chainer stat/ solt machen, er habe ratt/ seines pischolf darumb ee./ andem sibenden tag me/ schuef er den zehent zü der chirchen geben,/ des die phafhait solt lebenn./ Andem ächten tag do/ mit den christen in Gotte fro/ gie er zü sand Peters grab/ [262ra ] und het genomenn sein chron ab/ und waint da vil sere./ er sprach: ‘ïr haiden unmere,/ ir schult wizzen das ich/ laider hann versündet mich,/ daz ich hann pey meinen fristen/ beswert die rainen christen./ wann werleich Jesus Christ/ inder warnn gothait ist,/ und endleich die abgot/ sind nür des tiefels spot.’/ do er daz het geret,/ er hiez machen ander stet/ Got zü lob ein münster her/ und inder zwelfpoten er/ trüg er selb chorb darczü/ mit sant und hiez spat und frü/ daz des münsters würd gegacht,/ uncz es wart wol volpracht./ darnach er begünde/ in vil churzer stunde/ einer chirchen auch in Latrann/ und hiez auch predigen sann,/ er wër christen wordenn/ und hiet lann der haiden ordenn./ Davon er nün gepot,/ was pischolf wernn der abgot,/ der christen pischolf sy nün solten/ sein oder sy dolten/ von gericht manig not/ und auch zü jüngst denn tot./ [262rb ] daz gepot müst für sich genn./ welich haiden nicht wolt abgesten/ seiner ee, der müste dann/ entrinnenn vonn Rom und Latran:/ davon im grozze frewd cham/ zü Latran und auch in Rom/ und wart gelobt Jesus Christ/ indenn stëten vonn der frist./ Do Constantin in Gotte palt/ daz reich so nach Got gestalt,/ do was sein mütter Helena/ indem lant Bytinia./ die het sich ann die Juden lann,/ so daz sy sinne und iren wann/ het verwant nach iren püchen./ si wolt nimer ruechenn/ der haiden ee, sy wolt mer sein/ beschaydenleich ein judin./ der frawen wart nün gesait/ irs süns heilichait/ und wie er christen wer worden/ und het lann der haiden orden./ die sant im do ïr potschaft 103. Silvester. mit aller lieb chraft/ und hiez im sagen also:/ si wër des vonn herczen fro/ daz er hiet die abgot lann;/ er hiet aber missetann/ daz er glaübt an Jesum,/ der glaub wër nicht früm;/ er scholt sein nicht enruechen,/ [262va ] er scholt volgen denn juden püchen./ do daz vernam Constantin,/ der mütter red und iren sin,/ er enpot palde wider ïr:/ ‘liebe mütter, pring zü mïr/ die pesten von denn juden püchen,/ so wil ich aus denn christen süchen/ die paz gelertisten besünder:/ welich danne daründer/ die andern treibent mit rede hin,/ nach denn schullen wir unser sin/ wenden, liebe mütter mein./ das lazz mit deinenn hulden sein!’/ Do Helena daz erhort,/ si fuer gen Rom andem wort/ und fürt mit ïr zwelif judisch man;/ den was die gschrift gar undertann./ nün warnn auch chomen zesam/ mit Silvestro dem gotte czam/ fünf und sibenczik pischolf dar/ und zwainczik und hündert priester gar,/ die die Juden wolten/ wider treiben, als sy scholten,/ und schermenn unser ee./ da wart gepiten nime,/ gen ein ander sy chamenn./ doch sy ee namenn/ zwen maister pedenthalbër,/ die warnn getrew und gewer:/ die scholten da richter sin/ mit dem chaiser Constantin./ [262vb ] der ain hiez Cratonn,/ der ander hiez Zenonn./ Darnach ander stünde/ Silvester reden begünde/ gen den zwelf maistern da./ unlanch was ez darna/ uncz er die aindlef uberret,/ die alle geswigen ander stet./ der zwelft erst reden begann,/ dem was vil chünst undertann,/ Zambri was er genant./ inczornn sprach er zehant:/ ‘ich wil nicht mit rede mich/ beheften mit im, wann sichtichleich/ schullen uns unser haidenn/ unsrer werch mit chünst beschayden./ davon, reicher chaiser her,/ einenn stier haiz pringen her!/ ich laz dich sehen Gottes günst/ und darczü mein chünst/ */ und mein grozze maisterschaft.’ 103. Silvester. nach einem stier wart gegacht,/ der wart nün hin für pracht./ und do der stier stünd davor,/ Zambri rawnt im in sein or/ von zaubern als er wol chünde,/ daz der stier ander stünde/ viel alda tod nider./ daz Silvester nicht dawider/ chünde getün, daz was ïr wann./ der Juden schar grozz frewd gewann/ und die christen betaubt gar./ [263ra ] Des nam Silvester war,/ der sprach do aus freyem müt:/ ‘ob ïr das nicht wider tüt,/ daz ïr nicht macht lembtig wider/ den stier, den ir habt gevellet nider,/ so acht ich ewer chünst nicht./ zü viech gehort die geschicht./ und wïrt wider lembtig der stier,/ so wil ich mer glauben dïr.’/ do Silvester daz geret,/ Zambri wart zornig ander stet,/ wann sein chünst darczü nicht tocht/ und sein macht auch nicht mocht./ Und do er des nicht enchünde,/ Silvester gie hin ander stünde/ zü dem stier der davor/ tot lag, und in sein or/ rawnt er im und sprach/ und da pey genn himel sach:/ ‘in Jesu namenn gepeüt ich dïr,/ daz du seist gehorsam mïr/ und du auf stest lembtig hie,/ daz es sehen dis und die,/ daz Got gewaltig sey,/ und auch erchennen da pey/ daz werleich Jesus Christ/ inder warnn gothait ist.’/ Da Silvester daz geret,/ der stier erstünd ander stet/ und gie zü seiner chrippen wider./ der chaiser und sein mütter nider/ [263rb ] vielen zefuezz Silvestro/ und gerten antlaz an in do;/ und wart gelaubig da/ die chunigin Helena/ und tauften sich mit ïr für war/ davonn aus der Judenn schar/ ander czall dreytausent mann,/ die Got do würden undertann./ Auch ein trakch pey Rom lag,/ der die leẅt czü tötten phlag,/ und het des so vil getann/ daz daz lant was nahen zergann/ und was nahen öde gar;/ daz lant was nahen lewte par./ umb disenn schadenn grözzlich/ die herren bedachten sich/ und gïngen zü Silvestro/ und sprachen zü im so: 103. Silvester. ‘ist ez war was du uns saist/ und daz pey dïr ist Gottes gaist,/ so lös uns vonn denn trakchen do,/ der da lait in Tarpeyo/ und hat uns pey manigen tagen/ dem lande getann grozzen schaden./ geschicht daz vonn deinem gepot,/ wïr wellen glauben deinen Got.’/ do daz mit im was gerett,/ er gepot ein vasten ander stet/ die scholte wernn drey tag,/ und haben sünden chlag./ Do die vaste ende nam,/ [263va ] sant Peter zü Silvestro cham./ er sprach: ‘Silvester, volg mïr!/ nim dein prüder zü dïr/ und gee czü dem trakchen morgen/ und hab chain sorgenn!/ und wenn du chömst zü der clausen dar,/ so vindestü ein ring für war/ geprueft wol in die stain want./ dar durch zeuch dis chetten zehant/ und sprich: »ez wil Petrus/ daz die chlaus sey alsus/ beslozzen, daz da her für/ der trakch mër chom für dï tür.»’/ do sand Peter daz gesprach/ Silvester sein nimer sach./ doch Silvester andem morgen/ gie hin gar ane sorgenn,/ und als sand Peter hette gesaitt,/ des was er zü tün perait./ also der trakch wart verspart./ do man des gewar wart,/ sich taufften leẅt ein michel tail/ und wuchs davonn der sell hail./ Sus mit ler her und dar/ was Got Silvester nücze gar./ denn glauben er weiten lert/ und denn christentum wol mert,/ daz er Got lieb ist./ das auch wïr inder frist/ verdienenn, daz auch wïr dahin/ [263vb ] chomenn da er wil sin/ mit frewden vor Got ymmer,/ da sein frewd zergat auch nimmer,/ das wïr chomen auch dar/ zü der rainenn engel schar,/ des helf uns Silvester durch sein er/ und send uns sein hilf her,/ daz wïr uberwindenn/ all unser not und vinden/ genad der wïr dürftig sein!/ und so die sell schol schaiden hin,/ daz sy mit frewden chomen dar/ indie himelischen schar,/ des gunn uns Jesus Christ,/ der aller ding scheppher ist! Amenn./