1. [Von den sieben Schöpfungstagen]

Mortuus eſt Dauit plenus dierum. Dauit iſt tot voller der tage. Daʒ iſt geſchriben von dem groʒʒen hiligen in der alten e. Alle die hiligen, die ie gehiligt wurden in der alten vnd in der niwen ê, die ſint mit ſiben tvgenden hilich worden, vnd die ſint vns beʒeichent bi den ſiben tagen, do got geſchvf himel vnd erde. Der ir eine hat oder ʒwo der iſt ſalich, der ir aber me hat der iſt ſaliger, der ſi aber alle hat der iſt gar hilich vnd datʒ ſinem grabe geſchehent groʒʒev ʒeihen vnd man ſinget ſi an einem ymno von den bihtigaren.

Div erſte heiʒʒet ſenftmvͤticheit. Daʒ iſt ſenfticheit, daʒ der menſch niemen betrvͤb von ſinen ſchvlden vnd er ſich von niemen betrub. Alſo was Moyſes, der was der ſenftiſt menſch der bi ſinen ʒiten was, dem tet ovch vnſer herre vil genaden vnd was im vil heimlich vnd tet mit im als ein frivnt mit ſinem frivnt. Der ſenft ware, dem tát got vil genaden. Vnd div tvgent iſt beʒeichent bi dem erſten tage, do geſchvf got himel vnd erde, daʒ waʒ alleʒ gemeinleich mit ein ander vnd tet eineʒ dem andern niht leides.

Div ander tvgent iſt wiſhait, daʒ der menſche wiſe ſi an vʒʒern vnd an innern dingen, daʒ er ein ieglich dinch ahte alſ eʒ iſt nach ſiner werdicheit: die ſel alſ ſi iſt, den lip dar nach haben alſ er iſt, wan der iſt niht me nvr alſ vil aſchen vʒ im werden mach. Vnd div tvgent iſt beʒeichent bi dem andern tage, do ſchiet got den himel von der erde.

Div dritte tvgent iſt diemvticheit. So der menſch ie diemvtiger iſt in dirre werlt ſo er ie hoher wirt in dem himelrich. Vnſer herre hat geſprochen von ſant Iohans Baptiſt: ‘Eʒ geſtvnt nie vnder wibes ſvͤnen merer vf danne Iohans' vnd ſprach dar nach: ‘Der aber miner ware – daʒ iſt diemvͤtiger – der war hoher in dem himel.' Der menſch ſol ſich niht hoher ahten denne einen miſt vnd einen ſtovp, alſ Dauit, der het ſich niht hoher denne einen ſtinchvnden toten hvnt. Vnd div tugent iſt beʒeichent bi dem dritten tag, do geſchvf got daʒ dvͤrre ertrich vnd ſampt daʒ waʒʒer an ein ſtat.

Div vierde tvgent daʒ iſt ſcham, div gevellet got gar wol vnd niemen mach rehte volchomen werden an ſi. Vnd dev iſt beʒeichent bi dem vierden tag, do geſchvf got ſvnne vnd den manen vnd div ſterne.

Div fvͤmft tvgent iſt máʒʒechait, div iſt beʒeichent bi dem fvmften tag, do geſchvf got die viſche in dem waʒʒer vnd die vogel in dem lvfte. Der viſch in dem wage, ſwie vil er waʒʒerſ hat ſo trinchet er doch niht mer den ſin notdvͤrft. Alſo ſol der menſch tvn: Swie vil er hat ʒergánklicher dinge ſo ſol er doch niwan ſin notdvͤrft nemen. Iſt aber der menſch arm vnd hat ſiner notdvͤrft niht, wol, ſo ſol er tvn alſ der vogel in dem lvfte, der iſt ſiner ſpiſe alle tage vngewiſ vnd ſinget doch vnd lobt got vrolichen: alſo ſol der menſch got alle ʒit loben vnd genad ſagen.

Div ſehſt tvgent iſt chevſch, div machet den menſchen gar ſálich. Waʒ rehtev chevſch ſi, da ſprechent die hiligen vil vrag dar vber. Vnd dev iſt beʒeichent bi dem ſehſten tage, do geſchvf got den menſchen vber alle creatvr.

Div ſibent tvgent iſt rvͦbecheit. Rve des herʒen daʒ iſt oberiſtiv rvwe, daʒ der menſch ſinen willen in goteſ willen laʒʒe vnd ſwes er vber in verhenget, daʒ er daʒ gvtlichen vertrag. Dev tvgent iſt beʒeichent bi dem ſibenden tage, do rvͦwet vnſer herre von allen ſinen werchen.

2. [Von den Himmelsfürsten]

Hev mihi qui non ſum ibi vbi parvi et magni ſvnt etc. Der wiſſage ſprichet: ‘Owe daʒ ich da bi niht bin, da die groʒʒen vnd die chleinen ſint, da der chneht vri iſt von ſinem herren.' Alſo chlaget der wiſſage vil piterlichen. Alle hohʒit nement ab, aber aller hiligen hochʒit nimt vf von iar ʒe iar biʒ an den ivngiſten tag. Daʒ himelrich iſt gelich der archen in der alten e, div waʒ niden wit vnd oben eng. Alſ iſt in dem himelriche: ie hoher hin vf ie minner hiligen vnd ie mer frovden, ie baʒ her ab ie mer hiligen vnd ie minner frowden; alſ in diſer werlt: ſo ie hoher lvte ſo ir ie minner iſt. Der frien iſt minner denne der dienſtman, ſo iſt der graven minner denne der vrien, ſo iſt der fvrſten minner denne der graven, ſo iſt denne einer vber ſi alle, daʒ iſt der cheiſer vnd der beʒeichent vnſern herren. Reht alſ gewaltich ein cheiſer vnd ein chvnich iſt ʒe gebieten einem ſinem graven ſwaʒ er wil, als gewaltichlich gebietent die hohen hiligen den nidren ſwaʒ ſi wellent, wan ſi ſint reht fvrſten vber ſi vnd iſt in doch allen gar wol. Vnd war elliv werltlichiv frovde, die alle chvnige vnd alle cheiſer vnd alle menſchen ie gewunnen, bei ein ander, daʒ war niht als ein pvnht wider die frevde, die ein geiſtlich menſch hat in dirre werlt, der rehten geiſtlichen troſt hat; vnd war denne alliv frevde vnd aller geiſtlich troſt, den alle gvt lvt vnd alle hiligen in dirre werlt ie gewunnen, bei ein ander, daʒ war niht alſ ein tropf wider die minnſten himeliſchen frevde, die div nideriſte ſel hat, div in dem himelrich iſt; vnd die frevde alle, die alle gvt lvt vnd die nider engel habent, daʒ iſt als ein niht wider die frevde, die die hohen hiligen habent, wan die ſint reht fvrſten vber die andern. Vnd dar vmbe hat vnſer herre geiſtlicher lvte gedaht, daʒ ſi fvrſten werden in dem himel, wan des povelvolches wirt vil, der fvrſten wenich. Wie moht man einen menſchen erchennen, der ein fvrſt wolt werden in dem himel? Gar wol bi vier dingen.

Vnſer herre het einerlay einer lay volch in der alten e, die hieʒʒen fvrſten mit got, den het er geboten, ſwa ſi riten oder fvren daʒ ſi hieten vier vaſen, daʒ waren himel vaſen; himelvaſen; bi den ſint beʒeichent vierlai vier lai dinch, da bi man ſol erchennen die fvrſten wolden werden mit got.

Daʒ erſt iſt, daʒ ſi ſich niht alain hvͦten vor totlichen ſvnden, ſi hvtent ſich halt vor táglichen ſvnden. Des tvͦt daʒ povelvolch niht, daʒ hvtet ſich wan vor totlichen ſvnden, der táglichen ahtent ſi niht.

Vier lai ſchaden tvnt die táglichen ſvnden. Der ein iſt, daʒ got des menſchen gvtiv werch niht ſo wol gevallent alſ ſvſt. Der ander ſchat iſt, daʒ er niht mach als bald chomen ʒe dem himel, ʒe glicher weiſ alſ der einen ſantigen wech get, irret er in niht gar, ſo ſovmet er in doch vil. Der dritte ſchad iſt, daʒ div ſel hin ab in daʒ fegviwer mvͦʒ vnd verdienet doch nimmer deheinen lon da vnd wirt nimmer deſter baʒ enpfangen in dem himel, ſo ſi hvndert iar gebrinnet. Der vierde ſchad iſt, ſo man der táglichen ſvnde ʒe vil tvt, ſo verhenget got deſter e vber den menſchen, daʒ er in todſvnde gevellet. Swie doch die táglichen ſvnden niht mvgen ʒe totſvnden werden, ſo ʒiehent ſi doch ʒe totlichen ſvnden, ʒe gleicher wis die weil daʒ waʒʒer get vnden in daʒ ſchef datʒ den chleinen loͤchlin, ſo ertrinchent die lvͤte niht; iſt aber daʒ manʒ niht vʒ ſchepfet, ſo werdent die vͤnden oben hin in ſlahen.

Der ander himelvaſ, bei dem man die fvrſten erchennet mit got, daʒ iſt daʒ ſi ſich niht alein an gvten werchen vben, ſi vbent ſich ovch an tvgenden. Deſ tvͦnt diſ niht; die vbent ſich wan an vʒʒern gvten werchen, ſi wachent, ſi vaſtent vnd tvͦnt ſogetaniv dinch, aber minne vnd gedvlticheit vnd diemvticheit des ahtent ſi niht, vnd iſt doch geſchriben, daʒ der reht vnd der gewiſſe lon, der in himel gegeben wirt, der haiʒʒet der tvgent lon, vnd des iſt ein tropf beʒʒer denne ditʒ ein fvder; wan ſwaʒ loneſ gegeben wirt vmb vʒʒer arbeit, daʒ heiʒʒet wan ein ʒvgab. Pavlvs ſprichet: ‘Ich han mer gearbeitet denne ſi alle', nach der rede ſo hiet er mer loneſ den ſi all. Nain, er hat mer ʒvgab, hat aber ein ander mer tvgent, der hat ovch des rehten loneſ mer.

Der dritte himelvas, daʒ iſt ob man in ein ampt enpfilhet, des pflegent ſi gar wol vnd ergebent ſich im doch nimmer ſo gar, ſi habent etlich heimlich mit got. Des tvnt diſ niht; eintweder ſi verſovment daʒ ampt oder ſi ergebent ſich im gar, daʒ ſi vnſers herren gar vergeʒʒent vnd danne ſo iſt der tievel gevrovt.

Der vierd himelvas iſt, daʒ ſi gar diemvͤtige ſint vnd gar vil gebetent vnd ir ʒeit fleiʒʒichlichen hvͤtent, vnd ſo in got ie mer gnaden git ſo ſi ie diemvͤtiger ſint, vnd alſo erwindent ſi niht vntʒ ſi gevahent den grvnt der diemvͤticheit, daʒ iſt daʒ ſi ſich aller menſchen boͤſt habent; wan got ſprach: ‘Alſ dv ʒe der wirtſchaft geladen werdeſt, ſo ſitʒ an die ivngiſten ſtat', er ſprach niht: ‘Sitʒ bi dem ivngſten', er ſprach: ‘Sitʒ ʒe der aller ivngeſten ſtat.' Sant Franciſcus der het ſich an der ivngeſten ſtat: Do eʒ ſinem brvder einem erʒeiget wart, wie hoch er in dem himelrich war, do hort er ein ſtime ſprechen: ‘Div ſtat vnd div ere iſt des diemvtigen Franciſſe', vnd div ſtat vnd div er waʒ ſo hoch, daʒ ich eʒ nie menſchen getorſt geſagen. Dar nach fraget der brvder ſant Franciſſen, fvr wev er ſich het. Do ſprach er: ‘Fvr den aller boſten menſchen, der in aller der werlt iſt.' Do ſprach er: ‘Franciſce, daʒ iſt vngelovblich, dv weiſt wol, daʒ manich groʒʒer ſvndar iſt denne dv.' Do ſprach ſant Franciſcus: ‘Ich weiʒ wol, hiet got den ſelben ſvndarn als groʒ genad gegeben als mir, ſi waren vil tiverr danne ich.' Da von was eʒ niht ein ſchimpf, daʒ er alle creatvre ſweſter vnd brvͦder hieʒ, wan er het ſich niht hoher denne ir deheines.

3.[Von den zehn Jungfrauen]

Daʒ himelrich iſt gelichet ʒehen magden, der waren fumf wiſe vnd fvnf toͤrinn. Div erſt toͤrin iſt div mit boſen dingen vmb get (ich ſprich niht: giench). Div ander toͤrin iſt div boſe dinch gern tæte, voͤrht ſi niht daʒ man ſi incharchert oder daʒ ſi vor den lvten ʒe ſchanden wvrde. Div dritte, div boͤſer dinge niht tvͦt noch tvͦn wil, ſi wil aber gern da nach geluſtlichen gedenchen; da vor ſol ſich der menſch vliʒechlichen hvͦten, wan ſwenne der menſch geluſtlichen da mit vmb get mit beſcheidenheit, ſo iſt eʒ totſvnde. Div vierde, div weder an mvͦt noch an libe vor got maget iſt vnd die doch die lvte vur ein maget habnt. Div fvmft toͤrin, div durch hochvart magt iſt.

Alſ daʒ dem chæiſer ein groʒiv ere iſt daʒ er vil hoher herren hat in ſinem hove, chvnige vnd herʒogen, alſo iſt vnſerm herren daʒ ein groʒiv ere daʒ er vil hoher heiligen hat in ſinem riche; vnd daʒ waʒ ſin andaht in ſiner ewicheit daʒ er geiſtlicheſ lebnſ gedahte. Alſ die hohen herren iriv chint ſendent ʒe hohen ſchvln, daʒ ſi hoch chunſt lernen, alſo wil vnſer herre, daʒ wir in der ſchul – in geiſtlichem lebenne – hoch tvgende lernen vnd aller meiſt wil vnſer herre, daʒ wir fvnf dinch lernen, di da beʒeichent ſint bi den funf wiſen magden.

Daʒ erſt iſt, daʒ ſich der geiſtlich menſch niht alein hvͤte vor toͤtlichen ſvnden, auch vor tæglichen ſvnden, daʒ er der iht ʒe vil vnd ʒe vrævelichen tvͦ, wan ſwie div tæglich ſvnde nimmer totlich mvge werden, ſo ʒivhet ſi doch ʒe totlichen.

Vier ſchaden tvͦt div tæglich ſvnde. Der erſt ſchade iſt, daʒ ſi den menſchen irret daʒ er alſ balde niht gelaufen mach ʒe dem himelrihe alſ er tætte ob in div tægliche ſvnde niht irret, ʒe glicher wiſ alſ etliche ſterne den himel irrent, daʒ er alſ bald niht gelavffen mach alſ er ſvſt tæt. Der ander ſchade iſt, daʒ got di ſel niht alſ geluſtlichen an ſiht alſ ob ſi an ſvnde wær, ʒe glicher wiſ ſwie ſchon ein menſch iſt, iſt er vlechot an ſinem antlutʒe, er iſt deſt vnlivtſæliger. Der dritte ſchad iſt, daʒ div ſel hin abe mvͦʒ in daʒ vegefivre, wan alle di wil vnd ein mellin an der ſel iſt alſ ein punct iſt, ſo verbirget got ſin antlvtʒ vor der ſel, daʒ ſi eʒ niht mach geſehen – alſ div chleinen chindelin, div vntauft von hinnan ſchæident, div mvʒʒen goteſ antlutʒ enbern – vmb die chlæineſten tægliche ſvnde, div immer mach werden; wan ſwaʒ der menſch hat getan daʒ lat got varn ſo er ſin niht mer wil tvͦn. Der menſch mvͦʒ in dem vegefivre marter liden driv hundert ſtvnde vnd fvmf vnd ſecheʒʒichſtvnde ſecheʒʒich ſtvnde ſwaʒ er niht hie gebvʒʒet hat. Der vierd ſchade iſt, ſwie doch di tæglich ſvnde nimmer werden ʒe toͤtlichen ſvnden, doch ʒiehent ſi ʒe totlichen ſvnden. Geiſtlicher menſch, dv maht deſ grieʒʒeſ alſ vil vf daʒ ſchef legen, daʒ eʒ alleſ vol werde, da eʒ alſ wol von vnder get alſ von groʒʒen mulſtæinen. Der menſch meht in alſ groʒʒer hute ſin ſelbeſ ſin, daʒ er vier oder ʒehen tag an tæglich ſvnde wære.

Daʒ ander iſt, daʒ wir ʒv den gvten werchen, di wir da tvͦn, auch demvͤtich, vil gedultich, vil barmhertʒich ſin, daʒ div erbarmde durch daʒ herʒe ſnide alſ ein ſcharſach. Eʒ ſint etlich in geiſtlichem leben alſ vngedultich an dem ʒehende iare alſ an dem erſten.

Dv biſt alſ gedultich alſ ein hunt, ſo man den ſtraichet ſo ſwiget er, ſo man in denne ſleht ſo grinet er. Daʒ du getultich biſt ſo dir der vbel tvt, der enweiʒ wer dv biſt, daʒ iſt niht ein groʒʒe dinch; alſ vil dv gedultich biſt gein den dv mit trivwen mæineſt, ſo dir der læid tvͦt, alſ gedultich dv denne biſt alſ gedultich biſt dv vor got vnd niht mer. ‘Herre, ich lide ſi alle wol wan di einen. Ich chan nihteſniht getvn daʒ ſi gut dvnche; ſi getar halt wol di abteſſin beſtan.'

Ivr ſint ſibenʒech, wære ivr nv vier hvndert vnd wæren di alle ʒehenſtvnt ʒehen ſtvnt wirſer denne div ein iſt, ich wolt dich wol lernen, daʒ dv mit in allen frid haſt, behalt nivr ʒwæi wort: Ere ſi, ſchone ir, ſi ſint chuneginne. ‘Herre, eʒ hilft mich niht ſwie vil ich ir geſchone, daʒ ſi min niht wellent ſchonen.'

Sich, ſo behalt noch nivr ein wort: Wiſ gedultich durch den, der den tot durch vnſ erliten hat. Got der waiʒ wol, daʒ etlich menſche wol hoch chome in dem himelrich wan daʒ er im ſelben ʒe libe iſt vnd da von ſo git er im einen gehelfen, der in hoher tribet ʒv dem himelrich. An dem ivngeſten tage ſo vnſer herre ſin wunden ʒaiget vnd di heiligen hin fur gent vnd ieglicher ʒaiget waʒ er erliten habe durch got – der ſpricht: ‘Herre, ich bin geſchvnden durch dich, ich bin gebraten vnd geroſtet durch dich' etc. – wie ſteſt dv denne alſ dv ein wort noch ein ʒeichen niht wolteſt liden durch got. Gelaube mir, daʒ dv alſ vngedultich biſt, daʒ iſt da von daʒ man dir niht libeſ tvt. Der dich ſlvge mit ſtechen, daʒ dir di ʒende in dem chophe chlaffeten, daʒ wær etwaʒ bederbeſ. ‘Si hat mir einen ſtæin an min herʒe geworfen.'

Zeige mir den ſtæin, wort daʒ ſint niht ſtæin. Daʒ dir got lon, nim dichs an daʒ dv gedultich ſiſt, vliʒʒe dich vier oder aht wochen daʒ dv gedultich ſiſt, dv chvmeſt ʒe ivngeſte dar ʒvͦ, daʒ dir merer wær der dir iht tete vnd gebeſt lon dar vmb daʒ man dir etwaʒ tete.

Daʒ dritte, daʒ dv die geſeʒede dineſ ordenſ vliʒʒechlichen behalteſt vnd aller meiſt driv dinch, die, dar vf alleʒ geiſtliche leben gegruntfeſtet iſt, daʒ iſt chvſche vnd armvt vnd gehorſam.

Daʒ vierde daʒ iſt got vil heimlichen ſin vnd vil gebeten vnd vil andæhtich ſin; da von ſprach ſant Franciſſe: ‘Der geiſtlich menſch chan chvme immer ʒe eren werden, der niht gern betet.' Ein tageʒit mit andaht geſprochen div iſt beʒʒer denn ʒehen oder hvndert an andaht. ‘Etlich ſprechent: Arbeitent vur vnſ, ſo beten wir uur ivch.'

Cher dich dar an niht. Swaʒ der man ſelbe tvt daʒ wirt im auch aller meiſt. ‘So ſprechent etlich: Hieten wir deſ brvderſ oder der frawen niht, ſo mvſten wir verderben.'

Sich, lægeſt dv vnder der erde, denne noch lieʒ got ſiner chinde niht.

Daʒ fvmft daʒ iſt gutiv gewiʒʒen, gewiſ deſ himelricheſ: Ie beʒʒer gewiʒʒen hie nidenen ie lvter ſæld dort obenan, ie lvter gewiʒʒen hie nidenen ie groʒʒer ſælde, ie groʒʒer froͤde dort obenan. Eʒ chome der endecriſt, eʒ werde daʒ chloſter arme oder ſwie eʒ erge, ſich nivr, daʒ dv ein gut gewiʒʒen habeſt. ‘Bruder, nach der red ſo bedarf ich niht abteſſin noch priorin.'

Welher tievel wendet dich einer guten gewiʒʒen? Dich mach nihteſniht geirren wan ʒwai dinch: vnrehtiv vorhte vnd vnrehtiv minne.

4.[Vom dreifachen Ordensgelübde]

Iuſtvm dedvxit dominus etc. Eʒ gent ʒwen wege ʒe dem himelrich, der ein treit ʒe dem nidern lon, der ander ʒe dem obern lon. Der nider wech daʒ iſt der wech der gebot vnſers herren, der iſt alſ liht ʒe genne alſ ʒe laʒen; der ander wech daʒ iſt der wech der ræt vnſers herren, der iſt alſo hoch, daʒ in got niht getorſt gebieten, er hat in nivr geraten. Nv ſint etlichiv herʒe alſ edel alſ himelſch alſ engelſche alſ gotliche, deſ got niht getorſt gebieten daʒ habnt ſi gelobet ʒe behalten. Ir ſit an den wech chomen, belibet nivr daran ſtæte; der wech iſt hoch vnd da von ſwindelt etlichen vnd valent her abe. Ir habt daʒ leben, daʒ got ſelbe hete vnd daʒ di engel habent vnd daʒ di heiligen ewichlichen ſvlen haben.

Wir habn nivn dinch gelobt ʒe halten, daʒ vnſ di nivne choͤre der engel ʒe tæil werden. Wir verloben drier hande vnchvſche vnd geloben drier læie chuſche. Wir verloben alle vnchuſche ʒe e vnd ʒe vne, wir geloben ganʒe chuſche deſ libeſ. Ze dem andern mal ſo geloben wir ganʒe chvſche der ſinne vnd verſprechen alle vnchvſche, div begangen mach werden mit ſehen vnd mit hoͤren vnd mit andern ſinnen. Ir frawen, ir ſult ivwer augen phlegen vil fliʒʒechlichen vnd ſult ivr tuteln daʒʒ der porte vnd ʒe dem venſter mit den mannen laʒen ſin. Sant Franciſſe lert vnſ, daʒ wir laute vnd churʒlichen reden mit den frawen, da chan niemen an vervelen. Owe, waʒ eier ʒe lebendigen vogelin iſt worden, da weder blvt noch vleiſch inne waʒ; owe, waʒ geiſtlicher minne ʒe vleiſchlicher minne iſt worden. Daʒ dritte iſt ganʒiv chvſche deſ herʒen, der gedanch vnd deſ willen. Eʒ ſin etliche alſ einer laie ophel, di wahſent in dem vervlvchten lande, di ſint vʒen ſchone, vnd ſo man ſi vf ſnidet ſo ſint ſi nivr ein aſche vnd ein vnflat innen. Etlich ſint alſ ein viſch, der iſt in dem mere, der hat aht fvͤʒʒe vnd an igelichem fvʒʒe driv hvndert mvͤnde vnd ʒivht den man vʒ dem ſchefe in daʒ waʒʒer niht dar vmb daʒ er in eʒe, er ſavget in biʒ an di wil daʒ er im daʒ leben vʒ geſauget. Alſo ſint etlich, die tvnt chein vnchuſche mit dem libe, ſi gedenchent aber geluſtlichen da nach, wie dem vnd dem ſi vnd wie die lvͤte tvͦn, vnd ſwenne der menſch mit geluſt da mit vmb get, ſo iſt eʒ ein mortſvnde; da hvͦte dich fliʒʒichlichen vor alſ lib dir daʒ himelrich ſie vnd aller meiſt ſwer bechorvnge habe von vnchvſche.

Ze dem andern mal ſo gelobene wir drier lage gehorſam vnd verloben drier laie vngehorſam. Wir verloben, daʒ wir nimmer vrævellichen vngehorſam werden, daʒ vnſ iht geſche alſ den, di ſich ſaʒʒeten wider Moyſen. Si ſprachen do er nach in ſant: ‘Wir chomen niht; wil er wæn, daʒ er vnſ div augen ſvͦl vʒ brechen?' Si lvgen, wan er gedahte ſin nie vnd iſt von in geſchriben, daʒ ſi daʒ ertrich verſlichet, daʒ man ir nie vant ſo tivr ſo vmb ein har. Ze dem andern mal ſo verloben wir ſchalchliſtige vngehorſam – alſ etlich, ſwaʒ di gerne tvnt, deſ laʒʒent ſi ſich liht vberreden, daʒ ſi aber vngerne tvnt, da vindent ſi manigen liſt ʒv, daʒ ſi deſ vberich werden, ſi tvnt e ein lvglin. Ze dem dritten mal, daʒ du dich nimmer alſo welleſt vʒ bieten, daʒ man dich niht getvrre gehæiʒʒen getvͦn. ‘Brvder, eʒ iſt gar ſwær, daʒ man gehorſam ſi.'

Nv ſich, got dem waʒ auch ſwær, daʒ er den galgen deſ crvceſ vf ſich nam vnd in ʒe der marter trvch; der tot deſ galgen waʒ bi den ʒiten alſo ſchantliche, daʒ man chein Romær bi den ʒiten getorſt getoten deſ ſelben todeſ. Nv ſich, ich pin an angeſt, hinʒ ſwem der herʒoge ſpreche, daʒ er im gehorſam wære ein iar erbærer dinge, er wolt dar nach tvͦn imer mere ſwaʒ er wolt – der wær ein tore, der deſ niht tæte. Nv ſich, vmb einen tach, den dv hie gehorſam biſt, wil dir got niht ein ʒehen tvſent iar, auch halt ewichlichen gehorſam ſin in dem himelriche.

Daʒ dritte, daʒ wir haben gelobet, daʒ iſt drier laie armvt. Von erſt, daʒ wir nimmer nihteſniht wellen gehabn an vnſer maiſterſchefte willen noch wider ir willen. Daʒ ander, daʒ wir nimmer niht wellen gehaben deſ vnſ vnſer maiſterſchaft niht erlavben mach. Daʒ dritte, ſwaʒ wir habn, daʒ wir daʒ anders niht haben wan alſ eʒ vnſ gelihen ſi, daʒ wir da von niht betrvbet werden ob man vnſ eʒ nimet. Wir geiſtlich lvte, haben wir ihteſiht wider der mæiſterſchaft willen, ſo ſin wir ravber, haben wir ihteſiht an ir willen, ſo ſin wir diebe. Nv ſprichet her Salomon, daʒ man dem dieb ſol nemen alleʒ daʒ er hat in dem hvſe vnd ſol ſibenvaltichlichen gewiʒʒiget werden. Alſo geſchiht dir, geiſtlicher menſch: Stirbeſt dv in eigenſcheft, dir wirt genomen alliv div vrævde vnd aller der lon, den dv verdient heteſt in dem himelrich vnd mvͦſt dennoch immer mer brinnen in der helle alle die ſvnttage, alle di mæntage, alle di eritage, alle di mitichen, alle di phinʒtage, alle di vreitage, alle di ſamʒtage, di immer werden in der wochen, wan der mvnch oder div nvnne, div eineſ helblingeſ wert hat an vrlavp, div iſt vor got eineſ hallerſ niht wert. Di daʒ ertrich minnent mit aller minne, di mvʒʒen hin abe in die helle, div iſt enmitten in dem ertrich, da daʒ ertrich aller ſvmphicheſt iſt. Di aber daʒ ertrich nivr ein wenich minnent, di mvʒʒen hin ab in daʒ vegefivre biʒ in daʒ ab genomen wirt. Die aber deſ ertricheſ nihteſniht minnent, di varent vber ſich ʒe himelrich an alle irreſal alſ ſi von hinnan ſchæident.

5.[Von den Kleinen und den Großen vor Gott]

Ecce ego mitto angelum mevm etc. Eʒ ſint drier læie geiſtlicher lvͤte, di ſint chlæin vor got. Di erſten, daʒ ſint die ſich nivr hutent vor totſvnden. Si gerent niht hoch werden in dem himelrich, ſi wellent der ſel niht groʒʒen ſchaden tvn mit den ſvnden vnd dem libe niht groʒʒer arbeit vnd tvnt rehte alſ ein wirt, der ſich nider læit in ſinem hvſe vnd gert niht daʒ er chunich werde, vnd dar nach ſo ʒert er auch; vnd ſwer mir der ſelben einen hoher bringet eineſ vingerſ lanch, den han ich uur einen guten brediger.

Di andern, daʒ ſint di, di guten willen habnt, er iſt aber alſ chreftich noch alſ manlich niht, daʒ ſi div werch volle bringen vollebringen mvgen; von den ſprichet der wiſſage: ‘Div chint begernt, daʒ ſi geborn werden, aber div frawe hat der chreft niht, daʒ ſiv ſi her vur bringe.' Si ſint auch alſ di herweſtbavme, di da blvͦent vnd doch niht wucherſ bringent. Si gedenchent in diche alſo: Wie lange wil dv ein lacherin vnd ein chlaferin ſin? Nim dich an, daʒ dv gerne beteſt vnd got gern heimlich ſiſt vnd din tageʒit andahtichlichen ſprecheſt! Alſo gedenchent ſi in oft, daʒ ſi ſich wellen beʒʒern vnd ſchieben eʒ doch vf von tage ʒe tage, in dem ſvmer ſint di næhte ʒe churʒ, in dem winter ʒe lanch. Nv ſich, daʒ dich aller meiſt irret, daʒ iſt, daʒ dv dir niht ſetʒeſt ein ʒil; daʒ beſt ʒil, daʒ immer werden mach, daʒ iſt goteſ ʒil, daʒ iſt hvte, din ʒil, daʒ iſt morgen, daʒ iſt aber ſo gut niht.

Di dritten, di auch chlein ſint vor got, daʒ ſint di, di div guten werch volle bringent, vollebringent, ſi tvnt ſi aber nivr durch vpige ere. Alſ div mæiſterſchaft hinʒ der ſelben einem ſprichet: ‘Tv daʒ, ich mag eʒ niht getvͦn, nv ſich, nv chome niemen rehter der ʒv denne dv', ſo mag erʒ wol getvn. O we, dv cherrender wagen, nv hat man dich geſalbet mit ſtinchendem vnſelt, nv maht dv eʒ wol getvͦn. Di alſo ſint, di belibent auch chlein vor got.

Di geiſtlichen lvte, di da hoch vor got ſint, daʒ ſint die, di driv dinch behaltent, di machent den menſchen volchomen hie an dem leben vnd dort an dem lon. Daʒ erſt iſt, daʒ der menſch verſmæhe gar di werlt, daʒ er laʒʒe daʒ gutelach, daʒ geluſtlach. Eʒ mach der menſch ein chlein dinch alſ lieb habn, daʒ eʒ im groʒʒ ere benimet in dem himelrich. Alſo geſchach einem einſidel, dem wart erʒeiget, daʒ ein biſcholf Gregorivſ alſ hoch in dem himelrich wære alſ er; do in deſ do wvndert, daʒ er in ſo groʒʒen eren vnd in ſo groʒʒem rihtvͦm im gelich ſolt werden, do wart im geantwvrtet, im wær mit ſiner chaʒʒen baʒ denne im mit allen ſinen eren. Nv ſeht, waʒ der arme mit einer vervluchten chaʒʒen verlos.

Daʒ ander, daʒ einen menſchen volchomen macht, daʒ iſt gedvlt. Dv ſolt gedultich ſin gein got, ſwenne er vber dich verhenget ſiechtvmeſ betrvͤbſal. Dv ſolt auch gedultich ſin gein dem tievel, ſwenne er dich bechort vnd owe er dich ſleht alſ er tet ſant Franciſſen vnd ſant Martin, dem er ein rippe ab prach. Dv ſolt gedultich ſin gein dinem næhſten, ſwenne er dir nimt daʒ dv haſt, ſwenne er dir dinen livmden ſwechet. ‘Herre, mich hat min ſweſter vbel gehandelt einen tach, daʒ han ich gedultichlichen geliten.'

Nv ſich, ſpricht vnſer herre, ich wil dir ein iar deſ vegfivreſ ab nemen. ‘Si hat mich ʒwen tach vbel gehandelt.' ‘Nv wil ich dir ʒwaie iar deſ vegefivreſ ab nemen.'

Dv maht alſ gedultich ſin, daʒ dv nimmer in chein vegfivr chomeſt.

Daʒ dritte, daʒ den menſchen volchomen machet, daʒ iſt div minne. Din ſel div mvʒ immer etwaʒ minnen, wan ſi nach der oberſten minne geſchaffen iſt. Wil dv ein rehtiv minnerin werden, wil dv got mit gantʒen triwen minnen, ſo tvͦ diner minne alſ man dem waʒʒer tvͦt. So man eʒ tief wil machen vnd hoch, ſo verrvnet man alle di wege, da iſ hin mach gevlieʒʒen. Alſ dv auch dv diner minne: So ſi welle ʒe den avgen vʒ einen ſchonen menſchen ſehen, verlege ir den wech, ſo ſi welle ʒe den oren vſ von vpicheit horen, ſo ſi welle ʒe dem mvnde vʒ vpichlichen choſen, ſo verrvn ir den wech. Laſt dv din minne ſich nindert næigen vf irdiſchiv dinch, ſo wirt ſi ſich vber ſich ʒe got rihtent vnd wirt ein geiſt mit got, vnd ſwa der menſchen einer iſt, der habet ein lant vf mit ſinem gebet, vnd der ſelben iſt einer got liber denne fvnf hvndert ander, die doch got lieb ſint.

6.[Vom Empfang des Herrn]

Apparuit benignitaſ etc. Daʒ got menſch wart, da treiben ſin minne ʒv, wir heten eʒ niht verdient mit cheinen vnſern gutæten. Wær er ein engel worden, eʒ wolten alle engel immer geeret ſin aber der minne, daʒ er vnſer ſpiſe iſt worden, der moht im elliv div werlt niht gedanchen. Eʒ getorſte chein chint gemvten von ſiner mvͦter, daʒ ſi ſin eʒʒen wær, wie mach aber daʒ geſin, daʒ ſich der groʒʒe got verbirget in einer chlæinen oblaten? Eʒ mach gar wol geſin, alſ daʒ wol mach geſin, daʒ alſ groʒʒer gewalt iſt in einem chlæinen herʒen, daʒ chvm alſ groʒ iſt alſ ein fvſt, daʒ im elliv riche vndertænich ſint (alſ dem cheiſer), vnd ob ich mach beſlieʒen mit einem wort, daʒ da ſprichet ‘alleʒ' elliv dinch – vnd in dem einen wort ‘deus', got, in dem beſlivʒ ich den vater vnd den ſvn vnd den heiligen geiſt vnd daʒ alleʒ daʒ in himel vnd vf erde iſt. Alſo mach auch got ſich beſliʒen in einer oblaten.

Nv ſich, vier læie lvte, die goteſ lichnamen niht ſvln enphahen, di ſint vnſ beʒeichent bi vier laie lvten, die ſolten in der alten e daʒ oſterlamp niht eʒʒen: Di erſten waren die vremeden, di ander die vmbeſniten, di dritten die geſte, die vierden die mietlinge.

Die vremden ſint die andern luten helfent ir ſvnde vol bringen, volbringen, die in geſtent, die ſi beſchirment vnd inſ helfent helen, die ſi druf ſterchent, die inſ ratent. Etlich ſint, daʒ ſi ſwigent, ſo man in gebivtet daʒ ſi ſagen ſwaʒ ʒe beʒʒernt ſi; die ſelben, ſwie vnſchuldich ſi in daʒ capitel gent, ſo mvʒen ſi da nach verlorn werden vmb ir ſwigen. Etlich gedenchent: Tvͦ dv mir niht, ſo tvn ich dir niht, verſwige dv min boſheit, ſo verſweige ich di dinen. Daʒ det der wiſſage niht, der da ſprach: ‘Ich næme die haubſtat niht ʒe Ieruſalem noch di burch, di dar vf dem berge Syon, daʒ ich verſwige die rehticheit.' Dv da maiſterinne biſt, ſage ir die warheit, ſi halt ſi ein chvnegin oder ein grævin, wær halt ſi einſ engelſ ſweſter, dv ſolteſt ir di warheit ſagen.

Die vmbeſniten, daʒ ſint die vmbehalten an ir worten ſint, die deſ dingeſ ʒe vil machent eintweder durch liebe oder durch laide. Ich weſt ein frawen, der erʒeiget got etlich dinch, ich getorſt ſi nie gevragen, wie im wære, ich vorht, ſi machet eʒ ʒe vil. Eʒ ſint etlich, die chunnen nivr ʒwiſchen in vnd got guten ſin, ſo ſi aber vnder di lvte choment, ſo vallent ſi gar ſchiere mit ir worten; vnd daʒ ſahe ich gar gern an geiſtlichen lvten vnd allermaiſt an chloſterluten, daʒ ſi ſich da vor hvten, ſo mohten ſi wol vil andaht haben vnd gnaden gewinnen.

Die geſte, daʒ ſint die, die ir vngedulticheit oder vngehorſam oder eigenſchaft wellent laʒʒen biʒ daʒ ſi ʒe alter gent vnd ſi denne her wider nement.

Di mietlinge ſint die, die gelobet vnd geert wellent werden vmb iriv guten werch. Ich meine di niht, di iſ an vihtet vnd der wider ſtrident, vnd ob ſi niht da wider ſtritent, daʒ ſi daʒ bihtent vnd eʒ rvwent.

Wa von iſt daʒ, daʒ got alſ gvͦt in im ſelben iſt, daʒ alle engel niht mohten vol denchen voldenchen wie er in im beʒʒer mohte werden? Etlich meiſter ſprechent daʒ, daʒ got nimer ein beʒʒern menſchen moht habn gemachet denn Ieſus_Kriſtus waʒ, vnd doch, ſwie gut er in im ſelben iſt, ſo chvmet er ʒe ſchaden den, die in vnwirdichlichen enphahent. Ze glicher wiſ ſwie gut ein win iſt, doch der die ſuht hat vnd aller brinnet vor hitʒe, dem iſt er der tot. Daʒ ſchone brot, ſwie gvt eʒ iſt, doch ſo iſt eʒ ſchade dem ſvgenden chinde, wan eʒ mach ſich daran erworgen. Etliche die ſterbent von vnſers herren lichnamen, da von ſo ſingen wir diche ʒwiſchen oſter vnd phingeſten den verſ ‘Queſvmus auctor omnium etc.' vnd piten got, daʒ er die lvte beſchirme vor dem gæhen tode. Etlich die gewinnent di ſuht oder die quartan, etlich die werdent ſochende vnd ſterbent. Etlichen geſchiht alſ dem, der ʒe der brvtloft chome an hochʒitlich gewande, dem der chvnich hieʒ binden hende vnd fvͤʒʒe vnd werfen in in die vʒʒer vinſtern. Den werdent die hende gebvnden, die chrencher werdent ʒe gvͦten werchen denne ſi vor waren, den werdent die fvͤʒʒe gebunden, die di ſvnde hin nach nimmer mer mvgen enphliehen denne vor.

Der in wirdichlichen wil enphahen, der ſol ſich bereiten rehte alſ er von dirre werlt ſvle ſchæiden. Der menſch ſol haben rehten vnd veſten gelauben, daʒ er enphahet waren got vnd waren menſche alſ er erſtvnt von dem tode vnd alſ er ſitʒet ʒe der ʒeſwen ſineſ vater. Alle heiligen mohten niht haben verdient mit allem irem dienen, daʒ ſi got einen halben tach in dem himelrich lieʒʒe, wan eʒ iſt vber menſchlichen ſin vnd vber menſchen natvre daʒ vnſ got dort geben wil; ſo wil got, daʒ wirſ verdienen mit einem dinge, daʒ auch vber menſchlich natvre iſt, daʒ iſt mit dem gelavben. Alle deſ menſchen ſinne die rvͤfent da wider, die augen di ſprechent: ‘Ich ſihe niht wan ein brot', der mvnt: ‘Ich enphinde niht wan ein brot', vnd iſt doch weder brot noch win. Daʒ ander iſt der gedinge, daʒ der menſch got getrvwe, der ſich ſelben im hie git ʒeiner ſpiſe, er gebe ſich auch dort im ʒe vrævden ewichlichen. Daʒ dritte, daʒ der menſch ein lvter herʒe habe vor allem vnfride, daʒ er vereinet ſi mit der minne mit allen den, die in himel vnd vf ertrich ſint. So mach auch der menſch denne gedenchen an ſin ſvnd vnd an vnſers herren marter, daʒ iſt auch vil gvͦt. Vnd denne ſo gedenche: Herre, nv gan ich ʒe dir, ʒe minem got, ʒe minem ſchephær, ʒe minem erloſær, vnd ſwer in alſo enphahet, der enphahet die ſiben gnade an im, der der briſter alle tage pitet in der meſſe an dem Pater noſter. Paternoſter. Pater noſter: Paternoſter: Vater, wir piten dich, daʒ dv gedencheſt vaterlicher triwen, daʒ dv vnſ geſchaffen haſt ʒe dem ewigen riche, daʒ dv vnſ erloſt haſt, daʒ dv vnſ vaterlichen geʒogen haſt. Sanctificetvr nomen tvum: Ich tvͦn, wan dv mich wirdichlichen enphangen haſt; ſo wil ich, daʒ dv fvͤrbaʒ immer mere heiliger ſiſt denn e. Adueniat regnvm tvum: Ich tvn, wan dv mich wirdichlichen enphangen haſt; ſo wil ich, daʒ dir min rich immer mer næher ſi danne e. Etlich menſch mohte goteſ lichnamen alſo wirdichlichen enphahen, daʒ er die ſele ieſa mit im in daʒ himelrich fvͤrt. Fiat volvntaſ tva: Ich tvn, wan dv mich wirdichlichen enphangen haſt; ſo wil ich, daʒ dv immer mer gnaden richer ſiſt denn e. Panem noſtrvm: Ich tvͦn . . . Et ne noſ inducaſ etc.: Ich tvͦn, wan dv mich wirdichlichen enphangen haſt; ſo wil ich, daʒ dv immer mer ſtercher ſiſt denn e ʒe widerſten aller bechorvnge. Sed libera noſ a malo: Niht herre erloſe vnſ von dem vbel der arbeit, di wir hie liden, wan div iſt gvt, erloſe vnſ von dem vbel daʒ wirſer ist denne div helle vnd denne alle tievel, daʒ iſt, daʒ wir iht geſchæiden werden von dinem gotlichen antlvtʒe.

Ie dar nach alſ daʒ glaſ iſt, alſo ſchinet die ſvnne da dvrch; iſt daʒ glaʒ rot, ſo ſchinet auch div ſvnne rot. Alſo nach der lutercheit, nach der minne, nach der andaht, mit der der menſch got enphahet, wirt auch div gnade vnd der troſt. Da von ſo liſet man von einem heiligen mann, der hieʒ Corp, daʒ der nimmer meſſe geſprach, er enphie ſvnderliche gnade. ‘Nv ware vmb leiget er ſich niht ſehen alſ er iſt?'

Daʒ vergelt got im ſelben! Wer moht ein roheſ vleiſch geʒʒen oder ein roheſ blvͦt getrinchen? Wer moht ein chindelin ſin hauplin oder ſiniv hændelin oder ſiniv fvͤʒʒelin ab gebiʒʒen? Wære halt daʒ der menſch ſehe di wandelvnge, er ſolt ſich niht bewaren e daʒ er ſich wider verwandelt in die oblaten.

7.[Von dem Weg zur Vollkommenheit]

Leva in circuitv etc. Eʒ ſint driv dinch, die vnſ irrent daʒ wir niht fur nemen. Daʒ erſt, daʒ wir niht girde nach tvgenden haben. Vnſ genvget deſ ob wir niht gar hochfertich ſin; aber daʒ wir vnſ ſelben verſmahen vnd vnſ niht vnmære ſi ſwer vnſ verſmæhe, deſ ahten wir niht. Vnſ genvget, ob wir niht groʒʒer vngedulticheit habn; aber daʒ wir den minnen bieten vnd hæinlich ſin, die vnſ leit tvͦnt, deſ haben wir chein aht vnd mvͦt. ‘Herre, ich han mich ſelben vur einen boſen menſchen.'

Sich, gelaube mir, nein dv, hiteſtv dich ſelben boſe, ſo wær liep dir daʒ dich di andern auch fvr boſe hieten. Daʒ man dir immer chein herteʒ wort ʒv geſpræche – deſ enwelle got niht daʒ man eʒ in ſchimphe tæt – daʒ lit etwenne wol.

Nv merche eineſ: Biſt alſ trægeſ geiſteſ, daʒ dv niht wilt fvr nemen, ſo hvte dich doch, daʒ dv di andern iht ergerſt. Dv ſolt dich niht legen an den wech ʒeinem ſtæine, daʒ man ſich iht vber dich ervalle. Welleſtv den wagenwech gen, ſo irre di niht, die den ſteich gent. Chlaffe niht vor in, ſpotte niht vor in, ʒvrne niht vor in; gelaube mir, daʒ die niht engel werdent, die da ʒv vnſ choment, daʒ iſt da von daʒ ſi vnſ niht engel vindent. Swaʒ man ʒvͦ dem ſpiegel habet daʒ erſchinet auch in dem ſpiegel; habet man Petrvm da ʒv, eʒ wirt Peter dar inne, habt man ein tvͤbelin dar ʒv, eʒ wirt ein tvbelin darinne, habet man ein wolf da ʒv, eʒ wirt ein wolf darinne.

Eʒ waren ʒwen man, der ein hieʒ Chvſi, der ander Elimaʒ, di ſolten ʒe not ʒe dem chvnige Dauit; der ein hvp ſich e vʒ e der ander, vnd chom doch der ivngeſt e ʒe dem chvnige e der erſt. Alſo geſchiht den, di ſich da hvtent niht alein vortoͤtlichen vor toͤtlichen ſvnden, auch halt vor tæglichen ſvnden vnd da ʒv nach tvgenden ſtent, die choment in einem iar verrer vnd hoher denne di ſich nivr vor totſvnden hvtent in vil iaren.

Daʒ ander daʒ vnſ irret, daʒ wir vnſ vʒ gieʒʒen vf vʒʒeriv dinch mer denne wir ſolten. Der menſch ſol gehorſam ſin, er ſol aber ſein ſelbeſ niht vergeʒʒen, alſ ſant Bernhart ſchribet dem babeſt Evgenio: ‘So alle lvte tæil an dir haben, ſo ſolt auch tæil an dir ſelben haben.' Sant Bernhart vnd ſant Gregorivſ die heten mer ʒe tvnne denne wir alle ſampt vnd vergaʒʒen doch ir ſelbs niht.

Daʒ dritte iſt, daʒ wir vnſ ſelben ʒe liep haben vnd daʒ wir vnſer ſelber hvten alſ ein ſidineſ wurmelin. Etliche ſint, die wellent niht liden daʒ man ſi ſtrafe; daʒ iſt ein vbel ʒeichen vnd ein ʒeichen eineſ betrogen herʒen. Dv ſolt wiʒʒen ſwer dv biſt, daʒ dv nimmer rehten troſt enphaheſt von got die wil dv alſ biſt.

Swer nv wære der gar verdorben wær in geiſtlichem leben, wolt er wider chomen, der ſolt driv dinch haben. Daʒ erſt iſt girde nach tvgenden. ‘Brvder, wa ſol ich die nemen?'

So hab doch gervnge nach der girde alſ der wiſſage da ſprach: ‘Herre, mine ſel hat gert daʒ ſi begernde werde diner rehticheit.' Alle ʒit mach ein fvͤrellin in dinem herʒen, gedenche an die ſvnde, gedenche an dinen gebreſten vnd an die gutæt vnſers herren; daʒ viur mach ʒe ivngeſt ſo groʒ werden, daʒ daʒ hvſ verbrinnen mach.

Daʒ ander, daʒ dv dich an nemeſt ſterchen deſ geiſteſ, ſwaʒ dir ʒe liden geſchech, daʒ dich deſ ʒe wenich dvnche. Swaʒ dich bechorvnge an ſtoʒe, den wider ſtant. widerſtant. Zwick dich ſelben oder gench vnder di lvte.

Daʒ dritte iſt, tvͦ diner minne alſ man dem edelen bavm tvͦt, dem ſnidet man die vndern eſtel elliv abe. Swaʒ vleiſchlicheſ vnd vngeordenteſ an diner minne ſi, daʒ ſneite alleſ abe, ſo wirt din ſel in got gewandelt alſ div wolle in der varwe vnd alſ daʒ iſen in dem viure. Daʒ waʒ vnſers herren bet do er ʒe der marter giench: ‘Vater, ich pit dich, daʒ ſi ein dinch in vnſ ſin, alſ ich vnd dv ein dinch ſin.' Que preſtare.

8.[Von den Gründen der Menschwerdung Gottes]

Apparvit benignitaſ etc. Dar vmb iſt vnſer herre menſch worden, daʒ wir verlavgen die vbeltæt, daʒ iſt totſvnde. Wil dv nimmer in totſvnde gevallen ſo hute dich vor tæglichen, wil dv nimmer in groʒʒe ſvnde gevallen ſo hvte dich vor den chlæinen, wil aber dv alle din begervnge dineſ vleiſcheſ ervullen ſo iſt eʒ gewaget, ob dv geſteſt oder gevalleſt.

Daʒ ander, daʒ wir vnſ verʒihen vnd verlavgen ſvlen der werltlichen girde. Wir geiſtlichen lvte wir ſin geſtoʒʒen ʒwiſchen den mavren, daʒ wir der werlt ſvlen tot ſin, vnd iſt vnſ der vberdon, daʒ iſt der wil, vber die augen geʒogen; da von wolte ich daʒ man nimmer werltlichiv mære in daʒ chloſter geſeit. Notdurft moht man wol drin ſagen, daʒ ander ſolt man da vor lan.

Daʒ dritte, daʒ wir leben ſvberlichen: daʒ wir mæʒʒich ſin an eʒʒen an trinchen an gewande, vnd daʒ vnſer gewant iht wæhe ſi, daʒ wirſ iht hin neigen noch her wider, wan darvmb ſpotent vnſer halt werltlich lvte. Wir ſvlen mæʒʒich ſin an den worten, daʒ vnſeriv wort nvtʒʒe ſin vnd notvrftich vnd erbare; di drie maʒʒe git ſant Bernhart von den worten. Wir ſuln auch mæʒʒich ſin an den werchen, alſ vnſer herre ſpricht: ‘Der menſch der trage ſin crvce.' Er ſprichet niht ‘ſant Peterſ crvce'; daʒ iſt, daʒ ieder menſch tvͦ nach ſinen chreften, wan ein menſch iſt ʒehen ſtvnde ſtercher denne der ander.

Daʒ vierde, daʒ wir rehte leben, daʒ iſt daʒ wir den, die ob vnſ ſint, gehorſam ſin an goteſ ſtat, vnd ſwaʒ ſi vnſ hæiʒʒent tvͦn, daʒ wir daʒ enphahen alſ ob eʒ vnſ got ſelbe hieʒe tvn, di wile ſi et niht vnſ hæiʒʒent tvͦn daʒ ſvnde iſt. Vnd davon ſprichet vnſer herre durch den wiſſagen ʒe dem meiſter: ‘Ob dv ſvnderſt daʒ edel von dem ſwachen, ſo wirſtv rehte alſ min mvnt'; daʒ iſt, ‘ſwaʒ dv haiʒʒeſt tvͦn, daʒ ſol man enphahen reht alſ ob eʒ vʒ minem mvnde gienge.' Daʒ ander, wir ſulen auch leben mit vnſerm gelichen vil minnechlich, vil fridlichen, reht alſ ſich habent div lider an dem libe gegen ein ander: Snidet ein hant die andern, ſi ſnidet hin wider niht, ſtoʒet ſich der fvͦʒ, daʒ auge ſtoʒet er niht darvmb vʒ. Swenne ein ſweſter ir herʒe an dir welle erchulen mit herten worten, ſo gedenche: Herre, daʒ wil ich durch dich liden; ſwenne dv an dem ivngeſten tage din marter ʒeigeſt, daʒ ich dir etwaʒ hab fvr ʒe bieten.

Wir ſvln gegen got ʒe dem fvmften male leben in gotlichem ernſt. Von erſt, ſwaʒ wir got gelobt habn, daʒ wir daʒ leiſten. Ze dem andern mal, ſwenne wirſ vbergen, daʒ wir daʒ rvwen, wan wir habn einen gvten got, ein vil gvten got vnd ein guten abte. Swer ſolte gelten driʒichtvſent driʒich tvſent march, der im die lieʒ biʒ an dri phennige, der wer gar vro. Nv hat der menſch verdient mit einer totſvnde daʒ er niht ein brinne driʒʒich tvſent iar, auch halt immer ewichlichen, vnd gert got niht anders wan daʒ eʒ im lait ſei vnd wil imʒ alleʒ vergeben; er wil niht daʒ dv dich offenlichen ſchendeſt, er wil nivr daʒ dv eʒ dem brieſter hæimlichen ſageſt in ſin ore vnd wil dirſ alleſ vergeben. Daʒ dritte, daʒ wir gedenchen, ob er vnſ ie chein liebe erbot vnd minne, daʒ wir in hin wider minnen vnd daʒ wir in hin wider liep haben. Eʒ iſt ivwer cheiner ir habe got vil gvͦteſ getan, ich geſwige der winchelgabe, die ir enphahet ſwenne ir an ivwerem hæimlichen gebet ſit mit got. Daʒ er vnſ geſchaffen hat, daʒ er vnſ erloſet hat, daʒ er vnſer ſpiſe iſt worden, deſ chvnnen wir im nimmer vol danchen. voldanchen. Wær nivr ein menſch, der ʒe dem himelrich ſolt ſin chomen, got der wolt den tot habn erliten e daʒ er in hiet laʒʒen verlorn; vnd da von ſol im ein iglich menſch ſiner marter danchen, alſ ob er ſi nivr durch in einen hab erliten.